耶利米哀歌第五章短篇信息 目錄: 耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策) 神不發一言(五1-22) (聖經姊妹版) 為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會) 罪的禍害(一)(五1~13) (臺北基督之家) 罪的禍害(二)(五14~22) (臺北基督之家) 耶利米哀歌文字釋經證道(五章)(張策) 求神憐憫 讀經:哀5章 內容: 一、述說淩辱 5:1 耶和華啊,求你紀念我們所遭遇的事,觀看我們所受的淩辱。 5:2 我們的產業歸與外邦人;我們的房屋歸與外路人。 5:3 我們是無父的孤兒;我們的母親好像寡婦。 5:4 我們出錢才得水喝;我們的柴是人賣給我們的。 5:5 追趕我們的,到了我們的頸項上;我們疲乏不得歇息。 5:6 我們投降埃及人和亞述人,為要得糧吃飽。 5:7 我們列祖犯罪,而今不在了,我們擔當他們的罪孽。 5:8 奴僕轄制我們,無人救我們脫離他們的手。 5:9 因為曠野的刀劍,我們冒著險才得糧食。 5:10 因饑餓燥熱,我們的皮膚就黑如爐。 5:11 敵人在錫安玷污婦人,在猶大的城邑玷污處女。 5:12 他們吊起首領的手,也不尊敬老人的面。 5:13 少年人扛磨石,孩童背木柴,都絆跌了。 5:14 老年人在城門口斷絕;少年人不再作樂。 5:15 我們心中的快樂止息,跳舞變為悲哀。 5:16 冠冕從我們的頭上落下;我們犯罪了,我們有禍了! 5:17 這些事我們心裡發昏,我們的眼睛昏花。 5:18 錫安山荒涼,野狗(注:或作“狐狸”)行在其上。 本章是第五首哀歌。開頭這裡,耶利米先求神紀念猶大人所遭受的淩辱(1節),然後就具體描述了所遭受的淩辱:土地、房屋被敵人佔領,被擄異邦,寄居在異邦的土地上,成了沒有父親的孤兒,母親也成了寡婦(2-3節);水、柴也必須用錢向敵人購買(4節);又被敵人窮追不捨(“到了我們的頸項上”,也作“緊跟在我們的腳步後”);為著活命,只好投降敵人(6節);被敵人的奴隸轄制,沒有人來拯救他們(8節);雖然身處曠野,但必須冒著生命危險才能得到糧食,因為隨時會碰到行蹤飄忽、打家劫舍的阿拉伯匪徒(9節);皮膚如爐子一般黑,因為饑餓和燥熱的雙重煎熬(10節);耶城和猶大其他城邑的婦女被敵人玷污(11節);猶大的首領被處死之後,還要懸屍示眾;老人被淩辱(12節);年輕人被強迫從事奴隸所作的推磨勞動;孩童被強迫背柴火(13節);城門口本來是長老斷案的地方,現在再也見不到德高望重的老人;年輕人也無心歡喜快樂,心中滿了悲哀(14-15節);昔日的榮光不再,人人頭暈目眩(16-17節);耶城已經變成荒無人煙的曠野,野獸的樂園(18節)。而遭受這一切的原因是列祖的悖逆。他們早就不在人世了,但罪孽的刑罰落在了後人頭上(7節)。 應當說,這裡對遭受淩辱的原因的分析是不正確的,這個責任應當由列祖和子孫共同承擔,因為當代的百姓也犯了極其嚴重的罪。耶利米可能只是把同胞中流行的看法說出來(比較1:8-9,18;2:14;3:39-41;4:13,22)。 二、抱怨之聲 5:19 耶和華啊,你存到永遠,你的寶座存到萬代。 5:20 你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們? 5:21 耶和華啊,求你使我們向你回轉,我們便得回轉;求你複新我們的日子,像古時一樣。
5:22 你竟全然棄絕我們,向我們大發烈怒。 本章最後,是抱怨的聲音。神雖然是永遠存在的神,但是他竟然要永遠忘記被擄的猶大人,任憑敵人欺淩他們,完全棄絕他們。他們急切的盼望他回心轉意,憐憫他們,使以色列民族能夠重新復興起來。 顯然,這些抱怨是完全錯誤的。導致猶大人被神棄絕的原因不在神,而在他們自己的剛硬悖逆。他們正確的做法不是怨天尤人、推卸責任(比較7節),而是反省認罪,求神憐憫。 三、反省反思 1、本章是怎樣描寫猶大人所遭受的淩辱的? 2、猶大人當中流行的錯誤說法是什麼?為什麼說是錯誤的?正確的做法是什麼? ──張策《耶利米哀歌文字釋經證道》 神不發一言(5:1-22) (聖經姊妹版) 屬靈生命 心靈禱告 為錫安子民悔悟懇求(五章) (香港讀經會) 祈禱: 父神啊!讓我每天以禱告親近你,藉此體驗你同在的可貴。 第五章是最後一首哀歌。全首哀歌均以「我們」向神發出懇求,是一首團體的詩。 1. 錫安懇求神察看苦情(1∼18):以色列人從前在列國中是一群自由和自豪的民族,如今在經濟上卻要依賴壓迫他們的人,才得到生活基本的需要(4、6),從前是擁有者,現在都歸別人所有了(2)。 第1∼18節主要是再講述猶大人在各方面的苦況。在自由方面,他們都受管轄(8),連少年人也難逃厄運(13)。