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以西結書第二十三章短篇信息 目錄： 孽緣(23:1-49) (聖經姊妹版) 行淫的姊妹淘(結二十三 1∼49) (台北靈糧堂) 邪淫的百姓(結廿三章) (基督之家) 錯誤的基礎和價值(23章1至10節)
(香港讀經會) 勿陷在情欲和驕傲中(23章11至21節)
(香港讀經會) 朝生暮死的人生(23章22至49節)
(香港讀經會) 孽緣(23:1-49) (聖經姊妹版) 屬靈生命 智慧五味架 行淫的姊妹淘(結二十三 1∼49) (台北靈糧堂) 在舊約，當耶和華與祂的子民以婚姻為喻時，常是討論兩者間立約的忠貞與否。本章將北國以色列稱為「阿荷拉」（意思是「她自己的帳幕」，指她為自己設立不一樣的敬拜神方式），南國猶大為「阿荷利巴」（意思是「神在她中間設立的帳幕」），並將兩者放置在一起，一方面表明她們系出同源，另一方面是要顯出猶大與北邊已被亞述所滅的以色列是何等的相似，暗示猶大必將步上北國以色列的後塵（可見北國被稱為姐姐，南國猶大被稱為妹妹，必有此暗示）。原本帳幕是耶和華與祂百姓相會之處，但如今這帳幕非但不再屬於耶和華，而且還成為他們與列國行淫的地方，這是耶和華所無法容忍的。 比喻的開始，先論及北國的屬靈淫亂，信息中強調她不以一個男子為滿足，從尊貴到平凡的男子，她都要依次地與他們行淫（二十三 6）。先知描述以色列人還在埃及時，就與埃及行淫，這可以從他們出埃及時，攜帶偶像出來可證實。這種淫行在以色列一直沒有斷絕，後來也與亞述行淫，因此神將她交在亞述的手中，使國被滅，人民受擄掠。南國猶大雖見此景，卻不受警戒。她不但與亞述結盟，也與巴比倫交往，所犯淫行比北國更甚，以至於先知用極為淫穢的字眼「貪戀情人身壯精足，如驢如馬」（二十三 20）來諷刺。面對這極大地淫蕩，猶大必自食惡果：⑴她更深地玷污自己，與巴比倫行淫後，就厭惡地與他疏離，表達她行淫是貪得不厭（二十三 17）。⑵她已陷入麻木不仁，對耶和華的轉臉不顧，已經毫無反應，反倒加增淫行（二十三
17-19）。⑶她必遭巴比倫最殘酷地對待，她將失去一切勞碌得來的，她的兒女也要被擄至外邦（二十三
25-31）。⑷她所喝的刑罰之杯遠勝於北國，她要遭踐踏和無盡的譏笑，如同醉酒無法控制自己，而後就必滅絕（二十三 32-34）。 在比喻中，已遭罰的北國不是焦點人物，而是等待受罰的猶大才是信息的焦點對象。雖然比喻的信息已經夠清楚了，然而在本章最後一段（二十三 36-49），仍更進一步地解釋並總結這兩姊妹的惡行：⑴猶大與以色列所行的可憎之事，涉及嚴重的拜偶像與干犯神的律法（二十三 37b-39），也涵蓋社會各層面的罪行（二十三 37a）。⑵她們借著政治的結盟來謀求安全，卻也欽羨結盟對象的宗教文化和資源，進而與他們融合在一起（二十三 40-42）。因此，她們必遭嚴厲審判，被多人所攻擊、所搶奪，也在列國中被拋來拋去，被人厭棄和藐視，來擔當她們拜偶像的罪（二十三 46-47），好叫她們的屬靈淫行可以被止息，世人可以從其中得警惕（二十三 48），也知道唯有耶和華才是主（二十三 49）。