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耶利米書第三十八章拾穗 【耶三十八1】「瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥聽見耶利米對眾人所說的話，說：」 本章似為前二章的若干事件的另一記載。1∼13節為耶利米被囚和獲釋的事；14∼28節則為西底家最後一次見先知，不久城陷被擄。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十八1~13】耶利米被囚在淤泥之中: 本文的內容可分為兩個部分:①耶利米被扔進淤泥中(1-6節):耶利米貫徹始終地宣告了耶路撒冷的滅亡,而眾首領卻對此大為反感,控訴耶利米(4節)。西底家雖然可以用自己的王權釋放耶利米,但因懼怕首領而任由耶利米被扔進淤泥中。這種行為與大利烏與彼拉多的所作所為一脈相通。大利烏曾因臣下的要求把但以理扔進獅子坑(但6:16);彼拉多因畏懼百姓的耳目而把基督釘死在十字架上(太27:26)。領袖雖然要尊重民意,但要擁有斷然拒絕謬誤的勇氣和決斷能力。②以伯米勒進言救出耶利米(7-13節):本文中的以伯米勒,可喻為隱藏兩名探子的喇合(書2:3-21)和好撒瑪利亞人(路10:33-35)。這件事可能發生在與37章幾乎相同的時間,此時似乎是巴比倫軍隊圍困耶路撒冷的頂峰,即西底家的統治末期(B.C.587)。因為4節告訴我們士兵的數目已減少了許多;而19節則記錄到相當多的猶大人已歸降了巴比倫軍隊。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八1~28】本章年代不甚清楚，有些學者根據38章與37:11-21許多相似處，而主張是同一件史實的兩種記錄。──《串珠聖經註釋》 【耶三十八2】「“耶和華如此說：‘住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的，必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。」 「以自己命為掠物」：參21:9注。──《串珠聖經註釋》 “以自己的命為掠物”：見二十一9注。──《啟導本耶利米書註釋》 以自己命為掠物的,必得存活: 字面意義是“如掠物一樣,他的性命必屬於他自己”。喻指正如佔領耶路撒冷的巴比倫軍隊,會善加使用掠物一樣,必不會殺害歸降的猶大百姓。這句話是在勸告猶大人,不要對抗巴比倫而要向他們投降。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八3】「耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。’”」 【耶三十八4】「於是首領對王說：“求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。”」 「使他們的手發軟」：使他們的士氣低沈。──《串珠聖經註釋》 這件事說明了舊約和新約中神的警告，都不被這些盲目樂觀者所接受（比較二十六11）。──《啟導本耶利米書註釋》 不是求這百姓得平安: 眾首領利用自己手中的政治權勢,而逼迫無辜的耶利米。他們不僅沒有悔改認罪,反而斥責宣告罪必帶來災禍的先知。他們相信脫離神律法的平安是真正的平安,並且為了保存虛假的平安,而逼迫真理的代言人。他們如同假裝成光明天使的撒但(林後11:14)。然而,只有清除了人心中的罪並與神和好,才能使人獲得真平安。基督耶穌正是為了成就這平安,才來到了這世界,且作了挽回祭(路2:14;約壹4:10)。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八5】「西底家王說：“他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。”」 西底家的這種態度表明當時反巴比倫派首領的勢力大於王權,西底家只能在凡事上均聽從他們的主意。在歷史上,統治者的暴政會滋生出許多問題,但是當統治者徒有虛名而毫無實權時,問題會更多(但6:15,16;太27:23,24)。因此,政治、宗教領袖總要兼備誠實地履行己任的信念和統治哲學。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八6】「他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或作“王的兒子”）瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米系下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」 “牢獄”。貯水池。──《耶利米書雷氏研讀本》 「牢獄」：原指在地底掘成的坑，本作貯水之用。──《串珠聖經註釋》 本文刻畫了首領的殘忍和極度的無禮。