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以西結書第十二章短篇信息 目錄： 人的聽覺和視覺(12:1-28) (聖經姊妹版) 被擄的預兆(結十二 1∼20) (台北靈糧堂) 預兆不再躭延(結十二 21∼28) (台北靈糧堂) 作順服之家(結十二章) (基督之家) 勿錯失良機(12章1至20節)
(香港讀經會) 兩句俗語．兩次糾正(12章21至28節)
(香港讀經會) 人的聽覺和視覺(12:1-28) (聖經姊妹版) 個人成長 被擄的預兆(結十二 1∼20) (台北靈糧堂) 本段記載神立以西結為以色列家的預兆，指示他以行動劇來傳遞信息。先前先知也曾以雙手束縛側臥向眾人傳信息，毫無疑問，他的奇異行動必成為被擄之民中間的話題焦點，這必然為他迅速發展出傳遞信息的有效流通管道，好叫看見和聽見的人比較容易揣摩與瞭解，也使他們面對自己所領受的在作抉擇時，無可推諉自己的回應所當負的責任。由於先知是在被擄以色列人中扮演被擄的預兆，這顯然反映出在這些被擄之民中極有可能不明白他們被擄至外邦的原因，也可能同時存在不實的幻想，以為先前耶路撒冷被存留，就表明他們現在被擄是短暫的，他們將快快地歸回故土，因為他們認為只要耶路撒冷與聖殿還在就是記號。神吩咐先知以兩出行動劇來破除他們的幻想，並在劇碼的解釋用「他（你）們就知道我是耶和華」（十二 15,16,20）作總結，表明無論他們現在身處被擄異邦之地或是將來耶路撒冷居民的被擄，都是出於祂的刑罰管教，好叫他們徹底知道唯有祂才是他們所當敬拜的神。 先知的第一個行動預兆關乎的對象是「耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家」。在眾人眼前，先知白天預備被擄去的使用物件並帶出去，晚上則扮演被擄去的人。他要挖牆預示西底家王和他的跟隨者拼命地想要逃避神的刑罰，然而先知在晚上以蒙住臉看不見地，將備好的物件搭在肩頭帶出去表明這是無法逃脫的命運。即使他現在尚有軍事力量，也有政治上的同盟國協助，都無法阻擋這必然的結局。這幅令人心悸的畫面，後來在西底家被巴比倫人用銅煉鎖著，眼睛挖出，帶到巴比倫去就得了應驗（列王記下二十五 7）。更可悲的是，猶大君王竟被視為被擄獲的動物來看待，但那位撒網羅的獵人其實不是巴比倫，實際上是那位被他們所離棄的耶和華才是，巴比倫只不過是祂用來捕獲猶大君王的網羅而已（十二 13）。即或如此，神在嚴厲的審判中仍有憐憫的恩典為他們存留，「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」（十二 16）這餘恩帶出神的心意 —唯獨祂是尊榮的聖潔神，也暗藏餘民的盼望 —被擄歸回是有指望的。 先知第二個行動預兆是「你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。」（十二 18）這表達出可怕的毀滅將臨到的景況，看似有城如鍋和軍事力量保護的耶路撒冷居民，不僅食物短缺，而且不能安穩地吃喝。這曾經是神所賜福和被稱為流奶與蜜之地，卻要成為荒場。他們的悖逆和強暴，為他們卸載一切遮蓋保護，廢掉所有的福祉和地業。這劇碼警示先知眼前的被擄者，不要再對西底家王和他的同盟抱存任何希望，更不要再像他們一樣成為「有眼睛看不見，有耳朵聽不見」的悖逆之家（十二 2）。以色列人因為自己拒絕聆聽和觀看神那清楚可聽又清晰可見的信息，使自己失去屬靈的判斷力，不能領會神的心意；是因他們心裡的悖逆，使他們失去所得的應許之福，而遭受先前迦南人所受的咒詛。 