耶利米書全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──耶利米書註解》 貳、其他綜合綱要 【耶利米當日的環境與今日相同之處】 一、宗教有外表的發展 二、信仰似乎有了復興然而沒有神的能力 三、人民依靠宗教的儀式卻失了宗教的精意 四、人民呼喚平安卻不向神哭泣 五、人民依靠與別國的盟約,不倚靠神,不追求道德 六、人民依靠勢力錢財,不顧仁愛公義 七、許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼 ── 包忠傑《耶利米書十四講》 【耶利米的信息】 一、最大的信息——神慈愛中的威嚴 1、慈愛 2、嚴責 3、勸誨(三12-14,四1,六26,七3,八4-6) 4、警告(一11,13,十三4-10) 5、懲罰(十七1-4) 二、最要的信息——神威嚴中的慈愛 1、被擄到巴比倫 2、被擄七十年為滿(廿五11) 3、滿七十年即返歸(廿五12) 4、立地契為保證(卅二6-15,17,27,43-44) 5、為選民復仇(四六10) 三、最深的信息——威嚴慈愛之互相效力 1、活泉與水池(二13) 2、記罪與洗罪(十七1,二22) 3、黑心與黑皮(十七9,十三23) 4、麥秋過夏令完(八20) 5、陶人與陶器(十八1-6) 6、大事與難事 7、古道與滑道(六16,十八15,廿三12) 8、荒地與荊棘地(四3) 9、主的義與我的義(廿三6) 10、硬臉與變臉(五3,四四11,廿一10) 11、一件事與兩件事(七23,二13) 12、生命路與死亡路(廿一8) 13、樹植水旁根紮河邊(十七7-8) 14、指路碑與引路柱(卅一21) 15、分別之靈代主之口(十五19) 16、木軛與鐵軛(廿八13) 17、有女子護男子(卅一22) 18、罪無所有罪無所見(五十20) ——賈玉銘《聖經要義》 【特徵】耶利米為先知是一個現身說法的講道家,他用個人的生活經歷,表驗他所穿的信息。 一、他是一個自幼年就為先知的(一5-7) 二、他是一個長時間為先知的 三、他是一個痛責會眾罪過的現在 四、他是一個多流淚的先知 五、他是一個多經患難的先知 六、他是一個多用比喻表演的先知(十三1-11,十九1-13,卅五章,廿七至廿八章,卅二6-15,四三8-13) 七、他是一個萬國的先知(一5) ——賈玉銘《聖經要義》 【體裁】本書體裁特別又特別,多是指摘,勸告,傷感,彈劾,把歷史與警勸並哀感相混合,可作數種讀法: 一、可作歷史讀(參王下廿三29) 二、可作預言讀(廿七21-22) 三、可作傳記讀 四、亦可作神道學讀 五、或可作現在的自傳讀 ——賈玉銘《聖經要義》 【書之要義】 一、神如何審判人的罪 1、痛苦由於審判(一13-14) 2、審判由於罪孽(二14-19,四15-18) 3、罪孽因無信仰(二4-11) 4、既無信仰既不以罪為罪(二34-35,十六10) 5、人雖犯罪神罰仍從寬(卅11,參亞一15) 二、設如何傷痛人的罪 1、神心為人罪所傷(二13,21,四22,七11,30,三3,十九15) 2、人罪叫神心失望(十14,10,八7-11,十三23,27) 3、神審判乃不得已(五1-3,7-9,七16,八5) 4、神有分於人的痛苦(參賽六三9) 5、主在人裡面為人傷痛 三、神如何勝過人的罪 1、神之勝罪即使罪受相當處分(八13,九16,十六1-4,13,廿五11,六26) 2、神之勝罪即勝過罪的敗壞(七30-31,十14-15,十七22) 3、神之勝罪即勝過罪的結局(廿五11,廿九10-11,14) 4、神勝罪即化損失為利益 (1)因此次的的損失痛傷,再不敬拜偶像,永遠保全了他們的信仰 (2)亦不再與異族聯婚,即永遠保全了他們的民族 (3)因為去了巴比倫學會了經濟學,即解決了他們的生活 ——賈玉銘《聖經要義》 【為國人痛傷——哀痛國人之罪(一章至十九章)】 一、直責國人的罪行 1、辜恩(三14,19,二2,5-8,32) 2、背道(二17-19,三6,11-12,22,六16,十八15) 3、拜偶像(San24-25,十一13,十8,14,七18,十九13,十八13-15) 4、心耳未受割禮(四4,六10) 5、對神失了信仰 二、喻言國人之罪行 1、言其如淫婦(二2, 32,三1,3,9) 2、如壞葡萄(二21,六9) 3、如被棄的銀渣(六29-30) 4、如荒地(四3,6-7) 5、斥其昏庸不如飛鳥(八7) 6、使神殿如賊窩(七4,8-11) 7、如漏水池(二13,24,26,五8) 三、表演國人之罪行 