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以赛亚书第二十二章纲目 壹、内容纲要 【哀耶路撒冷将毁灭】 一、异象谷无异象放肆蒙羞（1∼14节）
1. 骄傲人无异象狂欢（1∼4节）
2. 耶路撒冷临难无助（5∼8a节）
3. 领袖靠自己惹神怒（8b∼14节） 二、犹大领袖不悔改被毁灭（16∼25节）
1. 舍伯那骄傲被黜（16∼19节）
2. 以利亚敬荣任受戒（20∼25节） 贰、灵训要义 【异像谷无异象民放肆蒙羞】 一、异象谷竟无异象――没有异象，民就放肆（1节；箴廿九18） 二、犹大灵性不优越――就如外邦，满城喧闹（1∼2节） 三、百姓迷信官愚昧――宴乐喧哗，无处可逃（2节；可十三23；彼后二1；帖前五3∼4） 四、忘却托付不作为――离职逃难，都被捉回（3节（一23；三2∼3；五13；七2；廿八7，14；廿九15） 五、先知悲摧极痛苦――我民毁灭，不得安慰（4节） 六、神使异像谷溃乱――城被攻破，哀声远达（5节） 七、催以拦吉珥上阵――战车马兵，列队攻城（6∼7节） 八、王备战优先选项――兵器城墙，供水拆房（8∼9节） 九、单忘记先求神助――靠巴比伦，如它灭亡（10∼12） 十、神叫人忧伤痛悔――却宰牛羊，吃肉喝酒（13节；廿八7；雅五5） 十一、故意犯罪不悔改――神追讨罪，一直到死（13∼14节；五9；结十六19） 十二、转回吧神的百姓――神专爱你，何必死亡（出六7；申七7；耶卅17） 【舍伯那见黜】 一、居高位不敬畏被王贬黜（15节；卅六3；卅七2；王下十八18） 二、为自己凿坟墓炫耀何物（16节） 三、骄傲张狂被掳抛尸野路（18节） 四、谨慎自守免除情欲贪污（19节；卅六3，22；路十二15；伯八8；诗六十二10） 五、不悔过神重罚全部失误（19∼22节） 【大卫家钥匙预表基督】 一、钥匙――神所定的职分地位（22节） 二、钥匙――神赋予的权柄能力（22节） 三、大卫家钥匙――弥赛亚基督（22节；九6；廿二22；太十六19） 四、大卫家钥匙――开，就没人能关――关，就没人能够开启（22节；启一18；三7） 五、天国的钥匙――主赐彼得众教会――传福音给万民到地极（太一六19；可十六15） 【以利亚敬的担当与警戒】 一、神将他安稳，像钉子钉在坚固处，为父家荣耀的宝座（23节；拉九8；伯卅六7；传十二11；亚十4）） 二、担家国重任，连儿带孙全系一身，从杯到瓶器皿都挂（24节） 三、他不过是人，坚固处钉子必压斜，未砍断落地是暂时（25节；二22） 四、挂上的重担，过多人要求得帮助，当那日他必挂不住（21∼24节；15∼19节） 五、莫要凭血气，靠人膀臂离弃神的，那国那民必都有祸（诗一百四十六3；耶十七5∼6） 六、犹大将败落，因未悔改委身真神，弥赛亚是唯一救主（四十六11；徒四12） ── 周安娜(Anna M.
