|
耶利米哀歌第二章註解 壹、內容綱要 【第二首哀歌：為耶路撒冷城遭罰而哀歎】 一、因惹神忿怒以致聖城遭毀(1~10節) 二、因誤信假先知致居民受苦(11~17節) 三、為聖城慘狀向神哀求(18~22節) 貳、逐節詳解 【哀二1】「主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？祂將以色列的華美從天扔在地上，在祂發怒的日子並不紀念自己的腳凳。」 〔呂振中譯〕「怎麼啦！永恆主竟氣忿忿使黑雲籠罩着錫安小姐〔指着城而說的〕阿！他竟將以色列的華美從上天扔在下地阿！他在發怒的日子竟不懷念着自己的腳凳阿！」 〔原文字義〕「發怒」鼻孔，怒氣；「錫安」乾枯之地；「華美」榮美，榮耀；「扔」投擲。 〔文意註解〕「黑雲遮蔽」：有二意：(1)指神的審判(參賽十九1)；(2)指神掩面不顧。 「主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城」：意指耶路撒冷城今日的困境，乃由於自己不是，惹神震怒所致。 「以色列的華美」：或『以色列的榮耀』，有二意：(1)指聖殿(參賽六十三15)；(2)指神所賜的恩典與特權。 「祂將以色列的華美從天扔在地上」：意指不再蒙神施恩眷顧。 「在祂發怒的日子並不紀念自己的腳凳」：自己的腳凳特指約櫃(參代上二十八2)；全句意指神在盛怒之下，不再紀念祂要與以色列人同在的應許。 〔話中之光〕(一)教會在地上本當為神發光做見證，但若墮落失去神的同在，就如同黑雲密佈，顯不出榮耀的景象。 (二)神發怒乃因祂愛教會，施予管教，暫受撒但的折磨，好讓屬祂的人回頭，終得益處(參來十二10)。 【哀二2】「主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地。祂辱沒這國和其中的首領。」 〔呂振中譯〕「永恆主吞滅了雅各所有的田莊，並不顧惜；他怒轟轟地翻毀了猶大小姐〔指着人民而言〕的堡壘，使它坍到平地；他辱沒了她的王〔傳統：這國〕和首領。」 〔原文字義〕「吞滅」吞嚥，吞噬；「住處」草場，住所；「顧惜」留情，憐憫；「發怒」溢出，怒氣爆發；「傾覆」拆除，推翻；「保障」防禦工事，要塞；「坍倒」被擊打，塗抹；「辱沒」玷污，傷害。 〔文意註解〕「住處」：原指牧人的住所或草場，轉指不設防的地方。 「主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜」：意指神任令大片鄉野國土被敵人佔據蹂躪，毫無顧惜。 「保障」：指設防的要塞或堡壘。 「祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地」：意指因惹神忿怒以致堅固的城堡被敵人摧毀、踐踏。 「祂辱沒這國和其中的首領」：意指以色列國因失去神的保守，舉國上下、不分貴賤，均蒙羞受辱。 〔話中之光〕(一)當教會墮落到一個地步，不再蒙神顧惜，無論人的手如何勤於建造，都要被仇敵魔鬼拆毀淨盡。 (二)教會是神的家，一旦失去神的保護，撒但便在教會中為所欲為，不僅眾人蒙羞，教會領袖更受辱沒。 【哀二3】「祂發烈怒，把以色列的角全然砍斷，在仇敵面前收回右手。祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。」 〔呂振中譯〕「他發烈怒把以色列的角全都砍斷；他當着仇敵面前縮回他幫助人的右手；他像燄火四圍焚燒着，將雅各燒燬。」 〔原文字義〕「烈」燃燒；「怒」鼻孔，怒氣；「全然砍斷」劈除、砍倒；「收」轉回，返回；「回」背後，後方；「吞滅」吞噬，燒滅；「燒毀」燃燒，點火。 〔文意註解〕「角」：是能力的象徵(參耶四十八25)。 「把以色列的角全然砍斷」：表示在仇敵面前無能為力。 「右手」：象徵神的幫助和拯救(參詩九十八1)。 「在仇敵面前收回右手」：意指面對仇敵不再得到神的幫助和拯救。 「火焰」：意指神的怒火。 「祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀」：全句表示神的怒火從四面八方向以色列發作，使其全然燒毀。 〔話中之光〕(一)基督是教會能力的源頭，教會若離開基督——角全然砍斷，就會在仇敵面前無能為力。 (二)我們若親近神，神就必親近我們(參雅四8)；但我們若離棄神，惹神發怒，神也必棄絕我們，並且神審判的火將從神的家起首(參彼前四17)。 【哀二4】「祂張弓，好像仇敵。祂站著舉起右手，如同敵人，將悅人眼目的，盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上，倒出祂的忿怒像火一樣。」 〔呂振中譯〕「他拉緊了弓、好像仇敵；他舉了右手站着、如敵人，將悅人眼目的全都殺戮；在錫安小姐〔指着人民而言〕的房屋〔原文：帳棚〕上他倒出他的烈怒像火一樣。」 〔原文字義〕「張」彎弓，前進；「悅人」悅人的事物，願望；「盡行殺戮」殺害，毀滅；「百姓」女兒；「倒出」澆，傾倒；「忿怒」盛怒，熱氣。 