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耶利米書全書綜合拾穗

 

【耶十三1~14耶利米書有何重要表記?】

答:耶利米先知他所傳的信息中,常用一些美好比喻的表記,來說明神對待祂的選民以色列人之態度,及其所施行的教訓或審判。下面可以列舉九種的表記,讓我們明白其重要而豐富的涵意。

1 麻布帶子——喻以色列和猶大本為神的腰帶,因他們驕傲行惡,不聽神的話,頑梗悖逆,離開真神,去事奉別神。必像這腰帶,本是榮耀,美麗,但已變壞無用,將被丟棄。(耶十三111)。

2 盛酒滿缸——喻君王、先知、祭司,並耶路撒冷的一切居民,都酩酊大醉,彼此相碰。神不憐恤他們,以致滅亡。(耶十三1214)。

3 禁止結婚——喻神命先知耶利米不要娶妻,守獨身。象徵與他所傳的苦難預言相配合,而指猶大將要遭受嚴厲的審判和滅亡。(耶十三14)。

4 窯匠泥土——喻以色列全是耶和華手中的泥土,用以說明神有改變他們命運的能力。其所含的教訓,是勸告眾民轉離惡道,但終成敗壞的器皿,竟歸徒然。(耶十八110;賽六四8)

5 擊毀瓦瓶——喻神命先知耶利米買窯匠的瓦瓶,在君王、長老、祭司和百姓面前把它打碎。作為一個動人的方法,來重新宣告這驕傲崇奉別神之民和耶路撒冷,即已臨近毀滅。(耶十九151011)。

6 無花果樹——喻好無花果表示百姓有專長才智的人,在約雅敬王的時候被擄至巴比倫(約B.C.597年),仍得返回故土。壞無花果表示猶大王西底家,首領,以及在耶路撒冷剩下的餘民,並住在埃及的猶大人都要交出來,在天下萬國拋來拋去,遭遇災禍,甚至滅絕。(耶廿四110)。

7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒,給以色列,猶大,及各國的民喝,預言神的審判災禍臨到他們及外邦列國。(耶廿五1538)。

8 繩索與軛——喻耶利米作繩與軛放在自己的頸項上,在城中各處行走宣告,以示對列國與西底家王,必要事奉巴比倫王。但假先知哈拿尼雅妄言推斷此軛,不信此預言,以致死亡。(耶廿七115,廿八117)。

9 購買田地——喻耶利米當眾置買田地,並將契約妥為保存,以加強他所傳的信息,乃是表示被擄之民重歸故土,田地被耕種。(耶卅二6154344)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【耶廿三5~ 6耶利米有何重要預表?】

答:在本書中題及彌賽亞的預表或預言,雖所論不多,但其意義確很明顯,而極為寶貴,例如:

1 先知耶利米—預表基督在母腹中蒙召分別為聖(耶一5;賽四九1 5;太一18)。在世為人盡忠傳道,勸人悔改(耶一7918,四16,六26,七37,十八11;約十二49;路八12,十三15)。為神的子民罪惡憂傷,悲痛流淚,(耶十三27,十四1720,卅7;太廿三37;路廿二44)。為神的工作受盡人間羞辱、逼迫與苦難,(耶廿13,廿六89,卅七1121,卅八128;賽五三3;太廿六505768,廿七1226)。

2 大衛公義的苗裔—預言基督是出自大衛的後裔,祂有君尊的身分,「大衛的約」完全應驗在祂身上。在國度的時代中,祂要作王掌權,施行公義,神的子民因祂得蒙拯救。(耶廿三56,卅三1521;撒下七817;路一3133;約七24;羅一3)。

3 耶和華齊根努Jehovah Tsidkenu是耶和華我們的義—預言基督無罪之名作了我們的義,祂擔負了我們的罪,以祂的義代替我們的不義,使神的公義得到滿足。(耶廿三6,林後六21)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【耶利米書】

南國猶大在瑪拿西這位最惡也作王最長(五十五年)的君主統治下,先知的聲音幾乎沉寂,兒子亞們在位不到二年,為臣下所弑,其子約西亞繼位。這位幼主八歲扶立為王,十六歲時已能力求刷新政治與宗教;十年之後(主前622年,相當我國春秋時代棄楚爭霸時期),展開宗教革新運動,雷厲風行,先知的火炬重燃。

耶利米是在猶大國歷史上第三次(也是最後一次)宗教復興時期蒙召作先知。惜以前諸王犯罪太深,這次復興未能扭轉國運(王下二十三2627)。在新興的巴比倫滅亞述、屈埃及,揮戈西向之後,局處巴勒斯坦一隅的猶大,所剩一抹餘暉也在歷史上消失!

