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耶利米书第四十三章注解 壹、内容纲要 【难民在埃及】 一、难民拒絶听从神的命令(1~4节) 二、难民南下的埃及之旅行(5~7节) 三、预言埃及被巴比伦攻击(8~13节) 贰、逐节详解 【耶四十三1】「耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。」 〔吕振中译〕「耶利米向众民说完了永恒主他们的神的一切话，就是永恒主他们的神差遣他去说的那一切话，」 〔文意注解〕「耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话」：接上章，耶利米说完神吩咐的一切话，也是神差遣先知去说的一切话。 1~13节，犹大难民在埃及。本章记述以色列人在耶路撒冷陷落后的事件。 犹大人移居埃及: 百姓询问耶利米，得到回答，获知神的旨意。然而，正如耶利米所料，他们一如既往，竟拒绝听从神的话语，擅自南下到埃及。他们还强迫携带耶利米。所以神宣告，祂要惩罚他们，也要惩罚他们所定居之地埃及。圣徒由此应得教训： 1.圣徒不当容忍不义之人的罪恶。 2.埃及因帮助邪恶犹大难民，而受到神惩罚。 3.圣徒和不信之人的世界观截然不同。 犹大人被困于战争废墟中，避往埃及或许合理，但这是灵性上无知和背逆，造成世俗的错觉。他们若信神使他们被掳七十年为满，必从巴比伦归回，恢复犹大的应许，且认识下埃及就是直接违背神历来的警戒，破坏真神信仰，就不敢妄行去埃及了。真信徒当从神的角度看待每一件事并做出顺服神的决定，而悖逆之人却总是用世俗眼光看问题并随从肉体而行(罗八5~6)。 1~7节，余民逃往埃及：百姓出尔反尔，自食其言，并且还嫁祸第三者，这种刚硬背约的行为不断在以色列历史中重演。 1~6节，虽然众人答应会遵从神透过耶利米所说的话(四十二5)，但他们背信而前往埃及去了。 1~4节，难民拒绝神的命令。本段描述当耶利米传讲从神而来的信息时，约哈难和亚撒利亚及其追随者的激烈对抗： 1.他们不承认耶利米所传讲的话语是神的话语。 2.反而污蔑说，那是出于耶利米的文书巴录的阴谋。 3.并非他们无知。他们一再求耶利米问神，虽然得到回答，清楚知道神的旨意，却因与自己意图不同，就故意找借口加以排斥。 4.他们强迫耶利米和巴录一起去埃及，只是为使自己的行为得到某些解释。 1~3节，当耶利米对余留之民说完什么是神的吩咐，亚撒利雅。约哈难和其他狂傲的人就起来告耶利米对他们说的是谎言。他们宣称耶利米给他们的劝诫是从巴录来的。他们相信巴录企图叫巴勒底人杀他们或流放他们。巴录是耶利米的文书，他和耶利米都忠于耶和华(四十五章)。或许这些对抗神的人以为文士巴录在后面挑唆耶利米。亚撒利雅竟然以为他错误的观点是对的，他头脑闭塞看不到其他的可能性。 〔话中之光〕(一)耶利米说完神吩咐他对众人的一切话，遭遇祭司、先知与众民激烈反对威胁治死他。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：你必要死(廿六8)！ (二)耶利米今日再将神的吩咐告诉他们，他们至今却一样也没听从。现在必要确实地知道，南下埃及必定要死。我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死(四十二21~22)。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中(五十一63)。 (三)神吩咐所有的话，都要说。耶和华对我说：你不要说：我是年幼的。因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶(一7，17)。耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：你必要死(廿六2，8)！ (四)百姓求问神，保证听神的话。愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当做的事。先知耶利米对他们说：我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证(四十二3~5)。 (五)先知传达神的命令，百姓虽然口说听从，实际行动却不听从。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言(创十九14)。他们不认耶和华，说：这并不是祂，灾祸必不临到我们，刀剑和饥荒我们也看不见(五12)。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说于百姓听，众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行(出廿四3)。撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓(撒上八10)。 (六)凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了(太廿八20)。说：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的(徒五20；廿27)。 【耶四十三2】「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’」 〔吕振中译〕「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难跟一切傲慢悖逆的人〔传统：说的人〕就对耶利米说：『你说了假话：永恒主我们的神并没有差遣你来说：“你们不可进埃及去寄居在那里”呀，」 〔文意注解〕「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及在那里寄居」：这些狂徒，竟控告耶利米，胆敢称他说预言为说谎，污蔑真先知，激烈对抗神命：不可去埃及寄居。 「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人」：亚撒利雅和约哈难等狂傲的人，指这些犹大人，如同那从火中抽出来的一根柴(亚三2)。就是说，这些选民因背离神，饱尝过战乱之祸，他们却仍然继续藐视先知警告，否认耶利米传达神的预言。属灵教训： 1.狂傲人虚妄骄傲，出于撒谎之人的父撒旦，必走向灭亡(2节；约八44；提前三6)。 2.经上所记的骄傲人：法老(出五2)；乃缦(王下五11)；乌西雅(代下廿六16)；希西家(代下卅二25)；哈曼(斯三5)；尼布甲尼撒(但四30)；伯沙撒(但五23)。 3.神吩咐人要行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行(弥六8；路十四10；廿二26；雅四10；彼前五5)。 4.谦卑顺服，今生有盼望，来世有永生(箴十六19；廿二4；赛五十七15；太十八4)。 5.经上所记的谦卑人：雅各(创卅二10)；受膏时的扫罗(撒上九21~22)；大卫(撒下七18)；所罗门(王上三7)；施洗约翰(太三14)；求耶稣的百夫长(太八8)；迦南妇人(太十五27)；使徒保罗(提前一15)。 6.属灵教训：要效法神儿子基督耶稣，谦卑人靠主有指望，狂傲人靠己必灭亡。 〔话中之光〕(一)亚撒利雅。于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利(四十8)。耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话(四十三1)。 (二)约哈难报以实玛利之阴谋于基大利，而不被相信。加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的(四十13~16)。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来。