〔文意註解〕「張弓」：表示將要射箭攻擊。 「祂張弓，好像仇敵」：全句意指神對待祂的子民，竟如對待仇敵一般即將發動攻擊。 「站著」：乃爭戰的姿勢(參弗六13~14)。 「舉起右手」：表示拿起武器作勢預備攻擊。 「祂站著舉起右手，如同敵人」：全句意思與前句相同。 「悅人眼目的」：意指那些比較顯眼的目標。 「將悅人眼目的，盡行殺戮」：全句意指居民中的菁英分子盡被殺戮。 「錫安百姓的帳棚上」：意指人們生活的居處。 「在錫安百姓的帳棚上，倒出祂的忿怒像火一樣」：全句意指居所燬於烈火。 〔話中之光〕(一)神的右手原是為著扶持並幫助屬神的人的，但倘若他們悖逆神，就會轉變成反對並加害的右手。 (二)我們的神乃是烈火(參來十二29)，所以我們應當時常存著恐懼戰兢的心，不可惹祂發怒。 【哀二5】「主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障，在猶大民中，加增悲傷哭號。」 〔呂振中譯〕「永恆主變像仇敵吞滅了以色列；主吞滅了她所有的宮堡，毀壞了她的堡壘；在猶大小姐〔指着人民而言〕中加多了悲傷和哀悼。」 〔原文字義〕「吞滅」吞噬，淹沒；「宮殿」城堡，要塞；「拆毀」毀壞，破壞；「百姓的保障」防禦工事，堡壘；「民中」女兒；「加增」增多，變大；「悲傷」悲嘆；「哭號」悲嘆(原文不同字)。 〔文意註解〕「宮殿」：象徵權力指揮總部。 「保障」：代表防守能力。 「主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障」：意指邦國淪亡、喪失主權；按表面看，以色列南北兩國似乎是在侵略者鐵蹄下滅亡，實際上她們的滅亡是出於神，故這裡說「主如仇敵」。 「在猶大民中，加增悲傷哭號」：悲傷與哭號按原文同義不同字，均出自「哀悼」字根；全句意指眾民悲痛逾恆。 〔話中之光〕(一)神自己才是神兒女們真正的掌權者和保護者，沒有神，我們便無所適從，也無何可靠。與其事後悲傷痛悔，不如事先向神悲傷悔改。 (二)當教會墮落到被神棄絕時，就沒有所謂的「權柄」和「能力」，因為教會中的權柄和能力，都是從神的聖靈而來的。 【哀二6】「祂強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞祂的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。」 〔呂振中譯〕「他用暴力破毀了自己的棚幕，好像個賊〔傳統：好像園子的〕；他毀壞了制定了節期的聚會處；永恆主使制定節期和安息日在錫安都被忘記；他又盛怒忿忿地厭棄君王和祭司。」 〔原文字義〕「強取」虧負，施暴於；「窩棚」(原文無此字)；「毀壞」毀滅，破壞；「聚會之處」會幕，指定場所；「憤恨」厭惡；「藐視」蔑視，輕視。 〔文意註解〕「自己的帳幕」：指聖殿。 「祂強取自己的帳幕」：意指神忿然摧毀聖殿。 「好像是園中的窩棚」：意指神將聖殿視如園中毫無價值的窩棚一樣。 「毀壞祂的聚會之處」：聖殿原是神和人相聚之處，但如今卻遭神摧毀殆盡。 「耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記」：本句並不意味著神廢棄安息日和節日，乃指眾民因久未守節日，以致將節日都遺忘了(參尼八9~18)。 「又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司」：全句意指神在盛怒中棄絕了神子民中的政教首領。 〔話中之光〕(一)教會原是神的家(參提前三15)，是神和屬祂的人相會之處，但若聖徒不尊重祂，祂也必不珍惜教會。 (二)教會敗壞墮落的兩大現象：(1)主日和定期的聚會被人們忘記了；(2)教會中執掌行政的長老和牧養的同工被人們忽視了。 【哀二7】「耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。」 〔呂振中譯〕「永恆主屏絕了自己的祭壇，斥棄了自己的聖所，將她宮堡的墻交於仇敵手中；他們在永恆主殿中喧嚷，像在制定節日一樣。」 〔原文字義〕「丟棄」棄絕，輕視；「憎惡」厭惡；「牆垣」圍牆；「喧嚷(原文雙字)」給，放置(首字)；響聲，噪音(次字)。 〔文意註解〕「耶和華丟棄自己的祭壇」：無論是指香壇或燔祭壇，不再蒙神悅納，因而遭神廢棄。 「憎惡自己的聖所」：意指神不再以它為自己的安息之所(參詩一百三十二14)。 「將宮殿的牆垣交付仇敵」：意指神容許敵人踐踏聖殿的神聖範圍之內。 「他們在耶和華的殿中喧嚷」：意指敵軍肆意破壞聖殿，並在殿中叫囂喧嚷。 「像在聖會之日一樣」：意指其喊叫聲宛若昔日過節時的歡呼聲。 〔話中之光〕(一)當神不再以教會為祂安家之所時，必然掩耳不聽聖徒們的禱告，獻祭求告變成多餘。 (二)在會中大喊大叫，不一定是出於聖靈的感動，有時仇敵也會利用人的肉體來攪擾聚會。 (三)教會中任何儀文、形式和作法，若失去神的同在與祝福，便都是枉然；真正的敬拜，必須是用心靈和誠實來拜神(參約四23~24)。 【哀二8】「耶和華定意拆毀錫安的城牆，祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。」 〔呂振中譯〕「永恆主定意要毀壞錫安小姐〔指着城而說的〕的城墻；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅；他使外郭和城墻都悲哀，一概衰敗。」 〔原文字義〕「定意」思考，謀算；「拆毀」毀滅，破壞；「準繩」繩索，測繩；「收回」轉回，返回；「毀滅」吞噬，淹沒；「外郭」防禦，堡壘；「悲哀」哀哭，哀輓；「衰敗」虛弱，衰微。 〔文意註解〕「耶和華定意拆毀錫安的城牆」：意指聖城失去保護，並不是突發事件，乃是神刻意拆毀的。 「準繩」：通常指神的審判(參摩七8)。 「祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅」：意指神已定了審判的計劃，按部就班地拆毀聖城。 「祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗」：意指神的拆毀相當徹底，並沒有保留。 〔話中之光〕(一)萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？因為祂說，我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立(參賽十四27，24)。 (二)我們若失去神的保守和祝福，不但外表淒涼，而且裡面枯乾、死沉。 【哀二9】「錫安的門，都陷入地內，主將她的門閂毀壞，折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中，她的先知不得見耶和華的異象。」 〔呂振中譯〕「錫安的門都陷入地裏；主將她的門閂毀壞折斷；她的王和首領在列國中，沒有禮節的指教；她的神言人也沒有得着永恆主的異象。」 〔原文字義〕「陷入」沉下，沉沒；「毀壞」消滅；摧毀；「折斷」斷裂，打碎；「異象」啟示，神諭。 〔文意註解〕「錫安的門，都陷入地內」：意指城門被拆毀，埋沒在廢堆之中。 「主將她的門閂毀壞，折斷」：意指城門之所以被毀，乃因神將門閂打碎、破壞，以致失去連結，而為敵人所乘。 「她的君王和首領落在沒有律法的列國中」：本句有二意：(1)政府領袖被擄去，不能再執行律法；(2)政府領袖被擄往不知神律法的國家，受人任意對待。 「她的先知不得見耶和華的異象」：意指宗教領袖不再有神的啟示。 〔話中之光〕(一)主是羊的門，羊若沒有主的保守，就會遭受狼和盜賊的偷竊、殺害、毀壞(參約十10，12)。 (二)基督的律法(加六2)和異象，乃是引導並管制信徒行事為人的兩大要件，藉以明白神的旨意，並蒙神悅納。 【哀二10】「錫安城的長老坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布，耶路撒冷的處女，垂頭至地。」 〔呂振中譯〕「錫安小姐〔指着城而說的〕的長老坐在地上、沉默無言；他們捧起了塵土撒在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的童女〔指着人民而言〕垂頭至地。」 〔原文字義〕「城」女兒；「長老」老人，長者；「默默無聲」無言，靜默。 〔文意註解〕「錫安城的長老坐在地上默默無聲」：意指民間的領袖對其遭遇束手無策，只能靜坐沉默。 「他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布」：形容他們悲傷哀痛逾恆(參斯四1)。 「耶路撒冷的處女，垂頭至地」：形容婦孺無力反抗、默默承受。 〔話中之光〕(一)無論是國家遭難，或是教會蒙羞，所有男女老幼，均同受其害，無一能夠倖免。 (二)因我所遭遇的是出於你，我就默然不語(詩三十九9)。是的，許多時候，我們所遭受的苦難，是因惹神發怒而有的，只能垂頭默然、懊悔莫及。 【哀二11】「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。」 〔呂振中譯〕「我的眼因流淚而失明；我的心腸沸騰着；我的肝膽傾倒於地，都因我眾民〔原文：我人民的女子〕遭受的破毀，因為孩童和喫奶的在都市廣場上全發昏了。」 〔原文字義〕「失明」消耗，用盡；「心腸」內臟，肺腑；「肝膽」肝；「塗」澆，傾倒；「眾民」百姓，親屬；「遭毀滅」破裂，壓碎；「發昏」虛弱，昏厥。 〔文意註解〕「我眼中流淚，以致失明」：形容因傷痛流淚不止，以致視線模糊不清。 「我的心腸擾亂，肝膽塗地」：形容心緒攪擾紛亂，激動萬分。 「都因我眾民遭毀滅」：指因為目睹同胞遭受踐踏壓榨。 「又因孩童和吃奶的在城內街上發昏」：又看見幼童嬰孩因饑餓而昏厥倒地。 