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耶利米哀歌第二章綱目 壹、內容綱要 【第二首哀歌：為耶路撒冷城遭罰而哀歎】 一、因惹神忿怒以致聖城遭毀(1~10節) 二、因誤信假先知致居民受苦(11~17節) 三、為聖城慘狀向神哀求(18~22節) 貳、靈訓要義 【惹神發怒的悲慘後果和認罪祈求】 一、惹神發怒的悲慘後果 1.黑雲遮蔽錫安城(1節)——聖城陷入困境 2.祂將以色列的華美從天扔在地上(1節)——聖地不再蒙神施恩眷顧 3.在祂發怒的日子並不紀念自己的腳凳(1節)——神在盛怒之下不再紀念祂所作必與聖民同在的應許 4.主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜(2節)——神任令大片鄉野國土被敵人佔據蹂躪，毫無顧惜 5.祂發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地(2節)——因惹神忿怒以致堅固的城堡被敵人摧毀、踐踏 6.祂辱沒這國和其中的首領(2節)——以色列國因失去神的保守，舉國上下、不分貴賤，均蒙羞受辱 7.祂發烈怒，把以色列的角全然砍斷(3節)——以色列國在仇敵面前無能為力 8.在仇敵面前收回右手(3節)——面對仇敵不再得到神的幫助和拯救 9.祂像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀(3節)——神的怒火從四面八方向以色列發作，使其全然燒毀 10.祂張弓，好像仇敵；祂站著舉起右手，如同敵人(4節)——神對待祂的子民，竟如對待仇敵一般即將發動攻擊 11.將悅人眼目的，盡行殺戮(4節)——居民中的菁英分子盡被殺戮 12.在錫安百姓的帳棚上，倒出祂的忿怒像火一樣(4節)——人們生活的居處燬於烈火 13.主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿，拆毀百姓的保障(5節)——邦國淪亡、喪失主權 14.在猶大民中，加增悲傷哭號(5節)——眾民悲痛逾恆 15.祂強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚(6節)——神忿然摧毀聖殿，將它視如園中毫無價值的窩棚一樣 16.毀壞祂的聚會之處(6節)——不再與聖民相聚 17.耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記(6節)——眾民因久未守節日，以致將節日都遺忘了 18.又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司(6節)——神在盛怒中棄絕了神子民中的政教首領 19.耶和華丟棄自己的祭壇(7節)——祭壇不再蒙神悅納，因而遭神廢棄 20.憎惡自己的聖所(7節)——神不再以聖所為自己的安息之所 21.將宮殿的牆垣交付仇敵(7節)——神容許敵人踐踏聖殿的神聖範圍之內 22.他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣(7節)——敵軍肆意破壞聖殿，並在殿中叫囂喧嚷，其喊叫聲宛若昔日過節時的歡呼聲 23.耶和華定意拆毀錫安的城牆，祂拉了準繩，不將手收回，定要毀滅(8節)——神已定了審判的計劃，按部就班地拆毀聖城 24.祂使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗(8節)——神的拆毀相當徹底，並沒有保留 25.錫安的門，都陷入地內，主將她的門閂毀壞，折斷(9節)——神主動使城門被拆毀，埋沒在廢堆之中 26.她的君王和首領落在沒有律法的列國中(9節)——政府領袖被擄往不知神律法的國家，受人任意對待 27.她的先知不得見耶和華的異象(9節)——宗教領袖不再有神的啟示 28.錫安城的長老坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布(10節)——民間的領袖對其遭遇束手無策，只能靜坐沉默，悲傷哀痛逾恆 29.