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耶利米哀歌第五章短篇信息

 

目錄:

耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策)

神不發一言(1-22) (聖經姊妹版)

為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會)

罪的禍害()(1~13) (臺北基督之家)

罪的禍害()(14~22) (臺北基督之家)

 

 

耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策)

 

求神憐憫

   

讀經:哀5

內容:

一、述說淩辱

5:1  耶和華啊,求你紀念我們所遭遇的事,觀看我們所受的淩辱。 

5:2  我們的產業歸與外邦人;我們的房屋歸與外路人。 

5:3  我們是無父的孤兒;我們的母親好像寡婦。 

5:4  我們出錢才得水喝;我們的柴是人賣給我們的。 

5:5  追趕我們的,到了我們的頸項上;我們疲乏不得歇息。 

5:6  我們投降埃及人和亞述人,為要得糧吃飽。 

5:7  我們列祖犯罪,而今不在了,我們擔當他們的罪孽。 

5:8  奴僕轄制我們,無人救我們脫離他們的手。 

5:9  因為曠野的刀劍,我們冒著險才得糧食。 

5:10  因饑餓燥熱,我們的皮膚就黑如爐。 

5:11  敵人在錫安玷污婦人,在猶大的城邑玷污處女。 

5:12  他們吊起首領的手,也不尊敬老人的面。 

5:13  少年人扛磨石,孩童背木柴,都絆跌了。 

5:14  老年人在城門口斷絕;少年人不再作樂。 

5:15  我們心中的快樂止息,跳舞變為悲哀。 

5:16  冠冕從我們的頭上落下;我們犯罪了,我們有禍了! 

5:17  這些事我們心裡發昏,我們的眼睛昏花。 

5:18  錫安山荒涼,野狗(注:或作狐狸)行在其上。 

本章是第五首哀歌。開頭這裡,耶利米先求神紀念猶大人所遭受的淩辱(1節),然後就具體描述了所遭受的淩辱:土地、房屋被敵人佔領,被擄異邦,寄居在異邦的土地上,成了沒有父親的孤兒,母親也成了寡婦(2-3節);水、柴也必須用錢向敵人購買(4節);又被敵人窮追不捨(到了我們的頸項上,也作緊跟在我們的腳步後);為著活命,只好投降敵人(6節);被敵人的奴隸轄制,沒有人來拯救他們(8節);雖然身處曠野,但必須冒著生命危險才能得到糧食,因為隨時會碰到行蹤飄忽、打家劫舍的阿拉伯匪徒(9節);皮膚如爐子一般黑,因為饑餓和燥熱的雙重煎熬(10節);耶城和猶大其他城邑的婦女被敵人玷污(11節);猶大的首領被處死之後,還要懸屍示眾;老人被淩辱(12節);年輕人被強迫從事奴隸所作的推磨勞動;孩童被強迫背柴火(13節);城門口本來是長老斷案的地方,現在再也見不到德高望重的老人;年輕人也無心歡喜快樂,心中滿了悲哀(14-15節);昔日的榮光不再,人人頭暈目眩(16-17節);耶城已經變成荒無人煙的曠野,野獸的樂園(18節)。而遭受這一切的原因是列祖的悖逆。他們早就不在人世了,但罪孽的刑罰落在了後人頭上(7節)。

應當說,這裡對遭受淩辱的原因的分析是不正確的,這個責任應當由列祖和子孫共同承擔,因為當代的百姓也犯了極其嚴重的罪。耶利米可能只是把同胞中流行的看法說出來(比較1:8-9,182:143:39-41413,22)。

二、抱怨之聲

5:19  耶和華啊,你存到永遠,你的寶座存到萬代。 

5:20  你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們? 

5:21  耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉;求你複新我們的日子,像古時一樣。 

5:22  你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒。

本章最後,是抱怨的聲音。神雖然是永遠存在的神,但是他竟然要永遠忘記被擄的猶大人,任憑敵人欺淩他們,完全棄絕他們。他們急切的盼望他回心轉意,憐憫他們,使以色列民族能夠重新復興起來。

顯然,這些抱怨是完全錯誤的。導致猶大人被神棄絕的原因不在神,而在他們自己的剛硬悖逆。他們正確的做法不是怨天尤人、推卸責任(比較7節),而是反省認罪,求神憐憫。

三、反省反思

1、本章是怎樣描寫猶大人所遭受的淩辱的?