從這對姊妹淘可怕的墮落和悲慘的結局，強烈地對我們今天的教會發出一些警示： 第一，耶和華不是禁止猶大與外邦結為政治上的盟友，而是禁止她藉由政治的結盟來建構她的安全網，甚至因而引進他們的宗教文化，以至於失去對耶和華神的專一信靠和全心敬拜；同樣地，我們不是不能與未信者有來往（如，友誼、商業、政治、社團等等），而不是藉此來強化我們在環境中的安全感，甚至為此而在信仰立場上妥協；我們若如此地與世界妥協或認同，我們就是在與神劃清界線，因為對祂部分的尊崇，實質上就是在全盤地否定祂，因此我們原有獨特的尊榮身分必隨之轉為蒙羞的地位，而且也要面臨祂極大的憤怒。 第二，罪行若沒除去，它會使我們的靈性麻木；而靈性的麻木，會使我們陷入更大的惡行，這是一種惡性的迴圈。猶大和以色列在埃及的罪行沒有除盡，為她們製造屬靈淫亂的破口，也為她們引進更深、更廣的罪行，以至於拒絕神恩慈寬容的召喚，為自己開闢毀滅之道。同樣地，我們若對存在我們生命中的小過犯和小軟弱，採取妥協或忽視的態度，那麼就會有更多的小軟弱、小過犯借機進入我們的生命中被餵養，我們越來就越聽不見神的警誡，有一天它們終必成惡獸吞吃我們生命。（參，創世記四 6-7；雅各書一 15） 默想 主前省思： 1 思想你在面對困難時，你的安全感在哪裡？你的排解之道是甚麼？禱告主，幫助你在害怕中，信仰不搖擺，能堅定地持守神話語的原則，好讓祂的手抓住你，使你有力量站立得住。 2 從以色列和猶大持續犯罪的行徑，思想你當如何面對生命的問題？禱告主，求聖靈光照你生命的真實景況，賜給你決心去根除這些存在的大小軟弱過犯，使你能專心地敬拜主愛主。 邪淫的百姓(結廿三章) (基督之家) 分享： 這章經文神以「兩個邪淫的女子」來比喻北國及南國、我們再次從神對她們的
控訴來得著教訓： 第一、北國的名字叫做「阿荷拉」、是「她有自己的帳棚」的意思、「帳棚」是指「敬
拜的所在」、神用這個名字來責備北國以色列人設立自己敬拜的所在、並不按照 神指示他們的來設立敬拜的所在、可見他們雖然敬拜獨一的真神、卻「按照自己 的方式」來敬拜神！是的！弟兄姐妹們、我們是否也是如此呢？許多基督徒雖然
自稱敬拜真神、然而他們卻按照自己的意思和方式來敬拜神！歷世歷代有許多這 樣的基督徒、他們雖然敬拜獨一的真神、卻不認識神、也不明白真理、就是只憑 一己的熱心來敬拜神、例如、以色列人曾經雖然敬拜獨一真神、但是卻把神造成
金牛犢！中世紀許多的基督徒是這樣的熱心、但卻相信聖物有能力！卻相信許多 錯誤的教導和錯誤的傳統！許多基督徒空有熱心、但正如保羅所說的：「有熱心 卻沒有真知識」、設立自己的帳棚！求主幫助我們不僅有敬虔的心靈來敬拜神、
也能按「真理」來敬拜神、我們當認真地讀神的話語、真正的認識神、認識真理、 這才是神所喜悅的敬拜！ 第二、南國的名字叫做「阿荷利巴」、是「我的帳棚在她之內」的意思！南國在耶路撒
冷的確有神選立的聖所、這是合法敬拜的地方、可惜猶大的敬拜有名無實、只有 外表、沒有實際、敬拜成為虛偽的事！今天也有許多這樣的基督徒！他們雖然已 經是受洗的基督徒、卻只是掛名的基督徒！以致他們所謂的基督徒就只是每個主
日到教會來禮拜、謝飯時會禱告、填資料時、宗教欄填上「基督教」、或者在家 裡的客廳掛著「基督是我家之主」之外、他們並沒有真正在他們的人生目標、行 事為人、工作、家庭生活及娛樂上真正按照神的旨意而活！所以、這個世界上有
許多自稱為基督徒的人、然而他們在實際的生活上卻是「無神論」者！然而真正 敬畏上帝的人、必須遵行上帝的旨意、以神的話語為我們生活的最高指導原則！ 但願我們都是真正讓基督成為我們生命之主的基督徒！