1、以爛麻帶表演失了效用(十三1-11) 2、以破瓦瓶表演不能再囫圇(十九1-2,10-11,4-6) 3、以壞無花果表明國人的敗壞(廿四1-10) 4、以不娶妻生子表此地必滅(十六1-4) ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米的神】 一、是唯一的神(二13,11,8) 二、是造化的神(十11-13,廿三24,五20-24) 三、是以色列的神(一5-10,七22-25,卅二20-22,卅一20,十16,十二7-9卅18-22) 四、仁愛的神(二2,卅一3-20,十四17) 五、是個人的神(五1,十五4,廿八16,卅三21) 六、是又真又活的神 七、是拯救的神(十四8) 八、是無所不在的神(廿九12-14) 九、是要人有道德責任的神(十一20,卅一30,33-34) 十、是不喜悅人表明崇拜的神(六20,七21-23,十四12) 十一、是諸事有預定計劃的神 十二、是常與愛他的人對語的神 ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米有價值的人生——為主耶穌的預表】 一、所處的時代相同 二、擔負的職務相同(一5又四六至五一章) 三、同為本鄉所迫逐(十一21,路四28-28) 四、生平多悲觀(十二章,廿章) 五、為眾人多戲侮 六、為惡待之城眾哀哭(參路十九41) 七、直責人的過錯(廿三9-40) 八、在難中得安慰(廿五12,廿七21-22,四八47,四九6,來十二2) 九、如羊羔就死地(十一19,賽五三7) ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米有價值的人生——為靈界的勇士】 一、為銅牆鐵柱 二、心慈面硬(參結三8-9) 三、勇遵神命(十九10,廿七2) 四、言所當言(廿六2) 五、拔出拆毀毀壞傾覆 六、任苦任怨 七、不計成敗 ——賈玉銘《聖經要義》 【痛論聖城傾覆(廿四章至廿九章,卅四至卅九章,五二章)】 一、傾覆前的預告 1、從早起來警告他們(七13) 2、自出埃及即從早起來告誡他們(十一7) 3、耶利米從早起來傳說(廿五3) 4、不如利甲族從早起來聽話(卅五14) 5、從早起來差先知(卅五15) 6、被擄因沒聽我從早起來所說的話(廿九18-19) 7、他們以背向我不聽我從早起來的教訓(卅二33-34) 8、不聽我從早起來所差僕人的話(廿五4,廿六5,四四4) 二、傾覆時的經過 1、首次被擄(代下卅六5-8,王下廿四1-7) 2、二次被擄(五二28,王下廿四8-17) 3、三次被擄(卅九1-10,五二4-12,又28-30,王下廿五1-7) 三、傾覆中的事序 1、先有不可見之殿被焚 2、先有無形之國傾覆再有有行之國傾覆 3、先有靈被擄再有身被擄 4、先有猶大被擄再有列國被擄 ——賈玉銘《聖經要義》 【預言聖城復興(卅章至卅三章,又五十章)】 一、巴比倫歸回之復興 1、神既定之旨(廿五10-12) 2、不變的愛(卅一3-4,20,卅10-11) 3、暴風轉向(卅23,16) 4、掠物歸還(卅二37,卅18-19,廿七19-22) 5、重修聖城(卅二44) 6、重建聖殿(卅三11) 7、生活恢復(卅一17,卅三7,11,卅二37-38) 二、自萬國歸回之復興 1、實踐約言(卅三20-26) 2、大幫歸來(卅一6,10-12,8,12,21,賽二2) 3、悔改歸主(卅一9,五十4,卅一22,卅三15-16) 4、種播聖地(卅一23-27) 5、城界放寬(三一38-40) 6、另立新約(三一31-34,卅二39) 7、住喜樂城(卅三9,五十20) 三、屬靈子民歸回之復興 ——賈玉銘《聖經要義》 【陪耶利米同下埃及(四十至四五章)】 一、下埃及(四十至四三章) 二、在埃及(四三8至45章) ——賈玉銘《聖經要義》 【審判列國(四六至五二章)】 一、對於列國之報復(四六至四九章) 1、審判先從神家開始 2、列國皆曾苦待神民(五十17-18) 3、神向列國實行報應 二、對於巴比倫的報復(五十至五一章) 1、巴比倫是神所用的器具 (1)是神手中的金杯(五一7,6) (2)是神手中的怒杖(五一20-24) 2、巴比倫要得的報復(卅11) (1)為其民實行報復(五十11-13,33-34) (2)為神殿施行報復(五十28,五一11) (3)神為自己的名施行報復(五十29,23-24) 3、巴比倫受報復的結局(五一41-43,五十39-40) 三、對於選民的報復(五十4-5又20) ——賈玉銘《聖經要義》 |