2、猶大人當中流行的錯誤說法是什麼?為什麼說是錯誤的?正確的做法是什麼?

──張策《耶利米哀歌文字釋經證道》

 

 

神不發一言(5:1-22) (聖經姊妹版)

 

屬靈生命
小孩子犯錯,最怕一件事,就是認了錯,求饒恕,但媽媽還是不發一言。他們寧可被痛駡、被罰,捱一點皮肉之苦,總希望「風暴」快些止住、完結。
《耶利米哀歌》第五章並不是一個快樂的完結,因為,神由始至終沒有直接說過一句話。到了最後,子民還是眼淚漣漣的哀求:「你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們?」(5:20)全書還是用一個「竟然」、用一個問號來結束(5:22),令人黯然!
《耶利米哀歌》由頭至尾,神不發一言,好像耳不聞、眼不見!其實,這個「不在場」,正好客觀地揭露苦難的實相,給人盡情地、誠實地傾訴自己的苦情,讓人不用假裝、認真面對自己的傷痛和絕望,打開自己的傷口,給世人看、給神看。
所以,全書沒有矯飾的言語,全書都是人最深層的呻吟哀訴。我們從這些淌血的傷口、淌淚的哀訴,學習去看、去聽、去關心苦難的面貌和聲音;學習憐憫、學習尊重人講的話;學習為世界的苦難流淚、禱告。苦難是如此實在,這五首哀歌,已給我們最不能言傳的苦難哀情下了註解,我們可為這傷痛的世界禱告訴求。
神刻意沒有在這些哀歌中發言,叫我們經歷沉默的神,讓我們向神發問質疑,使我們不要太快代神發言,不要太快從苦難跳到答案、跳到圓滿的結局。神要我們認真面對自己,不要再否定自己、否定傷痛。
默想
「你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒。」(5:22
心靈的鏡子
透過哀歌,我有否觸摸到自己的傷痛、觸摸到世界的傷痛?

心靈禱告
(5:1-22)
這是不懂流淚的世代,因為人不想被視作軟弱,無能。但我深知眼淚滿有能力,眼淚是受傷的記號,眼淚是潔淨心靈的處方,神啊,求你使這個世界的男人懂得流淚,有權有勢的男女懂得流淚,世界將要改變。求你也叫我懂得為世界流淚。

 

 

為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會)

 

祈禱:   父神啊!讓我每天以禱告親近你,藉此體驗你同在的可貴。

 

第五章是最後一首哀歌。全首哀歌均以「我們」向神發出懇求,是一首團體的詩。

1. 錫安懇求神察看苦情(118):以色列人從前在列國中是一群自由和自豪的民族,如今在經濟上卻要依賴壓迫他們的人,才得到生活基本的需要(46),從前是擁有者,現在都歸別人所有了(2)。

118節主要是再講述猶大人在各方面的苦況。在自由方面,他們都受管轄(8),連少年人也難逃厄運(13)。在民情方面,孤兒寡婦的數目加增(3),婦女被玷污(11),首領和長老被羞辱(12),身處這種情況下,還有誰會作樂呢(1415)?整個錫安仿如死城,只有野狗行走在其中(18)。

先知對神承認他們並他們列祖所犯的罪(716),因此,他懇求神察看祂自己的子民所受的淩辱(1)。

2. 錫安懇求神紀念(1922):作者至此轉向神,以信心懇求神紀念他們。首先,作者重申耶和華是那位坐在寶座、存到永遠的神(19)。然而,神既是永恆的神,那祂是否已經永遠忘記了祂的子民呢(20)?不然的話,為甚麼神遲遲未伸手拯救呢?也許這正是作者在第 1 節懇求神察看他們的苦情之原因,於是先知懇求神回轉,使他們可以再次復興(21) 。

神是垂聽禱告的神,無論我們遇上甚麼苦況,祂總是在我們身邊,並且願意垂聽我們的禱告。請為你的禱告生活作好安排,千萬不要浪費光陰,把握機會來到神面前,為別人、為教會、為神僕人、為家人、為自己……禱告吧!