因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一16，18)。 (三)所有狂傲人。他们不认耶和华，说：这并不是祂，灾祸必不临到我们，刀剑和饥荒我们也看不见。先知的话必成为风，道也不在他们里面，这灾必临到他们身上(五12~13)。你们当听，当侧耳而听，不要骄傲，因为耶和华已经说了(十三15)。法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。你还向我的百姓自高，不容他们去吗(出五2；九17)？ (四)恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，且轻慢祂。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处(诗十3~4；十二3；一百十九21；一百廿三4)。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名(箴六17；八13；十六5，18~19；卅9)。迦勒底人自高自大，心不正直，唯义人因信得生。迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己(哈二4~5)。 (五)以法莲的首城是撒马利亚，撒马利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树(赛七9；九9~10)。但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6)。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)。 (六)西底家做王，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神(代下卅六12~13)。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言(创十九14)。他们就说：来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话(十八18)。众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来，于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间做真实诚信的见证。你们用诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行(四十二1，5，20)。论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从(四十四16)！ 【耶四十三3】「这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”」 〔吕振中译〕「只是尼利亚的儿子巴录挑唆了你来害我们，要将我们交于迦勒底人手中，使他们得以杀死我们，使我们流亡到巴比伦去罢了。』」 〔文意注解〕「这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的」：诬告耶利米的文书巴录唆使耶利米害犹大人。 「巴录挑唆你害我们」：这话暗含巴录是亲巴比伦派。若巴录是真亲巴比伦派，当初尼布撒拉旦说服他去巴比伦之时，就会与他一同去巴比伦享受优待。巴录是耶利米的助手，和耶利米一样爱故土和犹大百姓，他们甘愿一起留在已成荒场的犹大地。这些狂妄人颠倒事实，诬陷耶利米和巴录叛国，为了辩护自己对抗神，诬害真先知及其助手。 〔话中之光〕(一)巴录。所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。巴录就在耶和华殿的上院、耶和华殿的新门口、沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。王就吩咐哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏(6节；卅六4，10，26)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说，巴录啊，耶和华以色列的神说：巴录曾说，哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇(四十五1~3)。 (二)耶利米。于是，首领对王说：求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸(卅八4)。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷(诗一百零九4)。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们(太五11~12)。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样(路六22~23，26)。 (三)当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押做见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录(卅二12)。因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人(四十一18)。 【耶四十三4】「于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。」 〔吕振中译〕「于是加利亚的儿子约哈难和众将军跟众民都不听永恒主叫他们住在犹大地的话。」 〔文意注解〕「于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地」：他们还是不听从神的话。犹大逃脱的军兵领袖约哈难，众军长，并众百姓不肯留在犹大地。众百姓指的是，滞留在靠近伯利恒金罕地被裹挟的犹大人，而不是全犹大地留下的贫民。即使到最后，仍有机会听神的话留住这地，但是他们不听，继续对抗神命。 「不听从耶和华的话住在犹大地」：这最后一句话表明犹大灭亡的根本原因。从犹大领袖到众百姓都拒绝了神要他们留下居住在犹大地的命令。照他们的推理判断，心中害怕巴比伦人因基大利被谋杀而报复，虽然并不是他们杀基大利，却轻率凭感觉下埃及。他们一向不听神，拒绝神的警告劝阻，与神为仇(罗八7)。他们还在逃往埃及时，携带神忠心的仆人耶利米和巴录，假装他们决定完全合神旨意。不顾别人受害，并不能听劝。人的本分，本当敬畏神，并遵行神的旨意(传十二13)。 〔话中之光〕(一)说要听从神，却不听从。于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间做真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华我们神面前，祂说的无论是好是歹，我们都必听从，我们听从耶和华我们神的话，就可以得福(四十二5~6)。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香(四十四5)。先知与王说话的时候，王对他说：谁立你做王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？先知就止住了，又说：你行这事，不听从我的劝诫，我知道神定意要灭你(代下廿五16)。我就说：智慧胜过勇力。然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分，这是众人的本分(传九16；十二13)。 (二)仍住这地，就不拔出。