耶利米受命於國人被擄之前,侍奉繼續至被擄之時,身處於國家危急存亡之秋,雖生性膽怯且懦弱,也禁不住奮不顧身為民族命運呐喊,呼喚迷失的人悔改:

我不能靜默不言

因為我已經聽見角聲,…

毀壞的信息連絡不絕,…

你們當在耶路撒冷的街上…尋找,

看看有一人行公義、求誠實沒有,

若有,我(耶和華)就赦免這城。(四1920;五1

可是沒有誰聽先知誠實的語言,反而不斷迫害他。他所遭遇的正是耶穌所哀痛的先知的命運(太二十三34)。也是這種哀痛使耶利米成為“哀哭的先知”。他悲愴的聲音裡有對罪惡的無限憤慨,也有對貧乏與疾苦的人無限的同情。他的愛國情懷和偉大的品格,已成為神的工人的楷模和歷代信徒的師表。

本書的信息在地理上,從一族推及到普世,讓當代和後世的人看見神拯救普世的計畫;在信仰生活上,從民族深入到個人,要人明白信仰的實質不在禮儀,而是建立於內心與神的親密關係上。而在時間上,他的信息伸展到未來,他預見到“新約”,是神救贖計畫的重要內涵:新約會將舊約補充、修正並更新,是屬靈的約,萬民將因此約成為天國的新子民。

本書包括預言、傳紀和歷史三大部分,有詩歌也有散文,溶合在一起,有力地傳達神公義的信息。

耶利米死于流亡埃及時,大衛所建的以色列王朝歷史最後一頁也告結束。

──《啟導本耶利米書註釋》

 

【重要主題

主題

解釋

重點

約西亞改革失敗是因為百姓只在外表悔改,實際上繼續自私自利,跪拜偶像,而領袖也都違背神的律法和旨意。耶利米清楚羅列他們的罪,預言神的審判,並苦勸他們悔改。

猶大百姓藐視和叛逆神是猶大衰落和災難重重的原因。輕視罪、不聽從神的警告就會為自己招來災難。千萬不要姑息自己所犯的罪。

懲罰

耶路撒冷滅亡、聖殿被毀,百姓被擄到巴比倫,全是因為罪。百姓不聽神的警告,而招致國破家亡、成為別國的階下囚,他們自己要負上全責。

不悔罪會招致神的重罰。自己有罪,怪責別人和推卸責任是於事無補的。我們要各自向神負責,向祂交待我們的生活。

神是萬有之主

神是公義的創造者,祂只對自己負責。祂以智慧和慈愛引導萬物在祂預定的時間完成祂的計劃。祂是全世界的主。

因為神有浩大的能力與慈愛,我們惟一要做的就是服膺在祂的王權下。遵行祂的計劃,而不是自己的意願,我們就能與祂建立親密的關係,全心全意事奉祂。

新心

耶利米預言猶大亡國後,神將會差派一位新牧者──彌賽亞來,把人類罪孽深重的心改變為愛慕神的心,領他們進入新的未來、新的約、充滿盼望的新時代。

神仍然不斷更新祂子民的心靈,重建他們的生命。祂的愛能轉化由罪引出的問題。愛神、相信基督的拯救並誠心悔罪,我們必能得著一顆新心。

忠心的事奉

耶利米服事神四十年,期間人們漠視他、拒絕他、迫害他。按人的標準衡量,他並不成功,然而他沒有停止工作,始終忠於神。

人們的接受或拒絕並非我們成功與否的標誌,惟有神的認可才是我們事奉的標準。即使被拒,我們仍要把神的信息帶給人;即使要受苦,我們仍要做神的工。

──《靈修版聖經註釋》

 