耶穌說天父在尋找用「心靈和誠實」的人來敬拜祂、所謂的「心靈誠實」指的 是用「心靈和真理」、求主讓我們的信仰不是只有敬虔的外表、而是有敬虔的實意、 也求主讓我們真正認識神、認識真理、讓我們的信仰能合神心意！
回應：「主啊！我一生中最大的事就是要更認識祢！並且讓我的生活活出祢的生命
來」！ 禱讀：約四
23-24 背經：約四 24 聖經速讀：創卅七∼卅八，太十三:1∼30 邪淫的百姓（二）(結廿三 22-48) (基督之家) 分享： 這段經文我們繼續來看神藉著二個行淫的女子來比喻北國和南國的罪行、我們
看見第 35 節神控訴祂的百姓：「因你忘記我、將我丟在背後」！這是最讓神傷心的 事！神如此愛祂的百姓、而他們竟然忘記了神、不把神放在眼裡！我們從這段經文
再次來看神選民如何忘記神： 第一、他們貪戀世界！第廿三章不斷提到神百姓的「貪戀」（第 5；7；911；16 節）！ 人若貪愛世界就會忘記神、把神丟在背後！是的！弟兄姐妹們！是否我們也常常 貪戀世界、貪戀金錢、美名、貪愛眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲？這段
經文不斷地提到神百姓的貪戀將會帶給他們極大的傷害、包括帶給他們「羞辱」、 因為這段經文不斷提到神警告這些貪戀的百姓、他們會如同行淫的女人一樣經歷 被「露出下體」的羞辱（第 9；18；29 節）！凡貪戀世界、貪戀肉體的情慾及今
生驕傲的人、往往帶給自己的是羞辱、我們看見那些放縱肉體情慾的達官顯要最 後的結局就是身敗名裂！那些放縱肉體、苟合行淫的男女、最後的結果也是家破 人亡、妻離子散的命運！求主讓我們看得清楚、這些貪戀帶給我們的羞辱痛苦、
以致於我們不再貪戀世界、而是專心的愛神、服事神、專心愛神、服事神的人、 耶穌說：「若有人服事我、我父必尊重他」！服事神帶給我們的是真正的尊榮和 價值感！不僅如此、第33 節我們看見、貪戀帶給人的是「滿有愁苦」！是的！凡 是貪戀金錢、名聲及肉體情慾的人、他們必定會被愁苦所刺透、正如保羅也說：
「凡貪財的人就被許多的愁苦所刺透」！因為凡是貪戀的、就會陷入無知有害的 網羅裡面！這是我們每天從我們周遭及新聞媒體中可以看見的事實！唯有專心愛 神、服事神我們的生命才有真正滿足的喜樂！正如大衛所說：「在祢面前有滿足
的喜樂、在祢右手中有永達的福樂」！ 第二、他們倚靠世界！神的百姓忘記了神是那位大過埃及、曾經領他們出埃及的神、竟
然去投靠埃及人（第 8；21 節）、也去投靠亞述人（第 5；9；12；27）！因此神 讓他們看見、這些他們所投靠的國家不但不能幫助他們、反而攻擊他們（第
9； 22 節）、使他們痛苦不堪！目的是如同第27 節所說的：「希望他們不再仰望亞述、
不再追念埃及」！是的！弟兄姐妹們！神常常讓我們一向所倚靠的人、事物到頭 來反而成了我們的痛苦和羞辱、目的就是希望我們能看見它們的不可靠、以致能 轉向神、記念神、從新把神擺在我們的面前！然而最可悲的是、第11 節提到猶大 雖然看見以色列倚靠強權的下場、卻仍然也去倚靠當時的強權國家亞述、以致於 重蹈覆轍！但願我們能用我們智慧的眼看見──忘記神、把神丟在背後的人、他 們的道路絕不亨通！ 回應： 「主啊！讓我永不忘記祢！永遠把祢擺在我的面前、知道唯有祢能使我滿足喜