你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降于你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说：我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话(四十二10~13)。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮(诗卅七3)。 (三)还是不听从神的话。于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了(王下廿五26)。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来(四十一16)，我们现在请你到耶和华我们的神面前，祂说的无论是好是歹，我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来，我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从(四十二6，8，21)。 【耶四十三5-6】「加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，」 〔吕振中译〕「加利亚的儿子约哈难和众将军便带领了犹大所有的余剩之民、就是从被放逐到的各国回来、住在犹大地的男人、妇女、幼童、和王的女儿们、跟护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人和神言人耶利米、以及尼利亚的儿子巴录；」 〔文意注解〕「加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录」：见上下文，首领与众民都去了埃及。 5~7节，南下埃及之旅。 1.这些领袖挟带余留之贫民，也包括邻近各国回来的犹大难民，以及耶利米和巴录都进入埃及。 2.他们停留在埃及东北部尼罗河三角洲的边城答比匿(二16)。他们在这里是从迦南地下来，等待批准进入埃及定居。 3.注意此处强调众民贯穿在这一整章的不顺服。通常也就注意到耶利米的旅途，从迦南地的蓄水池到埃及地，与约瑟所走的路相平行，而是与出埃及所行相反(创卅七22~24，36)。 4想想看，亚伯拉罕的子孙后代，竟然因不顺服神，走了一条与他们从埃及地被解救出来的相反的路！ 当时神把他们从为奴之地极大的苦难中拯救出来，难道是为了作为战败绝望的的难民，近九百年后重回那埃及地！ 5.在此难以判断耶利米是被绑架，或是自愿与余留之民同往埃及。这批违背耶利米所传神命的领袖和众军长，似乎不像强逼先知和巴录与他们同行，已知他们忠于神命，必在他们身旁如刺作梗。 6.若是耶利米的自由选择同下埃及，必是他从耶和华得到神同意，要他继续在叛逆的民中传达神的声音。同时，他不可能既只身逃避危险，又在难民中完全忠于神，因他一直讲论完全顺服神，照神旨意归降巴比伦。因而，笔者倾向于这种看法，耶利米并非完全自愿，而是被军兵领袖裹挟，与难民同下埃及(卅二6~15；四十1~6；四十二13~18)。 〔话中之光〕(一)在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们，这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒并夏天的果子(四十11~12)。 (二)尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来(四十一15~16)。求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：你去侍奉别神吧(撒上廿六19)。 (三)王的众子女及一切首领。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓(原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的)都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去(四十一10)。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领(五十二10)。 (四)所有人。犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里，这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了(卅八22)。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地(卅九10)。在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利做境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他(四十7)。这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的(3节)。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上(四十五1)。 (五)耶利米。我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人、洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何(传九1~2)。我是因耶和华愤怒的杖遭遇困苦的人(哀三1)。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方(约廿一18)。 【耶四十三7】「都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。」 〔吕振中译〕「这些人就进了埃及地，因为他们不听从永恒主的声音；他们径自去到答比匿。」 〔文意注解〕「都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话」：他们停留在埃及的答比匿。 「都带入埃及地，到了答比匿」：答比匿是埃及边境城堡，位于尼罗河三角洲东部，接近西乃半岛之处。其城址按考证是在德芬纳遗址(Tell ed-Defenna)。主前七世纪森美忒库一世派遣希腊雇佣兵在这里戍防，这是有人于此大规模定居的第一个记载。答比匿位于通往叙利亚—巴勒斯坦的要道附近，因此是寻求庇护之犹大难民易于落脚之地。 「这是因他们不听从耶和华的话」：这个埃及边城非常繁荣。有人认为法老有宫殿在此地(9节)。无论因这地富足，还是为维持生命，下埃及后定居此地，却非常确定的是，导致他们定居埃及，正是他们的不信，他们违背神命。若拥有顾念被掳同胞的民族意识和对神坚定的信念，就不被埃及荣华富贵所诱惑，而会留在被战火荒废的犹大地，照神的意思重建恢复。 在埃及定居的犹大人。背景数据表明，基大利被刺之后，逃到答比匿的犹大难民，只增加埃及的犹大人口。远在亚述时代，以赛亚提到上埃及和下埃及都有以色列人(赛十一11)，耶利米本人也向下埃及之密夺、挪弗，即孟斐斯，和上埃及之巴忒罗等地的犹大居民宣讲信息(四十四1，四十六14)，这里出土的蒲草纸文献记载了犹大人的名字。埃及最有名的是位于军事殖民地伊里芬丁岛的犹大社群。主前525年之前已经创立。犹大历史学家约瑟夫在《阿立斯体亚书信》(Letter to Aristeas)中，提到这地是森美忒库一世所聘请之雇佣兵团的住处。伊里芬丁发现书信和法律文档描述这个犹大侨居文化，如何在埃及地方官和本地居民的敌视下，设法维持固有传统。他们建筑了小型圣殿，但却被毁灭。现存书信有部分是尼希米时代归回耶路撒冷的犹大社群所写的通信。 〔话中之光〕(一)不听神，必被灭。先知与王说话的时候，王对他说：谁立你做王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？先知就止住了，又说：你行这事，不听从我的劝诫，我知道神定意要灭你(代下廿五16)。 (二)耶利米在难民中传神的话。挪弗人和答比匿人也打破你的头顶(二16)。有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说：耶利米又对众民和众妇女说：你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话(四十四1，24)！你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事(四十六14)。 (三)违背神，下埃及求助。起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯(赛卅2，4)。 (四)神审判。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结卅18)。