Zhou) 叁、其他纲要 【以赛亚书第廿二章査读】 先知以赛亚在本章论预言异象谷的默示，异象谷在什么地方？它表征什么？一般认为异象谷即是耶路撒冷，因耶路撒冷众山环绕（诗一二五2），称之为谷。另一说，此谷即“约沙法谷”，指耶路撤冷与橄榄山间的一个山谷。约沙法译意为“耶和华审判之谷”。又，本章第7节说，“嘉美的谷”即耶路撤冷东的“汲沦溪谷”和西南的“欣嫩子谷”，表示出是一座神在那里藉异象启示自己的山谷。总之，本章乃先知得默示，论耶路撒冷之预言，言神将如何刑罚耶路撒冷，赶逐不义的管家，洁净犹大家，换上忠心的管家，治理大卫的家。 壹、第1〜14节 启示耶路撤冷之毁灭。 神兴起仇敌，用大军拆毁耶路撒冷，神虽用重刑，但祂无意毁灭，只是希望藉此洁—们。 ―、第1〜4节 神的痛苦。 耶路撒冷全城的人，上至官长，下至平民，都不去信靠真神， 等到大祸临头之时，只想逃躲，结果被仇敌捆绑，成了俘掳， 险遭毁灭，神眼看祂的子民如此惨状，只有痛哭，得不到安慰。 1、第1〜3节 正欢乐之间，灾祸突临。 A.正欢乐时： a.何事使你这满城的人都上房顶呢？——房顶是庆宴之处。 b.何事使你这满处吶喊，大有喧哗？——到处可见 苟且偷生。 c.何事使你这满邑欢乐呢？——全城的人醉生梦死。 B.突然祸灾： a.你中间被杀的并不是被刀杀——因饥饿而死。 b.你中间被杀的也不是因打仗死亡——因疾病而亡。 C.灾祸结果： a.修所有的官长一同逃跑。 b.所有的官长都为弓箭手所捆绑。 c.你中间一切被找到的都一同被捆梆。 d.他们本是逃往远方的。 2、第4节 神的痛哭及其原因： a.你们能转眼不饿——忘记了神。 b.因众民的毁灭——必受刑罚。 c.我得不到安慰——使神失望。 二、第5〜11节 大敌当前，百姓仍自以为是，不去倚靠神。 1、第5节 耶路撒冷的溃乱是神所允许的，必有“烦扰的日子”——（注意，本章中的“那日”，“当那日”、“到那日”） 使异象谷有异象。 a.有溃乱（撒下廿二43）。 b.被践踏（诗一〇八13）， c.有烦扰的日子（番一15）。 d.城被攻破（诗八九40）。 e.哀声达到山间（哀一5）。 2、第6〜7节 言神如何使联军攻陷耶路撒冷，以及攻城情形。 a.以拦带着箭袋——以拦即伊朗（见上章第2节注） b.还有坐战车的和马兵——敌方实力雄厚。 c.吉珥揭开盾牌——吉珥在巴比伦东南方，或是玛代之另一名称，亚述军中多吉琪人。 d.嘉美的谷遍满战车——嘉美的谷指耶路撒冷东边的汲沦溪谷，和西边的腿子谷。 e.也有马兵在城门前排列一一敌方有充份的作战准备。 三、第8〜11节 百姓在危险之日，仍想倚靠自己，不去求问神。 “那日”——危亡之日快要临到了。
A.
1、神要去掉犹大的遮盖——除去他们的转保障。 2、你仰望林库内的军器—— “林库”原文“林宫”，即所罗门王用利巴嫩香柏木所建之宫（王上七2〜6），意指百姓仍想靠林宫内的武器。 3‘你们看见大卫城的破口很多——大卫城乃锡安的保障 （撒下五6〜7），现在已经漏洞百出。 4、便聚积下池的水一一水池即旧池，以为可以积此水补破口。 5，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁修补城墙——挖 肉补疮。 6、又在两道城墙中间控一个聚水池，可盛旧池的水一 —些不可靠的方法。 B. 1、却不仰望作这事的主（撒上十二24）。 2、也不顾念从古定这事的主（王下十九25）。 四、第12〜14节 神大大失望，忿怒而施罚。 当灾难临到，神期望百姓知所领悟，悔改归神，那知这些 选民，顽梗至极，大难临头，不知悔改，反倒把心一横，说死 了就算了，乘机放纵私欲，大吃大喝，试问这样的罪孽，怎能 赦免呢？ “当那曰”——灾难临头之日。 1、神对百姓的期望。 a.叫人哭泣哀号——接受痛苦（珥二 17）。 b.头上光秃——纪念神的离开（弥一 16）。 c.身披麻布——表示彻底悔改（拿三5〜6）。 2、神对百姓的失望。 a.谁知人倒欢喜快乐（撒上廿五36）。 b.宰牛杀羊（箴九2）。 c.吃肉喝酒（路十七26〜29）。 d.而且说，我们吃喝吧！因为明天要死了（林前十五32） 3、神对先知的默示。 a.
