|
傳道書第九章例證與靈感集錦 【傳九5活著等死何等可怕】「活著的人知道必死；死了的人毫無所知」活著的人只知道一件事，就是他一定會死；而死的人什麼都不知道。這兩句話畫了一個等號，就是：活人跟死人都一樣，而且甚至活人在等著自己一定要死。這是很恐怖的經驗，不知道你們有沒有？我說過我的經驗：坐飛機時引擎出問題，你知道很可能在幾分鐘後會死，那是很恐怖的。但實際上傳道書也告訴我們，你幾分鐘後要死，跟好幾年後要死，又有多大的差別？不信主的人（尤其在我們沒有基督教文化的華人裡面），對死真是好恐怖、天天就是怕；活著的人就只知道一件事：他會死、死了就什麼都沒有了，所以很恐怖。我們不是這種生活觀，我們是：活著的時候知道有神、死了就歸到祂那裡去。——
康來昌《傳道書》 【傳九5死的悲哀】「死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。」這指的就是死的悲哀。可能更悲哀的是像我們說不朽（立德、立功、立言；我是李白、寫詩歌；我是什麼人、建一個偉大的建築…，想人家會紀念我），我想這些人如果再想想就更悲哀了。因為到後來，人家紀念我的是什麼？紀念我寫的詩，沒有人會紀念我；即使紀念我，我也不知道了。（我們只有被主紀念才有用；我們做的事出自主，主都紀念）。這就叫孤單、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴；很孤單、沒有人紀念。各位，你知道活著的時候都有這種痛苦對不對？如果在一個團契或團體裡，沒有人理你、就好像你不存在一樣，你會很自卑、難過，我想當人面對死亡的時候就是這樣：人都不紀念我了。更可悲的是他可能紀念我的作品；又更可悲的是：他就算也在紀念我，我也不知道、都感覺不到了。我們又想到拉撒路的財主，他是有知覺的，但沒有辦法再有絲毫改變他自己、再也不能到活人那裡去了；他不能再去警告他的兄弟、他的兄弟也不能再去影響他。「他們的名無人記念」。—— 康來昌《傳道書》 【傳九5,10 “死人毫無所知”有點像無神論的觀點，這……】當所羅門說死人毫無所知，在陰間裡沒有工作、謀算、也沒有知識和智慧時，他是將生命和死亡作對比，而不是以今生和來世作對比。我們離開世界後，便無法改變生前所做的一切。舊約時代的信徒對死後復活得新生命的概念是十分模糊的。這概念只有在耶穌從死裡復活後才清晰了。──《靈修版聖經註釋》 【傳九7-10 這不是在勸人及時行樂吧？……】所羅門想到人人都有一死，將來又不確定，就勸我們當享受神所賜的生命。他可能是在批評那些為了積聚錢財，而不肯享受今生快樂的人，正如陷於激烈競爭中的現代人。所羅門問：“你們的財富究竟有甚麼價值呢？”因為將來極不穩定，所以現在我們應當享受神的一切賞賜。──《靈修版聖經註釋》 【傳九9 老夫老妻的，看著不煩就算不錯了，談快活度日嘛……】所羅門也寫過關於婚姻的箴言：“得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠”（箴18:22）。如果結了婚而不知欣賞、享受神所賜的伴侶，是多麼的可悲。──《靈修版聖經註釋》
【傳九10-11 生不逢時，運氣不佳，一切努力是否全無用？】我們很難想像快跑的未必能贏，強壯的未必能勝，智慧的未必得飽足，明哲的未必得資財和尊榮作為獎賞。有些人看到這些例子，因而說人生不公平；他們所說的不錯。這個世界是有限的，罪惡將人生扭曲了，使人不按神的旨意而行。所羅門叫我們不要對人生期望過高。箴言強調在每個人皆按公平而行的時候，人生應是怎樣的；傳道書闡釋在罪惡而不完美的世界裡，通常會發生的事。我們應持守自己的觀點，不要讓人生不公平的事，阻止我們認真地工作。我們事奉的是神，而不是人（參西3:23）。──《靈修版聖經註釋》 【傳九11當時的機會】「所臨到眾人的是在乎當時的機會。」
在人一生當中，要面臨許多選擇：這事是否應該作？對我是否有利益？是否能夠成功？ 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏， 機會的構成，非常複雜，需要無數的時間，空間，人事的因素際遇，交結在一起，真是像一張巨大的網。因此，有人稱之為預先設定的和諧。一線牽動，就影響全局。在人看來，是神秘難測；對於陷在網中的，卻是殘忍的悲劇。