〔吕振中译〕「在答比匿永恒主的话传与耶利米，说：」 〔文意注解〕「在答比匿，耶和华的话临到耶利米说」：主耶和华继续给在埃及的耶利米预言的信息， 本文是耶利米下埃及后，从神所领受的信息：分两部分： 1.预告巴比伦进攻埃及和埃及灭亡(9-13节)； 2.逃往埃及之犹大人的灭亡(44:1-30)。 8~13节，神赐先知话语，预言巴比伦进攻埃及。先知再藉象征性行动传达神的审判信息。 有考古的残碑证实，主前567年尼布甲尼撒曾攻入埃及，时值法老阿马西斯在位，结果双方缔约和解。再一次借助行动实物教导：把石头藏在尼布甲尼撒入侵埃及时，主前568~567年将会统治的地点(9节)。 〔话中之光〕(一)我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面(诗一百卅九7)？我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑(提后二9)。 (二)耶利米预言埃及被攻占，犹太难民遭难。挪弗人和答比匿人也打破你的头顶(二16)。你在犹大人眼前要用手拿几块大石头藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里(9节)。有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人(四十四1)。你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事(四十六14)。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠(结卅18)。 【耶四十三9】「“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，」 〔吕振中译〕「『你要当着犹大人眼前手拿着几块大石头，去埋藏在长方广场的灰泥中，在答比匿法老宫殿的门口那里，」 〔文意注解〕「你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里」：神要耶利米回答用实际动作来表达和传达神谕。 「砌砖」：用砖铺砌路面或台阶。考古学家发现法老王宫前面有一道石铺地台阶。 「要用手拿几块石头，藏在砌砖的灰泥中」：具有如下两个象征意义： 1.犹大难民要受的苦难。古时希伯来人在埃及为奴时，曾遭受烧砖砌砖等种种苦难。这里定居埃及的犹大百姓，也将遭受同样苦难。 2.埃及的灭亡。历史上逼迫过以色列民族的埃及，终被毁灭。这里收留犹大悖逆百姓的埃及，也同样会灭亡。神指出犹大人所移居的埃及，将会重演历史悲剧，表明犹大人背逆神的愚昧恶果, 耶利米以行动来预告，巴比伦王定要进攻埃及。 「在答比匿的法老王宫的宫门那里」：德芬纳遗址的挖掘焦点是一个巨大的正方形房屋。按考证来自扎伊尔斯时代(主前七至六世纪，以首都扎伊尔斯〔Sais〕为名)，大概是总督的住宅兼行政中心。这房屋可能就是本节的「法老王宫」，因为全体官员都被视作王室权力的延伸。先知在其泥砖院子中奠基，埋藏石头之举很容易可以象征统治者的转换(译作「灰泥」的字眼全本圣经只在此出现一次，这翻译照原文相关字眼(撒下十二31；尼三14)。 9节，耶和华吩咐耶利米做出相应的像征性行为(十三4~7；十九1~13; 廿七1~廿八16；结四1~12；五1~4；十二3~ 6, 18；卅七15~17)。在砖砌庭院的砂浆中的答比匿法老王宫的宫门那里，和象岛，在在尼罗河附近，现代的阿斯旺水坝北端第一个瀑布，距离地中海大约500英哩的岛屿，在埃及南部的前沿。 1.这时埃及的首都是在位于三角洲西部的塞斯(Sais)。 2.耶利米所埋进砂浆的岩石，预表尼布甲尼撒未来宝座设立的基础，即犹大难民在埃及，仍是在巴比伦的统治下(10节)。威廉·马修·弗林德斯·皮特里爵士Sir Flinders Petrie, 发掘了特尔德芬奈，发现了一大片铺好的区域，就是此地的参考，正好位于他发掘的法老王宫的前沿，作装卸存储货物区。
〔话中之光〕(一)神吩咐用行为预表神谕。耶和华对我如此说：你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中(十三1)。你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话(十八2)。耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老(十九1)。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止(五十一63~64)。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你(王上十一29~31)。 (二)命以赛亚。亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说：我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞(赛廿1~4)。人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。所以，人子啊，你要预备掳去使用的对象，在白日当他们眼前，从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想(结四1；五1；十二3)。我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻(何十二10)。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里(徒廿一11)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了(启十八21)。 (三)在砖窑里。使他们因做苦工觉得命苦。无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们(出一14)。将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了(撒下十二31)。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥修补砖窑(鸿三14)。 (四)在答比匿，耶和华的话临到耶利米说，对他们说：万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座，他必将光华的宝帐支搭在其上(8，10节)。耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样(四十四30)。 【耶四十三10】「对他们说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。」 