〔話中之光〕(一)哀慟的人有福了，因為他們必得安慰(太五4)；特別是在教會中擔負話語職事的人(先知)，當為聖徒的屬靈光景低落，而多多在神面前流淚代禱。 (二)靈性幼稚的信徒，若缺乏靈糧的供應，便會在人生的道路上倒地昏厥。 【哀二12】「那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的，在母親的懷裡，將要喪命，對母親說：“穀、酒在哪裡呢？”」 〔呂振中譯〕「當他們在城裏廣場上發昏、像被刺重傷時、當他們在母親懷裏、將要呼出最後一口氣時，他們問母親說：『哪裏有五榖和酒阿？』」 〔原文字義〕「發昏」虛弱，昏厥；「受傷的」刺穿，蒙羞；「喪」傾倒，溢出；「穀」玉米，穀類。 〔文意註解〕「他們」：指11節的『孩童和吃奶的』。 「發昏，好像受傷的」：形容他們如同被刺傷重，即將昏厥斷氣前的情形。 「在母親的懷裡，將要喪命」：按原文是指「他們的魂(性命)被傾倒在母親的懷裡之時」。 「穀、酒在哪裡呢」：意指『在哪裡有可吃可喝的呢』？ 〔話中之光〕(一)教會中屬靈的長輩，應當像母親一樣，有責任向靈性幼嫰的信徒提供靈糧和靈奶。 (二)當人們飢餓的時候，主耶穌總是對門徒們說：「你們給他們吃罷」(太十四16；可六37；路九13)，可見信徒們應當有責任彼此供應。 【哀二13】「耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢？」 〔呂振中譯〕「耶路撒冷小姐〔指着人民而言〕阿，我可用甚麼與你並列〔傳統：向你證明〕？用甚麼跟你相比呢？錫安人民〔原文：童女〕哪，我可拿甚麼跟你比較，好安慰你呢？你的裂口像海那麼大，誰能醫治你呢？」 〔原文字義〕「民」女兒；「證明(原文重複)」作證，堅決聲明；「相比」類似，比較；「比較」同意，相像；「安慰」同情，悲傷；「裂口」破裂，粉碎。 〔文意註解〕「可用什麼向你證明…與你相比…和你比較，好安慰你呢」：指聖城所遭受的大災難，在列國歷史中，沒有任何值得相提並論的前例可以援引。通常，人陷在苦難中，喜歡拿別人的情況來和自己做一比較，從中稍得安慰。 「你的裂口大如海，誰能醫治你呢」：意指因苦難所受的創傷裂口寬闊如洋海，難於縫補醫治，無法使之復原。 〔話中之光〕(一)我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(林後一5)。 (二)祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治(賽五十三5)。 【哀二14】「你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回，卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。」 〔呂振中譯〕「你的神言人為你見的神託是虛謊、是粉飾；他們不暴露你的罪孽，以恢復你的故業；他們為你見的異象卻是虛謊、令人走錯的神託。」 〔原文字義〕「虛假」虛妄，虛謊；「愚昧的」愚蠢的，枯燥的；「異象」(原文無此字)；「顯露」揭開，揭露；「罪孽」不公正；「被擄的」監禁，俘虜；「歸回」返回，轉回；「默示」言論，神諭；「被趕出本境的緣故」誘惑，使偏離的誘因。 〔文意註解〕「你的先知為你見虛假和愚昧的異象」：指假先知曾向猶太人說過偽造的神諭，說他們看見從神來的異象，其實是虛假和粉飾的平安(參耶十四14~16；二十三9~40)。 「並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回」：指假先知沒有揭露猶太人得罪神的事，以致他們不知悔改轉向神，故此被擄到列國(或作未能從被擄之地歸回)。 「卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故」：指假先知濫用虛假的默示來誤導猶太人，誘使他們偏離正路。 〔話中之光〕(一)假先知和不盡責的傳道人，慣用虛假好聽的話，結果反而叫人偏離正道。這種情形不能單怪傳道人，也要怪一般信徒光喜歡聽那好聽的話。 (二)一般基督徒不太能分辨所謂的異象和默示，所以容易輕信，也因此使自己受害。我們對傳道人的話要慎思明辨，千萬不可盲從。 【哀二15】「凡過路的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑、搖頭，說：“難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？”」 〔呂振中譯〕「所有過路的人都拍掌嘲笑你；他們都向耶路撒冷小姐〔指着城而說的〕嗤笑搖頭說；『難道人所稱為十全十美、全地所喜悅的、就是這城麼？』」 〔原文字義〕「城」女兒；「嗤笑」發噓聲，吹口哨；「全」完整，全部；「全地」邦國，活人之地；「喜悅」喜樂，歡喜；「這城」城市。 〔文意註解〕「凡過路的都向你拍掌」：指局外人或旁觀者幸災樂禍。 「他們向耶路撒冷城嗤笑、搖頭」：指他們向聖城作勢嘲諷。 