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耶利米书第三十四章注解
壹、内容纲要
【耶路撒冷沦陷，亵渎神的名】
一、耶京沦陷西底家被掳(1~7节)
二、百姓背约亵渎神的名(8~22节)
贰、逐节详解
【耶三十四1】「巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「巴比伦王尼布甲尼撒率领了他的全军、以及他手下所统治的地上各国、各族之民、来攻击耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城市；那时有出于永恒主而传与耶利米的话说：」
〔文意注解〕「巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说」：耶和华的话临到耶利米的时候，尼布甲尼撒领巴比伦及其藩属军队围攻耶路撒冷及其城邑。
卅四章，背弃盟约。耶路撒冷围城加剧，西底家王及耶路撒冷百姓日渐惊恐。在绝望中企图求生，他们破坏自己的保证。西底家王破坏他顺服巴比伦霸主而反叛，其百姓破坏他们释放奴隶的誓言，而再奴役已释放的奴仆。
主前589年，在西底家第十年，发生两个事件即本章两段话题：一是有关耶京城破，西底家被掳死亡；另一是有关痛斥耶路撒冷居民保留他们希伯来弟兄为奴。
1~7节，西底家背约的厄运。安慰之书终结，读者见强权霸主率领藩属众军加紧攻城(1节)。京城和犹大城邑城被毁似乎不可避免(3节)。耶和华使尼布甲尼撒攻占各国各邦，并且占领军焚烧房屋。这段文字将读者注意力导向西底家和百姓顺服神谕的问题，就在下段文字中展开(8~22节；卅五~卅六)。
1节，耶利米的信息发生的背景是，尼布甲尼撒率领全军围攻耶路撒冷(廿一1~10)。西底家反叛巴比伦，于主前589年加速围攻京城(王下廿四18~廿五1；结十七11~21)。显然，该事件早于前两章记录之事，因为耶利米尚未被囚坐牢(卅二~卅三)。尼布甲尼撒宗主权治下的藩属国，如前所行，给他提供兵源助他对敌争战(王下廿四2)。这节强调巴比伦王进攻犹大，是基于造物主神暂时给予他统治列国之权，甚至包括地上野兽(廿七6~7)。
〔话中之光〕(一)那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加，原来犹大的坚固城只剩下这两座(卅四7)。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。耶路撒冷陷落。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋(王下廿五1~9)。行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六12~17)。
(二)各国各邦。耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑(一15)。我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七5~7)。王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降(但二37~38；四1，22；五19)。
(三)那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中(卅二2)。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门(卅九1~3)。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(五十二4)。
【耶三十四2】「“耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：‘我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。」
〔吕振中译〕「『永恒主以色列之神这么说；你去告诉犹大王西底家说：“永恒主这么说：看吧，我必将这城交在巴比伦王手中，使他放火烧它。」
〔文意注解〕「耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：‘我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧」：神要耶利米告诉西底家城必被攻破，房屋必备焚烧。
2节，先知耶利米要去告诉犹大王，以色列的神将要把耶路撒冷交在尼布甲尼撒之手，他将焚烧城内房屋(廿一4~7；王下廿五6~9)。西底家反叛尼布甲尼撒的权柄，将不会成功。虽然此处未提到犹大王反叛之事，但他的背约对抗，确是尼布甲尼撒加紧攻城和审判西底家的原因，如耶利米所宣告的。
〔话中之光〕(一)去说，当听神言。耶和华如此说：你下到犹大王的宫中，在那里说这话，说：坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话(廿二1~2)。约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地做王的。但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：求你为我们祷告耶和华我们的神。那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里(卅七1~4)。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑(代下卅六11~12)。
(二)耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一4，10)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二3，28~29)。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说：迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城(卅七8~10)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九8)。
(三)西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(王下廿五1)。必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的(廿七22)。耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住(卅四22)。
【耶三十四3】「你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。’」
〔吕振中译〕「你、必不能逃脱他的手，你一定要被捉住，交在他手中；你必眼对眼地亲眼见到巴比伦王；他必口对口地跟你说话；你必到巴比伦去。”」
〔文意注解〕「你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去」：神让耶利米告诉西底家，他必不能逃脱，且将站在尼布甲尼撒面前，面对面说话。他也必被掳到巴比伦(卅九4~7；五十二7~11)。
〔话中之光〕(一)并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(21节)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。
(二)西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：从耶和华有什么话临到没有？耶利米说：有！又说：你必交在巴比伦王手中(卅七17)。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手(卅八18)。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉，巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他(卅九4~5)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去(五十二7~9；王下4~7；卅九6～7)。
(三)双重背约。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子(五十二10~11)。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？他轻看誓言，背弃盟约，已经投降却又做这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到(结十二13；十七15，18~20；廿一25)。
(四)他必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的(廿七22)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城(卅二3~4，28)。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(卅四4，21)。
【耶三十四4】「犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：‘你必不被刀剑杀死，」