 

 

罪的禍害()(1~13) (臺北基督之家)

 

耶利米哀歌五章113

分享:

16節先知說:「我們犯罪了,我們有禍了!」而哀歌中我們不斷看見先知描述罪所帶來的禍害,無非為了使我們得鑒戒!當人更深知道罪所帶來的禍害時,人會更不願、也不敢犯罪!因此我們也再次從這段經文來看罪的禍害,好讓我們更遠離一切的惡事,免得這些禍害臨到我們的身上!

第一、罪使人失去「產業」:產業是神「應許的福分」!罪使人失去神所要賜給我們各樣屬靈的福氣,包括豐盛的生命、健康的身體和凡事興盛的應許(約參一2)!神已在基督裡給我們天上各樣屬靈的福氣,不要讓罪使我們失去了!

第二、罪使人失去「倚靠」:第3節讓我們看見罪會使我們成為「無父的孤兒」。事實上我們有一位富足、厚賜恩典給我們享受的天父,而「罪」卻使我們遠離天父。正如路加福音十五章中的浪子一樣,當我們因罪失去父的供應時,我們會如同第410節所描述的一樣成為貧窮、饑渴、可憐的人;也成為一個失去父親保護、到處被欺侮的人(1113)!這不應是我們的生活,當如浪子一樣「醒悟過來」。我們有一位愛我們、保護我們的天父,理當活在富足和安全的生命中!罪也會使我們成為「寡婦」,而不是蒙愛的「基督新婦」!讓我們離棄「罪」重新回到神的懷抱,再次享受祂成為愛我們、保護我們的父親和良人吧!

第三、罪使人失去自由:甚至被奴僕轄制(8)!罪使我們成為不自由的人,成為欲望的僕人,成為撒但的奴僕!何等可憐!我們應當過的是自由、得勝的生活!讓我們遠離罪的網羅,好讓我們成為自由的人!

回應:主啊!罪是這樣的可怕,它會使我失去禰應許給我的福分,會使我失去禰的愛、供應和保護,會使我失去自由!主啊!救我脫離罪的網羅,讓我一生活在禰的光中!

禱讀:約翰福音十章10

10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛。

 

 

罪的禍害()(14~22) (臺北基督之家)

 

耶利米哀歌五章1422

分享:

我們繼續來看「罪」所帶來的禍害。昨天我們已看見「罪」會使人「失去產業」、失去神應許給我們的福分,也會「失去倚靠」;使我們失去神的愛、保護和供應。「罪」也會使我們「失去自由」。今天我們要繼續來看「罪」的另外兩個禍害:

第一、「罪」使人「失去喜樂」:正如第1415節所說的,罪使我們「心中的快樂止息,跳舞變為悲哀。」犯罪的人心中背負良心的譴責和神的震怒,心中不可能有真正的喜樂。所有的只是短暫的、虛假的「罪中之樂」!而喜樂才是我們當有的人生,「罪」會奪走它們!但願我們遠離罪惡,好讓我們心中有真實的喜樂和平安!

第二、「罪」使人「失去榮耀」:第16節提到罪使「冠冕從我們的頭上落下」!冠冕是神給我們的榮耀!我們都是神的王子,本當大有榮耀。人看見我們,是給我們稱讚的。因為我們有值得人羡慕的生命、尊榮;然而「罪」使我們的生命不再讓人羡慕、不再值得人稱讚!何等可惜!但願我們棄絕罪惡,重新得著榮耀的冠冕!

耶利米哀歌最後一段經文,先知在哀歎耶路撒冷的衰敗之後,把眼光轉向神,再次宣告:「雖然環境是如此荒涼,我仍然知道神的寶座安定在天,永不改變、存到萬代。」(19)!因此先知仍然發出祈求:「耶和華啊,求禰使我們向禰回轉,我們便得回轉。求禰複新我們的日子,像古時一樣。」弟兄姊妹們!當我們看見神的教會荒涼時,但願我們也學習先知轉向神的寶座,並為教會的復興禱告!求主使祂的百姓悔改轉向神,因這是復興的第一步!並求主使教會恢復古時的榮耀,就是初代教會滿有神同在的榮耀景象,這就是我們日夜所禱告的!願神旨意成全!

回應:主啊!罪惡雖然好像得勝,禰卻永遠掌權。願禰使我們回轉,並使教會復興。願禰在教會中得榮耀!

禱讀:耶利米哀歌五章21

21 耶和華啊,求禰使我們向禰回轉,我們便得回轉。求禰複新我們的日子,像古時一樣。