耶利米只是順服神而誠實履行了己任,並沒有作任何激怒他們的事情。但是,他們卻極盡能事地以殘暴對待了耶利米,因為他們是已經看不到真理的沉淪之子(帖後2:3),就如那離棄耶穌而選擇巴拉巴的猶太人(太27:20-23)。他們還暴露出了極度的殘忍,亦即沒有立刻處死耶利米,想使他在泥中倍受煎熬而死。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八6 被囚於水庫中】軍隊集結待命之處應該設有水庫，儲藏雨水供旱季之用。耶路撒冷之圍在這階段，正值主前五八八至五八七年的雨季。這個在石灰岩中開鑿出來的窄頸水庫竟然沒有水，可以充當監牢，是當時城內人口比平常為多，以及瀕臨絕境的佐證。池底的泥沼不但令耶利米無法歇息，更極不衛生。王不敢處死耶利米，此舉可能是希望疾病和營養不良能夠消除這位先知（見：詩七十九11）。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十八7】「在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口），」 “古實人”。只有一個外地人關心耶利米的安危，要冒險拯救他。“太監”。即官員或王宮使臣。──《耶利米書雷氏研讀本》 「古實」：即埃提阿伯。 「王坐在便雅憫門口」：乃為審訊；百姓可在這裡將訴訟稟告王或其他官員。──《串珠聖經註釋》 “太監”：指在王宮中掌權的長官。──《啟導本耶利米書註釋》 以伯米勒: 是古實人,也是管理宮女的太監。他作為外邦人,為要救出耶利米而向王懇求,這表明了以下事實:①猶大的腐敗極其嚴重;②神不僅是猶大人的神,也是外邦人的神。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八7 宮中的古實官員】由於以伯米勒有希伯來語的名字（意思是「王的僕人」），他大概是個來自衣索匹亞的奴隸或獲釋奴隸，如今在王宮服務。他與耶利米的守衛和於城門坐朝之西底家王對質時從容不迫，顯出他是常見王面的人，其意見亦備受尊重。「太監」一語可能是他作為御前官員的職稱，也可能是形容他的身體狀況（見：賽五十六4∼5的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十八7 王坐在便雅憫門口】聖經和考古學有十分充足的證據，顯示君王定期在城門口設座施行審判。例如但城遺址的鐵器時代城門，就設置了供審案用的平臺，平臺之上還有安裝帳蓬用的石制腳座。押沙龍指控父親大衛王不坐在城門口聽斷百姓的案件時，就是質疑他的政治能力（撒下十五2∼6）。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十八7-8
以伯米勒為甚麼會在便雅憫門口向王進諫？】“便雅憫門口”是耶路撒冷的城門之一，這裡也是處理法律訴訟的地方。在王宮裡的太監以伯米勒聽見了耶利米的遭遇，立即為他主持公道，向王進諫。──《靈修版聖經註釋》 【耶三十八8】「以伯米勒就從王宮裡出來，對王說：」 【耶三十八9】「“主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中，他在那裡必因饑餓而死，因為城中再沒有糧食。”」 「因為城中再沒有糧食」：應作「當城中再沒有糧食的時候」。──《串珠聖經註釋》 他……饑餓而死: 字面意義是“他因饑餓幾近於死”。耶利米被扔進的淤泥,又深又髒。饑寒交迫使耶利米已瀕臨死亡。以伯米勒感到從淤泥中救出耶利米是分秒必爭的事,就使用了現在完成時態,以強調瀕臨死亡的光景,使優柔寡斷的西底家王(5節)下決斷。以伯米勒盡力救出耶利米的行為,形象地表明瞭聖徒應如何對待困苦中的鄰人(路10:30-35)。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八10】「王就吩咐古實人以伯米勒說：“你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。”」 「三十人」：有古卷作「三人」。──《串珠聖經註釋》 西底家王盡自己所能，讓耶利米囚禁生活略好。他似乎很願意幫助這位先知，又願意遵循耶利米傳給他的信息。但是西底家懦弱、膽怯，懼怕當時的權貴，以致不能成為英明領袖，只做了一個壞的君主。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十八11】「於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。」 “碎布”。這些碎布用來放在耶利米瘦弱的手臂下，以至繩子不會把他割傷。──《耶利米書雷氏研讀本》 進入王宮,到庫房以下: 體現了以伯米勒救出耶利米的慎重態度。即他為了使尋找救耶利米時所需的衣服的過程不被暴露,而去了較隱蔽的此地。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八12】「古實人以伯米勒對耶利米說：“你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。”