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耶利米书第三十三章注解
壹、内容纲要
【再唱复兴之歌】
一、神再次宣告复兴的神谕(1~9节)
1.再次应许复兴以色列(1~3节)
2.医治耶路撒冷和子民(4~9节)
二、复兴迦南美地两个应许(10~13节)
1.重建美地的喜乐欢歌(10~11节)
2.恢复子民的安居福乐(12~13节)
三、重申神保守大卫家苗裔(14~18节)
1.大卫公义苗裔永坐宝座(14~16节)
2.大卫利未后裔永远延续(17~18节)
四、神应许保守与选民所立诸约(19~26节)
1.大卫和祭司利未人之约实现(19~22节)
2.持守神与列祖和雅各家之约(23~26节)
贰、逐节详解
【耶三十三1】「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：」
〔吕振中译〕「耶利米还被锁禁在护卫监的院子，永恒主的话第二次传与耶利米，说：」
〔文意注解〕「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说」：耶利米被囚宫中卫兵院内牢中，耶和华的话再次临到他。
主前588年，西底家王第十一年，耶利米仍被关在卫兵院牢中，因此西底家王和众臣便于造访询问他。
卅三章，本章共有八个神谕，有关复兴的希望，是在被掳之后，神应许与以色列家和犹大家设立新的永约。 这些都是紧接着耶路撒冷城被围困之后，迄今为止所宣告的神谕。「耶和华如此说」：是彰显神绝对权威的用语，本章共用6次 (10，12，14，17，20，25节)。
1~26节，本章安慰之书，即以色列恢复神谕的最后结论(卅1~卅三26)。这后两章主题一致(卅二~卅三章)。本章预言以色列民恢复的焦点，乃是基督国度。
1.神会恢复被巴比伦毁灭的耶路撒冷(1-9节)；
2.神会使那应许之地充满喜乐和富足(10-13节)；
3.神应许差遣义仆弥赛亚基督来治理(14-18节)；
4.神保证这新约的应许必持续到永远(19-26节)。
本章预言亦可分为两大部分：
1.神使子民恢复与祂崭新关系，充满荣耀辉煌(4-13节)；
2.君王和祭司两个职职份将并列，且持续到永远(14-26节)。
正是靠着这些再唱复兴之歌的应许，以色列民族不致在失败中跌倒，而有弥赛亚再临治理的盼望。身陷绝境中的人，恢复救赎再临的弥赛亚基督，是心存喜乐和盼望的惟一依据(太五10~12)。
1~13节，再次宣告应许犹大和耶路撒冷复兴。继上章主题，表明神审判的怒气已过，百姓将平安归回，蒙赦免得洁净，并在万国中显为神的荣耀(1~9节；卅二1~44)。百姓要安居喜乐，畜牧兴旺(10~13)。
1~9节，神应许被掳后归回故土。耶利米表明神不随罪恶世界，神迫切希望将百姓引导到祂的福份中。神掌管历史的绝对主权，必成就耶路撒冷恢复和被掳归回的预言。
1~3节，进一步启示的应许。
1节，当耶利米仍在卫兵院内牢中，他得到神另一个信息(卅二2)。
本章为耶利米的“安慰之书”的最后一部分。包括多个神谕，总意是：神刑罚后，犹太人要回归故土，喜乐兴旺。
〔话中之光〕(一)那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，耶利米被囚在犹大王宫中护卫兵院内。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话(卅二2~3，8)。耶利米吩咐巴录说：我被拘管，不能进耶和华的殿(卅六5)，
(二)于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。直到耶路撒冷被攻取的日子(卅七21；卅八28)。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑(提后二9)。
【耶三十三2】「“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：」
〔吕振中译〕「『那行其旨意〔或译：那造大地〕成就的永恒主、那制定旨意、使它坚立的永恒主、其名叫耶和华的、这么说：」
〔原文字义〕「成就」做；「造作」塑造、制作、建造；「建立」坚立，确定、预备好。
〔文意注解〕「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是祂的名。祂如此说」：耶和华神自我介绍，向人启示，祂是万有的创造主和建立者(卅二17)。主耶和华宣告祂要施展大能，作新事。
「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华」：是指神创造天地及其中万物(创一1~31)。
〔话中之光〕(一)至高者建立这城。论到锡安，必说：这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现(诗八十七5；一百零二16)。可怎样回答外邦的使者呢？必说：耶和华建立了锡安，祂百姓中的困苦人必投奔在其中。耶和华说：你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法(或作：训诲)为大、为尊。也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的(赛十四32；卅七26；四十三1，21；六十二7)。主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的(卅一33；来十16；十一10)。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我(启廿一2，10)。
(二)主耶和华的名。你施慈爱于千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名(卅二18)。神对摩西说：我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。耶和华是战士，祂的名是耶和华(出三14~15；六3；十五3)。要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，耶和华是祂的名。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是祂的名(摩五8；九6)。
(三)雅各的份。雅各的份不像这些，因祂是造做万有的主，以色列也是祂产业的支派，万军之耶和华是祂的名(十16；五十一19)。耶和华说：我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力，他们就知道我的名是耶和华了(十六21)。
【耶三十三3】「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
〔吕振中译〕「你呼求我，我就应你，将你所不知的、一些又大又难作到的事指示你。」
〔文意注解〕「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你」：
神吩咐耶利米和子民求告祂，祂就应允，并指示人未知的、又大又难的事。
「你求告我」：神吩咐先知求告祂，先知急切地呼求神，是在与神持续相交的关系中，顺服神的吩咐，尽心竭力更进一步加深信靠神和寻求祂的旨意，类似哈拿向神许愿求子和参孙急难中呼求(撒上二10~12；士十五18)。这里启示我们若不祷告呼求神，就无法认识神的旨意和基督的心肠，就不能在患难中得蒙拯救(腓四6；帖前五16~18)。
「你所不知道、又大又难的事」：神启示人不可测度之难事，先知也无从知晓(诗九十一15；赛四十八6)。隐秘、无从知晓、难测之事，有如坚城设防围在城内(民十三28；申三5；廿八52；结廿一20)。神的计划对以色列及绝大多数人是不知道的。但是，神向耶利米揭示奥秘，来回答耶利米的祈祷。这对我们信神的人是一样的，寻找就寻见，求问就答复(太七7；雅四2)。神随时愿帮助人，但也要人向神求助。神愿意人想听并向神求问，祂再来显明祂的意思。读经时要祷告求问神。神向仰望祂的人说话，不对背向祂的说话。给予应许无需说服，是给予时时儆省求告神者。可以想见耶利米和忠信余民渴望中，听神应许将行奇事，使被掳归回，以色列重建复兴。
〔话中之光〕(一)呼求神。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们(廿九12)。哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见(申四7，29)。他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了，他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤(王上八47~50)。并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近(诗五十15；九十一15；一百四十五18)。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听(赛五十五6；六十五24)。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的(珥二32)。
(二)寻找求告主名。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门(路十一9~10)。到那时候，凡求告主名的，就必得救(徒二21)。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人；因为凡求告主名的，就必得救(罗十12~13)。写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主(林前一2)。
(三)显奇事。耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样(弥七15)。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的(弗三20)。
(四)隐藏奥秘的智慧。耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们(诗廿五14)。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事，指示你(赛四十五3；四十八6)。主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行(摩三7)。这是要应验先知的话说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来(太十三35)。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人，没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事(林前二7~11)。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识(启二17)。
(五)你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：耶和华回答什么？耶和华说了什么呢(廿三35)？主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗(卅二17，27)？要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡(但二18)。
【耶三十三4】「论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说：」
〔吕振中译〕「论到这城中的房屋和犹大王的宫殿、就是些被拆毁下来、以抵挡敌人之攻城土堆和刀剑的、永恒主是这么说的：」
〔原文字义〕「高垒」筑墙防卫、石堆、土堤。
〔文意注解〕「论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说」：神论到耶京房屋和王宫，为御敌而拆毁。
「高垒」：土墩，筑垒攻城的土堆坡道(卅二24)。拆毁房屋抵抗攻城坡道。本节根据耶路撒冷被围攻时，建筑城垛抗敌的专用术语，其希伯来原文十分难解。城墙向外突出的部分，称城垛口。城邑被围，靠近城墙住宅被军方征用。用作司令部和军营，有些则拆卸作加强城防工事材料，有些作临时医院殓尸房，也有用来增建城楼、护堤、反攻坡道。考古发掘，在拉吉城墙内有反坡道遗迹，其功用是强化城墙，抵抗亚述军在的攻城坡道。在耶路撒冷俯瞰汲沦溪谷的东坡发现大量砖石，据信是巴比伦军攻城，梯田上民居被拆证据。第5节拿死尸充满这房屋一语难解，可能是描述所见景象。
4~9节，医治耶路撒冷和以色列人的一个应许。这复兴神谕与上一个神谕显然是同时给予的。