耶路撒冷的處女，垂頭至地(10節)——婦孺無力反抗、默默承受 二、代聖民向神承認罪有應得 1.我眼中流淚，以致失明(11節)——我因傷痛流淚不止，以致視線模糊不清 2.我的心腸擾亂，肝膽塗地(11節)——我心緒攪擾紛亂，激動萬分 3.都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏(11節)——都因為目睹同胞遭受踐踏壓榨，又看見幼童嬰孩因饑餓而昏厥倒地 4.那時，他們在城內街上發昏，好像受傷的(12節)——幼兒如同被刺傷重，即將昏厥斷氣前的情形 5.在母親的懷裡，將要喪命，對母親說，穀、酒在哪裡呢(12節)——他們的魂(性命)被傾倒在母親的懷裡之際，仍向母親問說，在哪裡有可吃可喝的呢？ 6.耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢(13節)——聖城所遭受的大災難，在列國歷史中，沒有任何值得相提並論的前例可以援引，以資安慰 7.你的裂口大如海，誰能醫治你呢(13節)——聖城因苦難所受的創傷裂口寬闊如洋海，難於縫補醫治，無法使之復原 8.你的先知為你見虛假和愚昧的異象(14節)——假先知曾向猶太人說過偽造的神諭，說他們看見從神來的異象，其實是虛假和粉飾的平安 9.並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回(14節)——假先知沒有揭露猶太人得罪神的事，以致他們不知悔改轉向神，故此被擄到列國(或作未能從被擄之地歸回) 10.卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故(14節)——假先知濫用虛假的默示來誤導猶太人，誘使他們偏離正路 11.凡過路的都向你拍掌(15節)——旁觀者幸災樂禍 12.他們向耶路撒冷城嗤笑、搖頭(15節)——們向聖城作勢嘲諷 13.說，難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎(15節)——聖城的現況與過去的美譽相差太大，實在令人無法想像 14.你的仇敵都向你大大張口。他們嗤笑，又切齒(16節)——仇敵作勢欲吞食，他們對聖城輕視和憎恨至極 15.這真是我們所盼望的日子臨到了！我們親眼看見了(16節)——聖城的毀滅是仇敵長久以來所盼望的，這日子終於來臨並實現了 16.耶和華成就了祂所定的(17節)——以色列人所遭受的亡國災難，乃是照著神所預定的旨意，如今得以成就 17.應驗了祂古時所命定的(17節)——神從前藉摩西所作的警告性預言都得著了應驗 18.祂傾覆了，並不顧惜(17節)——神任令以色列和猶大國覆亡，並不顧惜 19.使你的仇敵向你誇耀(17節)——神任令敵人耀武揚威地誇勝 20.使你敵人的角也被高舉(17節)——神任令敵人的能力大大地超越 三、呼籲聖民向神哀告、祈求 1.錫安民的心哀求主(18節)——願神子民從心裡迫切向神祈求 2.錫安的城牆啊，願你流淚如河，晝夜不息(18節)——願神子民為過去所犯的過錯流淚悔改，在神面前不斷誠摯哀求 3.願你眼中的瞳人淚流不止(18節)——願神子民真心誠意向神悔改，直到得著神的赦免 4.夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水(19節)——不容整夜安眠，而要定時儆醒禱告，全心全力以赴，將內心的傷悲傾倒在神面前 5.你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告(19節)——勸勉靈性較剛強的人要興起做代禱的勇士，為著幼小的靈命，向主鄭重懇切禱告 6.耶和華啊，求你觀看，見你向誰這樣行(20節)——求神關注神兒女的苦難 7.婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎(20節)——懇求神以憐憫為懷，救他們脫離人間悲慘的遭遇 8.祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎(20節)——懇求神顧念祂自己的家 9.