「難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎」：指這城的現況與過去的美譽相差太大，實在令人無法想像。 〔話中之光〕(一)教會是神的傑作，顯在這彎曲悖謬的世代中，好像明光照耀(參弗 二10；腓二15)；但若失去她所該有的光景，就會叫世人引為笑談。 (二)最令神的榮耀受虧損的，就是我們屬神的人跌倒蒙羞，是仇敵魔鬼引以為樂的事；但我們若能引以為鑑，悔改發奮，乃是我們吸取教訓的好機會。 【哀二16】「你的仇敵都向你大大張口。他們嗤笑，又切齒說：“我們吞滅她，這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了！”」 〔呂振中譯〕「你的仇敵都張開嘴來調弄你；他們嗤笑着又切齒着，說：『我們吞滅了她了！阿！這正是我們所盼望的日子呀！我們得到了！我們看到了！』」 〔原文字義〕「大大張」打開，分開；「嗤笑」發噓聲，吹口哨；「切」咬，磨；「吞滅」吞嚥，吞噬；「盼望」期待，等候；「親眼看見」關注，凝視。 〔文意註解〕「你的仇敵都向你大大張口…說，我們吞滅她」：指仇敵作勢欲吞食(參詩二十二13)。 「他們嗤笑，又切齒」：表示輕視和憎恨至極(參詩三十五16；三十七12)。 「這真是我們所盼望的日子臨到了」：指聖城的毀滅是仇敵長久以來所盼望的，這日子終於來臨了。 「我們親眼看見了」：按原文含有『尋得』並『親眼確認』雙重意思。 〔話中之光〕(一)仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人(彼前五8)；任何信徒若以為可以和仇敵和平共存，那是做白日夢。 (二)我們的盼望是當基督再來的時候，我們能站立得住(參帖前二19)；但仇敵的盼望是我們跌倒被牠吞吃。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住(弗六13)。 【哀二17】「耶和華成就了祂所定的，應驗了祂古時所命定的。祂傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀，使你敵人的角也被高舉。」 〔呂振中譯〕「永恆主成就了他所計畫的，實行了他威嚴的話，就是他古時所命定的；他翻毀了，並不顧惜；他使你仇敵因勝過你而喜悅，使你敵人的角高舉。」 〔原文字義〕「成就」完成，製作；「所定的」計畫，意圖；「應驗」成就，強行取得；「命定」命令，指示；「傾覆」拆除，廢除；「顧惜」留情，憐惜；「高舉」升高，舉起。 〔文意註解〕「耶和華成就了祂所定的」：指以色列人所遭受的亡國災難，乃是照著神所預定的旨意，如今得以成就。 「應驗了祂古時所命定的」：指神在多個世紀之前，就曾藉摩西的口說出警告性的預言(參利二十六17；申二十八20)，如今這些預言都得著了應驗。 「祂傾覆了，並不顧惜」：指神任令以色列和猶大國覆亡，並不顧惜。 「使你的仇敵向你誇耀」：指神任令敵人耀武揚威地誇勝。 「使你敵人的角也被高舉」：指神任令敵人的能力大大地超越。 〔話中之光〕(一)神向我們所定的旨意，不僅是祝福，並且也包括了刑罰，目的是要叫我們回頭轉向祂，改正我們的行動作為(參耶十八11)。 (二)在屬靈的爭戰中，如果局勢對我們不利，應當儆醒反省自己，因為很可能是由於我們違背了神的旨意，導致祂定意懲治我們；若我們仍然不知悔悟，結局必是災難性的覆亡。 【哀二18】「錫安民的心哀求主。錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息；願你眼中的瞳人淚流不止。」 〔呂振中譯〕「向永恆主哀叫〔他們的心向永恆主哀叫〕哦！錫安小姐〔傳統：像鹿〕阿，悲歎〔傳統：墻〕哦！願你眼淚流下如河，黑夜白日不讓休息，不讓你眼〔原文：你眼中的瞳人〕停止流淚。」 〔原文字義〕「錫安民」(原文無此詞)；「哀求」哭求，呼號；「河」水流，河谷；「不息」麻木，中止；「瞳人」女兒；「淚流不止」靜默，啞口無言。 〔文意註解〕「錫安民的心哀求主」：意指願神子民從心理迫切向神祈求。 「錫安的城牆啊」：有二意：(1)指神的兒女；(2)影射那些受神託付、負有保國衛民重責的有識之士；換用現代的話說，是在教會中負有修補破口漏洞之重任的長老執事們(參摩九11)。 「願你流淚如河，晝夜不息」：意指要為過去所犯的過錯流淚悔改，在神面前不斷誠摯哀求。 「眼中的瞳人」：按原文是「眼睛的女兒」，意指眼球的中心，即指瞳仁。 「願你眼中的瞳人淚流不止」：意指悔改的眼淚應當出自誠心本意，直到得著神的赦免。 〔話中之光〕(一)真實悔改的祈禱包括：(1)傾心吐意；(2)懊悔沒有盡責；(3)流淚哀求；(4)晝夜不息；(5)出自至誠。 (二)基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允(來五7)。由此可見，虔誠流淚禱告的功效很大。 