4~5节，犹大位于埃及和巴比伦两大强权之间，因其地理位置极为重要，故为列强侵略对象。巴比伦侵占犹大，蓄谋已久且使臣窥探(赛卅九1~7)。掌管历史的神使用,巴比伦为器具，罚罪犹大。耶利米早已将这神谕宣告百姓(五14-19)。假先知及愚昧百姓对神竟无知顽梗，一再对抗神谕不肯悔改(五25~31)。众圣徒在患难中当求问神的旨意，谨防对抗神的旨意，伙同假先知迎合世俗潮流，抓住珍贵机会亲近神认识祂的旨意，学习耶利米信靠顺服，传扬成就神的旨意。
4节，神论到迦勒底人攻城，拆毁城中的房屋和王室的宫殿，为抵挡敌军高垒和刀剑，他们也用这些木石土墙抵御敌军(廿二5)。
〔话中之光〕(一)
筑垒攻打。因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压(六6)。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了(卅二24)。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你(结四2；廿一22；廿六8)。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取(哈一10)。
(二)荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃，山冈、望楼永为洞穴，做野驴所喜乐的，为羊群的草场(赛卅二13~14)。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀二7)。
【耶三十三5】「人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。」
〔吕振中译〕「迦勒底人必来攻城〔传统：他们必来跟迦勒底人争战〕，使这些房屋充满着人的尸身，就是我发怒气和烈怒时所击杀的人；因为我因他们一切的坏事掩面不顾这城。」
〔原文字义〕「争战」攻击、打仗，参战、攻打；「杀」击打、击杀、击败，摧毁；「恶」邪恶、灾难；「掩」隐藏、躲藏。
〔文意注解〕「人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城」：这城充满犹大人的尸体，就是那些在围城中死去的人。因神发烈怒击杀他们，并不回应他们的哭号求助，是因为他们的恶。
〔话中之光〕(一)敌军来了。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一4~7)。巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的(卅二5)？耶和华如此说：你们不要自欺说，迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七9~10)。万军之耶和华以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和愤怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的愤怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方(四十二18)。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样(哀二7)。
(二)向他们掩面。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们(十八17)。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一10)。那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？说：我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女(申卅一17；卅二20)。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你，原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化(赛一15~17；八17；六十四7)。列国人也必知道以色列家被掳掠，是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的(结卅九23~24，29)。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事，向他们掩面(弥三4)。
【耶三十三6】「看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。」
〔吕振中译〕「但是你看吧，我必使新肉在她身上生起，使康复发旺起来；我必医治他们，将丰盛之兴隆和稳固显示于他们。」
〔文意注解〕「看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们」：主应许，将来必给这城痊愈安舒，复兴选民。
「以痊愈……得医治」：参见前文(卅1)注。
「平安和诚实」：即是真正的平安，或平安得保障。
6~13节，神再次应许复兴选民和圣城耶路撒冷。
6节，赐予被掳之民归回后，得安慰医治，有丰盛的平安和真理(卅17)。
〔话中之光〕(一)神要医治。耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的(十七14)。耶和华如此说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹，你没有医治的良药。 你所亲爱的都忘记你，不来探问你。我因你的罪孽甚大、罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。故此，凡吞吃你的必被吞吃，你的敌人个个都被掳去，掳掠你的必成为掳物，抢夺你的必成为掠物。耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说，这是锡安，无人来探问的(卅12~17)。你们如今要知道，我，唯有我是神！在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来(申卅二39)。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神(诗五十七2)。当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾(赛卅26；五十八8)。来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰(何六1；七1)。
(二)神怜悯施恩。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实(出卅四6)。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。在祂的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产(诗卅七11；七十二7；八十五10~12)。
(三)不再战。祂必在多国的民中施行审判，祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般(弥四3；赛二4；十一5~9)。敞开城门，使守信的义民得以进入！坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的盘石。祂使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处，他的保障是盘石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢(赛廿六2~6；卅三15~18)？希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好。因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪(赛卅九8；四十八17~18)。你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上(赛五十四13；五十五7；六十六12)。
(四)更新得丰盛生命。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛(约十10)。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事没有律法禁止(加五22~23)。愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归于弟兄们(弗六23)！祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣(多三5~7)。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励(来六17~18)。愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望(彼前一3)，
(五)神呼召背道儿女悔改，好医治他们。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到你这里，因你是耶和华我们的神(三22)。耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的(十七14)。耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问的(卅17)。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。
【耶三十三7】「我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。」
〔吕振中译〕「我必将犹大的故业和以色列的故业恢复过来，建立他们如起初一样。」
〔文意注解〕「我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样」：神应许使犹大和以色列被掳之民归回，并坚立他们的国家，恢复他们曾经有过的福分。
〔话中之光〕(一)必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(11，25~26节)。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多(廿三3)。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的(廿九14)。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的(卅3)。但愿以色列的救恩从锡安而出！耶和华救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。可拉后裔的诗，交于伶长。上行之诗。当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流 (诗十四7；八十五1；一百廿六1，4)。祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人(赛十一12)。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的(番三20)。
(二)我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出(廿四6)。他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他(卅20)。以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。耶和华说：日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门(卅一4，28，38)。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑(赛一26)。她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同(何二15)。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的(摩九14~15)。求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样(弥七14~15)。你要再宣告说：万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷(亚一17)。