【傳九11】「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝。」 傳道者說這話，對讀者說可有不同的體會。他以生命的賽跑與爭戰，喻為時間與機緣。對我們來說，不能快跑的，才得著神特別的照顧，好似米非波設雙腳都殘廢一樣，神將獎賞給那些無法贏家的人。祂彎身幫助軟弱的人，不能爭取的人，神給他們得勝。福音充滿應許給小兒子、殘廢與無助的人、嬰孩和吃奶的、沒有能力的、壓傷的蘆葦。神的恩典對聰明通達的人反而隱藏起來，快跑的與力戰的都得不著獎賞。 你跑不快，你生命的彈性似乎已經失去了，教上也沒有力量。多年來你躺在美門口，看別人歡樂地走過，到裡面的聖所，出來帶著興奮的神情。你只求別人的周濟，安於貧窮。但是你可以有更美好的事物。主知道你的情形，必給你最完好的。你賽跑，雖不能得獎，但你還是可以領取。這是禮品，用手來接受，你的腳不行，手仍可有用。 你不夠強，不能力戰。這真好，許多人太強了，不需要神。祂摸我們的大腿窩，使我們變弱。當雅各打不動，靠著天使，他就成為王子了。以賽亞說軟弱的，神賜力量。外邦人的使徒以他的軟弱誇口，因為他發覺什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了，因為基督的能力在人的軟弱上才顯得完全。──邁爾《珍貴的片刻》 【傳九12罪的俘虜】“你們要謹慎﹐恐怕因貪食醉酒並今生的思慮﹐累住你們的心﹐那日子就如同網羅忽然臨到你們。”（路廿一﹕34） 【傳九13-18 有智慧的窮人比不上愚昧的富翁，世俗的看法對我有沒有影響？】我們的社會崇尚個人的財富、魅力和成就過於智慧。事實上智慧是勝過勇力的更大資產，不過絕大部分的人都不認識這一點。雖然智慧勝於一切，但人往往不肯尋求智慧。從這個比喻中我們學到應該領受智慧，不管這些智慧是誰傳給我們的。──《靈修版聖經註釋》 【傳九14~15誰是愚昧人】大君王很愚蠢（或愚蠢的聰明），他能成為大君王就是很聰明、能吩咐很多人，但花這麼多功夫來攻一個小城就很愚蠢；花功夫去殺人都是愚蠢的。小城也很愚蠢，人這麼少，碰到困難不會早一點找這智慧人、不會讓這智慧人一直都來治理他們？甚至這智慧人是貧窮的，表示他沒有被善待？不過我又要說，是不是他被善待、不貧窮了，反而就沒有智慧了？像莫札特、很多音樂藝術家就是很潦倒，我們說很可惜；但我又想到如果這些音樂家、藝術家，一直都有人給他很多很好的吃喝玩樂，也許他那創作天才就發揮不出來了。其實在神的法則裡面，有的時候就是要在極貧困、可憐中，他的精神、創造能力才能發揮；也許在很貧窮時他可以有智慧，一富裕就腦滿腸肥、不智慧了。——
康來昌《傳道書》 【傳九15用智慧話救了那城】智慧人能夠有智慧，來解決武力解決不了的事情、用智慧來解決他們沒有辦法抗拒的艱難。這種「三言兩語就把問題都解決了」的事情也是有，我們可以在撒母耳記下廿章16-22節示巴的叛變裡面就看到：示巴叛變，約押就帶著士兵去追示巴。示巴躲到一個地方叫亞比拉，在那地方他就對著城築壘，要用錘撞城，使城塌陷。「有一個聰明婦人從城上呼叫說：聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。約押就近前來，婦人問他說：你是約押不是﹖他說：我是。婦人說：求你聽婢女的話。約押說：我聽。」這都表示這兩個人相當聰明瞭。「婦人說：古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢﹖約押回答說：我決不吞滅毀壞，乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。婦人對約押說：那人的首級必從城牆上丟給你。婦人就憑他的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。」這婦人解決了這問題。但我就想到這城裡的人很愚蠢，為什麼一開始就接受示巴？這很愚蠢。而約押倒不是愚蠢、非攻不可，但他沒有先去找、先跟他們談一下？是不是他們覺得這城快亡了，所以這婦人才脫潁而出？這是一個例子。——