【哀二19】「夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。」 〔呂振中譯〕「夜間每到交更時分，你要起來喊求，在主面前傾心如水！你的孩童在各街頭受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。」 〔原文字義〕「交」起頭，開始；「更」更次；「發昏」虛弱，昏厥；「禱告」(原文無此詞)。 〔文意註解〕「夜間，每逢交更的時候」：意指不容整夜安眠，而要儆醒禱告(參帖前五6)。 「要起來呼喊，在主面前傾心如水」：意指應當定時禱告，全心全力以赴，將內心的傷悲傾倒在神面前。 「你的孩童在各市口上受餓發昏」：意指那些比你幼稚的小羊，因缺食忍飢而靈性虛弱，隨處可見。 「你要為他們的性命向主舉手禱告」：勸勉靈性較剛強的人要興起做代禱的勇士，為著幼小的靈命，向主鄭重懇切禱告。 〔話中之光〕(一)代禱的要件：(1)夙夜匪懈，不容打盹；(2)日夜定時，輪班交替；(3)全心全意，傾倒主前；(4)關心幼弱，扶持靈命；(5)舉止敬重，身體力行。 (二)我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅(羅時五1)。 【哀二20】「耶和華啊，求你觀看，見你向誰這樣行！婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，看吧！鑒察吧！看你向誰這樣加罰過！婦人哪能自己所生育的喫自己撫弄的嬰孩呢？祭司和神言人哪可在主的聖所中被殺戮呢？」 〔原文字義〕「生育」果實，出產；「搖弄」搖晃逗弄；「殺戮」殺害。 〔文意註解〕「耶和華啊，求你觀看，見你向誰這樣行」：意指求神關注神兒女的苦難。 「婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？」：意指他們所遭遇的是人間慘劇，懇求神以憐憫為懷，救他們脫離這樣的悲慘。 「祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？」：服侍神的人就在神所要臨在的殿中受害，這實在是不該有的現象。 〔話中之光〕(一)代禱的項目：(1)求神顧念祂自己的兒女；(2)求神顧念她兒女的慘狀；(3)求神顧念祂自己的僕人；(4)求神顧念祂自己的家(教會)。 (二)教會中絕不容許以大欺小、以強欺弱；教會中也絕不容許以世俗的方式剪除神的僕人(例如以多數表決方式罷免)。總要陳明神前，求神作主掌權。 【哀二21】「少年人和老年人都在街上躺臥，我的處女和壯丁都倒在刀下。你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜。」 〔呂振中譯〕「少年人老年人都在街中長臥在地上；我的處女我的壯丁都倒斃於刀下；你發怒的日子殺戮他們；你屠殺，並不顧惜！」 〔原文字義〕「躺臥」躺下，倒下；「壯丁」年輕男人；「發怒」鼻孔，怒氣；「殺了」屠殺，屠宰；「顧惜」留情，憐惜。 〔文意註解〕「少年人和老年人都在街上躺臥，我的處女和壯丁都倒在刀下」：本句由兩個平行子句組成，兩組主詞和兩組受詞可算是彼此同義，相互呼應；總意是說，男女老幼都死於敵人刀下，陳屍街頭。 「你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜」：按表面看，他們是敵人所殺的，但實際上，他們是因惹神發怒，遭神放任敵人為所欲為。故此可說，是神忍無可忍，在祂所定的日子殺了他們，毫無顧惜。 〔話中之光〕(一)國家敗亡，無一倖免；教會墮落，人人受害。我們決不能自私的單顧自己，而應顧到教會和家國。 (二)信徒無論活在甚麼景況下，是幸福快樂，或是試煉痛苦，都該想到神是超越萬物之上的主，祂能調度萬事萬物，為祂的旨意效力(參羅八28)。要緊的是，總要敬畏祂、轉向祂並且愛祂。 【哀二22】「你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了。」 〔呂振中譯〕「你招聚了四圍我所恐懼的，像在制定節日一樣；當永恆主發怒的日子，沒逃脫的，沒殘存的；我所撫弄、所養育的、我的仇敵都殺淨了。」 〔原文字義〕「招聚」召喚，召集；「四圍」周圍；「驚嚇」害怕，恐怖；「發怒」鼻孔，怒氣；「逃脫」逃亡者，逃避的人；「存留」倖存者，生還者；「搖弄」抱在手上，逗弄；「養育」增長，變大；「殺淨」消耗，根除。 〔文意註解〕「四圍驚嚇我的」：指敵人從四面八方圍攻聖城。 「你招聚四圍驚嚇我的」：指敵人的攻擊乃出於神。 「像在大會的日子招聚人一樣」：指像往日猶太人在守節的日子，從四面八方絡繹前來獻祭的人潮一樣。 「耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留」：指這是神震怒審判的日子，無人能夠免於受神懲罰。 