〔吕振中译〕「但犹大王西底家阿，你还要听永恒主的话哦！论到你、永恒主是这么说：你必不会死于刀下。」
〔文意注解〕「犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死」：耶利米照神吩咐劝王说，你还要听神言，祂论到你说，你必不被刀剑杀死。
4~5节，耶利米预言西底家要活到神命定之寿数，免去死于刀剑的咒诅，虽目睹众子被杀后，被剜双目，或觉生不如死，但还得到埋葬，未作鸟兽之食，仍是神施恩怜悯他(诗七十九2)。因为西底家和平地死于巴比伦监狱，算是投降巴比伦，而非叛乱战死。犹大人焼对象记念他亡故，是传统表达为王死悲哀，确实应验神论西底家的预言(廿二18；王下十六14；廿一19)。显然巴比伦王允许被掳的犹大人如此哀悼被囚之王故去。
〔话中之光〕(一)你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去(3节)。你必平安而死。人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉，我主啊！耶和华说：这话是我说的(5节)。
【耶三十四5】「你必平安而死，人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说，这话是我说的。’”」
〔吕振中译〕「你必安安然然而死。人怎样为你列祖、你以前的先王、焚烧香料，人也必怎样为你焚烧香料，为你举哀说：“哀呀，主上阿！”因为永恒主发神谕说：这话我已经说了。』」
〔文意注解〕「你必平安而死，人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说，这话是我说的」：神重申祂论西底家的话：必平安而死，被犹大百姓纪念如先王一样。
「你必平安而死」：是在「听耶和华的话」为前提条件的必然结果(十八1~10)。
「人必为你焚烧物件」：那时犹大殡葬礼仪颇具规模，包括为死者他烧香，举国哀悼，并在家冢安葬。焚烧死者与火葬无关，而是为炫耀君王地位。异教徒则有亚述驱邪仪式，于外邦国王葬礼。
〔话中之光〕(一)犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死(4节)。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里。我要降于这地的一切灾祸，你也不致亲眼看见。他们就回复王去了(王下廿二20；代下卅四28)。但是，西底家轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都(结十七16)。
(二)亚撒王曾有宗教改革事迹，虽有过犯，仍得安葬举火哀悼。葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的做法调和的香料，又为他烧了许多的对象(代下十六14)。对比崇邪拜偶像的约兰不得烧火举哀。他患病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么对象，像从前为他列祖所烧的一样(代下廿一19)。当时尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品(但二46)。
(三)对比。所以耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说，哀哉，我的哥哥，或说，哀哉，我的姐姐；也不为他举哀说，哀哉，我的主，或说，哀哉，我主的荣华(廿二18)。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷做王八年。他去世无人思慕。众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里(代下廿一20)。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活(哀四20)。
【耶三十四6】「于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。」
〔吕振中译〕「于是神言人耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家；」
〔文意注解〕「于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家」：耶利米听神吩咐，将神的一切话告诉西底家。
6~7节，先知耶利米将神的一切话告诉西底家时，巴比伦王围住耶路撒冷，只剩两座坚固城，拉吉和亚西加，都在把守撒菲拉疆界。
〔话中之光〕(一)听命胜于献祭。扫罗王未听神言。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。撒母耳责扫罗。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。扫罗认罪。扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语(撒上三18；十五16~24)。
(二)大卫借刀杀乌利亚又娶其妻，神在明处报应。拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你做以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你(撒下十二7~12)。
(三)亚哈耶洗别谋拿伯地产害其命。神为拿伯伸冤灭命坏王恶后。你要对他说，耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。米该雅说：我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么(王上廿一19；廿二14)。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的(结二7)。因为约翰曾对他说：你娶这妇人是不合理的(太十四4)。因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的(徒廿27)。
【耶三十四7】「那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。」
〔吕振中译〕「那时巴比伦王的军队正在攻击耶路撒冷，也攻击犹大其余的城市、拉吉和亚西加；因为犹大有堡垒的城只剩下了这两座。」
〔文意注解〕「那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座」：这两个犹大城堡把守萨非拉的疆界，是惟一未被巴比伦侵略军攻取的两个城镇。拉吉支配了撒非拉和犹大西部全区，是犹大诸王防线的中点。这城介乎耶路撒冷和非利士城邦的中间，把守着沿海地区进入内陆的主要通道。
「拉吉」：犹大第二重要城市，仅次于耶路撒冷，于耶路撒冷西南37公里，合23英里。主前587年被攻取。在此，考古发现有名的拉吉书简。
「亚西加」：距耶路撒冷仅29公里，合18英里。
「拉吉和亚西加」：在城门守望台遗迹，考古学家发掘了瓦片，是守拉吉城士兵见侵略亚西加城的巴比伦军所写的信。信中论西底家大臣基玛利、尼布甲尼撒王的指挥官雅撒尼亚(廿九3；王下廿五23)、西底家本名玛探雅及耶利米的文士尼利亚(四十三3；王下廿四17)。这些信件数据，含有经文中提到的人物和拉吉被围困，求救的信函，证明本书卷的真实性。
「拉吉和亚西加遗址」：杜韦尔遗址发现了一些铜石器时代有人定居的痕迹。这地在中铜器时代第二期，作为迦南重镇，和铁器时代第二期，王国分裂后被建立为西疆要塞(代下十一5~10)。发现大规模城防设施，其城门十分壮观。拉吉虽然居高临下，其遗址高达一百五十呎，主前701年亚述王西拿基立围城后，依然把它攻取(代下卅二9注释)。尼尼微王宫的亚述浮雕，以及遗址西南角巨型坡道遗迹，都是战况惨烈的生动证据。内有1500具骸骨的千人冢，估计是城陷悲剧。这城在主前七世纪末重建，从未恢复亚述时期规模。
耶利米时期，巴比伦围城文字记录，是城门口卫兵室出土的21块陶片书函，称拉吉书函，或拉吉信笺(下文注释)。亚西加，即：札卡利亚遗址，位于拉吉北面十一哩，耶路撒冷西南十八哩。这俯瞰以拉谷的遗址面积仅一英亩。但其高度海拔1300呎，作为山寨很有价值，撒珥根二世的亚述记录曾提及此城。一封拉吉书函提到亚西加的烽火灭了，这对于拉吉和耶路撒冷来说，是极为不祥的征兆。
「拉吉书函」：共由21块写字的陶器碎片，其中只有12片是真正信件。这些陶片，称为 ostraca，是斯塔基J L. Starke领导的英国考古团，于1932至1938年在杜韦尔遗址发现的。这书函以苇笔和煤烟调和黑色墨汁，以草写体的希伯来文写作。发现地点是城门口卫兵室遗址。这些函件是主前589至587年尼布甲尼撒侵略犹大时，这城堡司令官写给耶路撒冷之信件的副本。这书函反映军纪在非常时期的瓦解，描述与支持犹大的埃及谈判，及守军发现邻近亚西加烽火熄灭，带来极为不详的绝望。
〔话中之光〕(一)犹大城邑受攻击。巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说(1节)。你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说，你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集，我们好进入坚固城(四5)！我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言。因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华(八14)。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们(十一12)。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里(申廿八52)。
