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耶利米書第十七章例證與靈感集錦 【耶十七1
猶大的罪如鑄烙的鐫刻，難以清洗，怎樣才可以將朱紅的罪身變為潔白？】神的子民雖有律法的指引、先知的警戒和充滿神蹟的歷史作為鑑戒，但仍然不斷犯罪。為甚麼會這樣呢？為甚麼我們明知犯罪必招來永久的苦果，卻仍然沉溺罪中呢？耶利米說人心是詭詐的（17:9），而猶大人的罪更是“刻在他們的心版上”的。希伯來人以人體不同的器官代表人的不同層面，“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪傾向已根植於我們的生命深處，只有神的拯救才能使我們脫離罪的轄制。──《靈修版聖經註釋》 【耶十七5-8
對比倚靠神的人與倚靠血肉之軀的人，我會選擇作哪一種人？】這部分將倚靠人類和倚靠神的兩類人作比較。猶大人不信靠耶和華，反而倚賴偶像和軍事聯盟，因此變得如沙漠和曠野一樣荒涼。相反，倚靠耶和華的人卻像樹栽於水旁（參詩1篇）。
遇到危難關頭，那些依賴人力量的就會軟弱無力、心驚膽怯，以致裹足不前。但是，信靠神的人卻充滿信心和力量，不但自己站立得住，而且還能激勵別人。你是想
作不結果子的樹，還是希望像栽於水旁的樹，不斷結果子，並能在危難時昂首屹立，甚至支持和激勵別人呢？──《靈修版聖經註釋》 【耶十七8】「他必像樹栽于水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」人生須小心在何處扎根。立命安身的所在，關係各人的一生。有人扎根在淺土上，經不起風吹雨打；有人扎根在荊棘叢中，過著蔭涼日子，可是生命就在庸碌中消逝，一無所成。先知扎根在河邊，根深源遠，任它乾旱，卻枝葉繁茂，果實纍纍。 這河乃是生命河，從神寶座流出，永流不竭(啟廿二1)。── 吳恩溥《沒藥汁》 【耶十七9人心】 神說，一般人的心都有問題。這位靈魂的大醫師又說，所有的罪人都死于此「病」。一個婦人說，她的丈夫除了好酗酒外，心地可好極了。牧師矯正她說，「你丈夫的心就是有問題，他才會酷嗜杯中物。」 先知耶利米說，人心壞到極處有誰識透呢。只有神能夠洞察到人心的深處。先知撒母耳對大衛王的父親耶西說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）。既然人心是無可救藥的，神就為外貌換了一個新心（結卅六26）。 X光和螢光幕的發明使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病，她要求免費的X光檢查，因她沒錢，醫生同意幫助她，但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊，醫生說：「你的心的確很有問題，因為它充滿了謊言！我必須為你的荷包開刀！」 主根本不用X光，就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過神的查驗呢？——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【耶十七9-10
罪的根源是在哪裡？是社會的錯嗎？是家庭的責任嗎？還是有更基本的原因？】神很清楚地指出，我們犯罪是發自內心的。自出母胎以來我們就有犯罪的傾向，容易忘記神和離棄神，但我們可以選擇是否繼續犯罪。受到罪的誘惑時，我們可以輕易就犯，也可以求神拯救和幫助。──《靈修版聖經註釋》 【耶十七10所行受報「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」】 當
人年老的時候，回顧一生不能不有所感觸。雖有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人歸之命運，有人不知所以然，若是仔細思想，就會發現許多情況都是根據自己所種