【人物介紹】

耶利米

  堅忍並不是一種普遍的氣質,很多人都缺乏長期投身、關懷備至、甘心情願去排除萬難完成使命的特質,但耶利米堪稱是一位堅忍的先知。

  耶利米堅忍的性格是靠著神的愛培養出來的。請看看他的處境:人們敵視他、漠視他的信息,他的生命也經常受到威脅。國家曾一度露出靈命復甦的曙光,叫他歡喜雀躍;但百姓很快又回頭拜偶像,叫他痛苦絕望。除了約西亞這位賢君外,一個又一個的王拒絕聽他的警告,繼續帶百姓離棄神。耶利米目睹與他並肩傳講信息的先知被殺,自己又受盡迫害,最後眼睜睜地看著猶大亡於巴比倫人的手中。

  耶利米只以神的話語和自己的淚水回應這一切遭遇。他深深體會到神對子民的愛和百姓對這分愛的拒絕。即使在他惱怒神,甚至想放棄的時候,他也知道自己必須堅持下去,因為神呼召他忍耐到底。他雖然情感豐富,卻不被情感左右,深知那即將施行審判的神,在降災後必向百姓廣施憐憫。

我們也許很容易感受到耶利米的挫敗和沮喪,但是我們也要明白,這位先知曲折的一生也能夠鼓勵所有忠心的人。

優點與成就:

.撰寫舊約兩卷書:耶利米書及耶利米哀歌

.於猶大國末代五個王在位期間事奉神

.於約西亞王執政期間加速靈命復興運動

.無懼生命威脅,作神忠心的使者

.為猶大的墮落憂傷哀歎,因而獲得“淚眼先知”的美譽

榜樣與鑒戒:

.大多數人的意見未必是神的旨意

.雖然神對罪的懲罰十分嚴厲,但在祂的憐憫中有盼望

.神不會接受空洞虛假的敬拜

.事奉神並不保證在地上的生活一帆風順

重要資料:

.地方:亞拿突

.職業:先知

.親屬:父親──希勒家

.同期人物:約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、巴錄

鑰節:

我就說:“主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。”耶和華對我說:“你不要說‘我是年幼的’,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。”這是耶和華說的。(耶1:6-8

耶利米的事蹟記載在耶利米書。以斯拉記11節;但以理書92節;馬太福音217節;1614節;279節也提及他的名字。歷代志下3435章記載了約西亞時期猶大靈命復興的情況。

耶利米

於公元前627586年以色列人被擄期間作猶大的先知

時代情況

整個社會的經濟、政治和靈性都在走下坡,戰火連年,神的話非常逆耳。

主要信息

若認罪悔改,猶大要受的審判──被巴比倫毀滅,則會延後。

教訓

我們這個不道德的世界最需要的就是悔改。神向對祂忠心不渝的人所賜的應許如明光照耀,是人們今天的力量、明天的盼望。

同時代的先知

哈巴谷(公元前612-588年)

西番雅(公元前640-621年)

──《靈修版聖經註釋》

【耶利米時代的王】

有關的記載

統治時期(公元前)

統治特質

耶利米的信息

約西亞

王下22:1-23:30

640-609

基本上良善

3:6-25

約哈斯

王下23:31-33

609

邪惡

22:11-17

約雅敬

王下23:34-24:7

609-598

邪惡

22:18-23;25:1-27:11;35-36

約雅斤

王下24:8-17

598-597

邪惡

13:18-27;22:24-30

西底家

王下24:18-25:26

597-586

邪惡

21章;24:8-10;27:12-22;32:1-5;34章;37-38章;51:59-64

──《靈修版聖經註釋》

 

【耶利米書中的實物比喻】

用作比喻的物件

重要性

參考經文 ( )

杏樹枝

神必施行祂所警告的懲罰。

1:11-12

燒開的鍋,從北而傾

神要懲罰猶大。

1:13

變壞的麻布腰帶

百姓拒絕聽神的話,變得毫無用處,一無是處,就如腐爛的麻布帶一樣。

13:1-11

窯匠和泥

神會按自己的意願毀滅祂犯罪的子民,這是神迫不得已要審判他們之前的警告。

18:1-17

打碎瓦瓶

神會像耶利米打碎瓦瓶那樣毀滅猶大。

19:1-12

兩筐無花果

好的無花果代表被擄的猶大人,壞的無花果則代表留在猶大及住在埃及的人。

24

凡拒絕伏在巴比倫統治之軛以下的,都會受到懲罰。

27:2-11

大石頭

大石頭顯示神讓尼布甲尼撒征服埃及後建立王位的地方。

43:8-13

沉在河中的書卷

巴比倫將永遠沉淪,不再起來。

51:59-64

──《靈修版聖經註釋》

 