(二)拉吉。所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧，说：于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。一个是耶末王，一个是拉吉王。耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、拉吉、波斯加、伊矶伦 (书十3，5，10~11；十二11；十五35，39)。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉，叛党却打发人到拉吉将他杀了。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉(王下十四19；十八13~14；十九8)。拉吉的居民哪，要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过在你那里显出(弥一13)。
(三)罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑，这都是犹大和便雅悯的坚固城。又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼(代下十一5~10；廿七4)。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上(赛卅六2)。
【耶三十四8-9】「西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。(此后，有耶和华的话临到耶利米。)」
〔吕振中译〕「西底家王跟耶路撒冷的众民立了约，要给他们宣告自由，叫各人送他的奴仆和婢女，希伯来男人和女人、自由出去，谁也不可使任何一个犹大的族弟兄做奴仆；(这事以后有话出于永恒主而传与耶利米；)」
〔文意注解〕「西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。(此后，有耶和华的话临到耶利米。)」：王与民立约宣告自由，各人任其奴婢自由，不可使犹大兄弟为奴。神的话临到耶利米，见下节。
8~22节，耶路撒冷人的不忠和厄运。这事发生于京城被困的暂缓期，这些事件记录于本书(21~22节；卅二1~15；卅七~卅八；卅九15~18)。这是主前587年。这事件的第二部分记述于本章，由报告西底家与民众立约开始(8~11节)。接着向西底家和耶京居民宣告四个神谕(12~22节)。
8~9节，以下信息是耶利米从神而来的。这是在西底家和耶路撒冷全体居民立约宣誓，要向他们的以色列人奴婢宣告自由。他们因为还债而为债主做主人的奴仆。卖身还欠款成为同族人的奴隶，是最常见的原因。
〔话中之光〕(一)曾经立了约。耶何耶大使王和民与耶和华立约，做耶和华的民，又使王与民立约。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约(王下十一17；廿三2~3)。他们就立约，要尽心、尽性地寻求耶和华他们列祖的神，凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。 耶何耶大与众民和王立约，都要做耶和华的民(代下十五12~15；廿三16)。
(二)约西亚与百姓向神立约。现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开(代下廿九10；卅四30~33)。首领和利未人和祭司都立约。百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人和祭司都签了名。签名的是：哈迦利亚的儿子省长尼希米和西底家(尼五1；九38；十1)；
(三)宣告自由又背约。你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听(14节)。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中在我面前立约(15节)。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄、邻舍宣告自由，看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的(17节)。你若买希伯来人做奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理(出廿一2~4；廿三10~11)。
(四)禧年当作圣年。第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去，因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买；并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要做你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管 (利廿五10，39~46)。你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去(申十五12)。
(五)百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。有的说：我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥。有的说：我们已经指着田地、葡萄园借了钱，给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般，现在我们将要使儿女做人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。尼希米闻民怨则怒。我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：你们各人向弟兄取利！于是我招聚大会攻击他们。 我对他们说：我们尽力赎回我们弟兄，就是卖于外邦的犹大人，你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？他们就静默不语，无话可答。我又说：你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。 我和我的弟兄与仆人也将银钱、粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。劝众悉反其质。如今，我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油百分之一的利息都归还他们。众人说：我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说：不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说：阿们！又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行(尼五2~13)。
(六)我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢(赛五十八6；六十一1)。
(七)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里，幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里(创十四13；四十15)。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神(出二6；三18)。你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你(利廿五39)。你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去(申十五12)。非利士人听见欢呼的声音，就说：在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：希伯来人从所藏的洞穴里出来了(撒上四6，9；十四11)！他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是(林后十一22)。我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人(腓三5)。
(八)所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆。大家都顺从，将他们释放了(10节)。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你做他们的奴仆(廿五14；廿七7；卅8)。你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄(林前六8)！
【耶三十四10】「所有立约的首领和众民，就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。」