這段經文帶給我們極為嚴肅的屬靈教導： 第一，內心的悖逆是人能明白和願遵行神旨意的主要攔阻，因為我們往往不是沒有聽清楚神的信息的內容和其意旨，也不是缺乏對聖經知識的瞭解，而是心裡不願順服遵從神那可聽又可見的話語，這是我們失去福份和進入咒詛的關鍵因素。 第二，如果我們不願意順服神清楚又簡易的道路來認識祂，那麼我們必然要在祂所預備的艱難管教路上來認識祂，因為真正的認識祂，是祂為我們預備的生命課題和終極目的。 第三，神在慘烈審判中留下一小部分的人，預示祂在審判中仍以憐憫為念，刑罰不是祂管教的終極目的，祂熱切期待與受管教的子民恢復關係，這才是祂內裡的心聲；因此，我們當有的回應是，要抓住祂的憐恤恩典，在軟弱過犯中，立時又真誠的悔改。 默想 主前省思： 1 思想神是如何定義和看待「悖逆」？禱告主，借著聖靈的幫助，時刻檢驗自己心中是否有不順服祂的意念，並求神的靈幫助我們有顆願意柔軟順服神話語和剛強勇敢對付屬肉體私欲的心。 2 思想神審判的目的是甚麼？禱告主，常常在生活中提醒你，竭力追求認識祂，才是你生命的核心目標和最大的祝福。 預兆不再躭延(結十二 21∼28) (台北靈糧堂) 本段強調神的話語句句都要定準，是人所輕忽不得的，因此神吩咐先知的兩處信息形式都以「主耶和華如此說⋯⋯我所說的話必定成就⋯⋯這是主耶和華說的。」（十二 23-25,28）來起頭和作結，表明先前的預兆必不再躭延地臨到。在當時的以色列人面對先知以西結或耶利米的審判信息，存在有兩種表面看似不同觀點，內裡卻是同樣心態的論點：⑴「日子遲延，一切異象都落了空」（十二 22）的諺語；以色列人面對神憐憫的躭延，不僅不悔悟，竟嘲諷真實先知的信息，他們借用申命記十八章 10-22節檢驗真假先知的法則，以為以西結等先知發出審判信息已過一段時間，卻沒有應驗，就認定他們這些傳禍災信息的先知是假先知，於是就從部分人輕忽神先知的信息到蔚為大眾流行的嘲諷諺語。因此，神必使異象應驗而俗諺止息，祂必終止以色列人中用以自我安慰的假異象和奉承的占卜（這是外邦人用以與超自然界溝通的方式，它常是藉由觀察自然現象如星、雲、動物祭牲的內臟，或特定的人造器物如箭、簽等，用以尋求禍福啟示），必要使預兆應驗在嘲諷者在世的日子。⑵「他所見的異像是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。」（十二 27）的論調；這是一群延遲應驗者的論點，他們不否認先知的信息是真確的，但拒絕相信先知的信息是針對他們這世代，以為先知誇大信息應驗的的急迫性，應當是指遙遠的世代才會發生，因為信息發出已過一段時間，尚未有任何所預言的事發生，表明這是神歇怒鬆手的記號，何況以色列國內也積極在謀劃對付巴比倫的對策。這種屬靈的誤判形勢和自我安慰，都將以色列人推向死亡的深淵。審判的日子即將來到，神定意使所有嘲 諷的情況盡都消失。 在這段神的警告中，對我們今日的教會有兩方面的提醒： 第一，對神話語的輕忽或藐視的態度，就是將神施恩憐憫的手擋住，故意濫用祂寬容的機會，硬心走自己想走的路，過自己想過的生活，根本目中無神。這樣的人會在他自以為還穩妥的時候，遭受拒絕順從神信息的審判。 第二，以西結順命地不斷發出審判信息，但神的審判行動卻尚未臨到，因此人的藐視與嘲諷直接加諸在他身上，而不是在那位啟示信息給他的神。面對此情此景，他仍繼續順服神的吩咐，以各樣的方式傳信息。這似乎提醒也安慰我們，忠誠於神往往在世界是寂寞的，是需要持續不斷地用順服的生命去承載為堅持神話語所要背負的苦楚和不解的等候；但這才是神所悅納、所要使繼續使用的真器皿。 默想 主前省思： 1.思想你對神在聖經中明確話語的態度如何？這與你對時下所謂「先知」的話的態度有何差別？禱告主，讓你重新對神在聖經清楚的教導能燃起熱切渴慕和順服的態度，並有準確的屬靈分辨力，不至使你落入屬靈形勢的誤判中。 2.思想甚麼是神所看重和使用的生命態度？禱告主，讓你明白順服祂的旨意，甚至為此受苦，才是被祂所尊重的；也祈求聖靈常常剛強你，使你可以歡喜地如此行。 作順服之家(結十二章) (基督之家) 分享： 這段經文神不斷提到以色列家是「悖逆之家」（第 2；8；25 節）！乃要成
