耶利米書全書綜合拾穗 【耶十三1~14耶利米書有何重要表記?】 答:耶利米先知他所傳的信息中,常用一些美好比喻的表記,來說明神對待祂的選民以色列人之態度,及其所施行的教訓或審判。下面可以列舉九種的表記,讓我們明白其重要而豐富的涵意。 1 麻布帶子——喻以色列和猶大本為神的腰帶,因他們驕傲行惡,不聽神的話,頑梗悖逆,離開真神,去事奉別神。必像這腰帶,本是榮耀,美麗,但已變壞無用,將被丟棄。(耶十三1—11)。 2 盛酒滿缸——喻君王、先知、祭司,並耶路撒冷的一切居民,都酩酊大醉,彼此相碰。神不憐恤他們,以致滅亡。(耶十三12—14)。 3 禁止結婚——喻神命先知耶利米不要娶妻,守獨身。象徵與他所傳的苦難預言相配合,而指猶大將要遭受嚴厲的審判和滅亡。(耶十三1—4)。 4 窯匠泥土——喻以色列全是耶和華手中的泥土,用以說明神有改變他們命運的能力。其所含的教訓,是勸告眾民轉離惡道,但終成敗壞的器皿,竟歸徒然。(耶十八1—10;賽六四8)。 5 擊毀瓦瓶——喻神命先知耶利米買窯匠的瓦瓶,在君王、長老、祭司和百姓面前把它打碎。作為一個動人的方法,來重新宣告這驕傲崇奉別神之民和耶路撒冷,即已臨近毀滅。(耶十九1—5,10,11)。 6 無花果樹——喻好無花果表示百姓有專長才智的人,在約雅敬王的時候被擄至巴比倫(約B.C.597年),仍得返回故土。壞無花果表示猶大王西底家,首領,以及在耶路撒冷剩下的餘民,並住在埃及的猶大人都要交出來,在天下萬國拋來拋去,遭遇災禍,甚至滅絕。(耶廿四1—10)。 7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒,給以色列,猶大,及各國的民喝,預言神的審判災禍臨到他們及外邦列國。(耶廿五15—38)。 8 繩索與軛——喻耶利米作繩與軛放在自己的頸項上,在城中各處行走宣告,以示對列國與西底家王,必要事奉巴比倫王。但假先知哈拿尼雅妄言推斷此軛,不信此預言,以致死亡。(耶廿七1—15,廿八1—17)。 9 購買田地——喻耶利米當眾置買田地,並將契約妥為保存,以加強他所傳的信息,乃是表示被擄之民重歸故土,田地被耕種。(耶卅二6—15,43,44)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》 【耶廿三5~ 6耶利米有何重要預表?】 答:在本書中題及彌賽亞的預表或預言,雖所論不多,但其意義確很明顯,而極為寶貴,例如: 1 先知耶利米—預表基督在母腹中蒙召分別為聖(耶一5;賽四九1 5;太一18)。在世為人盡忠傳道,勸人悔改(耶一7,9,18,四16,六26,七3—7,十八11;約十二49;路八1,2,十三1—5)。為神的子民罪惡憂傷,悲痛流淚,(耶十三27,十四17,20,卅7;太廿三37;路廿二44)。為神的工作受盡人間羞辱、逼迫與苦難,(耶廿1—3,廿六8,9,卅七11—21,卅八1—28;賽五三3;太廿六50,57—68,廿七1,2—26)。 2 大衛公義的苗裔—預言基督是出自大衛的後裔,祂有君尊的身分,「大衛的約」完全應驗在祂身上。在國度的時代中,祂要作王掌權,施行公義,神的子民因祂得蒙拯救。(耶廿三5,6,卅三15,21;撒下七8—17;路一31—33;約七24;羅一3)。 3 耶和華齊根努Jehovah Tsidkenu是耶和華我們的義—預言基督無罪之名作了我們的義,祂擔負了我們的罪,以祂的義代替我們的不義,使神的公義得到滿足。(耶廿三6,林後六21)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》 【耶利米書】 南國猶大在瑪拿西這位最惡也作王最長(五十五年)的君主統治下,先知的聲音幾乎沉寂,兒子亞們在位不到二年,為臣下所弑,其子約西亞繼位。這位幼主八歲扶立為王,十六歲時已能力求刷新政治與宗教;十年之後(主前622年,相當我國春秋時代棄楚爭霸時期),展開宗教革新運動,雷厲風行,先知的火炬重燃。 耶利米是在猶大國歷史上第三次(也是最後一次)宗教復興時期蒙召作先知。惜以前諸王犯罪太深,這次復興未能扭轉國運(王下二十三26∼27)。在新興的巴比倫滅亞述、屈埃及,揮戈西向之後,局處巴勒斯坦一隅的猶大,所剩一抹餘暉也在歷史上消失! 