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以西结书第二十八章短篇信息 目录： 长袖善舞、与天比高(28:1-10) (圣经姊妹版) 推罗自比为神而倾倒(结二十八 1∼26) (台北灵粮堂) 最可怕的罪──骄傲(结廿八章) (基督之家) 骄傲者尽失神心(28章) (香港读经会) 长袖善舞、与天比高(28:1-10) (圣经姊妹版) 工作 心灵絮语 心灵祷告 推罗自比为神而倾倒(结二十八 1∼26) (台北灵粮堂) 本章咒诅的对象是推罗的君王，而全章强调的主题是「耶和华才是神」。整章是以诗歌形式来呈现推罗的狂傲和败落，以警告被掳的犹太人。 先知信息的开始，就直陈推罗的罪恶根源和行动（二十八 2）： ⑴她内心流露的狂傲态度是「我是神」，这是罪之根所在。⑵她罪恶的行动展现在她说：「我在海中坐神之位」。她的狂傲惹神的愤怒，神直接响应说「你不过是人，并不是神」；因此神必使她引以为傲之处，也作为她埋葬的地方。就现实面来说，她的确有可夸之处，除了前章所记述：她的天然条件优越、她的航海贸易强盛、她的关系网络密布。本章更强调推罗王的智慧聪明，使她的财富累积（但也因此滋生骄傲），神也不否认这点，所以，将她与但以理相较，然而但以理是为神所指名认识的，她却不为神所纪念而成为无名人士（二十八 3-5）。所以，神必使她大遭羞辱：⑴列国的强暴人必来毁灭她；⑵她不像受割礼的神子民有被恢复的恩典，而是必如同未受割礼之人的死，是毫无恢复的机会，不能再自称为神。（二十八 7-10） 接着，先知以哀歌的形式为推罗作结。先知引用创世记的资料来作模拟，显明推罗王罪恶的本质与伊甸园中的蛇（就是撒但）相同，具有诡诈的特质，但也终必被灭绝。这首哀歌首先强调推罗王骄傲的原因来自他的美丽，先知用一些模拟的图像来形容这美丽（二十八 11-14）：⑴像神的园子伊甸园；⑵财富的美丽装饰，使他有如大祭司般的尊贵（出埃及记二十八 17-20）；⑶他如那受膏遮掩约柜的基路伯，看似像神，也自比为神，但却不是神。随后，先知立即向他发出审判的宣告：⑴他的罪状是「你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪」、「因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧」；⑵他的结局是从高处被摔到地上，而且变成地上的灰烬，表达他的尊贵和财富都尽失，而且全然被灭绝，毫不被纪念。 本章最后论及西顿的结局，虽然本段并未提及西顿的任何罪行，但因为在历史上推罗西顿常出双入对，而且在希西家时期，推罗已完全掌控西顿，因此推罗受咒诅，西顿也无法置身事外。在这段宣判中先知信息的强调点在「我必在你中间得荣耀」（二十八 22）、「人就知道我是耶和华（就知道我是耶和华他们的神）」（二十八 22,24,26），表明所有的作为都在向人显示祂才是神，祂必使西顿不能再作以色列的仇敌（二十八 24），以色列也必重回故土安居。 从本章论及推罗和西顿的景况，对我们今天的教会有强烈的警示： 第一，在世人眼中成功的推罗，在她成功的外衣底下，却是骄傲的本质；因此她是用外在成就来界定她成功的身分。对我们今天的教会来说，我们若迷失在神所赐丰盛的环境或恩赐中（特别一些都会型中上阶层为主的大教会更要留意），以此来肯定自己或以引为傲，那么这首推罗的哀歌，也必成为我们的哀歌。我们要谨记成功与否，是根据有没有被神指名认识，并不是有否被众人所认识、所钦羡；而要被神所认识，就得活在神的价值观中。 第二，推罗的成功也是靠精明的策略结盟，形成一个巨大的政经共同体，这传达一种巴别塔的思想价值观，是与世界结盟，不倚靠神、不敬拜神的思想体系，所有的安全感尽在这共同体中；因此教会如果借着与各样资源的结盟取代对神的倚靠（这与分享神的恩典和祝福别人为导向的结盟不同），其实就是在走推罗西顿的路，尽管教会在表面上有许多活络的宗教活动，也是神所厌弃的。 第三，教会的核心价值就是「认识耶和华是我们的神、我们的主。」这是神在列国中一切作为的目的，也清楚启示教会建造和基督徒个人灵命追求的主轴；因此教会群体与个人的生命建造当回到这基本的原则，不要让过度繁杂的美好活动，使我们偏离这生命更新的简单焦点。 默想 主前省思： 1 思想「推罗」的问题是甚么？你是否也有推罗的影子在生命里？祷告主，求圣灵更深的认识主并与主连结，并保守你不以外来资源来取代神，也不以所拥有的来炫耀。 2 思想你的教会与推罗的景况可有相似之处？祷告主，求主赐福你的牧长能从神的法则和召命来忠心建造教会，而不落入所谓成功的试探中。 最可怕的罪──骄傲(结廿八章) (基督之家) 分享： 这章圣经仍然接续前两章的经文、预言推罗的灭亡、为何神借着先知、用了这么多 的篇幅提到推罗的灭亡呢？原来神要提醒我们「骄傲是最可怕的罪」！