〔吕振中译〕「所有入了约的首领和众民都听从了，各送他的奴仆和婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆；他们都听从，而送仆婢出去了。」
〔文意注解〕「所有立约的首领和众民，就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了」：接上节，立约释放奴婢自由，不再为奴。大家顺从，将奴婢释放了。
耶路撒冷人订立释放奴婢的契约。一开始施行的时候，都顺从施行，将奴婢释放了。尽管不清楚其原因，有可能防卫城邑，需要主仆并肩作战，或围城饥荒中，奴婢需要口粮存活。或许，代表了主人们愿意悔改遵守摩西律法，听从神的话(出廿一2~6；利廿五10；申十五12~18)。
〔话中之光〕(一)犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。首领和众民就对祭司、先知说：这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话(廿六10，16)。他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领，都坐在那里。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听(卅六12，24~25)。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸(卅八4)。
(二)反悔背约。后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢(11节)。那些从牛犊两半中间走过去的人，就是犹大的领袖、耶路撒冷的领袖、宫中的臣宰、祭司和这地的众民(19节)。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。耶和华对我说：背道的以色列比奸诈的犹大还显为义(三10~11)。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐(赛廿九13)。因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论就多照着行，并且乐意听他(可六20)。
【耶三十四11】「后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。」
〔吕振中译〕「以后却又后悔，叫所送出去自由的奴仆婢女又回来，强迫他们做仆婢。」
〔文意注解〕「后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢」：此后不久，主人们食言背约，勉强任其自由的奴仆回来为奴。这是可以预见的反应，因这百姓过去常是契约的破坏者。尼布甲尼撒撤军，可能曾是诱因，促使他们变心毁约，不守他们对奴婢释放的保证。他们以为他们不久就可以恢复旧日生活如常。
〔话中之光〕(一)并且我必将犹大王西底家和他的首领，交在他们仇敌和寻索其命的人与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中(21节)。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了(卅七5)。法老召了摩西、亚伦来，说：请你们求耶和华，使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的(出八8，15；九28，34~35)。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。法老必说：以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。 有人告诉埃及王说：百姓逃跑！法老和他的臣仆就向百姓变心，说：我们容以色列人去，不再服侍我们，这做的是什么事呢？法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了(出十17~20；十四3~9)。
(二)扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗，他就仍然侍立在扫罗面前。米甲释大卫。此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上(扫罗手里拿枪坐在屋里)，大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上。他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：你今夜若不逃命，明日你要被杀。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。扫罗说：我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是胡涂人，大大错了(撒上十九6~11；廿四19；廿六21)！他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的盘石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列(诗卅六3；七十八34~36；一百廿五5)！愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的(箴廿六11)。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶(传八11)。
(三)主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。他们归向，却不归向至上者，他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必做人的讥笑(何六4；七16)。与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的(番一6)。污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了， 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此 (太十二43~45)。还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到(罗二4~5)。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上'污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，牠转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式(彼后二20~22)。
【耶三十四12】「因此，耶和华的话临到耶利米说：」
〔吕振中译〕「于是有永恒主的话从永恒主那里传与耶利米说：」
〔文意注解〕「因此，耶和华的话临到耶利米说」：因此，神的话临到先知。向百姓提醒他们曾在埃及为奴。
12~13节，耶和华差遣耶利米去提醒百姓，祂曾与他们的先祖立约，将他们从为奴之地埃及解救出来(出十九4~6)。所有人中唯有他们本该对为奴之人格外显出怜悯。逾越节就是记念他们从埃及的奴役中解放出来。
〔话中之光〕(一)后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢(11节)。耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约(13节)。
【耶三十四13】「“耶和华以色列的 神如此说：‘我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：」
〔吕振中译〕「『永恒主以色列之神这么说：我、将你们列祖从埃及地从为奴之家领出来的那日子，跟你们列祖立了约，说：」
〔文意注解〕「耶和华以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说」：所以耶和华以色列的神如此说，我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，于他们立约。
〔话中之光〕(一)立约，旧约与新约。不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的(卅一32)。我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说于百姓听，众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据(出廿2；廿四3，7~8)。耶和华我们的神在何烈山与我们立约，这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外(申五2~3，27；廿九1)。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我(来八10~11)。