「我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了」：意指城內年幼的下一代，都被敵人殺淨了。 〔話中之光〕(一)因為時候到了，審判要從神的家起首(彼前四17)；從前神招聚我們，要與我們親密相交，但現在神卻招聚不利我們的證據，使我們惶惶不安。 (二)當神試煉的時候一到，倘若連老練的信徒都站立不住，那麼他們所栽培養育的幼稚信徒，必然無一倖存。 叁、靈訓要義 【惹神發怒的悲慘後果和認罪祈求】 一、惹神發怒的悲慘後果 1.黑雲遮蔽錫安城(1節)——聖城陷入困境 2.祂將以色列的華美從天扔在地上(1節)——聖地不再蒙神施恩眷顧 3.在祂發怒的日子並不紀念自己的腳凳(1節)——神在盛怒之下不再紀念祂所作必與聖民同在的應許 4.主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜(2節)——神任令大片鄉野國土被敵人佔據蹂躪，毫無顧惜 5.祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地(2節)——因惹神忿怒以致堅固的城堡被敵人摧毀、踐踏 6.祂辱沒這國和其中的首領(2節)——以色列國因失去神的保守，舉國上下、不分貴賤，均蒙羞受辱 7.祂發烈怒，把以色列的角全然砍斷(3節)——以色列國在仇敵面前無能為力 8.在仇敵面前收回右手(3節)——面對仇敵不再得到神的幫助和拯救 9.祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀(3節)——神的怒火從四面八方向以色列發作，使其全然燒毀 10.祂張弓，好像仇敵；祂站著舉起右手，如同敵人(4節)——神對待祂的子民，竟如對待仇敵一般即將發動攻擊 11.將悅人眼目的，盡行殺戮(4節)——居民中的菁英分子盡被殺戮 12.在錫安百姓的帳棚上，倒出祂的忿怒像火一樣(4節)——人們生活的居處燬於烈火 13.主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障(5節)——邦國淪亡、喪失主權 14.在猶大民中，加增悲傷哭號(5節)——眾民悲痛逾恆 15.祂強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚(6節)——神忿然摧毀聖殿，將它視如園中毫無價值的窩棚一樣 16.毀壞祂的聚會之處(6節)——不再與聖民相聚 17.耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記(6節)——眾民因久未守節日，以致將節日都遺忘了 18.又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司(6節)——神在盛怒中棄絕了神子民中的政教首領 19.耶和華丟棄自己的祭壇(7節)——祭壇不再蒙神悅納，因而遭神廢棄 20.憎惡自己的聖所(7節)——神不再以聖所為自己的安息之所 21.將宮殿的牆垣交付仇敵(7節)——神容許敵人踐踏聖殿的神聖範圍之內 22.他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣(7節)——敵軍肆意破壞聖殿，並在殿中叫囂喧嚷，其喊叫聲宛若昔日過節時的歡呼聲 23.耶和華定意拆毀錫安的城牆，祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅(8節)——神已定了審判的計劃，按部就班地拆毀聖城 24.祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗(8節)——神的拆毀相當徹底，並沒有保留 25.錫安的門，都陷入地內，主將她的門閂毀壞，折斷(9節)——神主動使城門被拆毀，埋沒在廢堆之中 26.她的君王和首領落在沒有律法的列國中(9節)——政府領袖被擄往不知神律法的國家，受人任意對待 27.她的先知不得見耶和華的異象(9節)——宗教領袖不再有神的啟示 28.錫安城的長老坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布(10節)——民間的領袖對其遭遇束手無策，只能靜坐沉默，悲傷哀痛逾恆 29.耶路撒冷的處女，垂頭至地(10節)——婦孺無力反抗、默默承受 二、代聖民向神承認罪有應得 1.我眼中流淚，以致失明(11節)——我因傷痛流淚不止，以致視線模糊不清 2.我的心腸擾亂，肝膽塗地(11節)——我心緒攪擾紛亂，激動萬分 3.都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏(11節)——都因為目睹同胞遭受踐踏壓榨，又看見幼童嬰孩因饑餓而昏厥倒地 4.那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的(12節)——幼兒如同被刺傷重，即將昏厥斷氣前的情形 5.