前两章我们 已经看见推罗因为富有、有智慧而骄傲、这章圣经第 1-10 节再次让我们看见推罗甚 至骄傲到「居心自比上帝」！ 不仅如此，第 11-17 节先知甚至提到魔鬼的堕落也是因为「骄傲」、第 17 节提到魔 鬼，说：「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在 君王面前，好叫他们目睹眼见」！我们看见魔鬼因为骄傲而被神「摔倒在地」！而 我们从创世记第三章第 5 节看见、魔鬼也用骄傲来引诱人类、牠对夏娃说：「你们 吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶」。引诱人「居心自比上帝」自古 以来、一直就是魔鬼对人类最可怕的试探！因此
第一、当我们愈有恩赐的时候、我们也要小心！因为愈容易骄傲！推罗因为自以为 有大智慧而骄傲（第 4-5 节）、魔鬼也是因为「无所不备、智慧充足、全然美丽」而 骄傲（第 12 节）！但愿我们知道一切美善的恩赐都是从神而来的、都是圣灵随己意 给我们的、都是为了造就祂自己的教会而赐下的、并非因为我们有什么了不起而得 着这些恩赐！因此让我们更谦卑自己、更加如同保罗所说的：「我是攻克己身、叫 身服我、恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了」（林前九 27）！ 第二、当我们愈蒙恩典的时候、愈要小心！常有人提醒我们、当人成功的时候、就 是他最需要小心的时候！推罗王和撒旦是如此！我们看见南国犹大有许多的王也是 如此、当他们面临危难的时候、面临生存的危机的时候、他们都很谦卑倚靠神、但 是当神帮助他们成功立业时、他们就「心高气傲」、乌西雅、希西家、约阿施王都 是如此！而神总是阻挡骄傲的人！箴言十六章 18 节说：「骄傲在败坏以先、狂心在 跌倒之前」！骄傲、狂妄的人必定败坏、跌倒！ 但愿我们能记取历史的教训、当神给我们恩赐和恩典的时候、我们反而更加存着感 恩和谦卑的心来尊荣神、倚靠神！「神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人」！第 25-26 节神应许以色列只要他们回转归向神、神要再次祝福他们、因为神是乐意赐福的神！ 回应： 「主啊！求祢常常光照我的心、当我的心里有一丝丝的骄傲时、求祢提醒我、 特别是当我蒙受祢的恩典时、求祢更要保守我的心甚至保守一切」！ 祷读：雅四 6 背经：雅四 6 圣经速读：创四九∼五十，太十八:1∼20 骄傲者尽失神心(28章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你赐我明亮的眼光，看出撒但的伎俩，又求你时刻提醒我，叫我不骄傲，不高举自己，惟独仰望倚靠你。 一个地方的好坏，往往跟其统治者有莫大的关系，因此，先知在第1-19节中，特别针对泰尔王发出审判的信息。泰尔王因自己的成就而骄傲，以为自己是神，「在海中坐神之位」（2）。先知剖析泰尔王的心态，指出他自以为比义人但以理更有智慧，而且他以自己的智慧聪明，得到大量财富，因而感到骄傲（4-5）。 骤眼看来，但以理和泰尔王都是有智慧的人，但他们的智慧是不同的，而他们的心志和对神的态度更有天壤之别。明显地，泰尔王的智慧是神所不喜悦的，因为它不是从神而来，是错误的智慧。结果，神兴起强暴者，毁坏泰尔王用自己的智慧所得的美物，「亵渎」他的「荣光」（7），使他与其他未受割礼的化外人一样，归于无有。神的行动将要使泰尔王真正认识自己：他其实不是神，而只是常人一个（2、9）。 正当那「无所不备，智慧充足，全然美丽」（12）的泰尔王，满腔热诚地为自己定下鸿图大计，试图使自己成为众民之首，众海之神时，神却吩咐先知为他作哀歌。在第13节，先知以「你曾在伊甸神的园中」（13）一句，代表泰尔王本享有一切的丰富，但后来却面临一败涂地的结局；先知又指出泰尔王曾受到「令人畏惧的基路伯保护」（14，现代中文译本修订版），意思是他本有荣耀的角色，最终却变为受咒诅的对象。泰尔王的骄傲和自恃，其实反映了他背后是受到撒但的势力影响。撒但善于激动人的罪性和骄横，叫人抬举自己，甚至看自己与神同等，最终陷于万劫不复的深渊之中。 在第20-23节，先知提及西顿的命运。西顿是与泰尔相连的城邑，她受罚是因为她藐视以色列民，看不到他们是属于耶和华的民族。可以说，西顿正是那些伤害以色列人的荆棘和疾藜（24）。为此，神要在审判中显出其权能，使西顿人真正认识耶和华（23）。最后，神又应许以色列民，当祂「向四围恨恶他们的众人施行审判以后」，将叫他们再次复兴起来（24-26）。 让我们一同在主面前省察自己，看看有没有甚么拦阻你以神为主的地方，然后以下面的祷文作为今天的立志：「神啊，让我单单重视从你而来给我的肯定，并且降服在你的权柄下，以你为主，以你为神！阿们。」 |