樂、唯有倚靠祢我便不動搖！」 禱讀：詩十六 8；11 背經：詩十六 11 聖經速讀：創卅九∼四十，太十三:31∼58 錯誤的基礎和價值(23章1至10節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你賜我智慧，叫我以你的話語作為我的信仰基礎和人生的核心價值，不隨環境的變遷而動搖。 「阿荷拉」（4、5、7）這名字可直譯為「她的帳棚」，意思可能是「外邦的神廟」；而「阿荷利巴」（4）則可直譯為「我的帳棚在她裡面」，可能有「神的殿在耶路撒冷」的意思。這兩姊妹分別代表了北國以色列和南國猶大（參第4節下）。 在本段經文，以西結首先指責「姊姊」「阿荷拉」的罪行。她的問題乃在於面對危難時，沒有倚靠神，不從神那裡尋找解決方法，反倒以自己的智慧，千方百計尋求出路，以求趨吉避凶。她並不明白，人要成功，並不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，而是要倚靠神的靈方能成事（參亞4：6）。 自大衛王國分裂成為南北兩國後，北國以色列始終沒有回歸到神的懷抱中。因著政治上的原因，北國的統治者以金牛犢代替耶和華，又私自改變神所定立的節期和敬拜模式，誤導百姓，使他們陷於拜偶像的罪中（參王上12：25-33）。 另一方面，亞述是當時的強國，在經濟和軍事上已經控制了大部分古代近東的地方，惟有埃及能與她抗衡。置身於亞述和埃及之間的北國以色列，自然成為兩國必爭之地。為了求存，北國曾嘗試投靠埃及，也曾向亞述效忠，以求得到其中一國的保護。可惜的是，她只為尋求人的幫助而疲於奔命，卻從沒有投靠她的神。雖然神屢次興起先知（如以賽亞和阿摩司）在以色列民中間，呼籲他們回轉，但他們一直漠視先知和先知的信息，忘記了自己本來屬神子民的身分，以及神要他們承擔的責任。結果，他們難逃亡國被擄的命運。 其實，當北國一開始選擇了離棄神的時候，她的結局已經註定是悲慘的，因為她以錯誤的信仰基礎和核心價值作為國家的方向，試問這樣又怎會成功呢？ 信主後，你的信仰基礎和核心價值是甚麼？試找一位屬靈長輩或教牧同工，跟他分享你的這些基礎和價值，並檢視一下它們與聖經的教導是否一致。另一方面，人很容易受環境的影響，有時候環境的轉變更可能會動搖人的信仰。但請謹記，在多變的環境中，有一個不變的真理：主耶穌基督是我們唯一的救主。求主幫助我們緊握並確信這真理，在這多變的世代中靠祂而活！ 勿陷在情欲和驕傲中(23章11至21節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你保守我，叫我逃避私欲的引誘，並且從你那裡得到真正的安全感，以致不隨波逐流，不軟弱失腳。 論及「姊姊」「阿荷拉」後，先知在本段經文轉而揭露「妹妹」「阿荷利巴」的罪行。「阿荷利巴」即是以耶路撒冷為首都的南國猶大，先知以生動的形象描繪出她的歷史發展，並她與神的關係。 猶大的問題乃在於她對神的心把持不定，後來更見異思遷。當她看到亞述、巴比倫和埃及的強勢時，便先後向他們尋求幫助，不再倚靠神。她原先貪戀亞述人，就是那些「穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長」（12）；其後又因看見那些「畫在牆上」的人像（14-15），轉而戀慕巴比倫人；此外，先知指出她仍「追念她幼年在埃及地行邪淫的日子」（19-20），反映她有重新投靠埃及的心。這一切都表明了猶大的悖逆：她只渴慕列強的勢力，卻沒有回轉倚靠神的打算。 