(三)耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐篷归回，也必顾惜他的住处，城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住(卅18)。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(卅二44)。你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降于你们的灾祸后悔了(四十二10)。耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神(五十4)。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(哀四22)！主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心(结卅九25)。
【耶三十三8】「我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。」
〔吕振中译〕「我必洗净他们一切的罪孽，就是他们得罪了我所犯的；我必赦免他们一切的罪孽，就是他们得罪了我背叛了我所犯的。」
〔文意注解〕「我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪」：祂要洁除他们一切的过犯赦免干犯神的背逆罪(卅一34；五十20；结卅六25~26)。
「我要除净他们的一切罪」：神定意除凈犹大之罪，神赦免其罪，遮盖其过，即：干犯违背神之罪，神都洁除尽凈，真是有福之民(诗卅二1)。
「除净……赦免」：先知表述神饶恕的恩慈心肠。犯罪子民与圣洁父神恢复和好，关键是一切的罪都得赦免，才能重新「建立他们和起初一样」的关系(7~8节)。他们遭受一切患难，皆因背道犯罪自取其祸(卅二30~35)。神以公义定罪罚罪，慈父的严惩管教，为救被偶像勾引的逆子(罗六23；来十二)。神应许要再次施恩赦免，拯救重建他们。神的子民和众圣徒，罚罪是施恩挽救的必要途经，万灵的父管教我们，要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。而被管教的百姓和信徒，都要竭力追求圣洁；非圣洁没有人能见主(路十五1~32；来十二10，14)。
〔话中之光〕(一)他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的(卅一34)。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免(五十20)。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免(诗五十一2；六十五3)。你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气(诗八十五2~3).
(二)到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿(赛四2；四十四22；五十六7).。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造(结卅六25，33)。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安(珥三21)。神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海(弥七18~19)。那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽(亚十三1)。
(三)但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗(来九11~14)？我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约壹一7~9)。并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶(启一5)。
(四)因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆(利十六30)。锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，祂必追讨你的罪孽，显露你的罪恶(哀四22)！
【耶三十三9】「这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”」
〔吕振中译〕「这城必在地上万国人面前使我得可喜可乐的名声，得颂赞，得荣美，因为他们必听见我向这城的人所赐的一切福乐；因我向这城所赐的一切福乐、一切平安兴隆、列国的人都必恐惧战兢。」
〔文意注解〕「这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢」：当万民听说耶和华为耶路撒冷所做的大事奇事，她要在万国心目中得称讃，称为可喜可乐之城。列国也将为耶和华为圣城所成就的，而敬畏战竞。
「这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀兢」：新耶路撒冷圣城，将在地上万国听见神为她所作奇事美事，带神作证，带来名声、喜乐、讃誉和荣美；万民的心见到这城所受一切恩惠福乐和平安兴隆，深感震撼而惧怕战兢。
〔话中之光〕(一)圣城的名。耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就(14节)。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。我说，我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业！我又说，你们必称我为父，也不再转去不跟从我(三17，19)。你必凭诚实、公平、公义指着永生的耶和华起誓，列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀(四2)。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去(出十五14~16)。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕(代下廿29)。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成是出乎我们的神(尼六16)。
(二)神得荣耀。耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀，他们却不肯听(十三11)。耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的不过是虚假，是虚空无益之物(十六19)。
(三)必再建立，得新名。以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出(卅一4)。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜(诗一百廿六2~3)。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城(赛六十二12)。耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的(番三17~20)。万军之耶和华如此说：将来必有列国的人和多城的居民来到(亚八20)。
(四)惹神怒被掳。我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的(廿六6)。先知耶利米从耶路撒冷寄信于被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的(廿九1)。就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱(四十四8)。我所喜乐、可称赞的城，为何被撇弃了呢(四十九25)？后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠(何三5)。列国看见这事，就必为自己的势力惭愧。他们必用手摀口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕(弥七16，17)。我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大(亚十二2)。
(五)大而可畏的神。他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了(出八17)。祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华(诗四十3)。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你(赛六十5)。那时我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处，久已荒凉之地居住，使你不再有居民，我也要在活人之地显荣耀。全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的(结廿六20；卅九13)。
(六)重建复兴。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出(廿四6)。因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们(卅二42)。但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你(诗一百卅4)。松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你必不再称为「撇弃的」，你的地也不再称为「荒凉的」，你却要称为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤(赛五十五13；六十二2，4，7；六十四2)。
【耶三十三10】「耶和华如此说：“你们论这地方说：‘是荒废无人民、无牲畜之地。’但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，」
〔吕振中译〕「『永恒主这么说：论到这地方你们说它荒废，它没有人，没有牲口，但在这荒凉无人无居民无牲口的犹大城市和耶路撒冷街上，就在这地方、必还再听见」
〔文意注解〕「耶和华如此说：你们论这地方说，是荒废无人民、无牲畜之地。但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上」：耶和华要发预言来针对百姓对犹大地和耶路撒冷城完全绝望的言论。
10~13节，关于回归的两个应许：神要更新犹大，不仅回复，还要更上一层楼。以下两个恢复的神谕十分相似，且是在耶路撒冷陷落不久就发出了、因那时候这地呈现一片荒废的景象。 这不仅恢复且更上一层楼，充满永远的福乐和欢喜。预表因着弥赛亚基督再临的新耶路撒冷(启廿一1-4)。
10~11节，回归这地的欢乐。神保证已然废弃的耶路撒冷和犹大城邑将有喜乐，百姓将感谢神，因为神要重新恢复他们曾经有过的福分。
〔话中之光〕(一)现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说(卅二36)。主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了(结卅七11)。
(二)我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异(利廿六32)。你为何托耶和华的名预言说：这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是，众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里(廿六9)。你们说：这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地，日后在这境内必有人置买田地(卅二43)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗(该一4)？
【耶三十三11】「必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说：‘要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。’又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「有欢跃的声音和喜乐的声音、新郎的声音和新妇的声音，又有人的声音，就是那些带感谢祭上永恒主之殿的人在说：“你们要称谢万军之永恒主，因为永恒主至善，因为祂的坚爱永远长存。”因为我必恢复这地的故业、像起初一样；这是永恒主说的。」