耶利米就照樣行了。」 「胳肢窩」：即腋窩。以布料作墊是為避免繩子割入身體內。──《串珠聖經註釋》 用碎布作墊，免得繩子弄傷了耶利米消瘦枯乾的雙臂。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十八13】「這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄里拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。」 【耶三十八14】「西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。王就對耶利米說：“我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。”」 「第三門」：可能是王宮直接進入聖殿的私人通道。 「一件事」：原文可作「話」，指從耶和華來的信息。（參37:17）──《串珠聖經註釋》 【耶三十八14 耶和華殿中第三門】聖殿的「第三」門只在本段經文中出現。西底家既然是要私下會見耶利米，最安全的地方大概就是君王進出聖殿範圍的專用入口了。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十八14~23】西底家再次祕密會見耶利米，求耶利米把一切事情告訴他。耶利米不答應，因為他這樣做，西底家必定把他處死，而且也不會接受他的信息。西底家答應不把他處死，而耶利米只是重複他已說過多次的話——向巴比倫投降。──《耶利米書雷氏研讀本》 【耶三十八14~28】第三次與西底家會面:西底家雖然迫于首領的壓力,而任由耶利米死在他們手中。但是這並非他的本意,於是聽從以伯米勒的呼籲而救出了耶利米。之後,再一次要求與耶利米相見。以此來看,西底家在一定程度還是認為耶利米是神的忠實僕人。但是,他並沒有誠實地接受耶利米的教導。這可能因為眾首領的壓力等外因在起作用,然而主要是因為他自己的懦弱性情和對神的不信任。不肯全然依靠神的工作和話語的人,雖然也會得到神的話語,卻不配進神的國。如同那因世上的思慮而不能結果子的荊棘地(太13:22)。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八15】「耶利米對西底家說：“我若告訴你，你豈不定要殺我嗎？我若勸戒你，你必不聽從我。”」 我若勸誡你,你必不聽從我: 西底家會見耶利米的本意並不是要尋求神的旨意,乃是為了得到安慰。因此,他所期待的是,取悅他的奉承之言。耶利米已洞見了這一事實,便以這句話警告了西底家的頑梗。
──《聖經精讀本》 【耶三十八16】「西底家王就私下向耶利米說：“我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓，我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。”」 【耶三十八17】「耶利米對西底家說：“耶和華萬軍之 神、以色列的 神如此說：‘你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活；」 【耶三十八17~18】為了提高自己的可信度,也是為了使西底家產生敬畏神的心,耶利米首先論到了與以色列立約的全知全能之神。高舉神的權威而不標榜自己的人,言行之間帶有能力。
──《聖經精讀本》 【耶三十八18】「你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。’”」 【耶三十八19】「西底家王對耶利米說：“我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。”」 西底家指出了自己不能接受耶利米之言的理由。他懼怕倘若自己歸降於巴比倫,就會遭到背叛他而先行歸降巴比倫之人的恥笑。這就暗示西底家並不看重神,而只在乎人的耳目,急於維護自己的體面。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八20】「耶利米說：“迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣，你必得好處，你的命也必存活。」 【耶三十八21】「你若不肯出去，耶和華指示我的話乃是這樣：」 【耶三十八22】「‘猶大王宮裡所剩的婦女必都帶到巴比倫王的首領那裡。這些婦女必說：你知己的朋友催逼你，勝過你，見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。」 “婦女”。後宮的妃嬪將要成為征服者的產業。──《耶利米書雷氏研讀本》 這裡描寫王將來的慘況，正是耶利米的遭遇之重演。（見2:10, 本章6） 「你知己的朋友」：原文作「為你謀求幸福的人」。 「催逼」：原文「引誘」或「慫恿」，帶有欺騙之意，目的是要將對方引入歧途（參耶20:10; 俄7）。──《串珠聖經註釋》 “婦女”：指後宮妃嬪。──《啟導本耶利米書註釋》 【耶三十八22~23】本文描述了西底家無視耶利米的警告所要受到的苦難:①留在猶大地的百姓將要被擄到巴比倫;②西底家將要遭受恥笑;③西底家的妻子和眾兒女均將被擄;④西底家亦將被擄;⑤耶路撒冷將被毀滅。離棄神的人必因四面受敵而走向滅亡。