〔吕振中译〕「对他们说：“万军之永恒主以色列之神这么说：看吧，我必差遣人去领我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在你〔传统：我〕所埋藏的这些石头上安设〔传统：我要安设〕他的宝座，将闪耀的华盖支搭在上头。」 〔文意注解〕「对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上」：耶利米说神谕，神必召祂的外邦仆人尼布甲尼撒来到埃及，在所埋藏的岩石上支搭宝座(廿七6；四十五9；赛四十四28)。 「光华的宝帐」：指宝座上的罩盖。尼布甲尼撒王若要正式设座，就必须制造临时宝座，并于其上安设帐棚。后者可以为王遮荫，同时也是他普世性统治的象征，耶和华在烟云的帐棚中彰显荣耀(赛四5)。 10~13节，预言对埃及的审判。耶利米预言埃及将要被巴比伦王尼布甲尼撒所摧毁而灭亡。 神的震怒临到埃及，因为他们给背叛神的犹大人提供避难所，有分于犹大百姓的叛逆之罪。尼布甲尼撒第35年，主前568年他攻进埃及，预言成就。 〔话中之光〕(一)耶利米预言。神派外邦仆人施行审判。耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族。他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑(一15)。不可随从别神，侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒，这样我就不加害于你们。然而，你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的(廿五6~7)。 1.预言被掳七十年。所以万军之耶和华如此说：因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年(廿五8~11)。 2.越七十年巴比伦必灭。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人做奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们(廿五12~14)。
3.以怒杯喻列国之灾。耶和华以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯愤怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，就是耶路撒冷和犹大的城邑并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。又有埃及王法老和他的臣仆、首领以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦，加沙，以革伦，以及亚实突剩下的人，以东，摩押，亚扪人， 推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王，底但，提玛，布斯和一切剃周围头发的，阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王， 北方远近的诸王以及天下地上的万国喝了，以后示沙克 王也要喝(廿五15~26)。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到，那时多国和大君王要使他做他们的奴仆(廿七6~7)。 4.不侍巴比伦王者必遭诸灾。无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的(廿七8)。 (二)以西结预言。人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳(结廿九18~20)。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐予智能人，将知识赐予聪明人。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降(但二21；五18~19)。 (三)神召外邦仆人。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年(廿五9，11)。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用(廿七6)。我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你 j。这是耶和华说的(四十六27~28)。论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说(赛四十四28；四十五1)。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城(太廿二7)。 (四)便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：摆队吧！他们就摆队攻城。午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮(王上廿12，16)。祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我，在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹(诗十八11；廿七5；卅一20)。 (五)耶利米预言埃及必遭巴比伦攻击。你在犹大人眼前要用手拿几块大石头藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里(9节)。耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地(四十六13)。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳(结五12；廿九19)。 【耶四十三11】「他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。」 〔吕振中译〕「他必来攻击埃及地：那该遭疫疠的就遭疫疠，该被掳的就被掳，该被刀杀的就被刀杀。」 〔文意注解〕「他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀」：耶利米预言尼布甲尼撒要来攻打埃及，神预定死亡的必死，定为被掳必被掳，定为刀杀必被杀。神谕的意义十分明确：虽然犹大难民逃离潜入人口繁盛的埃及，他们必发现，和他们同胞一样感受到巴比伦大军压阵。 〔话中之光〕(一)耶利米预言(四十六1~26)。 1.预言法老必败于幼发拉底河滨。又有埃及王法老和他的臣仆、首领以及他的众民(廿五19)。耶和华论列国的话临到先知耶利米。论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的：你们要预备大小盾牌，往前上阵！你们套上车，骑上马！顶盔站立，磨枪贯甲！ 我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头，惊吓四围都有。这是耶和华说的。 不要容快跑的逃避，不要容勇士逃脱，他们在北方幼发拉底河边绊跌仆倒。像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的，是谁呢？埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾，他说：我要涨发遮盖遍地，我要毁灭城邑和其中的居民。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧！那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。 埃及的民哪，可以上基列取乳香去！