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以西结书第二十九章短篇信息 目录： 向埃及发出审判(结二十九 1∼21) (台北灵粮堂) 与人为敌的神(结廿九章) (基督之家) 因自傲而解体(29章) (香港读经会) 向埃及发出审判(结二十九 1∼21) (台北灵粮堂) 耶和华在大篇幅的向推罗宣告咒诅后，也以大篇幅的信息审判埃及（二十九至三十二章），这或许是向来这两国在历史上，都与以色列有相当长的爱恨情仇关系；而且推罗与埃及一向是贸易的伙伴，彼此间也存在着共同的利益；因此这两篇审判的信息都采用神话式的语言来描绘和以哀歌来宣判。 先知分两段时间宣告信息。第一段神谕是在第十年十月十二日发出（二十九 1-16）。这时间正是耶路撒冷被围困后一年（列王纪下二十五 1），预言是以埃及地的命脉―尼罗河―的特征来传达：⑴首先用尼罗河中之鳄鱼来形容埃及，而这只鳄鱼的罪状正如推罗王自夸为神一般，他自夸说：「这河是我的，是我为自己造的。」（二十九 3）埃及错误地将自己高抬为创造的主，这是他败亡的致命伤；鳄鱼或许巨大又可怕，也是尼罗河之王，在尼罗河四处游行无人可挡，但它毕竟不是神，而只是神所造的物而已。⑵先知也用河边常见的芦苇来比喻埃及（二十九 6），一则表示他的锋利是可伤人；另则暗指他是摇摆不忠的，在国际间游走来图谋利益；最重要的是强调他看似强壮，却是柔弱如芦苇，是无法承受重物，是不能成为人可倚靠的拐杖，因此倚靠他的必折断他，同时也伤了自己。 所以，根据他的罪状，耶和华宣告他的罪罚是：⑴他要被猎人耶和华用钩子捕获，连依附他的一切（盟国和百姓）也一同要被捕获，显然耶和华的这钩子就是巴比伦。⑵他们要被抛在旷野，离开他们生存和掠夺的环境，成为其他野兽的猎物，这些猎捕他们的野兽当然指向巴比伦联盟。⑶他遭受的毁灭是全面性的，而且是彻底的，从色弗尼塔直到古实境界的尼罗河沿岸全然荒凉（二十九 10-12）。⑷埃及人要被分散列国四十年，后被召回本地，成为列国中最低微的，不再能自高，也无法再辖制列国，以色列也会从此断绝倚靠他的历史覆辙。这段神谕在耶路撒冷被攻陷之前向被掳之地的犹太人发出，清楚向他们传达不要对埃及仍存盼望，以为他可以将耶路撒冷现在的危机解除，他们应当从历史上屡次对埃及寄望的捆绑中释放开来，专心信靠救他们出埃及的耶和华才是。 第二段神谕的时间是第二十七年正月初一日，此时犹大已亡国十六年，巴比伦也攻打推罗有十三年，他的军兵都已疲累，尚未取得当有的报酬，故向南边的埃及转进以作补偿；耶和华宣告要将埃及的一切交付给巴比伦军兵作酬劳，因为他们是在执行祂所定惩罚埃及的计划（二十九 20）。最后，神必会使以色列家复兴，以大能的号角为象征，相对地，埃及必如同他们举丧的仪式，只能张口以对。而耶和华以要使先知以西结开口宣告以色列复原的消息，就是先知的信息必得着印证，使人「就知道我是耶和华」（二十九 21）。 这段咒诅埃及的神谕，不仅对当日被掳之地的犹太人，有深刻的警戒，对今日的我们来说，也带出宝贵的教训： 第一，埃及和推罗的问题是相同的，他们都是高抬自己为神；以自己或任何事物取代神的地位，就是在为自己制造偶像来敬拜，这是对创造主最严重的亵渎，也是属灵堕落的根源，神必击打这样的人，也必推倒这一切的偶像。今日我们或许不会公开地制造可见的偶像来崇拜，但很可能膜拜自我的欲望、享受和成就感，这是我们应当留意的。 第二，以色列人对埃及的寄望也提醒我们，虽然以色列人身体走出埃及，但心灵却依然停留在埃及地。信主前，神不是我们唯一的倚靠，我们会仰赖许多资源来支撑我们人生向前走，为取得这些资源，我们也会做出任何的妥协，不会信守任何该坚持的原则。信主后，我们当以神为我们独一的信靠和效忠对象，但我们却仍可能像以色列人倚靠埃及一样，运用世界的手法，走信主前的路，为自己找出路，因而教会就如同世界，基督徒沦为与外邦人无异，这是极大的悲哀和羞辱。 默想 主前省思： 1 思想「埃及」错误的根本原因是甚么？对你有何启示？祷告主，求主使你深切脱离追求各样事物来取代追求神自己，使你能专一敬拜祂。 2 思想以色列人寄望「埃及」的幻想被破灭，这对你有何提醒？祷告主，求圣灵光照你要倚赖这位创造万物也统管万有的主，救你脱离以属世资源为倚靠、甚至因此妥协信仰坚持的试探。 与人为敌的神(结廿九章) (基督之家) 分享： 这章圣经最主要是预言另一个强国、埃及的灭亡！第3及10节神对埃及法老说： 「我必与你并你的江河为敌」！神是慈爱赐恩的神、为何祂会与人为敌呢？