【巴比倫預言對照】

《耶利米書》第50章和51章許多描寫屬世巴比倫荒涼的語言,後來重新出現在啟示錄16-19章約翰對奧秘之巴比倫衰落的描寫中(見賽47:1注釋)。仔細探討這些用語的歷史背景,有助於理解它們在《啟示錄》中的含義。請注意以下對照

耶利米書50章;51

啟示錄16章到19

1“有一國從北方上來攻擊她”(50:3
  “激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫”(50:9;參3節)

1“普天下眾王那裡,叫他們在神全能者的大日聚集爭戰”(16:14)。
  “那十角,就是十王”“那十角……必恨”(17:12,16

2“使她的地荒涼”(50:3

2“使她冷落赤身”(17:16

3“從迦勒底人之地出去”(50:8
  “我的民哪,你們要從其中出去。各人拯救自己”(51:45;參6節)

3“我的民哪,你們要從那城出來”(18:4

4“搶奪我產業的啊”(50:11

4“我又看見那女人喝醉了聖徒的血”(17:6;參18:24

5“必無人居住”(50:13
  “世世代代無人居住”(50:39

5“彈琴,作樂,吹笛,吹號的聲音,在你們中間決不能再聽見”(18:22

6“凡經過巴比倫的要受驚駭”(50:13
  “因巴比倫被取的聲音,地就震動,人在列邦都聽見呼喊的聲音”(50:46
  “要為她哀號”(51:8

6“地上的君王,素來與她行淫一同奢華的,看見燒她的煙,就必為她哭泣哀號”(18:9;參10,11,15-19

7“她所遭的災殃”(50:13

7“她照樣痛苦悲哀”(18:4

8“耶和華報仇的事”(50:15
  “耶和華報仇的時候”(51:6

8“神已經在她身上伸了你們的冤”(18:20
  “神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。”(16:19
  “審判她的主神大有能力”(18:8
  “他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦”(19:2

9“她怎樣待人,也要怎樣待她”(50:15
  “照著她所作的報應她。她怎樣待人,也要怎樣待她”(50:29
  “他必向巴比倫施行報應。”(51:6

9“她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍的報應她。”(18:6

10“我也必使火在他的城邑中裡起來”(50:32
  “燒毀的山”(51:25

10“用火將她燒盡”(17:16
  “她又要被火燒盡了”(18:8

11“眾水,就必乾涸”(50:38
  “我必使巴比倫的海枯竭”(51:36
  “住在眾水之上”(51:13

11“河水[幼發拉底河]就幹了”(16:12

12“不要陷在她的罪孽中一同滅亡”(51:6

12“免得與她一同有罪,受她所受的災殃”(18:4

13“巴比倫素來是耶和華手中的金杯,使天下沉醉。萬國喝了她的酒就顛狂了。”(51:7

13“住在地上的人喝醉了她淫亂的酒”(17:2
  “因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了”( 18:3;參14:8

14“巴比倫忽然傾覆毀壞。”(51:8

14“一時知間你的刑罰就來到了”(18:10
  “她在一時之間就便成了荒場”(18:19

15“她受的審判通於上天,達到穹蒼。”(51:9

15“她的罪惡滔天”(18:5;參2節)

16“多有財寶”(51:13

16“一時之間,這麼大的富厚”(18:17;對比7,14,15,19

17“你的結局到了”(51:13
  “耶和華所要降與她的災禍,必如此沉下去,不再興起”(51:64

17“就歸於無有了”(18:21;參22,23

18“萬軍之耶和華指著自己起誓(..),”(51:14,16

18“就有大聲音從殿中的寶座上出來,說,成了”(16:17
  “因為神使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到神的話都應驗了。”(17:17

19“海水漲起,漫過巴比倫。她被許多海浪遮蓋。”(51:42
  “把一塊石頭拴在書上,扔在伯拉河中……必如此沉下去”(51:63,64

19.“好像大磨石,扔在海裡,說,巴比倫大城,也必這樣猛力的被扔下去,不能再見了”(18:21

又見賽13,1447:1;耶25:12注釋;參結26:13

──《SDA聖經註釋》