耶利米受命於國人被擄之前,侍奉繼續至被擄之時,身處於國家危急存亡之秋,雖生性膽怯且懦弱,也禁不住奮不顧身為民族命運呐喊,呼喚迷失的人悔改: 我不能靜默不言 因為我已經聽見角聲,… 毀壞的信息連絡不絕,… 你們當在耶路撒冷的街上…尋找, 看看有一人行公義、求誠實沒有, 若有,我(耶和華)就赦免這城。(四19∼20;五1) 可是沒有誰聽先知誠實的語言,反而不斷迫害他。他所遭遇的正是耶穌所哀痛的先知的命運(太二十三34)。也是這種哀痛使耶利米成為“哀哭的先知”。他悲愴的聲音裡有對罪惡的無限憤慨,也有對貧乏與疾苦的人無限的同情。他的愛國情懷和偉大的品格,已成為神的工人的楷模和歷代信徒的師表。 本書的信息在地理上,從一族推及到普世,讓當代和後世的人看見神拯救普世的計畫;在信仰生活上,從民族深入到個人,要人明白信仰的實質不在禮儀,而是建立於內心與神的親密關係上。而在時間上,他的信息伸展到未來,他預見到“新約”,是神救贖計畫的重要內涵:新約會將舊約補充、修正並更新,是屬靈的約,萬民將因此約成為天國的新子民。 本書包括預言、傳紀和歷史三大部分,有詩歌也有散文,溶合在一起,有力地傳達神公義的信息。 耶利米死于流亡埃及時,大衛所建的以色列王朝歷史最後一頁也告結束。 ──《啟導本耶利米書註釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 耶利米 堅忍並不是一種普遍的氣質,很多人都缺乏長期投身、關懷備至、甘心情願去排除萬難完成使命的特質,但耶利米堪稱是一位堅忍的先知。 耶利米堅忍的性格是靠著神的愛培養出來的。請看看他的處境:人們敵視他、漠視他的信息,他的生命也經常受到威脅。國家曾一度露出靈命復甦的曙光,叫他歡喜雀躍;但百姓很快又回頭拜偶像,叫他痛苦絕望。除了約西亞這位賢君外,一個又一個的王拒絕聽他的警告,繼續帶百姓離棄神。耶利米目睹與他並肩傳講信息的先知被殺,自己又受盡迫害,最後眼睜睜地看著猶大亡於巴比倫人的手中。 耶利米只以神的話語和自己的淚水回應這一切遭遇。他深深體會到神對子民的愛和百姓對這分愛的拒絕。即使在他惱怒神,甚至想放棄的時候,他也知道自己必須堅持下去,因為神呼召他忍耐到底。他雖然情感豐富,卻不被情感左右,深知那即將施行審判的神,在降災後必向百姓廣施憐憫。 我們也許很容易感受到耶利米的挫敗和沮喪,但是我們也要明白,這位先知曲折的一生也能夠鼓勵所有忠心的人。 優點與成就: .撰寫舊約兩卷書:耶利米書及耶利米哀歌 .於猶大國末代五個王在位期間事奉神 .於約西亞王執政期間加速靈命復興運動 .無懼生命威脅,作神忠心的使者 .為猶大的墮落憂傷哀歎,因而獲得“淚眼先知”的美譽 榜樣與鑒戒: .大多數人的意見未必是神的旨意 .雖然神對罪的懲罰十分嚴厲,但在祂的憐憫中有盼望 .神不會接受空洞虛假的敬拜 .事奉神並不保證在地上的生活一帆風順 重要資料: .地方:亞拿突 .職業:先知 .親屬:父親──希勒家 .同期人物:約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、巴錄 鑰節: 我就說:“主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。”耶和華對我說:“你不要說‘我是年幼的’,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。”這是耶和華說的。(耶1:6-8) 耶利米的事蹟記載在耶利米書。以斯拉記1章1節;但以理書9章2節;馬太福音2章17節;16章14節;27章9節也提及他的名字。歷代志下34至35章記載了約西亞時期猶大靈命復興的情況。 耶利米 於公元前627至586年以色列人被擄期間作猶大的先知
──《靈修版聖經註釋》 【耶利米時代的王】
──《靈修版聖經註釋》 【耶利米書中的實物比喻】
──《靈修版聖經註釋》 【巴比倫預言對照】 《耶利米書》第50章和51章許多描寫屬世巴比倫荒涼的語言,後來重新出現在啟示錄16-19章約翰對奧秘之巴比倫衰落的描寫中(見賽47:1注釋)。仔細探討這些用語的歷史背景,有助於理解它們在《啟示錄》中的含義。請注意以下對照:
又見賽13,14;47:1;耶25:12注釋;參結26:13。 ──《SDA聖經註釋》 |