而且人 若与这位创造天地万物的主宰为敌、那将是何等可怕的事呢？谁能在神面前站立得 住呢？因此盼望我们这一生都是蒙神施恩赐福、而不要落入神与我们为敌的可怕光 景中！ 我们从这段经文看见神与两种人为敌： 第一、神与「骄傲的人」为敌！第3 及9 节提到、神与法老为敌的原因、乃是因为他说： 「这河是我的、是我造的、是我为自己造的」！我们知道埃及因为尼罗河而土地 肥沃、物质丰盛、而法老却因此而骄傲、竟然自认为有创造的能力、却轻忽创造 的主！物质的丰富是神的赐予、他却认为是人的努力与权力、他与埃及人既如此 高傲、神必须使他们降卑、神可以使人升高与降卑、可惜人常以为有权力就有一 切、所以神必须除去他们的权力、废除他们的财富、剥夺他们的利益、收回一切 的恩典、使他们认识自己的无能、认识耶和华才是那万福的源头！以前的人常常 自豪地认为、人的才能加上人的努力就是成功的保证、现在有人认为除了人的才 能和努力之外、还要加上「机遇」！而这些机会都是神所给予的！求主帮助我们 能谦卑地把一切我们生命中的成就归功给我们的神！ 第二、神与「不倚靠神的人」为敌！从先知书中我们不但看见──神的百姓一直不专心 倚靠神、总是仰望周围的强国、因此神就与他们为敌。第6、7 节提到神让他们看见「他 们所倚靠的埃及成了芦苇的杖！当他们要去持住他们的时候就断折了、不但断折了、还 让以色列家「伤肩闪腰」！埃及人不但不能成为他们的倚靠、反而给他们带来痛苦！第 16 节神说：「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪 孽。他们就知道我是主耶和华。」神借着除去人所倚靠的人、事、物与那些不倚靠神的 人为敌的目的、是希望他们因此「思念罪孽」、让他们在失望的时候、想起他们不信的 恶行、急速归向神！今天神也是如此！当有人倚靠钱财、以为拥有钱财才有安全感的时 候、神也许会以「让他们失去钱财」与他们为敌、但神最终的目的乃是让他们发现钱财 的不可靠、以致悔改归向这位真实可靠的神！所以、让我们专心倚靠神、祂必大大赐福 给我们、带领我们得胜！让我们真知道「祂是耶和华」！ 回应： 「主啊！求祢不要与我们为敌！我要倚偎在祢这位赐恩福的神的身旁、单单倚靠 祢、专心仰望祢！」 祷读：雅一 5-7 背经：雅一 5 圣经速读：出一∼三，太十八:21∼35 因自傲而解体(29章) (香港读经会) 祈祷： 神啊！感谢你赐我才干和恩赐，我愿意好好善用它们，不因它们而自傲，反把自己看得合乎中道。 继亚扪、摩押、以东、非利士、泰尔、西顿后，先知转而在第29至32章宣告神对埃及的审判。跟泰尔一样，埃及也有骄傲自恃的毛病。先知以「大鱼」（3，现代中文译本修订版译为「大鳄鱼」）来比喻埃及，这大鱼是指埃及所敬奉的鳄鱼神，反映埃及自以为与神同等。神清楚表明要对付和审判骄傲的埃及（4）。对当时的人来说，若有人的尸身「不被收殓，不被掩埋」（5），成为飞鸟的食物，这是非常严重的咒诅。先知指出这咒诅将临到埃及身上。 本章信息应该是在犹大被巴比伦灭国前一年宣告的。在犹大的历史上，她与埃及的关系时而紧密，时而紧张。而在犹大最后的日子，其统治者曾经寻求埃及的帮助，藉以反抗巴比伦的压制。犹大以为埃及十分可靠，但先知指出埃及只是「芦苇的杖」（6），意思是她经不起任何风浪就会折断。事实上，埃及不单未能帮助犹大，她自己也自身难保，因为耶和华要与她为敌。先知预言埃及将成为荒凉之国，其人民将四散四十年。历史的发展证明，先知的预言是准确无误的，埃及的确于主前568年受到巴比伦攻击，以致沦落到先知所说的地步。虽然埃及人可以在四散四十年后有机会回归故国（这是因为玛代后来灭了巴比伦，而玛代的国策与巴比伦不同，她容让被掳的民族回归自己的地方），但到时他们的势力已今非昔比了（14）。 在第17-21节，先知表明埃及是巴比伦的「酬劳」（19）。在神的计划下，巴比伦是神的工具，用以攻击悖逆神的泰尔。但经过13年连续的围攻，巴比伦却「没有从那里得甚么酬劳」（18）。对打仗的士兵来说，攻城得掠物，是应得的酬劳，更何况巴比伦是为神服务呢！因此，神决定「将埃及地赐给他，酬他所效的劳」（20）。由此可见，神会使用任何人、事、物去成就其计划，而祂必会给服侍祂的人酬劳。 你觉得自己是容易自卑、缺乏自信的人，还是容易骄傲、自高自大的人呢？埃及的问题在于她骄傲自恃，这对你有何提醒？在今日凡事讲求专业和知识的时代，我们实在要避免受世俗的价值观影响。另一方面，我们都是神的工具，因此要善用神所给予的才干和恩赐，以配合神的国度和教会的发展。 |