下的因，而結成的果。罪有罪的結果，善有善的結果；義人有義人的報應，惡人有惡人的報應。就是一個人在這方面所作的好有好的收成，在那方面作的壞有壞的收
成。禍、福、賞罰都是正當公平的，絕無差錯。 因
此，從結果和報應，就想到種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要，不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此，甚至一言一
行，思想意念，舉止行動都有關係，可能有人認為這太可怕了，也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的，或毫無結果的。這原因有幾方面，一是像這裡所說
的，神是鑒察人心的，人從表面看來是好是壞，不足為定。神乃看人的存心動機如何，再者看作事的結果。雖然當時似乎是好是壞，但結果如何，到底起了什麼作
用，才能證明事情究竟是好是壞。所說的報應並不是憑一般眼光來判斷的，報應要以是否蒙神喜悅，對人是否真正有益而定，最後的報應是在將來，許多事尚未顯
露。 最重要的是現在就當醒悟，絕不能再隨便行事為人，任意撒種。人種的是什麼，收的也是什麼，基本的區別在於到底是隨從情欲？或順從聖靈？（加6：7，8）──《每日天糧》 【耶十七10真理的代價】『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。』 有個比喻講到一個青年人向一個年高的充滿智慧的聖者討教。『你要甚麼？』聖者問。 『真理！』青年回答說。 『那麼，請跟我來！』聖者回答說。 他們動身走了一天的路程。....經過城市，....市郊，....鄉下，....聖者領路，青年追隨。 不一會兒青年就會停下來問聖者，為何走這麼多路？－－並且，看來沒有目的地。 但是聖者所說的只是：『你要真理嗎？』 『要！』青年回答說。 『那麼，請跟我來！』 天涼了，日影變長了時，他們來到海邊。聖者開始走向海中。青年停了下來。 「你要真理嗎？』聖者問：『若然，請跟我來！』 他們越走越深入水中，直到水淹到他們的頸項。聖者抓住青年人的頭，用力壓到水底下。 青年大怒。他推開聖者，喊著說：『你瘋了！想要殺我！』但聖者回答說：『當你需要真理，像需要空氣之時，你就會找到它！』 這個比喻似乎有些過分，但其中含有真理。因為我們墮落的性情，人心詭詐，我們會自欺，將有關自己的真理隱藏起來。我們一如此行，就會扭曲一切其它的真理，以配合我們對現實的感覺。 為了尋得真理，我們需要先發現有關我們自身的真理－－罪尤與一切需要－－將我們一切破碎的部分，帶到神跟前，讓神醫治。── 佚名《喻道小品》 【耶十七11
古人認為人應有所為，有所不為；然而在為與不為之間，應按甚麼原則抉擇？】做
任何事都可依循正當的途徑，或用旁門左道來達到目的。耶利米指出，凡用不正當手段發財致富的人，他們最終必招致愚蠢和貧困的惡果。不論是工作、讀書或遊
戲，我們都該誠實無偽。凡利用不光彩的手段升職、通過考試或搏取名譽地位，都不會蒙主祝福，也不會帶來恆久的快樂。──《靈修版聖經註釋》 【耶十七13活水的泉源】「凡離棄你的必至蒙羞。」
在猶大南地的曠野，缺乏雨水；所以極少樹蔭，只有矮小叢生的灌木。夏天炎熱的東風，從沙漠吹來，經過之處，可以炙焦地上的青綠。地上的人，普遍是這種情