為我們的警戒、但願神的百姓不要成為「悖逆之家」、而是成為「順服之家」！ 你是一個順服的基督徒嗎？你的教會是「順服之家」嗎？這段經文我們從神如何 責備以色列人是「悖逆之家」、我們來學習如何成為「順服之家」：
第一、「順服之家」乃眼睛看得見、耳朵聽得見的人（第 2 節）！這段經文提到 神感慨祂的百姓「有眼睛看不見、有耳朵聽不見」（第 2 節）！以致於神必須讓
以西結作很多的表演、他們才能明白！但願我們是一個常常把神的話語「存在心 裡、反復思想」的人！我們必須注重每日來到神的面前讀祂的話語、傾聽祂的聲 音、以致於當神向我們說話時、我們能夠「聽得見」！正如所羅門王在箴言八章 34 節所說：「聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有 福」！但願我們都能因為認真聽神的聲音而蒙福！不但如此、我們也求主幫助我
們、當神藉著一些事情向我們說話時、我們也能「看得見」！有時神會藉著我們 周遭所發生的事情向我們說話、甚至可能是發生在我們身上或別人身上的苦難、 正如基督徒作家路易斯所說：「苦難是上帝的擴音器」！因此當上帝藉著我們的
環境向我們說話時、我們能看得見！求主幫助我們成為「聽得見」、「看得見」 的「順服之家」！ 第二、「順服之家」乃全然相信神話語的人！第 21-28 節提到、當以色列人聽見 神藉先知所發的審判的預言和異象時、他們或者認為神的異象會落空、或者會遲 延（第 22 節）、又或者認為神的預言不會在當時臨到他們、是指極遠的時候（第 27 節）！這都是因為他們不願意相信神藉先知所說的話語！以致於他們寧願相
信那些「奉承的占卜」、那些只會說吉言的假先知的話語！因此神用堅定的口氣 告訴他們：「一切的異象必都應驗」（第 23 節）！「我所說的話必趁你們在世
的日子成就」（第 25 節）！「我所說的必定成就」（第 28 節）！弟兄姐妹們！
但願我們不是那因不信而滅亡的百姓、我們要成為順服之家、就是單純地相信神 所說的每一句話都必成就！這樣的人有福了！你是這樣的人嗎？ 回應： 「主啊！我願睜眼看、側耳聽祢的話語、我也願意成為那單純相信、順服祢
話語的子民！」 禱讀：箴八 34 背經：箴八 34 聖經速讀：創六∼八，太三 勿錯失良機(12章1至20節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊！當其他人正用盡自己的方法尋找出路之際，求你時刻提醒我，叫我單單倚靠你，珍惜你所賜予的回轉機會。 在以西結的時代，百姓因受擄掠的威脅而要逃難，是常見的事情。那時候，一個國家為了使自己的國民有更豐富的需用，往往會攻取另一個較弱小的城邦，使之成為附庸國，然後把對方僅有的資源據為己有。因此，當神叫以西結作出一連串帶有象徵意義的舉動（3-6），並說出個中的含意是與被擄掠的事情有關（10-11）時，百姓應是不難明白的。可惜神亦明確指出，百姓「有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家」（2）。從以西結開始先知的事奉（1：22）至今（8：1），已有一年多的時間，但百姓始終聽不進先知的教導，頑梗悖逆。