(二)当听神言，要纪念在埃及做过奴隶。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们(七22)。这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样你们就做我的子民，我也做你们的神。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：你们当听从我的话(十一4，7)！只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。要记念你在埃及地做过奴仆，耶和华你的神将你救赎，因此，我今日吩咐你这件事。你也要记念你在埃及做过奴仆。你要谨守遵行这些律例。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行(申七8；十五15；十六12；廿四18)。
(三)不可忘记领你们从为奴之家出来的耶和华你的神。摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。日后，你的儿子问你说：这是什么意思？你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来(出十三3，14)。说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。你就心高气傲，忘记耶和华你的神(就是将你从埃及地为奴之家领出来的，要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神(申五6；八14；十三10)。因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上、所经过的诸国，都保护了我们。耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：耶和华以色列的神如此说：我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，因此耶和华的话临到耶利米说(12节；书廿四17)。
【耶三十四14】「你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。」
〔吕振中译〕「“一个希伯人卖给你的，他服事了你六年，到第七年〔原文：第七年终了〕，你们各人总要送自己的希伯来族弟兄、使他离开你而自由。”但你们列祖却不听从我，不倾耳以听。」
〔文意注解〕「你的一个希伯来弟兄若卖给你，服侍你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听」：部分的摩西律法指明，释放服务六年的还债被卖为奴者(出廿一1~4；利廿五39~46；申十五12~18)，然而，先祖不听神，藐视神的话。
〔话中之光〕(一)西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。(此后，有耶和华的话临到耶利米(8~9节)。你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人做奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理(出廿一1~4；廿三10~11)。你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服侍你六年，到第七年就要任他自由出去(申十五12)。唯有以色列人，所罗门不使他们做奴仆，乃是做他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长(王上九22)。如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗(代下廿八10)？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗(赛五十八6)？耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人(摩二6；八6)。
(二)行恶自卖。从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动(王上廿一25)，耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯(赛五十1)。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢(罗七14~17，24)？
(三)今日比列祖更不听，惹神怒。自从你们列祖出埃及地的那日直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚(七25~26)。他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。耶和华对我说：在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约(十一8~10)。以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事，以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的(卅二30)。我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听(卅五15)。
(四)耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的(撒上八7~8)。但耶和华藉众先知、先见劝诫以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命、律例，遵行我吩咐你们列祖并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神(王下十七13~14)。他们却戏笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作，无法可救(代下卅六16)。但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝诫他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中(尼九30)。人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事，他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说：我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的(结廿4，8)。他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒 (亚七11~12)。
【耶三十四15】「如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。」
〔吕振中译〕「今日你们，你们回心转意，行我所看为对的事，各人给邻舍宣告自由，并在称为我名下的殿中、当着我面前立了约；」
〔文意注解〕「如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约」：如今他们悔改，释放奴婢自由，在圣殿中神面前立约。这是在神眼中看为正的事。
15~16节，近来众民已经立约释放他们的奴仆。且开始实行，然而他们又反悔，勉强他们再回来为奴。实际上，他们在圣殿里与神立约，不仅是彼此立约，背约是藐视神的名，亵渎神，因为他们以神的名宣誓立约，也就是呼神的名，在神面前，以神为证人，表明他们说话算数，是指释放为奴之人这一件事。以色列人蓄奴，而且是本族弟兄，是一件十分尴尬的事，因为在埃及地为奴的时候，他们已在呼求神解救脱离为奴之家(申廿四22)。若是认清这一点，为何他们不废除奴隶制度，因为蓄奴已成为他们文化的一部分，他们不想改变。他们所作不过仅仅是想对奴隶人道一点。以神的名必实行神的话，保护奴隶为人的尊严，不免损及认识神奴隶主的自身利益。高喊基督的人，其生活形态若不行出神的话，就能损害神的名，比无神论的不信更伤及主的福音。
〔话中之光〕(一)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家(王上廿一27~29)。耶和华对耶户说：因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的(王下十30~31；十二2；十四3)。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神(赛五十八2)。这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我(太十五8)。
(二)如今顺从释放奴婢自由。西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。此后，有耶和华的话临到耶利米。所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆。大家都顺从，将他们释放了(8~11节)。第五十年，你们要当做圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家(利廿五10)。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约(王下廿三3)。都随从他们贵胄的弟兄发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例(尼十29)。你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行(诗七十六11；一百十九106)。