形，他們倚靠人，離棄耶和華，像沙漠矮小的杜松，在缺水的環境勉強生存；因為違背神的人，總不會有真正的喜樂。可是，耶利米書第十七章7-8節，說到有另一棵樹，情況就不同了： 倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹，栽於水旁，在河邊紮根；炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 這棵樹耐得旱，經得熱，在不理想的環境，仍然能茂盛結果，是因為它的根連於活水的泉源，雖然外面看不見，但可以吸取地下的水分，成為裏面的汁液，不但維持生機，而且能在困苦中結出果子。這仿佛是神蹟的現象，是因為有活水。 耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的，必至蒙羞。耶和華說：“離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。”（耶一七：13） 幾乎難以使人相信，竟然有人會輕易離棄活水的泉源！看這裏兩種人的比較，就可以知道並不那麼叫人意外。 【耶十七19-27
先知為甚麼如此重視遵守安息日？我的安息日是以甚麼方式體現？】以色列人應該在安息日休息記念神（參出20:8-11），但他們仍然拼命工作，因他們認為賺錢比守神的誡命更重要。他們若肯悔改，將祂放在生命的首位，神就應許賜他們在列國中得到尊崇。一個多世紀後，尼希米帶領被擄者歸回耶路撒冷時，所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性（參尼13:15-22）。──《靈修版聖經註釋》 【耶十七19-27要守主日，在那日專心崇拜神】神
藉耶利米教訓當時的人，要他們守安息日，他說你們守安息日就蒙福，這城存到永遠。有些信徒對安息日很不注意。感謝主，香港有不少信徒在安息日不做生意，我
相信神一定祝福他們。信徒做生意有兩個秘訣。一是誠實，其次還有兩個條件，第一是無論你做大生意，或是小生意，要守主日，把主日分別為聖。第二就是要納十
分之一，這樣神必降福給你。有人以為納十分之一太困難，因為收入太少。在此我可以作一見證。有一位很貧窮的老姊妹，自己沒有兒女，生活只靠一位親戚供養，
而所得的亦僅夠糊口。有一天她問牧師應該納十分之一嗎？牧師說：照我意思你不用納，照聖經的意思，你應該納。於是她把所得的納十分之一。過了不久，他的親
戚因為加了薪水，也多送她一些錢作生活費。她很喜歡，她說：我納了十分之一，親戚也蒙了福氣。後來連鄰舍也送東西給她，這是以前所沒有的。可見我們愈窮，愈納十分之一，神就愈祝福我們。 愈窮愈要守主日，在那日專心崇拜神。我們守主日，不是守律法。今天是恩典時代，守主日是紀念主。耶利米勸猶太人守安息日。我勸各位，也要守主日，在那天親近神，神必賜福給你。── 包忠傑《耶利米書十四講》 【耶十七21】「不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門。」 你
要謹慎自己，因為這是有關生活優美的狀況。在我們心中，我們應當常常保守永遠的安息，不可但什麼擔子進入心靈的門。我們看事物，應該降到最低的程度，就不
會有什麼憂慮，或苦悶，使我們的年日延長。但是在更深的體驗中，我們應該好似耶利米那樣，在城門口要防守，一定不可讓憂慮後入門檻。不要問有什麼可以抵擋
雜亂的思想重擔闖入，只有神的平安保守你的心懷意念。要對付任何一種憂慮，只有一個簡短而強力的答案——神。神知道，神必照顧。 在第二四節囑咐我們要存心順服神，聽從神。這是我們做得到的。意志能力引導我們的思想，對選定的事有決心，不要往下看，只要向上，我們既不退後，也不往前，只向神一方面，對事情可以安靜而實際地思考，但是容讓憂慮，是得罪神，拒絕神的愛。 結果是完美的，順從神，王自己必進入你的城門（二十五節）。你的生命必充滿燔祭、乳香與感謝祭（二十六節）。你的生命若平衡，就可有正確的視野，看周圍變遷的環境及風暴的氣候，我們信主的，必進入主為我們存留的安息。──邁爾《珍貴的片刻》 【懷恩早禱】 經文默想：耶利米書 17 1 “猶大的罪是用鐵筆銘記的，是用金鋼鑽刻在他們的心版上，和他們祭壇的角上。 