〔文意注解〕「必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的」：本节是直到今日犹太社区婚礼庆典，常常引用称颂神这段话作为祝福结束句。
「必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音」：获得救恩之乐不仅完全，且用欢喜快乐和新郎新娘，这四重形容，强调充足的喜乐，达于极致(约壹一4)。
「称谢万军之耶和华……祂的慈爱永远长存」：因恢复敬拜，与神生命交通和灵里契合，而大大欢喜而称谢神(诗一百零六1；一百零七1；一百卅六1~26)。
耶利米发此神谕，预言神将结束百姓苦难，百姓受罚悔改归神得享欢乐，恢复因被掳中断的敬拜献祭，永享救恩之乐，并将要成就(诗四十二4；五十四；拉三10~13)。
〔话中之光〕(一)快乐的声音。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场(七34)。因为万军之耶和华以色列的神如此说：你们还活着的日子，在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，从这地方止息了(十六9)。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息(廿五10)。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了(约三29)。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八23)。
(二)他们歌唱。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必欢乐跳舞，年少的、年老的也必一同欢乐，因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的心满足，我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的(卅一12~14)。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱！他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼， 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，做以色列神殿的工程(拉三11~13；六22)。众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处(尼八12；十二43)。
(三)神怒转消，且安慰百姓。到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好。但愿这事普传天下！锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷(赛十二1~6；五十二9)。锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐(番三14)！万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。祂的恩慈何等大，祂的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐(亚八19；九17；十7)。
(四)称谢耶和华。你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为！应当称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存(代上十六8，34)！吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美、感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！那时耶和华的殿有云充满，那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存(代下五13；七3；廿21)！他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！ 你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存！你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存！称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存！称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存！称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存！称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存！祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存！祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存！称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存！祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存！祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存！称谢那分裂红海的，因祂的慈爱永远长存！祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存！却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存！称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存！称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存！祂杀戮有名的君王，因祂的慈爱永远长存！就是杀戮亚摩利王西宏，因祂的慈爱永远长存！又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存！祂将他们的地赐祂的百姓为业，因祂的慈爱永远长存！就是赐祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存！祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存！祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存！祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存！你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存(诗一百零六；一百零七1；一百十八1~4；一百卅六1~26)！
(五)献感谢祭。他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上(利七12~13)。希西家说：你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来(代下廿九31)。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为！我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名(诗一百零七22；一百十六17)。但我必用感谢的声音献祭于你，我所许的愿我必偿还。救恩出于耶和华(拿二9)！我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。
(六)因神使他们归回。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(7，25~26节)。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香并感谢祭到耶和华的殿去(十七26)。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微(卅19)。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(卅二44)。
(七)神的信实直到万代。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名！因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代(诗一百4~5)。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避(赛卅五10；五十一3，11)。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人(鸿一7)。
【耶三十三12】「万军之耶和华如此说：“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里。」
〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：在这荒废无人无牲口的地方、在它所有的城市中、必再有牧人的庄舍，使羊群躺卧的地方。」
〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里」：万军之耶和华，以牧歌之情景和言语宣告：犹大回归为牧人放牧羊群之草场。
「住处」：牧人和羊群安歇之处所，即：牧场或草场。
12~13节，平安回归应许之地。犹大必再回平靖安全的故土。这里不只是提到众民的首领，还有羊群的牧人们(诗廿三1~3；结卅四1~6；路十五3~7；约十1~18)。
〔话中之光〕(一)荒凉之地。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢(卅六29)？又说：耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉(五十一62)。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。竟忘了安歇之处(赛六十五10)。这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗(该一4)？
(二)必有人从各处来。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香并感谢祭到耶和华的殿去(十七26)。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园(卅一12，24；卅二15)。你们说，这地是荒凉无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地，日后在这境内必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(卅二43~44)。论到犹大王约雅敬你要说：耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢(卅六29)？我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。耶和华说：当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免(五十6，19~20)。
(三)我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢(雅一7)？牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华(结卅四12~14；卅六8~11)。南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列(俄一19)。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中，因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回(番二6~7)。