其實，猶大曾親眼見證「姊姊」以色列的滅亡，理應知道以色列的結局，正是因為祂倚靠人而不歸向神所致。不幸的是，猶大並沒有在以色列亡國後作出反省，反而越發「行淫」，嚴重程度比以色列更甚。她受到亞述和巴比倫的衣飾和外表迷惑（12上、15），挑動了內心的情欲；又因那些外邦省長及軍長的地位（12下、15下），挑動了對安全感的渴求。當她的欲望被挑動起來，是一件十分危險的事，因為這些「世界上的事」（參約壹2：16）會叫她離棄神，轉而尋求罪中之樂。 誠然，權勢、財富、地位並不能給人真正的安全感，反之，它們往往會在不知不覺間矇騙了人的心，給人虛假的滿足感。事實上，猶大在亡國前的日子裡，正是由於不滿足於巴比倫的吸引力，於是有投向埃及的打算，結果，她的舉動引來巴比倫的不滿，叫巴比倫對耶路撒冷發動最後一擊，全面將猶大推翻，擄掠國中的人和財物，結束她在地上的政權。 猶大不能逃避欲望的誘惑，以致面臨亡國的結局。今日，請檢視一下你的生命，是否仍有甚麼「眼目的情欲」和「今生的驕傲」等「世界上的事」（參約壹2：16），阻礙你與神建立真正親密的關係？請在禱告中求神加力和保守，叫你可以靠著祂勝過一切的誘惑，並以猶大和以色列的結局為鑒戒。 朝生暮死的人生(23章22至49節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你時刻提醒和感動我，叫我對你專心一志，即使因軟弱跌倒了，仍能甘心悔改，繼續靠你而活。 可以說，南北兩國的核心問題乃在於忘記神，把祂丟在背後，為此他們要擔當應有的報應（參35節）。綜觀先知的言論，猶大和以色列這「兩姊妹」有以下各項惡行。 1. 「見異思遷」的行動：先知在第22-35節先指責南國對神不專一。她離棄神，尋求亞述、巴比倫、埃及等「情郎」（22，現代中文譯本修訂版）的幫助，並且只隨著自己的感覺或喜好行事。為了懲罰她，神決定叫那些「情郎」反過來攻擊她（22），又叫那些「情郎」按照自己的「條例」處置她（24）。古代女子會悉心打扮她們的「鼻子和耳朵」（25），從而吸引異性，如今神容讓「情郎」割去南國的「鼻子和耳朵」，目的是要她失去勾引情郎、見異思遷的外在條件，以致沒有能力再行淫。 2. 「崇尚偶像」的淫亂：以色列民是神所揀選的子民，祂期望他們只跟祂立約，並且與所有異教偶像劃清界線。然而，不單北國陷在偶像崇拜的罪中，就連南國也跟隨了北國的罪惡之路，「與偶像行淫」（37上）。尤有甚者，他們不顧自己兒女的性命，竟把兒女當作祭牲獻給摩洛偶像；而就在獻兒女給偶像的同一天，他們竟又在聖殿獻祭，把聖俗混淆，褻瀆了神的殿（37下-39）。此外，以色列民不把安息日看為聖日，而只視這日為平常普通的日子；又邀請遠方的使者來，熱情接待他們，跟他們一同參加神秘的敬拜儀式，安逸歡樂（42），完全漠視耶和華的忿怒。 3. 「死無悔意」的人生：先知把南北兩國形容為「行淫衰老的婦人」（43），是極為貼切不過的，因為她們的確是在行淫中渡過她們的歲月。最終，她們的結局是受到多人的攻擊，「使她們拋來拋去，被人搶奪」（46）。神要她們面臨如此悲慘的命運，目的是要她們擔當拜偶像的罪，從而「使淫行從境內止息」，叫所有人引以為鑒，不再效法她們（48）。 你能夠從南北兩國的失敗中學到甚麼功課嗎？試真誠地檢視一下自己的生命：你會否時常因著自己的利益，而隨時改變自己的信仰和生活原則？南北兩國正是在這樣的光景下，面臨神的審判和懲罰。請以她們的結局作為鑒戒！ |