在民情方面,孤兒寡婦的數目加增(3),婦女被玷污(11),首領和長老被羞辱(12),身處這種情況下,還有誰會作樂呢(14∼15)?整個錫安仿如死城,只有野狗行走在其中(18)。 先知對神承認他們並他們列祖所犯的罪(7、16),因此,他懇求神察看祂自己的子民所受的淩辱(1)。 2. 錫安懇求神紀念(19∼22):作者至此轉向神,以信心懇求神紀念他們。首先,作者重申耶和華是那位坐在寶座、存到永遠的神(19)。然而,神既是永恆的神,那祂是否已經永遠忘記了祂的子民呢(20)?不然的話,為甚麼神遲遲未伸手拯救呢?也許這正是作者在第 1 節懇求神察看他們的苦情之原因,於是先知懇求神回轉,使他們可以再次復興(21)
。 神是垂聽禱告的神,無論我們遇上甚麼苦況,祂總是在我們身邊,並且願意垂聽我們的禱告。請為你的禱告生活作好安排,千萬不要浪費光陰,把握機會來到神面前,為別人、為教會、為神僕人、為家人、為自己……禱告吧! 罪的禍害(一)(五1~13) (臺北基督之家) 耶利米哀歌五章1〜13節 分享: 第16節先知說:「我們犯罪了,我們有禍了!」而哀歌中我們不斷看見先知描述罪所帶來的禍害,無非為了使我們得鑒戒!當人更深知道罪所帶來的禍害時,人會更不願、也不敢犯罪!因此我們也再次從這段經文來看罪的禍害,好讓我們更遠離一切的惡事,免得這些禍害臨到我們的身上! 第一、罪使人失去「產業」:產業是神「應許的福分」!罪使人失去神所要賜給我們各樣屬靈的福氣,包括豐盛的生命、健康的身體和凡事興盛的應許(約參一2)!神已在基督裡給我們天上各樣屬靈的福氣,不要讓罪使我們失去了! 第二、罪使人失去「倚靠」:第3節讓我們看見罪會使我們成為「無父的孤兒」。事實上我們有一位富足、厚賜恩典給我們享受的天父,而「罪」卻使我們遠離天父。正如路加福音十五章中的浪子一樣,當我們因罪失去父的供應時,我們會如同第4〜10節所描述的一樣成為貧窮、饑渴、可憐的人;也成為一個失去父親保護、到處被欺侮的人(11〜13節)!這不應是我們的生活,當如浪子一樣「醒悟過來」。我們有一位愛我們、保護我們的天父,理當活在富足和安全的生命中!罪也會使我們成為「寡婦」,而不是蒙愛的「基督新婦」!讓我們離棄「罪」重新回到神的懷抱,再次享受祂成為愛我們、保護我們的父親和良人吧! 第三、罪使人失去自由:甚至被奴僕轄制(8節)!罪使我們成為不自由的人,成為欲望的僕人,成為撒但的奴僕!何等可憐!我們應當過的是自由、得勝的生活!讓我們遠離罪的網羅,好讓我們成為自由的人! 回應:主啊!罪是這樣的可怕,它會使我失去禰應許給我的福分,會使我失去禰的愛、供應和保護,會使我失去自由!主啊!救我脫離罪的網羅,讓我一生活在禰的光中! 禱讀:約翰福音十章10節 10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛。 罪的禍害(二)(五14~22) (臺北基督之家) 耶利米哀歌五章14〜22節 分享: 我們繼續來看「罪」所帶來的禍害。昨天我們已看見「罪」會使人「失去產業」、失去神應許給我們的福分,也會「失去倚靠」;使我們失去神的愛、保護和供應。「罪」也會使我們「失去自由」。今天我們要繼續來看「罪」的另外兩個禍害: 第一、「罪」使人「失去喜樂」:正如第14〜15節所說的,罪使我們「心中的快樂止息,跳舞變為悲哀。」犯罪的人心中背負良心的譴責和神的震怒,心中不可能有真正的喜樂。所有的只是短暫的、虛假的「罪中之樂」!而喜樂才是我們當有的人生,「罪」會奪走它們!但願我們遠離罪惡,好讓我們心中有真實的喜樂和平安! 第二、「罪」使人「失去榮耀」:第16節提到罪使「冠冕從我們的頭上落下」!冠冕是神給我們的榮耀!我們都是神的王子,本當大有榮耀。人看見我們,是給我們稱讚的。因為我們有值得人羡慕的生命、尊榮;然而「罪」使我們的生命不再讓人羡慕、不再值得人稱讚!何等可惜!但願我們棄絕罪惡,重新得著榮耀的冠冕! 耶利米哀歌最後一段經文,先知在哀歎耶路撒冷的衰敗之後,把眼光轉向神,再次宣告:「雖然環境是如此荒涼,我仍然知道神的寶座安定在天,永不改變、存到萬代。」(19節)!因此先知仍然發出祈求:「耶和華啊,求禰使我們向禰回轉,我們便得回轉。求禰複新我們的日子,像古時一樣。」弟兄姊妹們!當我們看見神的教會荒涼時,但願我們也學習先知轉向神的寶座,並為教會的復興禱告!求主使祂的百姓悔改轉向神,因這是復興的第一步!並求主使教會恢復古時的榮耀,就是初代教會滿有神同在的榮耀景象,這就是我們日夜所禱告的!願神旨意成全! 回應:主啊!罪惡雖然好像得勝,禰卻永遠掌權。願禰使我們回轉,並使教會復興。願禰在教會中得榮耀! 禱讀:耶利米哀歌五章21節 21 耶和華啊,求禰使我們向禰回轉,我們便得回轉。求禰複新我們的日子,像古時一樣。 |