【耶三十三13】「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「在山地的城市、低原的城市、南地的城市、在便雅悯地、在耶路撒冷四围各处、在犹大的城市、必再有羊群从数点的人手下经过：这是永恒主说的。」
〔原文字义〕「低地」专有名词：雪非拉；「南地」南方；专有名词：尼格夫。
〔文意注解〕「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的」：神应许恢复犹大城邑和牧人及羊群。
「必再有羊群从数点的人手下经过的」：数点南国犹大和北国以色列，两下归为一群的全以色列，是神从大卫苗裔中兴起的大牧人弥赛亚基督，完美表达了神的何等恩慈怜悯(约十16)。牧人数点羊群的在和平悠然之时。从巴比伦被掳归回，得享平靖，几乎成犹大百姓的某种奢望，给绝望中带来信心的冲击。同样展示给今日瘟疫战乱背逆的世代，盼望弥赛亚基督再临，恒忍忠贞于主，定睛基督并祂十架，不拜偶像不随谎诈，切望基督国度的新耶路撒冷(启廿一1~2)。
〔话中之光〕(一)凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣(利廿七32)。你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢(路十五4)？看门的就给祂开门，羊也听祂的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来.。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音(约十3~4)。
(二)也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香并感谢祭到耶和华的殿去(十七26)。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒和油并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦(卅一12)。因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的(卅二15，44)。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束(结廿37)。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑(俄一20)。
【耶三十三14】「耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。」
〔吕振中译〕「『看吧，日子必到，永恒主发神谕说，我向以色列家和犹大家所应许的福乐、我一定要实行。」
〔文意注解〕「耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就」：神预言，日子将到，神应许以色列全家的恩言必然成就。
「日子将到」：这短语在本书卷迄今出现过十六次，论将临犹大地及邻近列国的审判，余下还有九次，都是指向末后将临以色列的福份。
14~26节，守约的耶和华神，重申坚立大卫之约：弥赛亚君王要从大卫王苗裔而出，即千禧年基督国度(15节；廿三5)。七十士译本脱漏本段。
即将被尼布甲尼撒攻陷的耶路撒冷，犹大君民沮丧绝望，耶利米宣告神，被掳后归回应许之地得到复兴，且被称为“耶和华我们的义”，因为它要由公义的王来统治(16节)。大卫之约(17节)以及与非尼哈所立的约(18节；民廿五13注)重新得到确认。先有神与被造界的彩虹之约，即：普遍恩惠的挪亚之约(创六8~9，18；创八21~22；创九9~17)。回顾神与以色列百姓所立诸约有：
1.大卫之约(17节；撒下七8-16；诗八十九3~4)；
2.利未人祭司之约(18节；民廿五12~13)；
3.亚伯拉罕、以撒、雅各所立的拣选之约(创十五5~7；十七7；罗九6-8)；
4.摩西之约的旧约，即西乃山之约是有条件的。信靠顺服守约有赐福的应许，也有背约背道则降祸受咒诅(出廿四3；申七6~8；十一13~17；26~28；林前十1~5)；
5.这里又另立新约。
耶路撒冷被围困之后,犹大百姓或许认为上述诸约都已被废弃，或已忘记那些约。有鉴于此，耶利米重申：信实的神保守诸约，并不废弃，只是中断，且即将重新恢复实行，用以结束这篇题为《犹大和耶路撒冷复兴》的讲道(卅1~卅三26)。在耶京沦陷犹大亡国前夕，耶利米这篇论新约的信息，使陷于属灵低谷的百姓，回顾神与以色列所立诸约,，重申神的信实和恩慈和永约之爱(诗一百5)。信实的神绝不废弃所立的约，给因软弱而沉沦在挫折和痛苦之中的犹大百姓，以及今世因罪丧胆的圣徒带来了莫大安慰和鼓舞，对未来充满信心(太八17)。 这是要应验先知以赛亚的话，说：祂代替我们的软弱，担当我们的疾病(赛五十三4)。
主道成肉身降世，亲身担当了我们的罪，并叫我们因祂所受的鞭伤得了医治(彼前二24)。将来主还要向那等候祂的人第二次显现，但那时将与罪恶无关，乃是单纯为着拯救他们(来九28)。
1.主在十字架上的救赎大功，不只除去我们的罪恶，并且还使我们经历祂生命的大能，软弱变刚强，疾病得医治。
2.主自己就是我们的力量，就是我们的医治；主的生命在我们里面越长大，我们就越能胜过软弱和疾病。
14~16节，应许公义的王治理公义的城。这复兴神谕始于弥赛亚预言系列的小集合。耶和华应许，末后的日子将临，祂要成就关于全以色列的恩言。
1.并非被掳回归之后即刻实现；
2.仅是有限和初步预言成就于所罗巴伯和设巴萨(拉一8；二2，40~54；八15~20)；
3.最终都归于弥赛亚基督的名下，等候基督国度降临在世上(诗一百十4)。
〔话中之光〕(一)另立新约。兴起公义的大卫苗裔执掌王权，另立新约。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义(廿三5)。耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地(廿九10)。日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的(卅一27，31~34)。他们要做我的子民，我要做他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。 我必欢喜施恩于他们，要尽心、尽意，诚诚实实将他们栽于此地。因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们(卅二38~42)。
(二)万国必因你得福，使神得荣耀。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺(创廿二18；四十九10)。我要做他的父，他要做我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里，他的国位也必坚定直到永远(代上十七13~14)。因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地(赛七14；九6~7；卅二1~2)。这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢(卅三9)。
(三)必立一牧人，像人子牧养他们，必另立一国，永不败坏。我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，做他们的牧人。我耶和华必做他们的神，我的仆人大卫必在他们中间做王。这是耶和华说的。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中(结卅四23~25)。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造(但二44；七13~14；九25)。
(四)公义的王来到。到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样(摩九11)，伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有(弥五2)。耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪，不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼(番三15~17)。万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的(该二6~9)。锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极(亚九9~10)。万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到(玛三1)。
(五)在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话。那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见(路一69~70；二10~11；十24)。我们也报好信息给你们，就是：那应许祖宗的话，神已经向我们这做儿女的应验，叫耶稣复活了。正如《诗篇》第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你(徒十三32~33)。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀(林后一20)。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全(来十一40)。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察(彼前一10)，我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是做仆人的，你要敬拜神！因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证(启十九10)。
【耶三十三15】「当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义。」
〔吕振中译〕「当那些日子、那时候、我必使大卫挺生一个凭义气救人的苗裔，他必在地上秉公而行义。」
〔文意注解〕「当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义」：神必兴起大卫公义的苗裔掌王权，施行公平和公义。这是合乎法理的王族血脉，将在地上行公义的治理(廿三5~6节)。耶利米书卷弥赛亚的信息展现祂是生命活水的泉源，善牧，耶和华的义者，坐大卫宝座的王，和救赎主(二13；廿三4；卅一10；廿三6；三十9；五十34)。
「公义的苗裔」：指神的受苦义仆弥赛亚基督，是大卫苗裔(赛四2；亚六12)、是“凿出来的石头”(但二34)、“房角的头块石头”(彼前二7)，是指将要降临的弥赛亚(廿三5~6)。这节重申大卫之约(撒下七17)。
〔话中之光〕(一)那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马进入这城的各门，而且这城必存到永远(十七25)。大卫公义的苗裔。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为『耶和华我们的义』(廿三5~6)。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫(卅9)。到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂(赛四2；十一1；五十三2)。主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上，它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下(结十七22~23)。大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听(他们是做预兆的)：我必使我仆人大卫的苗裔发出。对他说：万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上做祭司，使两职之间筹定和平(亚三8；六12~13)。