(三)称为神名下的殿。且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的(七10~11)。竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿(卅二34)。
【耶三十四16】「你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。’」
〔吕振中译〕「你们却又后悔，亵渎了我的名，各人叫所送出去随意自由的奴仆和婢女又回来，强迫他们仍做你们的仆婢。」
〔原文字义〕「亵渎」伤害，污辱、玷污、俗化。
〔文意注解〕「你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢」:如今才顺从，却又反悔后退，勉强释放自由的奴婢回来，仍为奴婢。背弃在圣殿以神的名义起誓所立的约，藐视亵渎神的名，引神烈怒。
〔话中之光〕(一)却又背约。后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢(11节)。我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华(撒上十五11)。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：你必定存活！他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被纪念；他必因所作的罪孽死亡(结三20；卅三12~13)。那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实(路八13~15)。
(二)亵渎污秽神的名。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪(出廿7)。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华(利十九12)。他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都。敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华，以色列中的圣者(结十七16~19；廿39；卅九7)。你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的(玛一7，12)。
(三)再被罚罪。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我！他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧！将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了(太十八28~34)。我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。义人若转离义行而做罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡(结十三22；十八24)。
【耶三十四17】「所以耶和华如此说：‘你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。」
〔吕振中译〕「故此永恒主这么说：你们各人没有听从我，而给族弟兄、给邻舍宣告自由，看吧，永恒主发神谕说，我给你们宣告另一种自由，把你们自由由的交于刀剑饥荒和瘟疫之下，使你们做地上万国所不寒而栗的对象。」
〔原文字义〕「抛来抛去」害怕颤惊的对像，不寒而颤栗的对象。
〔文意注解〕「所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的」：因为人们不肯听从神，不愿宣告奴婢要释放自由，神向他们宣告自由，就是要把他们从神的保护释放出去。这样，他们必定经历刀剑、饥荒、瘟疫。他们成为地上列国惊恐的对像，如此，希伯来人中为主人和为奴婢的就没有分别，他们都成为尼布甲尼撒的俘虏，被掳异国他乡，都成奴仆。
〔话中之光〕(一)看哪，神的公义和公平。你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息。正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的(利廿六34~35)。你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉(申十九19)。亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里(士一6~7)。于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的愤怒这才止息(斯七10)。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们(太七2)。你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们(路六37~38)。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么(加六7)。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜(雅二13)。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的(启十六6)。
(二)交出去。他们问你说：我们往哪里去呢？你便告诉他们，耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠(十五2)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四10)。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的 神如此说(卅二24，36)。耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活(卅八2)。耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动！像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的是谁呢(四十六7；四十七6)？或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除，虽有这三人在其中——主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。使疫疠流行。或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命 的愤怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。神施行非出无因。主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗(结十四17~21)？
(三)脱离神的保护。又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事(十五4)。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝(廿四9~10)。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱(廿九18)。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。(申廿八25，64)。
(四)耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后(哀一8)。王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头(但六24)。
【耶三十四18-19】「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。」
〔吕振中译〕「那些越犯了我的约、不实行他们在我面前所立之约的话那些人、我必使他们像他们立约时所割开为两半的牛犊一样：那些从牛犊的劈开部分中间走过去表示立约的人、就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司、和国中的众民；」
〔文意注解〕「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话」：在神面前起誓立约，却又背约。
18~20节，耶和华要将所有背约者，无论社会地位高低都交到他们敌人的手中。他们将没有葬埋，成为鸟兽的食物(七33；十六4；十九7；申廿八26)。他们曾经使用了典型的立约礼仪，将牛犊切成两半，立约的双方从其中经过(创十五12~21)。他们背约的命运落入如立约礼仪所示场景。古代近东用动物切块作为象征，背约者会落入同样下场。这将是百姓的命运(20节)。
〔话中之光〕(一)他们已经违约了。在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约(申十七2)，以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡(书七11；廿三16)。他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法(何六7；八1)。