在母親的懷裡，將要喪命，對母親說，穀、酒在哪裡呢(12節)——他們的魂(性命)被傾倒在母親的懷裡之際，仍向母親問說，在哪裡有可吃可喝的呢？ 6.耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢(13節)——聖城所遭受的大災難，在列國歷史中，沒有任何值得相提並論的前例可以援引，以資安慰 7.你的裂口大如海，誰能醫治你呢(13節)——聖城因苦難所受的創傷裂口寬闊如洋海，難於縫補醫治，無法使之復原 8.你的先知為你見虛假和愚昧的異象(14節)——假先知曾向猶太人說過偽造的神諭，說他們看見從神來的異象，其實是虛假和粉飾的平安 9.並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回(14節)——假先知沒有揭露猶太人得罪神的事，以致他們不知悔改轉向神，故此被擄到列國(或作未能從被擄之地歸回) 10.卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故(14節)——假先知濫用虛假的默示來誤導猶太人，誘使他們偏離正路 11.凡過路的都向你拍掌(15節)——旁觀者幸災樂禍 12.他們向耶路撒冷城嗤笑、搖頭(15節)——們向聖城作勢嘲諷 13.說，難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎(15節)——聖城的現況與過去的美譽相差太大，實在令人無法想像 14.你的仇敵都向你大大張口。他們嗤笑，又切齒(16節)——仇敵作勢欲吞食，他們對聖城輕視和憎恨至極 15.這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了(16節)——聖城的毀滅是仇敵長久以來所盼望的，這日子終於來臨並實現了 16.耶和華成就了祂所定的(17節)——以色列人所遭受的亡國災難，乃是照著神所預定的旨意，如今得以成就 17.應驗了祂古時所命定的(17節)——神從前藉摩西所作的警告性預言都得著了應驗 18.祂傾覆了，並不顧惜(17節)——神任令以色列和猶大國覆亡，並不顧惜 19.使你的仇敵向你誇耀(17節)——神任令敵人耀武揚威地誇勝 20.使你敵人的角也被高舉(17節)——神任令敵人的能力大大地超越 三、呼籲聖民向神哀告、祈求 1.錫安民的心哀求主(18節)——願神子民從心裡迫切向神祈求 2.錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息(18節)——願神子民為過去所犯的過錯流淚悔改，在神面前不斷誠摯哀求 3.願你眼中的瞳人淚流不止(18節)——願神子民真心誠意向神悔改，直到得著神的赦免 4.夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水(19節)——不容整夜安眠，而要定時儆醒禱告，全心全力以赴，將內心的傷悲傾倒在神面前 5.你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告(19節)——勸勉靈性較剛強的人要興起做代禱的勇士，為著幼小的靈命，向主鄭重懇切禱告 6.耶和華啊，求你觀看，見你向誰這樣行(20節)——求神關注神兒女的苦難 7.婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎(20節)——懇求神以憐憫為懷，救他們脫離人間悲慘的遭遇 8.祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎(20節)——懇求神顧念祂自己的家 9.少年人和老年人都在街上躺臥，我的處女和壯丁都倒在刀下(21節)——男女老幼都死於敵人刀下，陳屍街頭 10.你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜(21節)——是神放任敵人為所欲為，因神忍無可忍，在祂所定的日子殺了他們，毫無顧惜 11.你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣(22節)——敵人的攻擊乃出於神，像往日猶太人在守節的日子，從四面八方絡繹前來獻祭的人潮一樣 12.耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留(22節)——這是神震怒審判的日子，無人能夠免於受神懲罰 13.我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了(22節)——城內年幼的下一代，都被敵人殺淨了 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──耶利米哀歌註解》 參考書目：請參閱「耶利米哀歌提要」末尾處 |