(二)耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。以色列的神，以色列的盘石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄 (撒下廿三2~3)。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏的事。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。所罗门的诗。神啊！求你把你的公正赐给王，把你的公义赐给王子。祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代(诗四十五4，7；七十二1~5)。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。公义必作祂腰间的带子，信实必作祂胁下的带子。看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地。耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大为尊(赛九7；十一2~5；卅二1~2；四十二21)。
(三)父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命， 并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。你们不要把这事看做稀奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪(约五22~29)。论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是「仁义王」，他又名「撒冷王」，就是「平安王」的意思。他无父、无母、无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似(来一8~9；七1~3)。我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为「诚信真实」，祂审判、争战都按着公义(启十九11)。
【耶三十三16】「在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’”。」
〔吕振中译〕「当那些日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；『永恒主乃使我们得胜的义气』：这就是他要被称呼的名字。」
〔文意注解〕「在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’」：那日犹大必得救，耶路撒冷必安居，这城的名必得称为：耶和华我们的义。
「他」：指耶路撒冷。那里的居民一改故辙，充分彰显神的公义，所以称为：耶和华我们的义。耶路撒冷将展现公义公平的特质，对照她曾有不良历史记录，在弥赛亚的荣耀治理之下，成为神的典范之城，超出以色列所有城邑和居民。
「祂的名必称为‘耶和华我们的义」：耶和华预言说：日子将到，神要兴起大卫公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义(廿三5~6)。因着弥赛亚的公义治理，这城的居民按公义行事，耶和华我们的义，这名将赐予未来的耶路撒冷(赛一26；结四十八35)。
〔话中之光〕(一)犹大复兴。唯有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神(赛四十五17，22)。于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶(罗十一26)。
(二)安然居住。我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住(卅二37)。论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露(申卅三12，28)。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产，他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手，那时他们就知道我是耶和华。他们必不再做外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓(结廿八26；卅四25~28)。过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列长久荒凉的山上。但那从列国中招聚出来的，必在其上安然居住。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为：耶和华的所在(结卅八8；四十八35)。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处或在远处被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样(但九7)。
(三)耶和华我们的义. 耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称为：耶和华我们的义(廿三5~6)。地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。人论我说：公义、能力唯独在乎耶和华！人都必归向祂，凡向祂发怒的，必致蒙羞。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀(赛四十五22，24~25)。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林前一30)。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义(林后五21)。并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义(腓三9)。做耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人(彼后一1)。
【耶三十三17】「因为耶和华如此说：“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；」
〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说；大卫家总必不断地会有人坐以色列家的王位；」
〔文意注解〕「因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上」：神重申祂与大卫之约。
犹大灭亡之后，大卫王朝似已被完全颠覆。因此君王象征将来降世的弥赛亚，即基督耶稣(赛十一1；路一32~33)。如此看来，大卫王朝的恢复意味着神的教会重新设立和拓展。
17~18节，神应许继续保守大卫和利未人的后裔。
17节，未来的时日，必永远有大卫苗裔坐在宝座上(王上二4；八25；九5)。
大卫苗裔基督耶稣，道成肉身，到自己的地方来，以色列民却不接待祂。因此，祂回到天上父那里去，末后的时日，祂将再来到地上，重建和复兴新以色列和新耶路撒冷，即基督的公义国度。新约时代的前千禧年派和后千禧年派政治观念有些微不同。
〔话中之光〕(一)所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前(卅五19)。那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马进入这城的各门，而且这城必存到永远(十七25)。
(二)愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家！又愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的！我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远(撒下三29；七14~16)。耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心、尽意，诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位，现在求你应验这话(王上二4；八25)。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万(代上十七11；代下十七12~14，17)。
(三)耶和华因其信实与大卫立约。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证 (诗八十九29~37)。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事(赛九7)。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽(路一32~33)。
【耶三十三18】「祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事。”」
〔吕振中译〕「祭司利未人也必不断地会有人在我面前献上燔祭、熏素祭、日日不断地办理献祭的事。』」
〔文意注解〕「祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭、时常办理献祭的事」：照样，祭司利未人在神面前必不断人献祭。
「祭司利未人」：或作‘利未人的祭司制’，特指任用利未人为祭司的律例，利未支派与大卫家享有同样的应许：虽如今圣殿被毁，祭司分散，但这患难只是暂时的，神应许他们将要继续事奉神。
祭司之约不同于君王之约,在被掳归回之后，仍得以维续(拉三2~3)。但是就如先知玛拉基警告(玛二8)，百姓破坏祭司职份的纯正。因此，被称为平安之约的祭司之约，最终归于永远的大祭司基督(民廿五12；来七1~28)。将失去祖国的犹大人，神对君王之约和祭司之约将恢复的神谕，是无比的安慰和极大的盼望。旧约时代犹大人，虽是王权政体，实质是神权政体。因此，大卫家王权宝座和利未人祭司之职，均是必备条件。这两项若被废除，犹大就丧失续存之真义。新约时代教会亦然如此，若没有永恒的大祭司和君王，弥赛亚基督同在，教会也就失去存在的真正价值。即或有高大教堂，各项活动应有尽有的庞大教会，失去定睛基督，尊主为大，就不再是救主基督的教会。
18节，照样，祭司利未人将再来到神面前尽职，并持续到永远。他们将继续服事神，并献祭敬拜。在千禧年，献燔祭和谷物食物为祭，是为了敬拜，而不是洁除罪的污秽(利一~二)。耶利米时代，祭司腐败，甚至包括非利未人的祭司(六13；十九1；廿六10~11)。早期从被掳之地归回的社区，缺乏合法的祭司(拉八15)。这节和本卷以下章节讲论合法的祭司。 千禧年祭司利未人的制度恢复，不是恢复奉献祭牲，而是遥望最终奉献的到来。利未人祭司将在新约之下敬拜神。旧约即摩西之约，终止于十字架下。大卫公义的苗裔主基督耶稣，引领新约的敬拜。既是掌权的君王又兼引领以色列献祭的祭司职份，来恢复摩西之旧约的经验。
〔话中之光〕(一)必称为耶和华的祭司。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸(赛五十六7；六十一6)。主耶和华说：你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我侍奉我的。你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁净坛，坛就洁净了。 你又要将那做赎罪祭的公牛犊烧在殿外，圣地之外预定之处。次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭，要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊，奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献于耶和华为燔祭。七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。七日祭司洁净坛，坛就洁净了，要这样把坛分别为圣。满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭，我必悦纳你们。这是主耶和华说的。主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我，随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职，必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业(结四十三19~27；四十四9~11；四十五5)。