(二)当时。为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约、向你所起的誓(申廿九12)。以色列人对这些希未人说：只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢(书九7)？亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地(创十五10，17~18)。亚萨的诗。大能者神耶和华已经说话，从日出之地到日落之处呼唤大地(诗五十1，马索拉译本)。唯有结党、不顺从真理反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们(罗二8)。
(三)首领。所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们做奴仆。大家都顺从，将他们释放了(10节)。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财(结廿二27)。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的(但九6，8，12)。哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的，我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。人心唯恶是趋。他们双手作恶，君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。他们最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。勿恃世人唯赖神。不要倚赖邻舍，不要信靠密友，要守住你的口，不要向你怀中的妻提说(弥七1~5)。她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法(番三3~4)。
(四)太监。这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后(廿九2)。在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱(那时王坐在便雅悯门口(卅八7)。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。并将约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了(王下廿四12，15)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄(卅九6)。
【耶三十四20】「我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」
〔吕振中译〕「我必将他们交在他们的仇敌手中，和那些寻索他们性命的人手中；他们的尸体必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。」
〔文意注解〕「我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物」：神将他们交付敌手，他们的尸首必作为鸟兽的食物。
〔话中之光〕(一)你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命(四30)。所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中(十一21)。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一7)。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中(廿二25)。西底家王就私下向耶利米说：我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓：我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中(卅八16)。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样(四十四30)。耶和华说：我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们。又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽(四十九37)。
(二)必死无葬埋。并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物，并无人哄赶(七33)。我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在她四围攻击她呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧(十二9)！他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝。他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物(十六4)。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物(十九7)。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽做食物，并无人哄赶(申廿八26)。把你仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交于地上的野兽(诗七十九2)。大卫把他带来的食物留在看守对象人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。大卫问站在旁边的人说：有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？非利士人又对大卫说：来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。大卫对非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神(撒上十七22，26， 44～47)？凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。论到耶洗别，耶和华也说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃(王上十四11；十六4；廿一23~24)。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别(王下九34~37)。
(三)末世预言。主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中(结廿三28)。把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物。我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧！要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的(结廿九5；卅二4；卅九17~21)。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席。可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉(启十九17~21)！
【耶三十四21】「并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。’」
〔吕振中译〕「我也必将犹大王西底家和众首领交在他们的仇敌手中、和那些寻索他们性命的人手中，以及那些暂时离开你们而退上去的巴比伦王军队手中。」
〔文意注解〕「并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中」：耶和华也必将西底家和他臣仆交在巴比伦人手中，虽然宣告这神谕的时刻，巴比伦军暂时撤离了耶路撒冷。
〔话中之光〕(一)西底家。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说，这话是我说的(3~5节)。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官(或作“太监”)，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉(五十二8，10，24~27)。 迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地(王下廿五6，18~21)。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活(哀四20)。他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他做王巴比伦王的京都(结十七16)。