少年人和老年人都在街上躺臥，我的處女和壯丁都倒在刀下(21節)——男女老幼都死於敵人刀下，陳屍街頭 10.你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜(21節)——是神放任敵人為所欲為，因神忍無可忍，在祂所定的日子殺了他們，毫無顧惜 11.你招聚四圍驚嚇我的，像在大會的日子招聚人一樣(22節)——敵人的攻擊乃出於神，像往日猶太人在守節的日子，從四面八方絡繹前來獻祭的人潮一樣 12.耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留(22節)——這是神震怒審判的日子，無人能夠免於受神懲罰 13.我所搖弄所養育的嬰孩，仇敵都殺淨了(22節)——城內年幼的下一代，都被敵人殺淨了 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【第二章
上主為耶京而憤怒】 經文：二1/22 作者以非常嚴正的態度，研究歷史的功課，教導選民怎樣將信仰應用于現實生活的經驗中。再對目前的景況，展望未來的發展，本章離合詩不但助人湧唱與記憶，也給人一種完整的意念，本章促人閱讀並給人泳唱，表明律法的完整，也表達選民族整體的精神，徹底認罪，十足的信念，完全的盼望，藉作者將其中真理提供出來。 讀此章聖經我們不能不深深的體會到罪惡所導致可怕的結局。作者親眼目睹耶城的破滅與悲慘的情景。所以作者體會神的心腸，而有特別的敏感。因此先知把負擔化為眼淚如潮水般湧流出來，怪責偽先知的罪惡、祭司的罪愆、百姓的墮落、君王的無道，這是先知良心的呼聲，共同在悲痛的經驗中反省自己，從失敗與失望中出來，不要自暴自棄，知道神公義的作為，紀念神的恩典仰望神的恩典。 哀歌充滿著有血有淚，有哭有笑，有苦有樂，充滿著生命的氣息。 一、主發怒降罰 二1/10 因為神的心願需要話語表達的其中溫藏的力量與功用，更有豐滿屬靈的意義。 這裡指出不是屬血肉的巴比倫得勝，更不是耶和華的失敗無力保護他的選民，而是神分義的得勝，這場巨災表面上看好象巴比倫王的進攻所造成的，先知完全用另一個角度針對論耶和華的忿怒。 作者是親眼見到耶城破滅的現場，所以描述這些相當約旦。 (一)被主交出 1節 意味著猶大人被神當作外邦人看待，罪大對待。 證明這場毀滅性的出於神手段，他有維護公義的本質，所以作者把耶和華發怒的日子形容出來。 1．交出聖城 1節上 何竟發怒：來說明作者的震驚與哀傷。 黑雲指神公義的審判。 2．交出聖民 1節中 從禾場在地上：本身以色列民稱萬民中的選民，屬天之意。他們華美發光如同華美的星星(民廿四17)真是尊貴成為卑賤，因為選民忘記自己的身份，神就交出他們的身份，因選民沒有重視自己的地位與身份，以至成為這樣可憐的境況。像以樂一樣如大鷹在空中被拉下來。 3．交出聖殿 1節下 文革時期主就交出聖殿。 腳登：代上廿八2
詩九九5
一卅二7 指聖殿而言 神發怒：日子人怎能擔當得起呢？ 紀念：不愛惜、不看顧。 (二)絕不留情 2/3節 1．主吞滅雅各住處 2節上 因為聖需要安息，神不顧惜子民的居所，失去溫暖，無家可歸，無處安息。 2．主傾覆猶大保障 2節中 3．主辱沒國中首領 2節下 4．主砍斷以民的角 3節 說明猶大最防衛之城：無濟無事了。 5．在敵前收回右手 3節中 詩七四11 不能幫助自己的子民，容許仇敵得勢，借他們擊打子民，神不再幫助猶大人抵抗敵人了。 6．主如火吞滅燒毀 3節下 如火四圍：危機四狀，無路可逃。 如火是象徵神的公義與威嚴，將雅各是針對(參俄18節)。 (三)主如仇敵 4/5節 神是忌邪的神 1．主拉弓攻擊錫安 4節上 2．主站著舉手殺戮 4節中 3．主倒出忿怒象火 4節下 4．主吞滅錫安宮殿 5節上 5．主拆毀錫安保障 5節中 6．主加增錫安悲哀 5節下 (四)被主廢棄 6/7節 這裡先知用六個動詞，來形容神廢棄他的子民。 1．強取帳幕 6節上 賽五5 詩八十12 失去屬靈的福分，在神的眼中成為窩棚一樣(賽一8)。 2．毀壞聚會處 6節中 來十25 城門前的教導之地，家中有長老的教訓。 3．忘記聖節 6節中 賽一11/14 敬拜成為形式(約四23/24)。 4．憤恨首領 6節下 賽一10 結十六46 君王的治理：政治領袖； 祭司的事奉：宗教領袖。 5．丟棄祭壇 7節上 瑪一10 祭壇是獻祭的地方，也是神與人相交的地方，更是人在神前蒙恩的地方，本身祭壇就沒有祭物，至聖這的場面。 6．憎惡聖所 7節下 賽一11/14 詩七四4 聖所成賊窩，仇敵在喧嚷，敵人控制。 (五)定意降罰 8/9節五個有力的象徵和保障都失去了：城牆的保護、首領的領導、城門的受訓、律法的準則、先知的預言。 1．拆毀錫安城牆 8節 指保護 2．折斷錫安城門 9節上 指受訓 3．放逐錫安領袖 9節下 (1)
政治領袖：君王與首領 指領導 (2)
宗教領袖：先知與祭司 指敬拜 (六)老少舉哀 10節 1．長老坐地無聲 10節上 一國之主 2．處女垂頭至地 10節下 國家未來的希望 二、先知的哭泣 二11/17 屬靈的先知：有屬靈的感受、有屬靈的意識、有屬靈的見解、有屬靈的負擔、有屬靈的憂患、有屬靈的信息。 先知提選民的苦難集中在個人的身上的精神，將神的旨意帶出來，這是神感動的。 先知的眼淚是真誠並充滿憐憫又帶有負擔的淚水面對我們的國家社會的冷落，道德的敗壞，罪惡的腐敗，宗教的派別，真如同巴比倫軍隊進入一樣，我們應該有所警惕。 (一)為國家的饑荒而哭泣 11/12節 先知的痛哭，只是對現實的憂苦，並沒有為將來絕望。當時巴比上攻圍攻耶城十八個月，城內饑荒又有瘟疫。 1．哭泣之程度 11節上 (1)
眼中流淚以致失明 (2)
心腸擾敵肝膽塗地 2．哭泣的原因 11下/12節 (1)
眾民遭毀滅 11節下 (2)
孩童無食吃 12節上 (3)
母親無辦養 12節下 無辦法供給，無辦法養育。 (二)為耶京的破口而哭泣 13節 先知形容這國家所受到的創傷像海般深，根本無法可拔。 1．無法證明：指百姓的罪行無法證明 13節上 2．無法相比：指百姓的刑罰無法相比 13節中 3．無法安慰：指百姓的痛苦無法安慰 13節中 4．無法醫治：指百姓的靈病無法可醫 13節下 神給悖逆的國無數的機會，讓他們悔改，直到最後無藥可救。給我們看到人的背命與神的信實、人的愚妄與神的智慧、人的敗壞與神的慈愛。 (三)為先知的假冒而哭泣 14節 結廿二28 1．見虛假愚昧的異象 14節上 2．傳不應該傳的信息 14節中 這些偽先知誤導人民，一方面不指出他們的罪惡，另一方面沒有警告他們審判臨近。 3．聽虛假無益的默示 14節下 (四)為仇敵的朝笑而哭泣 15/16節 1．過路人朝笑 15節 (1)
驚訝拍掌 15節上 (2)
搖起頭來 15節中 (3)
互問對方 15節下 2．仇敵的朝笑 16節 (1)
大大張口 16節上 (2)
咬牙切齒 16節中 (3)
傷害悔辱 16節中 (4)
登眼觀看 16節下 (五)為聖城的傾覆而哭泣 17節 1．上帝傷心的交出 17節上 (1)
是神命定的：舊約律法神親自申名 (2)
是神許可的：公義作為的恩典彰顯 2．仇敵惡毒的勝利 17節下 (1)
向你誇狂 (2)
敵角度舉 神不過把他子民仇敵當作工具來管教他的子民，但仇敵卻得意忘形他幸災樂禍，這叫惡毒的勝利。 三、難民的哀求 二18/19 這幾節是先知勸告人民向神呼求，也是求援的禱告。 (一)哀求的心態：心哀求主 18節 突出四種心 苦難令使人進到心靈的深處發出求救之聲。 (二)哀求的對象：錫安城牆 18節 四個代表國家聖城對民。 (三)哀求的程度：三種程度 18節下 (四)哀求的時間：兩個時間 19節上 (五)哀求的實際：來到主前 19節下 1.起來呼喊 2.傾心如水 3.流出苦情 4.舉手禱告 四、悲慘的局面 二20/22 作者這些段解釋一12節，這裡也是饑荒導致的悲劇。 (一)求神觀看我們 20/21節 1．婦人豈可吃自己生育的嬰孩 20節上 2．祭司先知豈可在聖所中被殺 20節下 3．少年與老年人豈可無家可歸 21節上 4．處女與壯丁都倒在刀下 21節下 (二)求神顧惜我們 22節上 詩三十5 (三)求神拯救我們 22節下 1．若不拯救無人逃脫 參俄17節 2．若不拯救無人存留 參俄17節 3．若不拯救都被殺盡 ──陳世凱《耶利米哀歌查經》 【第二章歸納】 一、耶和華所作的（二1-10） 二、悲痛和無答案的問題（二11-17） 三、懇求與回應（二18-22） ——《每日研經叢書》 【第二首哀歌——神的憤怒（二1-22）】 一、憤怒形容(1-12) 二、耶京傾覆(13-22) ── 巴斯德《耶利米哀歌》 【第二首哀歌（二1-22）】 一、神對子民的忿怒（二1-9） 二、饑荒造成痛苦（二10-13） 三、真假先知（二14-17） 四、流淚的禱告（二18-22） ──《丁道爾聖經註釋》 【王面前傾心如水（二1-22）】 一、神如猶太人的仇敵（1-9） 二、相信假先知的後果（10-17） 1、所有留在耶京的居民怎樣受苦（10-13） 2、因誤信沒有異象之假先知的甜言蜜語（14） 三、錫安的呼求（18-22） ──《新舊約輔讀》 【二．第二首哀歌（２） 】 ３．用先知與選民同在的角度 〜用＜眾民＞與＜我＞字眼 ａ．慘況──神不顧惜祂百姓 i.不顧惜他們的保障 「主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障，使這保障坍倒在地；他辱沒這國和其中的首領。」2:2 「耶和華定意拆毀錫安的城牆；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。」2:8 ii.不顧惜他們的性命 「耶和華啊，求你觀看！見你向誰這樣行？婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？少年人和老年人都在街上躺臥；我的處女和壯丁都倒在刀下；你發怒的日子殺死他們。你殺了，並不顧惜。」2:20-21 ｂ．原因──先知輕忽的醫治 「你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽，使你被擄的歸回；卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。」2:14 ｃ．哀痛──為眾百姓而哀痛 「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。」2:11 〜不是置身度外，因見百姓之苦而眼中流淚 ｄ．出路──接受古時的命定 「耶和華啊，求你觀看！見你向誰這樣行？婦人豈可吃自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎？」2:20 「耶和華成就了他所定的，應驗了他古時所命定的。他傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀；使你敵人的角也被高舉。」2:17
〜除了求神觀看，也要接受此審判是一早的命定，不能逃脫的！ ——《主日學課程》(作者不詳) 【神發的忿怒 耶利米哀歌2章】 一丶生活黑暗並不顧惜2:1-2 二丶如火一樣絕不留惜2:3-5 三丶神手伸出必不收回2:6-8 四丶徹底毀滅無不悲哀2:9-10 五丶民遭大災心不安慰2:11-14 六丶世人看見怎不譏笑2:15-17 七丶處在苦中豈不哀求2:18-19 八丶災難一來誰不倒楣2:20-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第二章 錫安哀歎】 何竟發怒 黑雲遮蔽 一、主如仇敵吞滅 (一)從天扔地 (二)收回右手 (三)拆毀城牆 二、假先知的愚昧 (一)孩童發昏 (二)離開正道 (三)折磨淩辱 三、錫安向主哀求 (一)傾心如水 (二)婦人食子 (三)倒斃街頭 —— 張志新《查經分章大要》 【第二章 錫安的哀歎】 1）黑雲遮蔽錫安城、1/2 2）烈怒刑罰眾百姓、3/5 3）聖所交付敵人手、6/8 4）君臣流落列邦中、9/10 5）眾民都不得安慰、11/14 6）仇敵卻幸災樂禍、15/17 7）錫安民向神呼喊、18/19 8）禍患中求神顧念！20/22 —— 郭提多《讀經講道輔導提綱》 【提要】 1 耶利米哀歎耶路撒冷的慘狀。20 他向上帝傾訴。──《SDA聖經註釋》 |