(二)因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。使我为外邦人做基督耶稣的仆役，做神福音的祭司，叫所献上的外邦人因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳(罗一21；十五16)。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的(来十三15~16)。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不至于羞愧。所以，祂在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头，又说：做了绊脚的石头、跌人的盘石。门徒是被拣选的族类君尊的祭司，圣洁的国民，他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二5~9)。又使我们成为国民，做祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远！阿们。又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权(启一6；五10)。
(三)耶和华晓谕摩西说：祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行(民三5；申十八1；廿四8)。吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去(书三3)。其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭(拉三5)。耶和华的话临到耶利米说：天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来(19，22节)。以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我侍奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的(结四十四15)。
【耶三十三19】「耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「永恒主的话传与耶利米说：」
〔文意注解〕「耶和华的话临到耶利米说」：神的话临到耶利米。
19~26节，神对圣约的应许。继续两个恢复神谕之后，是神对信守圣约应许的保证。
19~22节，神对大卫家和利未人圣约的应许。神应许恢复大卫王的宝座和利未人作祭司服事神的确定，就如神所立的昼夜轮转不息的定例(卅一35~36；创一5，14~18；八22；民廿五12~13；申四19；诗十九1~6；一百卅六7~9)。
〔话中之光〕(一)祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事(18节)。耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转(20节)。
【耶三十三20】「“耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，」
〔吕振中译〕「『永恒主这么说：你们若能废弃我跟白日立的约、和我跟黑夜立的约，使白日黑夜不按照其时刻而轮转，」
〔文意注解〕「耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转」：神的信实守约，就如神所立的昼夜按时轮转，永不止息。
〔话中之光〕(一)耶和华的话临到耶利米说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例(19，25~26节)。那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的(卅一35~36节)。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神(利廿六44)。
(二)就把这些光摆列在天空，普照在地上，地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了(创一17；八22)。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫要抓食，向神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去做工，劳碌直到晚上。祂将这些立定，直到永永远远；祂定了命，不能废去(诗八十九34，37；一百零四19~23；一百四十八6)。这事在我好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的(赛五十四9~10)。
【耶三十三21】「就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。并能废弃我与侍奉我的祭司利未人所立的约。」
〔吕振中译〕「那么我与我仆人大卫立的约也就能废弃，使他没有儿子在他的王位上做王，而我与伺候我的祭司利未人立的约也就能废弃、使他们没有人服事我。」
〔文意注解〕「就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使祂没有儿子在祂的宝座上为王。并能废弃我与侍奉我的祭司利未人所立的约」：神应许大卫之约，大卫苗裔坐祂的宝座上为王，并祭司利未人所立的约，永不废弃。
20~21节，只要地球尚在，昼夜交替的现象就不会改变。为了使百姓更加信赖神必然会成就所立之约(17,18节，耶利米以永不改变的创造秩序为喻(五22)。
〔话中之光〕(一)神与大卫家立永约。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗(撒下廿三5)？我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说：你的子孙必不断人做以色列的王。耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光于大卫和他的子孙(代下七18；廿一7)。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。我要叫大卫的角在那里发生，我为我的受膏者预备明灯(诗八十九34；一百卅二11~12，17)。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典(赛五十五3)。天地要废去，我的话却不能废去(太廿四35)。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话(路一69~70)。
(二)信守大卫之约。因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事(赛九6~7)。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏(但七14)。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽(路一32~33)。
(三)持守与利未人的约。祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事(18节)。又叫他们成为国民做祭司，归于神，在地上执掌王权(启五10)。
【耶三十三22】「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。”」
〔吕振中译〕「天上的万象怎样不能数算，海边的沙怎样不能斗量；我也必怎样使我仆人大卫的后裔和伺候我的利未人增多繁殖。』」
〔原文字义〕「侍奉」事奉、管理、伺候、供职。
〔文意注解〕「天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来」：神应许大卫后裔和侍奉祂的利未人后代增殖甚众，多如天上的星宿和海边的沙不可数(创十三16；十五5；廿二17；申四19；十七31)。正如挪亚之约被持守，大卫之约和与利未人的约也必照样被保守(创八22；撒下七；民十七)。
「天上的万象不能数算」：万象即星宿。 耶利米表达使用创世记言语(创十五5)。基督徒在终极意义上完全成就了，因为新约众圣徒是神属灵的以色列，心灵受了割礼，同时也是属灵的祭司(创廿二17；彼前二5，9；启一6；五9~10)。
〔话中之光〕(一)天上星宿不能数算，神必照样使大卫后裔和利未人多起来。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们(卅一37)。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福(创十三16；十五5；廿二17~18；廿八14)。然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是永生神的儿子(何一10)。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数(来十一12)。此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩属于坐在宝座上我们的神，也属于羔羊(启七9~10)！
(二)大卫宝座必传后代，如日之久。祂必有后裔侍奉他，主所行的事必传于后代。我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久(诗廿二30；八十九3~4，29)。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒以至于死，祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求(赛五十三10~12)。我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间，我要做他们的神，他们要做我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华(结卅七24~27)。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者(亚十二8)。
(三)利未人在神面前不断人。祭司利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。耶和华的话临到耶利米(18，23节)。耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人(赛六十六21)。于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我侍奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的(结卅七10；四十四15)。
(四)亚伯拉罕后裔也必多如海沙。你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒，他的名在我面前必不剪除，也不灭绝(赛四十八19)。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微(卅19)。对他说：你跑去告诉那少年人说：耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样(亚二4；十8)。
【耶三十三23】「耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「永恒主的话传与耶利米说：」
〔文意注解〕「耶和华的话临到耶利米说」：神的话临到耶利米，论祂与以色列全家和大卫家所立的诸约，是针对被掳之民的疑惑小信。
23~26节，神的圣约对雅各家和大卫家的诸般应许。
23~24节，犹大人曾经说过，耶和华已经弃绝了以色列二族，说他们未来绝无指望，即：北国以色列和南国犹大必不再成国(24节；卅3)。
〔话中之光〕(一)天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来(22节)。你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国(24节)。
【耶三十三24】「“你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。」
〔吕振中译〕「『这人民讲些甚么话你没有看明白么？他们说：“永恒主所拣选的二族、他已经弃绝了”，因此列国的人就藐视我的人民，不再拿他们当列国中的一国看待。」
〔原文字义〕「揣摩」留意、看见、看顾、察觉。
〔文意注解〕「你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国」：神信守与以色列全家之约的应许，是针对被掳的百姓的沮丧绝望的话，以为以色列家和犹大家二族被弃。
「二族」：亦作二国，指以色列与犹大，由于主前722年北国以色列灭亡，主前586年南国犹大沦亡。许多以色列人和外邦人，就认为耶和华弃绝这二族或二国，不再成国。先知重申神可靠的应许： 雅各和大卫后，就是犹大家王族后裔和利未人祭司后裔，这两个替神在地上治理百姓的家族(26节)。