很慎重地说： (a〕 万军之耶和华亲自默示先知说的（撒上二25）。 (b〕 主万军之耶和华说的（赛廿六21）。 b.很痛苦地说：——「这罪孽直到你们死，断不得赦免。」（罗二5〜6）。 贰、第15〜19节 神在耶路撒冷换下家宰的默示。 耶路撒冷的官长和百姓，既然至死也不肯悔改，然而神的慈爱永不改变，神仍然希望他们回到祂怀抱里来，祂打发先知去见掌银库的家宰舍伯那，家宰相当于宰相，按当时舍伯那是希西家手下的一个书记（王下十八18，37），并非家宰，舍伯那是埃及人，可能因为掌管银库关系，暗中扩权，权力超过当时真正的家宰以利亚敬，这舍伯那就是力主靠拢埃及，而不必求神的人。 ―、第15〜16节 神指资舍伯那，扩展自己的权力是在找死。 神命先知去见舍伯那，对他说，你谋求巩固自己的权力和地位，那等于自凿坟墓，是在找死。 二、第17〜19节 言舍伯那必遭灭亡。神藉先知警告舍伯那，你不要以为你今天有了权力就得意忘形，要知道神才是真正掌权有力量者，先知对舍伯那说：看哪！ 1、耶和华要将你紧紧缠裹，竭力抛去（耶十18）。 2、祂必将你辊成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样（耶廿二 26）。 3、你主人家的羞辱必在那襄坐你荣耀的车（路十六3）。 4、你也必在那裹死亡（诗卅七38）。 5、神必赶逐你离开官职，你必从你的原位撤下（赛廿二19）。 三、第20〜24节 神召以利亚敬，维承舍伯那的职事。 神要撤去舍伯那的职权和地位，换用希勒家的儿子以利亚敬，希勒家这个人在圣经中名不见传，正如亚摩斯一样，灵意两者相同，指神重用的人，是在平凡人中出来的，以利亚敬资料详见（王下十八）。亚述大军园攻耶路撤冷时，希西家曾派他去向敌军传命，是一位忠心的家宰。 “到那日”——预表以色列复兴之日。 ―、授予忠心仆人的地位、能力、权柄。 1、神要将舍伯那的外袍给以利亚敬穿上一一指荣耀身 分、地位（利八7）。 2、神要将舍伯那的腰带给以利亚敬繋紧一指能力（弗 六14）。 3、神要将舍伯那的政权交在以利亚敬手中一指权柄(赛 九7）。 二、细述神予忠仆的身分、地位、权柄和荣耀一一预表主耶 稣。 1、他必作耶―冷居民和犹大家的父”身分、地位（来―五）。 2、神必将大卫家的鎗匙放在他肩头上；他开了无人能关， 他关了无人能开一权柄（启三7）。 3、神必将他的安稳，像钉子钉在坚固处一一复兴（拉九8）. 4、他必作为他父家荣耀的宝座一荣耀（诗一四八13）。 5、他父家所有的荣耀，连儿女，带子孙都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样——使人蒙福（申廿 八2〜6）。 肆、第25节
耶路撒冷复兴后仍有败坏。 此小节并非指以利亚敬在位而言，更不预表主耶稣降临之时，完全是预言复兴后的败坏；历史上希西复兴后其后代即败坏，本小节中两次谢，”耶和华说的”。 “当那日”——指以利亚敬忠诚服事，但犹大众民罪恶深重，把这坚固的钉子压斜了，难以承担，仍要留待主耶稣的拯救。 ── 谢家树《以赛亚书查读》 【不顾明天的人生（廿二1∼25）】 一、耶路撒冷城遭人围困（1∼14节） 二、对一名叫舍伯那之人的预言（15∼25节）——这人在朝廷中居高位，但因他的骄傲──为自己在盘石中凿坟墓，并出入驾驰马车，神必兴起另一人取代他的官职 ──《新旧约辅读》 【论异象谷受审判（二十二1∼25）】 一、虚假欢乐（1∼4） 二、真正哀号（5∼7） 三、妄作备战（8∼11） 四、宣告死罪（12∼14） 五、罢黜家宰（15∼19） 六、预告国亡（20∼25） ── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》 【第二十二章纲目】 壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十）预言犹大将会遭遇毁灭。 22:1-25 1.叙述耶路撒冷城被围攻的状况，以色列人积极备战，但不仰望神。22:1-11 2.神的用心是要人悔改，但人却仅及时行乐，所以神不赦免他们。22:12-14 3.神要审判宰相舍伯那，预言要兴起以利亚敬取代舍伯那的地位。22:15-25 ── 蔡哲民等《以赛亚书研经资料》 【神家有灾难 以赛亚书22章】 一丶因有灾难生命死亡22:1-3 二丶见民灾难先知哀哭22:4-5 三丶兴起灾难是神许可22:6-8 四丶面临灾难不靠救主22:9-11 五丶藐视灾难罪中之乐22:12-14 六丶逃避灾难自找出路22:15-17 七丶捆于灾难被神抛弃22:18-21 八丶经过灾难神兴忠仆22:22-25 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【以赛亚书第22章城破国亡】
张志新《以赛亚书分章大要》 【第二十二章 耶京预言】 1) 圣城面临大灾难、1/3 2) 先知痛苦民悲惨、4/5 3) 以拦吉珥大军至、6/8 4) 房屋拆毁补城墙、9/11 5) 民不悔改罪中乐、12/14 6) 高处凿出安息所、15/17 7) 被弃仆人承要职、18/21 8) 大卫后裔坐宝座！22/25 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要： 1 先知哀悼犹太遭波斯人入侵。8 他责备他们属世的智慧和欢乐。15 他预言舍伯那被解职，20 接替他的以利亚敬预表基督的国度。──《SDA圣经注释》 |
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