你虽多服良药，总是徒然，不得治好。列国听见你的羞辱，遍地满了你的哀声，勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。 2.预言巴比伦王必击埃及。耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事。你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们。使多人绊跌，他们也彼此撞倒，说：起来吧！我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑。他们在那里喊叫说：埃及王法老不过是个声音，他已错过所定的时候了。君王，名为万军之耶和华的说：我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。住在埃及的民 哪，要预备掳去时所用的物件！因为挪弗必成为荒场，且被烧毁无人居住。埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了，来到了！其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。其中的声音好像蛇行一样，敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击她。耶和华说：埃及的树林虽然不能寻察，敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。埃及的民 i必然蒙羞，必交在北方人的手中。万军之耶和华以色列的神说：我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之神)和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手，以后埃及必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的 (四十六1~26)。 (二)以赛亚预言(赛十九1~25)。论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在祂面前战兢，埃及人的心在里面消化。 1.预示埃及之祸乱。 论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心在里面消化。我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。埃及人的心神必在里面耗尽，我必败坏他们的谋略，他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。海中的水必绝尽，河也消没干涸。 江河要变臭，埃及的河水都必减少枯干，苇子和芦荻都必衰残。靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干，庄稼被风吹去，归于无有。打鱼的必哀哭，在尼罗河一切钓鱼的必悲伤，在水上撒网的必都衰弱。用梳好的麻造物的，和织白布的，都必羞愧。国柱必被打碎，所有佣工的心必愁烦。 2.牧伯谋士尽为愚蒙。琐安的首领极其愚昧，法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说，我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！ 琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑，当埃及支派房角石的使埃及人走错了路。耶和华使乖谬的灵掺入埃及中间，首领使埃及一切所做的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所做之工都不成就。到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓，有一城必称为灭亡城。 3.埃及人识主蒙救。当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛，在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，祂就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜祂，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们。当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了(赛十九1~25)！ (三)以西结预言涵盖四章篇幅，分10要点(廿九11至卅二20)：第1处(廿九11，19~20)；第2处(卅1~26)；第3处(卅一1~10)；第4处(卅二1~20)。 1. 预言埃及王遭报。人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的(结廿九11，19~20)。以西结接下去第2处预言在结卅章。耶和华的话又临到我说： 2.埃及与其同盟必偕败亡。耶和华的话又临到我说： 人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦；人民必被掳掠，基址必被拆毁。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微，其中的人民从色弗尼塔起必倒在刀下。埃及地在荒凉的国中必成为荒凉，埃及城在荒废的城中也变为荒废。 我在埃及中使火着起，帮助埃及的都被灭绝，那时他们就知道我是耶和华。到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了！主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手除灭埃及众人。他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。 我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中。我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。 我必将我的愤怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。 我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日见仇敌。 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下，这些城的人必被掳掠。我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息，那时日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。 3.耶和华折法老之臂。十一年正月初七日，耶和华的话临到我说： 人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。 4.坚强巴比伦王之臂。我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华(结卅1~26)。