他們以為猶大國已分別在主前605及597年發生過兩次被擄掠的事，而經過這兩次事件之後，「除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的」（王下24：14），因此他們認為，國家第三次被擄掠的機會不大。但一如以往，他們的想法是錯誤的。 「耶和華的話臨到我說」一句，在整卷以西結書中，共出現了31次，可見以西結接二連三得到神的話語。當他領受到神的信息後，便會以各種方法把信息傳給百姓，例如他會作出一些驟眼看來叫人感到費解的行動。先知在第3-6節所作的，正是一例。他的舉動充滿戲劇性，但往往真實地反映了將來要發生的事。例如他于晚上在百姓的「注視下離家，像要流亡一樣」（4，現代中文譯本修訂版）；到後來耶路撒冷被毀之際，城中的居民果然要在夜間出城逃跑，情景跟以西結所作的舉動如出一轍（參耶52：7）。 在第12-16節，以西結預言了猶大末代國君以至一般百姓的下場。他指出西底家將被帶到巴比倫，並且死在當地（13），而那些幫助他的人也要四散在列國，面臨窘局（14-15）。在這混亂的日子，人心惶惶，百姓連日常的起居飲食也要在惶恐中渡過，他們所住之地會變為荒廢的城邑（18-20）。這一切都是神對其子民的管教，是沒有人想要面對的。可惜百姓沒有接受先知的呼籲，不願意回轉歸向神，引致悲慘的結局。 在你的生命中，有否錯失過甚麼良機？當中的原因是甚麼？你有何感受？今日，神有否在甚麼事情上，要你把握時機，儘快行動？請不要遲疑，從速回應神吧！ 兩句俗語．兩次糾正(12章21至28節) (香港讀經會) 祈禱： 真理的聖靈啊，求你光照我，叫我不按自己的意思來衡量你的心意，又明白你愛我，同時會在適當的時間管教我。 若你被神呼召，要為祂發聲，但所說的卻與當時一般人的思想格格不入，你會有何感受？換一個角度說，若你聽到一位神僕說出與當時大氣候不同的信息，你會聽從嗎？以西結和當時的百姓，正面對著上述的張力。 以西結的信息，的確跟當時一般人的思想十分不同。那時的人有一句流行的俗語，說：「日子遲延，一切異象都落了空。」（21）這句話是指百姓曾聽見先知的預言，說耶城必遭受毀滅，可是耶城已曾於主前605及597年被擄掠過兩次，此後卻一直沒有受到致命的攻擊。因此，他們斷言，耶城被毀的異象顯然是落了空，不會兌現。 其實，耶城未受終極的摧毀，全因時候未到。神過去曾差遣多位先知（如但以理、耶利米等）對祂的子民說話，希望他們接受勸導，從罪中回轉。但子民頑梗的反應，叫神決定施行管教。祂要以西結更正子民的想法，向他們宣告「日子臨近，一切的異象必都應驗。」（23）這宣告的內容必會在他們在世的日子成就（25）。 人總有趨吉避凶的心態，以色列民也不例外。他們寧願自我催眠，也不想聽到不吉利的說話；又或是他們會按自己的心意解釋對他們不利的說話。面對先知嚴厲的信息，以色列民既沒有省察自己的問題，也不聽從神的吩咐。他們只是為自己編造一個又一個的藉口。 另有神的子民認為，神的預言必會成就，但這些預言應是「指著極遠的時候」，不會在他們這一代應驗，因此相信自己不會經歷耶城被毀的一刻。第27節是另一句當時流行的俗語，反映了上述的心態。然而，神再次指出他們的看法是錯誤的。祂借著以西結說：「我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。」（28）其實，如果百姓真的願意尋求神，他們必會明白神對他們的心意，可惜他們的心太頑梗了，始終不肯悔改，結果要面臨悲慘的下場。 你會怎樣看待神的旨意呢？你會否只選擇遵行一些容易或你喜歡的旨意，卻漠視一些你不想遵行的教導？你覺得自己是否完全順服神？為甚麼？ 另一方面，神的終極審判尚未來到，實在有其原因，試從彼得後書3：9找出答案，並在禱告中求神赦免你的罪，立志遵行神的心意。 |