康來昌《傳道書》 【傳九15中國歷史上的智慧人】中國歷史上也有相同的事例，公子重耳在外流亡的時候，介之推割股當肉給他吃，後來他回去作王賞功臣時，叫大家有功就跟他講。真正有功的，哪裡會這樣炫耀，介之推就跟他母親跑到山上躲起來。故事是說公子重耳要把他找出來，就放火燒山，要把他燻出來，但我想恐怕不是，恐怕是這些很殘忍的人可以共患難、不可以共富貴，要把這些功臣殺掉。重耳把介之推燒死了，介之推有功，但到論功行賞時，不但沒有給他，反而把他燒死了。這也是在日光之下常常看到的愚昧殘忍。你說介之推聰明嗎？我覺得也不聰明，忠心不應該對人這種絕對的忠心、對這種主子根本不應該這樣忠心。我們都紀念介之推，好像覺得他很了不起，但我覺得他也是效忠錯了對象。不過要講的是：貧窮的智慧人解決了勇力不能解決的難題，但顯出這城裡的人很愚蠢；這城裡的人還繼續愚蠢：沒有人紀念那窮人，跟公子重耳一樣。這樣情形羅馬、希臘都有：羅馬有個將軍Cincinnati（美國有個城就用他的名為名），每次大難時他就出來，大難解決了他又回去耕田。這事裡面有很多的傳說，我們不大知道，但恐怕也是當地人對他有點虧欠；有事找他，事情完了就忘記他，讓他很貧窮、始終是個農夫。不過我們再想想看：這是不是他的一個智慧？是不是他該有的一個智慧？就是：我就不要有富貴、名利吧、就做一個農夫、一個不求聞達於社禝的人吧，也許這樣我還可以過一個舒服的日子，免得天天要花時間、花力氣，像摩西一樣，跟一群蠢人在一起。我們不應該說人家是蠢人，不過這人是智慧的，他是窮，但也許就在窮中有智慧。——
康來昌《傳道書》 【懷恩早禱】 1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在 神手中．或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。 10 凡你手所當作的事，要盡力去作．因為在你所必去的陰間，沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。 11 我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。 12 原來人也不知道自己的定期．魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。 17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。 18 智慧勝過打仗的兵器．但一個罪人，能敗壞許多善事。 讚美權柄至高的主耶和華，我們在天上的父上帝，祢大能的恩手托住萬有。我們不能預知一切將會發生的事情，也不能操控一切事情的結果，惟有祢掌管一切。 感謝祢按著祢的美意，賜我們各人有獨特的能力和才幹、獨特的境遇和機會，我們願意存敬畏的心、積極進取的態度，盡力而為去完成生活中每一個使命。並在禍患災難臨到的日子，正如現在疫情所帶來艱辛困苦的時刻，讓我們牢記祢向我們所懷的意念，絕對不是降災禍的意念，祢必叫我們末後的日子滿有指望。求祢也保守我們，不要在那流奶與蜜的日子中，因喫得飽足，穿得和暖，身體肥胖，就偏離祢、藐視祢和背棄與祢所立的約定。 我們的彌賽亞救世主耶穌，我們讚美祢，祢是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。感謝祢洗淨了人的罪，如今坐在高天至大者的右邊為我們繼續代求。 主耶穌在我們現正經歷成功有時、失敗有時；獲得有時、失落有時的境況中，求祢幫助我們能容讓努力爭戰過後，知道和平有時，安靜等候有時。求祢幫助我們看見不是我們能否抓緊機會，乃是緊抓主耶穌祢的手，無論是險峻的高山，或幽暗的低谷，有祢同在就是天堂。 聖靈求祢叫我們從呼喊聲中沉默下來，在喝采的歡呼聲中安靜下來，知道得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩，在安靜等候中從新得力，能如鷹展翅上騰。從聖經真理的靈糧中，轉化我們渴求世事的滿足為靈裡的知足，有能力不困倦地起來奔跑，不疲乏地繼續走當跑的路，行完未盡之路，直到見主面時，能說美好的仗已經打過了，所信的道也守住了，現在來領取公義的冠冕。 聖靈幫助我們安靜下來，聆聽弱勢社群辛勞的呼吸聲，能為他們獻上一杯涼水，幫助他們撥開雲霧，讓他們能觸摸到主的愛手，體會上帝的愛顧，經歷上帝從天彎腰的擁抱，因祢叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。因為上帝愛世上每一個人。感謝主！ 奉主耶穌基督的聖名獻上我們衷心的禱告。誠心所願！ ──小牧人 |