〔话中之光〕(一)重申神不废弃祂与大卫家和利未人所立的约。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来(25，21~22节)。因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业(诗九十四14)。我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢？祂说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了(罗十一1~6)。
(二)犹大人受异族逼迫。对他弟兄和撒马利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？亚扪人多比雅站在旁边，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物(尼四2~4)。他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉。择定了十二月，就是亚达月。哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益(斯三6~8)。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中做了笑谈，使众民向我们摇头。说：神已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处(诗四十四13~14；七十一11；八十三4；一百廿三3~4)。
(三)哀歌。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了！人向他们喊着说：不洁净的，躲开！躲开！不要挨近我！他们逃走漂流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居(哀二15~16；四15)。说：你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说，啊哈！人子啊，因推罗向耶路撒冷说：啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛，因为你曾说：这二国这二邦必归于我，我必得为业，其实耶和华仍在那里，所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话说：这些山荒凉，是归我们吞灭的。你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。主耶和华如此说：因仇敌说，啊哈！这永久的山冈都归我们为业了(结廿五3；廿六2；卅五10~15；卅六2)。
(四)耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲(赛七17；十一13)。她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫(三7~8)。耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问的(卅17)。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的(卅一37)。耶和华的话临到耶利米说：我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们(23，26节)。以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃(五十一5)。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说：这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国(结卅六20；卅七11，22)。
【耶三十三25】「耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，」
〔吕振中译〕「但永恒主这么说：我若没有跟黑夜白画立我的约，我若没有立定天地的定律，」
〔原文字义〕「定例」律例。
〔文意注解〕「耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例」：神以祂立定昼夜的约，安排天地的定例为证据，坚定被掳之民信靠神之心。
25~26节，耶和华应许恢复雅各子孙的福份，以及大卫后裔将要治理未来的以色列全家。这应许之确定，就如神应许昼夜更替的大自然定例之确定。神的慈悲怜悯，使神对子民不离不弃，给予他们恢复的指望。神立大卫苗裔弥赛亚为君王，永远保护治理祂的百姓，弥赛亚国度的实现，是神子民的安全最终保障，也是圣徒永远的平安和福乐。
以色列复国的最大论据在于耶和华神的本性。祂给予了先祖和大卫以及利未人一系列圣约，神的本性决定了，祂最终会使这些圣约的应许都应验在基督国度。本章(卅三)，回答了至少前几章存留下来的子民与牧人的两大问题(卅~卅二)：
1.持续悖逆的子民，甚至献儿女给摩洛为祭的百姓，如何能够成为与神盟约的基础伙伴？神必要医治洁净和赦免他们(26节)；
2.这些被掳之民归回被神栽植在应许之地将会怎样生活？他们的家庭人口将要加增，将在圣殿里敬拜神(11，18节)；
3.神将赐他们合乎法理公义的君王(14~26节)；
4.神的余民将安居乐业(16节)；
5.所有一切将有创造主神成就，在祂并无难成之事(卅二17，26)；
6.有谁像万军之主耶和华神，甘心重建复兴以色列，使列国敬畏(卅三9)。
〔话中之光〕(一)神所立昼夜按时轮转之约。耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转(20节)。就把这些光摆列在天空，普照在地上，地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说：我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说：这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了(创一17；八22；九9~17)。
(二)那使太阳白日发光，使星月有定例黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是祂的名，祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的(卅一35~36)。白昼属你，黑夜也属你，亮光和日头是你所预备的。地的一切疆界是你所立的，夏天和冬天是你所定的。你安置月亮为定节令，日头自知沉落。天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。祂将这些立定，直到永永远远；祂定了命，不能废去(诗七十四16~17；一百零四19；一百十九91；一百四十八6)。
【耶三十三26】「我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。’”
〔吕振中译〕「那么我也就能弃绝雅各的后裔、和我仆人大卫的后裔，不从他后裔中选取了做统治者来管理亚伯拉罕以撒雅各的后裔。因为我一定要恢复他们的故业，一定要怜悯他们。』」
〔文意注解〕「我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们」：神不弃绝子民，要使他们归回。
〔话中之光〕(一)神不怒目看子民。你去向北方宣告说，耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的(三12)。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的(卅一37)。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺(创四十九10)。
(二)神要使他们归回。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：耶和华所拣选的二族，祂已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国(7~11，24节)。巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。于是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人，各住在自己的城里(拉二1，70)。
(三)每逢责备，仍深顾念。耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他(卅一20)。耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家(赛十四1)。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的(赛五十四8)。主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心(结卅九25)。我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民，他必说：你是我的神(何一7；二23)。我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告(亚十6)。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人(罗十一32)。
叁、灵训要义
【耶路撒冷重建之歌】
一、耶利米仍囚宫中，护卫兵院内牢房中――神应许再次归回重建(1节；卅二2)
二、成就的是耶和华，造作为建立也是祂――因为耶和华是祂的名(2节)
三、求告我就应允你，并将你所不知道的――又大又难的事指示(3节)
四、论耶京房屋宫室，挡敌人高垒和刀剑――为了抵御敌军而拆毁(4节)
五、与巴比伦军争战，拿死尸充满这房屋――是神忿怒中所杀的人(5节)
六、憎恶丢弃祂圣所，假先知君民不听劝――罚罪顽梗背逆城必毁(五25~31)
七、看神要这城安舒，使城中人痊愈医治――显明丰盛的平安诚实(6节)
八、再应许被掳归回，建立犹大和以色列――与神和好如起初一样(7节)
九、神要除凈赦免她，干犯违背神一切罪――至高者要亲自坚立她(8节；诗八十七5)
十、名为可喜可乐之城，使神得颂讃荣耀――福乐平安使万民战竞(9节)
【神复兴迦南美地，两个应许】
一、论犹大城邑和耶路撒冷，人要说――荒废无人的街，无牲畜之地(10节)
二、应许使这荒凉无人民无牲畜之地――神要重建美地，人欢喜快乐(11节)
三、必听见欢喜快乐的声音，新郎新妇的声音――人都要称谢耶和华(11节)
四、称谢万军之耶和华本为善，祂慈爱永远长存――奉感谢为祭给神(11节)
五、万军之主如此说――这荒废无人无牲畜之地必有牧人和羊群躺卧(12节)
六、必有羊群从数点的大牧人手下经过――基督国度子民要永享福乐(12~13节)
七、与神交通灵里契合――全以色列恢复敬拜献感谢祭，欢歌称谢神(11~13节；诗一百卅六1~26)
【重申大卫和利未人之约】
一、日子将到这话，耶利米说廿五次迄今十六次――神应许恩言必成(一~五十二)
二、日子将到，应许以色列家和犹大家恩言必成――神持守大卫之约(14~16节)
三、当那日那时候，神使大卫公义的苗裔长起来――施行公平和公义(15节)
四、那日犹大得救，耶路撒冷必然安居得名必称――耶和华我们的义(16节)
五、被掳要归回，在所罗巴伯和设巴萨初步成就――最终归基督国度(诗篇一百十4）
六、因耶和华说，大卫永不断坐以色列家宝座――大卫后裔永延续(17节)
七、祭司利未人，在神前不断人献燔祭烧素祭――时常办理献祭事(18节)
【重申神对诸约的应许】
一、神指示耶利米不知道的，又大又难的事――神诸约的应许必成就(3，19节)
二、大卫宝座和利未人祭司，这两约不废弃――如同昼夜轮转的定例(20~22节)
三、耶和华的话临到耶利米，若昼夜不按时轮转――就能废所立之约(20~22节)
四、使大卫无后裔坐他宝座，无利未人祭司事奉神――就无君王祭司之职(21节)
五、天上星宿不能数，地上尘沙不能量――照样大卫后裔和侍奉神者必多(22节)
六、神言临到先知说，你没揣摩百姓吗――说神所拣选二族已被祂弃绝(23~24节)
七、神如此说，若我所立的昼夜不能存住――若我未曽定天地运转定例(25节)
八、就弃绝雅各大卫后裔――不使大卫后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各后裔(26节)
九、因我必使被掳的人归回，必怜悯他们――每逢责备仍深顾念(26节；卅一20)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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