──《聖經精讀本》 【耶三十八23】「人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡。你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住，你也必使這城被火焚燒。’”」 「你也必使這城被火焚燒」；有古卷作「它（指這城）也必被火焚燒」。──《串珠聖經註釋》 【耶三十八23 後妃兒女被帶出來】君王若是城陷被俘，他的家眷和全體大臣亦同被俘擄。這是一個可怕的時候，被擄外遷已經是最樂觀的前景，悲觀的則包括強姦、拷打、死亡。現今有關巴比倫人如何對待俘虜的資料，並沒有關於亞述的多。──《舊約聖經背景注釋》 【耶三十八24】「西底家對耶利米說：“不要使人知道這些話，你就不至於死。」 【耶三十八24~26】西底家出於人意的想法: 西底家雖然承認耶利米所說的話的確屬實,卻沒有勇氣付諸行動。他勸耶利米保守秘密(24節),因為他害怕首領們責難自己。即使歸降於巴比倫會有損自己的名譽,倘若那是使全體百姓免遭毀滅的最佳方法,西底家就應該接受。西底家頑固地持守人本主義思想,而拒絕耶利米的勸勉(20節),從而錯失了許多機會。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八25】「首領若聽見了我與你說話，就來見你，問你說：‘你對王說什麼話，不要向我們隱瞞，我們就不殺你。王向你說什麼話，也要告訴我們。’」 【耶三十八26】「你就對他們說：‘我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裡。’”」 【耶三十八26~27】耶利米並沒有說謊，因他的確曾向王作出此項懇求（見37:20）──《串珠聖經註釋》 【耶三十八27】「隨後眾首領來見耶利米，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們不再與他說話，因為事情沒有洩漏。」 耶利米依照王的命令,向來見自己的眾首領說了謊。聖經明確指出欺騙別人的“謊言”是出於撒但(約8:44),十誡也禁止說謊(出20:16)。那麼,應該如何看待耶利米在本節所說的謊？關於這一點有兩種解釋:一是情況倫理性解釋;二是原則論性解釋。按照情況倫理學解釋,有時謊言並不構成罪。例如,為了使危在旦夕的患者得到一時的平安,醫生可以說他將很快就會恢復健康;為了使彼此相爭的國家或個人和好,仲裁者可以說善意的謊言:米甲為救大衛所說的謊(撒上19:7-17),以及喇合為救希伯來探子而說的謊(書2:1-24;來11:31;雅2:25),均不是罪。與此相反,按照原則性解釋,即便是具有良善目的的謊言,也是出於軟弱的信心或機會主義思想,所以絕對是罪惡。這兩種解釋到底誰是誰非尚無定論。只是為了謀害人而故意說謊的確是罪。 ──《聖經精讀本》 【耶三十八28】「於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。」 耶路撒冷被攻取的日子: 指B.C.586,耶路撒冷被巴比倫所攻陷的日子。據此來看,耶利米被囚在監牢裡的時間約有1年多。為了宣講神的話語而被囚禁的先知,有米該雅(王上22:27;代下18:26)、哈拿尼雅(代下16:10)等人。
──《聖經精讀本》 【思想問題（第38章）】 １ 眾首領對耶利米的控訴有道理嗎？若你是當時首領之一，你會考慮什麽因素來決定耶利米的話是否可信、可行？ ２ 38:1提到的猶甲、巴示戶珥都曾被西底家差派去求問耶利米（21:1; 37:3），但這時卻建議治死耶利米。你認為西底家心裡是否同意他們的做法？參5, 7, 10節。另一位曾被西底家差去見耶利米的是瑪西雅的兒子西番雅，他對耶利米的態度又如何？參29:24-29。 ３ 本章裡古實人以伯米勒對耶利米有何評價？見9節。他的表現給你什麽榜樣？ ４ 試重溫耶利米先知在耶城未淪於巴比倫王手上之前，因宣講神的信息，在肉身上所受的痛苦。見20:2; 26:8; 32:2; 37:15, 21; 38:6, 13, 28。 ５ 耶利米認為自己若對西底家說真話，或會招來殺身之禍，或無濟於事（15）。西底家如何化解他第一個顧慮？見16, 24-28節。耶利米的第二個顧慮是否正確？ ６ 西底家為何不肯聽從耶利米的勸戒？見19節。他的顧慮與他的誓詞（16）是否相稱？你是否也充滿顧慮？這與你的信仰又是否相稱？ ７ 西底家多次向耶利米求問神的旨意，認為他是先知（見37:17），但又不敢聽從他的指示。你是否渴望知道神的旨意，知道時卻又不肯遵從？ ──《串珠聖經註釋》 |