以西结第3处预言在结卅一章。 5.向法老述亚述王之荣美。十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？ 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。 所以它高大超过田野诸树，发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。 空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子，所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，神园中的树都没有它荣美。 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它(结卅一1~9)。 6.因其骄狂邪恶必遭败亡。所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲， 我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下， 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交于死亡，到阴府去了。主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流。我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里，它们曾做它的膀臂，在列国中它的荫下居住(结卅一7~17)。 7.埃及亦必堕落。在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此(结卅一18)。 以西结第4处预言在结卅二章。 8.哀叹埃及之灾。十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国，那时，我必使多民的心因你愁烦。 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。 9.必为巴比伦王歼灭。主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒，这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚、兽蹄必不再搅浑这水。那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民，那时他们就知道我是耶和华。人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。 10.埃及之沦亡。十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！ 他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动(结卅二1~21)。 (四)定为死亡。他们问你说，我们往哪里去呢？你便告诉他们，耶和华如此说：定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠(十五2)。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人(四十四13)。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业(伯廿29)。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们(结五12)。我就说：我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食(亚十一9)。 (五)掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此(启十三10)。论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在祂面前战兢，埃及人的心在里面消化(赛十九1)。耶和华以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯愤怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝(廿五15)。现在你们要确实地知道：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死(四十二22)。耶和华论列国的话临到先知耶利米。论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的(四十六1~2)。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们(结五12)。 【耶四十三12】「我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得(“得”原文作“披上”)埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。」 〔吕振中译〕「他〔传统：我〕必在埃及神的庙中使火着起来，将它们烧掉或掳去；他必囊括埃及地，好像牧人披上衣服，从那里安然出来。」 〔文意注解〕「我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得(“得”原文作“披上”)埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去」：尼布甲尼撒要攻击埃及，正如他攻击犹大所行。 12节，巴比伦王要焚毁埃及神庙并掳掠百姓，他要尽早行动，就像牧人披上外衣，从埃及安全撤退。就如牧羊人披上外衣清除虱子，尼布甲尼撒像牧人披上外袍包上他的掠物。主前568-567年，尼布甲尼撒进攻埃及，且击败埃及法老雅赫摩斯一世，阿玛西斯(Amasis)在位主前570－526(结廿九17-20)。 〔话中之光〕(一)万军之耶和华以色列的神说：我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之神)和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人(四十六25)。你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取，基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去(四十八7)。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶(五十2)。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里，巴比伦的城墙也必坍塌了(五十一44)。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华(出十二12)。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了(撒下五21)。论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在祂面前战兢，埃及人的心在里面消化。看哪，有一队军兵，骑着马一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！她一切雕刻的神像都打碎于地。彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去(赛十九1；廿一9；四十六1~2)。主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕(结卅13)。耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂(番二11)。 (二)都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他(斯六9)。你要以荣耀庄严为装饰，以尊荣威严为衣服(伯四十10)。披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子(诗一百零四2)。 (三)他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光(诗一百零九18~19；一百卅二16，18)。你举目向四方观看，他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为装饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。锡安哪，兴起，兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼不洁净的必不再进入你中间。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。那时外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必做你们耕种田地的，修理葡萄园的。我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰(赛四十九18；五十二1；五十九17；六十一5，10)。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器(罗十三12)。并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计(弗四24；六11)。所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的(西三12，14)。 (四)他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇(13节)。万军之耶和华以色列的神说：我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之神)和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人(四十六25)。我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿(四十九27)。人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住(结廿九11)。并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王(但十一8)。 【耶四十三13】「他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”」 〔吕振中译〕「他必打碎埃及地太阳庙〔同字：伯示麦〕的柱像，放火焚烧埃及神的庙。”』」 〔文意注解〕「他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇」：神必摧毁埃及地偶像的柱像，焚毁埃及神庙。 13节，尼布甲尼撒必打碎安城所立石柱，并焚烧埃及所有神庙。安城即希伯来文伯示麦，希腊文海利欧斯城，或太阳城。此地距离现代开罗城东北约五英里。是著名的太阳神庙。通往亚孟—锐庙的游行大道有两排方尖石碑，现存有一排，在伦敦泰晤士河堤，另两排分别陈列在巴黎，纽约市中央公园，但三处都被误称为：克利奥帕特拉方尖塔，方尖塔在埃及地为各种奉为神圣的偶像神庙。当耶和华神的仆人摩西出埃及时，嘲讽这些假神偶像，所以，作为耶和华的一个外邦仆人，也必嘲弄它们。 「伯示麦」：耶利米用希伯来地名即和合本的「太阳之居所」、「太阳之庙」，来形容埃及城市希流坡利斯，即希腊语「太阳城」。这位于开罗附近之城市通常称为安城(创四十一45)。但先知显然有意强调这地崇拜太阳神的活动。 柱像。本节所用的希伯来字是指柱子或直立的石头，作事件纪念、盟约订立、神殿入口，或神祇偶像(创二十八18~22；出二十四4；王上十四23)。在埃及背景，独立纪念石柱常称为棱柱(obelisk，或方尖石碑)，竖立原因，纪念重要战功或奉献庙宇。例如：希流坡利斯通往亚孟—锐庙的游行大道，两旁就各排列了一行棱柱。 〔话中之光〕(一)伯示麦。当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓，有一城必称为灭亡城(赛十九18)。 (二)埃及地起火。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去。他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去(12节)。法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地(创四十一45)。都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去(赛四十六2)。 (三)最后，耶利米在埃及地预言。有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说(四十四1)。万军之耶和华以色列的神说：我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之神)和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人(四十六25)。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子必倒在地上(结廿六11)。并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王(但十一8)。 叁、灵训要义 【狂傲人靠己必灭亡，谦卑人靠主有指望】 一、骄傲狂言出自魔鬼，崇尚世俗与神为敌(2节；创三1~6；约八44；提前三6) 二、世俗私欲假冒为善自欺，争财利权势偶像(1~4节；太六24；七21；加五26) 三、干犯神称主名拜偶像，骄傲自义(5~7节；但五20~23；太7:21~22；约壹二16) 四、自夸定罪人高傲纷争，行淫背约(2节；路十八11~12；箴十三10；结十六56) 五、不求问神，靠己不靠神终必灭亡(8~12节；诗十4；何七9~10；箴十六18) 六、谦卑认识神公义圣洁，认罪祷告(赛六1~2；路十八13~14；尼九；拉九；但九) 七、认识父神慈爱丰富，自己亏欠有限渺小(赛四十15；约三30；路十五17-21) 八、求主洁净赦罪，丢弃老我归向神，以认识基督为至宝(赛六5~7；腓三4~7) 九、不以为自己已得着，向标杆直跑，为得着神所赐基督(加二20；腓三13~14) 【效法神儿子基督耶稣】 一、知祂舍命十架，柔和谦卑(亚九9；太十一29；约十三5；腓二8；罗八29) 二、义仆无佳形美容，比人憔悴(赛五十二14；五十三2；约八57) 三、多苦难经忧患，被藐视拒绝(赛五十三3；太十三57) 四、为神本体真像，却放弃荣耀尊贵权柄(来一3；腓二6；太十三55) 五、本为至高君王，反倒虚己取奴仆形象，人的样式(约一1；十三5) 六、称拿撒勒人耶稣，降卑顺服，代死为赎罪祭(约一29；赛五十三10) 七、担当我们忧患，背负我们痛苦，以为祂受责罚被神击打(赛五十三4) 八、凡事受过试探，只祂没有犯罪，肉体哀祷因虔诚蒙应允(来四15；五7) 九、顺服致死而复活，赐下永生代人永死，释放一生怕死为奴的人(来二15~18) 十、为信创始成终，忍受苦难轻看羞辱，在神右边为人代求(来十二2~3；罗八34) 十一、主问门徒，人说我人子是谁，有人说像先知耶利米(太十六13) 十二、哀哭先知耶利米，为犹大选民中保，向神代求(廿一2；卅七3，17；卅八14；四十二2，40) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 参考书目：请参阅「耶利米书提要」末尾处 |