(二) 迦勒底人闻法老军至遂撤围。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。预言迦勒底军必陷斯邑。耶和华的话临到先知耶利米说，耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：你们不要自欺说，迦勒底人必定离开我们，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城(卅七5~10)。
(三)守门者疑耶利米降敌执交牧伯下之于狱。迦勒底的军队因怕法老的军队拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：你是投降迦勒底人哪！耶利米说：你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。伊利雅不听他的话，就拿住他解到首领那里。 首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当做监牢(卅七11~15)。
(四)并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中(廿二25)。因为犹大王西底家已将他囚禁，说：你为什么预言说，耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看(卅二3~4)。你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去(3节)。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄(卅九6)。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样(四十四30)。
【耶三十四22】「耶和华说：‘我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场无人居住。’”」
〔吕振中译〕「看吧，永恒主发神谕说，我必发命令，叫他们回到这城来、攻击它，将城攻取，放火焚烧；我必使犹大的城市荒凉，没有人居住。』」
〔文意注解〕「耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场无人居住」：神预告，祂必吩咐巴比伦军攻城且必攻取焚烧这城，使犹大城邑变荒场。
22节，至高的主耶和华要吩咐巴比伦军回到耶路撒冷，攻取并焚烧这城(卅七7~10)。祂要使犹大城邑便为荒场，无人居住(十22)。这进一步背约，使南国犹大败亡。若我们诚心悔改，神也会回心转意。清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他(诗十八26)。当耶利米赎回他堂兄弟的地，当利甲族拒绝饮酒，他们行动忠于先祖所立的约，尽管时局险恶，巴比伦军攻占城邑(卅二，卅五)。当犹大首领和居民勉强他们弟兄回来为奴仆，他们不仅违背祖先所立的约，也违背刚刚新立的约，也否认了耶和华借着先知耶利米被差所传神的话，将地土交给尼布甲尼撒权下，就像约雅敬王反叛背约一样(卅六)。
〔话中之光〕(一)耶和华吩咐。大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的(撒下十六11)。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免(王下廿四3~4)。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟，耶和华将他们都交在迦勒底王手里(代下卅六17)。亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的(赛十5~7；十三3)。耶和华说：你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神(赛卅七26；四十五1~3)。城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗(摩三6)？王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城(太廿二7)。
(二)必攻取焚城。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧(卅七8~10)。耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的(廿一4~7)。
(三)劝民出降迦勒底人。你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧(廿一8~10)。攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋，在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒(卅二29)。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里，你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧(卅八23)。犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。城垣被毁臣民被掳。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙(卅九1~2，8)。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙(五十二7，13~14)。
(四)神必使地荒凉。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处；也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住(九11)。耶和华如此说：你们论这地方说是荒废无人民、无牲畜之地，但在这荒凉无人民、无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上(卅三10)。万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：你们切不要行我所厌恶这可憎之事！他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。 因此我的怒气和愤怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样(四十四2~6，22)。我就说：主啊，这到几时为止呢？祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。城中只有荒凉，城门拆毁净尽。你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场(赛六11；六十四10)。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的(哀一1)！你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使这地荒凉，令人惊骇，她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过(结卅三27~28)。然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉(弥七13)。于是，耶和华的使者说：万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了(亚一12；七14)。
叁、灵训要义
【犹大亡国西底家被掳】
一、西底家犹大臣民屡次背约――前面四章安慰之书终结(1~7节；卅一~卅四)
二、巴比伦王领藩属众军攻城――报犹大王交付敌手焚城(1~2节)
三、当听神言否则必不能逃脱――西底家被拿受审死狱中(3节)
四、西底家啊你还要听神的话――神论你必不被刀剑杀死(4节)
五、你听神言受审归降得平安――你死后有人哀哭焼对象(5~6节)
【西底家君民背约的后果】
一、巴比伦军正攻耶京及周围城邑――坚固城只剩下拉吉和亚西加(7节)
二、西底家与耶路撒冷的众民立约――宣告自由释放各人本族奴婢(8~9节)
三、所有立约首领众民任奴婢出去――先顺从却反悔勉强奴婢回来(10~11节)
四、因此神的话临到耶利米说――我将你们列祖从为奴之家领出立约(12~13节)
五、你希伯来弟兄若卖你抵债――服侍六年在第七年要任他自由出去(13~14节)
六、你们列祖不听我不侧耳听――如今你们回转行我眼中看为正的事(14~15节)
七、宣告自由在我名的殿立约――却反悔亵渎我的名叫他们仍为奴婢(15~16节)
八、你们没听从我，看哪我宣告――使你们自由于刀剑饥荒瘟疫之下(17节)
九、使你们在万国中抛来抛去――你们立约又违背我的约不遵行这约(18~19节)
十、必将他们交于敌手――他们的尸首必给空中飞鸟地上野兽作食物(20节)
十一、且将西底家及首领交于敌手――暂离你们去交巴比伦王军队手中(21节)
十二、我必吩咐他们回城攻取火烧――使犹大城邑变为荒场无人居住(22节)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处
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