2 他們的兒女也懷念著那些在各高岡上、在繁茂樹旁的祭壇和亞舍拉。 3 我在田野的山哪！因你在四境之內所犯的罪，我必把你的財產、一切寶物和你的邱壇，給敵人作掠物。 4 因你自己的緣故，我賜給你的產業，你必失掉；我必使你在你不認識的地方，服事你的仇敵；因為你們惹起我的怒火，我的怒火必燃燒到永遠。” 7 但倚靠耶和華，以耶和華為他所信賴的，這人是有福的。 8 他必像一棵樹，栽種在水邊，樹根伸進河裡；炎熱來到，並不害怕，樹葉仍然繁茂；在荒旱之年，它不掛慮，並且不斷結果子。” 9 人心比萬物都詭詐，無法醫治；誰能識透呢？ 10 “我耶和華是察透人心，試驗人肺腑的，要照著各人的行為，和各人所作的事應得的結果報應各人。” 13 耶和華以色列的盼望啊！離棄你的，都必蒙羞；偏離你的，他們的名字必寫在沙土上，因為他們離棄了耶和華這活水的源頭。 14 耶和華啊！求你醫治我，我就得醫治；求你拯救我，我就得拯救；因為你是我所讚美的。 21 耶和華這樣說：為了自己的性命，你們要謹慎，不可在安息日挑擔子，不可挑進耶路撒冷的城門。 22 也不可在安息日從你們家裡挑擔子出來；甚麼工都不可作，卻要守安息日為聖日，正如我吩咐你們列祖的。 27 但如果你們不聽從我，不守安息日為聖日，仍在安息日挑擔子，進入耶路撒冷的城門；這樣，我就必在耶路撒冷的各城門點起火來，燒毀耶路撒冷的堡壘，沒有人能夠撲滅。” 個人禱告感言 但倚靠耶和華，以耶和華為他所信賴的，這人是有福的。人心比萬物都詭詐，無法醫治；誰能識透呢？我耶和華是察透人心，試驗人肺腑的，要照著各人的行為，和各人所作的事應得的結果報應各人。耶利米書 17:7, 9-10 讚美鑒察人心的主，我們在天上的父神。我們清早起來，速速到祢的跟前，求祢檢視我們的心靈，知道我們的心思，看在那裡仍保存著甚麼不該有的思維，試煉我們，知道我們的意念那方面仍隱藏著不純正的想法，幫助我們把裡面邪惡的動機完全撲滅，引導我們今日踏步在永生的道路上。 感
謝天父，祢不單是用我們外在的行為來衡量我們，祢極重視我們的內心和立心。祢提醒我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生是否能活出有果效的生活，都
是由心發出。我們願專心仰賴祢，不靠自己的聰明，在我們一切所行的事上，都認定祢，專以父的事為念，在祢的指引中掌握今天。 感
謝讚美主耶穌，祢提醒我們要小心在何處扎根，在何處立命安身。假若我們扎根在淺土上，就經不起人生的風吹雨打；我們若扎根在荊棘叢中，想過著蔭涼的日子，
結果生命就在世務擠壓庸碌中消逝，一事無成。若能在好土中，又在活水的河邊扎根生長，縱然面對疫情的侵襲，和天災人禍的狂暴，枝葉仍繁茂，生命果實也纍
纍。 主耶穌赦免我們的罪，我們像青蛙在鍋中，沒醒覺罪惡不斷升溫，罪惡詭詐已充滿人間，好像罪已失去它的罪惡性，罪已不當作罪，不犯罪的人反成了怪物。原諒我們不再聽從聖經的道德律，毫不在意罪的結局是甚麼，反而硬著頸項，目無神和無法紀，不受管教。 求聖靈來復興我們，醒悟人心已壞到極處，罪惡已把為善完全遮蓋，然而天父仍在天上鑒察，是天父的寬容和忍耐仍未耗盡而矣。幫助我們知道人種的是甚麼，收的一定是甚麼。禍、福、賞罰都是正當公平的，絕無差錯。求聖靈幫助我們潔淨我們的心思和動機，凡事都為討主喜悅而作。 求
聖靈祢來復興我們眾教會，都能把生命的河緊連於天上的寶座，讓活水永流不竭。喚醒弟兄姊妹不犯對天父不敬的罪、不故意叛逆天父，不踩踏在生活的禁區中、當
高舉聖經道德律的法則、再沒有不知者不罪的藉口，更不可借故不去作當為的事，虧欠了天父的榮耀。人人背起自己的十字架，跟隨主腳踪。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |