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以西结书第五章短篇信息 目录： 以色列受审的原由与结果(结五 5∼17) (台北灵粮堂) 伤心的神(结五章) (基督之家) 立约又守约的神(5章) (香港读经会) 以色列受审的原由与结果(结五 5∼17) (台北灵粮堂) 神在此用严厉控诉的语调解释上文的四个预兆。祂以「这就是耶路撒冷」爆发祂对以色列的愤怒与失望的指责和审判坚决。祂说到祂将以色列置放在列国中间；在地理上，使她成为列国往来与贸易的枢纽；在神学上，使她成为真实信仰的典范，真神的启示要借着她流向四方列国。她原是神设立在列国的光，是神在世界中所喜爱的重心，又是神立约之爱的对象。然而，她不但没有转化列邦，反倒违背神的典章律例，甚至在罪恶上超越列邦，连列邦所立的法规标准她都达不到。因此，神随后就宣告以色列人悖逆所当承担的三项罪恶结果： 第一，神公开要与耶路撒冷对抗。这表面的结果就是她被围困，在列国眼前被神羞辱。她的结局极其惨烈，至亲不再彼此顾惜，因为父子要相吃，其中的居民也要被掳至外邦。 第二，神不再顾惜和怜恤以色列。因为他们以偶像玷污圣所，因此神必使他们的人数减少，叫他们的地位和重要性低微。他们刑罚将以饥荒和失去安全的形式临到。他们崇敬偶像，寻求丰裕；倚靠与外邦结盟，期待安全。神却使他们找到饥荒贫瘠和刀剑之祸，神要藉此使他们知道祂是耶和华，祂所说的必定成就，并无任何权势可以抵挡。 第三，神要使以色列作祂刑罚的例子。以色列原本是神所钟爱的，是用以向列邦显明祂超越列邦偶像的见证。当以色列顺服时，她就在列邦中得享尊荣。但她既然失去忠顺的典范，她就成为神让列国看见祂愤怒审判的实例，她就在列国中成为他们羞辱、讥讽和感到惊骇的对象，使他们得警戒。 最后，这预言以以色列遭遇四重灾难作总结：他们将因饥荒、野兽、瘟疫和刀剑而受苦。以色列周边的列国也将知道以色列不是被强大的国家所攻克，而是被耶和华神所刑罚。祂借着大能的信息预告这事，因此在结尾时，祂再一次宣告「这是我耶和华说的」。 从以色列人的失败实例，提醒我们今日的基督徒需要在二方面留意和省思： 首先，我们必须确认我们是神所钟爱，所设立在这世界的传道人，这是我们不变的呼召（参，出埃及记十九 4-6；彼得前书二 9），这也是我们与众人不同和尊贵的原因。我们若忠实的遵行祂的话语来经营人生，就必然活在这身分和荣耀中。但如果心中追求其他的偶像或倚靠，就必失去这身分和圣召，也必离开祂的眷顾。 其次，神所爱的祂必管教；神透过管教的手段来折断我们所寻求的其他倚靠，也藉此炼净我们身上的悖逆，好叫我们得以确知祂是耶和华，唯有祂所说的必定成就，祂才是我们当信靠的唯一对象。 默想 主前省思： 1 我生命的价值与意义从何而来？祷告主，使你知道生命尊贵的身分与价值唯独是从神而来，不是从世人的认定或外在各样的条件所建构起来的。祈求主，帮助你能积极活出这样的生命意义、价值和呼召。 2 在你生命中有哪些部分是你常与神的吩咐相背离的？祷告主，借着圣灵彻底在你内里检视这些与神对抗的肉体，并赐给你坚决革除肉体私欲的心志，帮助你从里头乐意顺服神，遵行祂的话语行。 伤心的神(结五章) (基督之家) 分享： 这章圣经仍然是神要以西结以剃发的「行动剧」来警告犹太人会有极其严厉 的审判临到他们身上！第 13 节神说当祂向犹太人发的忿怒止息了、「自己就得 着安慰」！可见神的心因着祂的百姓的罪恶而伤心不已！ 首先、我们来看、神为何伤心呢？第 5 节神特别提到祂将耶路撒冷「安置在 列邦之中、列国在她的四围」、神在天下万国中特别拣选以色列人成为「世界的 中心」、这是何等大的荣耀啊！而我们从第 6、7 节看见、神拣选以色列人、分 别以色列人、祂特别颁布祂的律例典章给他们的目的、乃是希望让他们成为神「圣 洁的标本」！然而第 6-7 节提到、以色列人没有活出神的圣洁、成为神圣洁的标 本、他们不但随从了外邦世界的「恶行」、甚至比他们行恶更甚！这真是让神何 等的伤心啊！ 是的！弟兄姐妹们！让我们体会神拣选我们的用心！今天神把我们从茫茫 的人海中分别出来、也有一个目的、就是让我们成为「圣洁的标本」！感谢主！ 今天基督徒也似乎就是「高道德标准」的象征、世人虽然不认同我们的信仰、也 不一定接受我们的「高道德标准」、然而我们已经成为「高道德的标本」、这是 我们的荣耀！因此我们这些蒙神把我们从黑暗痛苦中拯救出来的基督徒、我们最 能回报神的恩典、最能够让神得荣耀的就是我们能过一个「分别为圣」的生活、 世人被许多的坏习惯所捆绑、我们没有;世人不为婚姻而守贞、我们却是如此;世 人贪财、唯利是图、我们没有;世人满口谎言、我们却是正直诚实的人;世人彼此 相恨、相咬相吞、我们却彼此相爱、彼此接纳、这就使得神在我们身上得着荣耀、 这就让神的心得着安慰！相反的、如果我们如同以色列人、不但没有分别为圣、 甚至让人觉得我们比世人行恶更胜、分争更大、神是何等的伤心啊！ 我们从第 15 节看见神决定向以色列人施行审判、让他们成为世人的「警戒」！ 让世人看见神如何反对那些行恶的人(第 8 节)！是的！弟兄姐妹们！我们是愿意 成为「榜样」、以致蒙福呢？还是愿意成为「鉴戒」而受审判呢？ 回应：「主啊！谢谢祢在千万人中拣选了我！我愿意活出祢圣洁的律例成为祢的 见证人、求祢帮助我！」
祷读：彼前二 9 背经：彼前二 9 圣经速读：番一∼三,该一∼二，启十七 立约又守约的神(5章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！在这邪恶的世代，作你的儿女真不容易。求你保守我不落在恶者的网罗，并用爱心说诚实话，造就别人的生命。 神在本段经文吩咐以西结所作的事，象征了耶路撒冷居民将要面临的命运。以西结先拿一把尖锐锋利的短剑代替剃头刀，剃下自己的头发和胡须，平切分为三份，然后在耶路撒冷被围、最终被攻陷的日子：1把其中一份头发和胡须在城中用火焚烧，从而代表三分一的耶城居民会遭瘟疫和饥荒而死；2把另一份头发和胡须在城的四围用刀砍碎，从而表示三分一的耶城居民会在四围倒在刀下；3让最后一份头发和胡须被风吹散，神则会拔刀追赶，从而表示三分一的耶城居民要分散在四方，但同时仍受到神的追赶（2、12）。 先知以一连串的行动（其他行动参4：1-17），表明耶路撒冷将来的遭遇。他盼望神的子民能把这些行动的象征意义记在心中，作为回转的基础和提醒。事实上，以西结在本章的行动，与较早之前以赛亚先知的预言有相似的地方：「那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。」（赛7：20） 虽然我们在本段经文只能看到神对其子民的咒诅，但神对人并非只有咒诅。神其实早已借着摩西与以色列民在西奈山立约，这约既指出了神的子民会在甚么情况下受咒诅，同时亦表明了他们可以怎样得到祝福（参利26章；值得留意的是，以西结书第4-5章的用语跟利未记第26章很相近），由此可见，神是公平公义的，人若守约爱祂，必会得到祂的祝福与爱眷。由摩西的年代到以西结的年代，已经过了八百多年了，但神由始至终都珍惜与人所立的约，没有因为时间过去而忘记约的内容；无论是祝福或咒诅，祂都持守着，目的是要属祂的人看到，祂立约、守约、施慈爱，而且秉公行义。 在这个邪恶的年代，我们实在需要求天父帮助我们，叫我们渴慕祂的话语，明白祂的计划，持守与祂所立的约。另一方面，在这个物欲高涨、道德沦落、单凭感觉行事的年代，我们又要求天父让我们珍惜祂的话语，从而学习、经历圣灵的同在和提醒。你可以怎样把天父的话藏在心里，反复思想，继而实践出来呢？在事奉的过程中，你又可以怎样与你的肢体建立关系，彼此关心和支持？ |