|
以西結書第二十八章短篇信息 目錄： 長袖善舞、與天比高(28:1-10) (聖經姊妹版) 推羅自比為神而傾倒(結二十八 1∼26) (台北靈糧堂) 最可怕的罪──驕傲(結廿八章) (基督之家) 驕傲者盡失神心(28章) (香港讀經會) 長袖善舞、與天比高(28:1-10) (聖經姊妹版) 工作 心靈絮語 心靈禱告 推羅自比為神而傾倒(結二十八 1∼26) (台北靈糧堂) 本章咒詛的物件是推羅的君王，而全章強調的主題是「耶和華才是神」。整章是以詩歌形式來呈現推羅的狂傲和敗落，以警告被擄的猶太人。 先知信息的開始，就直陳推羅的罪惡根源和行動（二十八 2）： ⑴她內心流露的狂傲態度是「我是神」，這是罪之根所在。⑵她罪惡的行動展現在她說：「我在海中坐神之位」。她的狂傲惹神的憤怒，神直接回應說「你不過是人，並不是神」；因此神必使她引以為傲之處，也作為她埋葬的地方。就現實面來說，她的確有可誇之處，除了前章所記述：她的天然條件優越、她的航海貿易強盛、她的關係網絡密佈。本章更強調推羅王的智慧聰明，使她的財富累積（但也因此滋生驕傲），神也不否認這點，所以，將她與但以理相較，然而但以理是為神所指名認識的，她卻不為神所紀念而成為無名人士（二十八 3-5）。所以，神必使她大遭羞辱：⑴列國的強暴人必來毀滅她；⑵她不像受割禮的神子民有被恢復的恩典，而是必如同未受割禮之人的死，是毫無恢復的機會，不能再自稱為神。（二十八 7-10） 接著，先知以哀歌的形式為推羅作結。先知引用創世記的資料來作類比，顯明推羅王罪惡的本質與伊甸園中的蛇（就是撒但）相同，具有詭詐的特質，但也終必被滅絕。這首哀歌首先強調推羅王驕傲的原因來自他的美麗，先知用一些類比的圖像來形容這美麗（二十八 11-14）：⑴像神的園子伊甸園；⑵財富的美麗裝飾，使他有如大祭司般的尊貴（出埃及記二十八 17-20）；⑶他如那受膏遮掩約櫃的基路伯，看似像神，也自比為神，但卻不是神。隨後，先知立即向他發出審判的宣告：⑴他的罪狀是「你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪」、「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」；⑵他的結局是從高處被摔到地上，而且變成地上的灰燼，表達他的尊貴和財富都盡失，而且全然被滅絕，毫不被紀念。 本章最後論及西頓的結局，雖然本段並未提及西頓的任何罪行，但因為在歷史上推羅西頓常出雙入對，而且在希西家時期，推羅已完全掌控西頓，因此推羅受咒詛，西頓也無法置身事外。在這段宣判中先知信息的強調點在「我必在你中間得榮耀」（二十八 22）、「人就知道我是耶和華（就知道我是耶和華他們的神）」（二十八
22,24,26），表明所有的作為都在向人顯示祂才是神，祂必使西頓不能再作以色列的仇敵（二十八 24），以色列也必重回故土安居。 從本章論及推羅和西頓的景況，對我們今天的教會有強烈的警示： 第一，在世人眼中成功的推羅，在她成功的外衣底下，卻是驕傲的本質；因此她是用外在成就來界定她成功的身分。對我們今天的教會來說，我們若迷失在神所賜豐盛的環境或恩賜中（特別一些都會型中上階層為主的大教會更要留意），以此來肯定自己或以引為傲，那麼這首推羅的哀歌，也必成為我們的哀歌。我們要謹記成功與否，是根據有沒有被神指名認識，並不是有否被眾人所認識、所欽羨；而要被神所認識，就得活在神的價值觀中。 第二，推羅的成功也是靠精明的策略結盟，形成一個巨大的政經共同體，這傳達一種巴別塔的思想價值觀，是與世界結盟，不倚靠神、不敬拜神的思想體系，所有的安全感盡在這共同體中；因此教會如果借著與各樣資源的結盟取代對神的倚靠（這與分享神的恩典和祝福別人為導向的結盟不同），其實就是在走推羅西頓的路，儘管教會在表面上有許多活絡的宗教活動，也是神所厭棄的。 第三，教會的核心價值就是「認識耶和華是我們的神、我們的主。」這是神在列國中一切作為的目的，也清楚啟示教會建造和基督徒個人靈命追求的主軸；因此教會群體與個人的生命建造當回到這基本的原則，不要讓過度繁雜的美好活動，使我們偏離這生命更新的簡單焦點。 默想 主前省思： 1 思想「推羅」的問題是甚麼？你是否也有推羅的影子在生命裡？禱告主，求聖靈更深的認識主並與主連結，並保守你不以外來資源來取代神，也不以所擁有的來炫耀。 2 思想你的教會與推羅的景況可有相似之處？禱告主，求主賜福你的牧長能從神的法則和召命來忠心建造教會，而不落入所謂成功的試探中。 最可怕的罪──驕傲(結廿八章) (基督之家) 分享： 這章聖經仍然接續前兩章的經文、預言推羅的滅亡、為何神藉著先知、用了這麼多
的篇幅提到推羅的滅亡呢？原來神要提醒我們「驕傲是最可怕的罪」！前兩章我們 已經看見推羅因為富有、有智慧而驕傲、這章聖經第
1-10 節再次讓我們看見推羅甚 至驕傲到「居心自比上帝」！ 不僅如此，第
11-17 節先知甚至提到魔鬼的墮落也是因為「驕傲」、第 17 節提到魔 鬼，說：「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在
君王面前，好叫他們目睹眼見」！我們看見魔鬼因為驕傲而被神「摔倒在地」！而 我們從創世記第三章第 5 節看見、魔鬼也用驕傲來引誘人類、牠對夏娃說：「你們
吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。引誘人「居心自比上帝」自古 以來、一直就是魔鬼對人類最可怕的試探！因此 第一、當我們愈有恩賜的時候、我們也要小心！因為愈容易驕傲！推羅因為自以為
有大智慧而驕傲（第 4-5 節）、魔鬼也是因為「無所不備、智慧充足、全然美麗」而 驕傲（第 12 節）！但願我們知道一切美善的恩賜都是從神而來的、都是聖靈隨己意 給我們的、都是為了造就祂自己的教會而賜下的、並非因為我們有什麼了不起而得
著這些恩賜！因此讓我們更謙卑自己、更加如同保羅所說的：「我是攻克己身、叫 身服我、恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了」（林前九 27）！ 第二、當我們愈蒙恩典的時候、愈要小心！常有人提醒我們、當人成功的時候、就
是他最需要小心的時候！推羅王和撒旦是如此！我們看見南國猶大有許多的王也是 如此、當他們面臨危難的時候、面臨生存的危機的時候、他們都很謙卑倚靠神、但 是當神幫助他們成功立業時、他們就「心高氣傲」、烏西雅、希西家、約阿施王都
是如此！而神總是阻擋驕傲的人！箴言十六章 18 節說：「驕傲在敗壞以先、狂心在 跌倒之前」！驕傲、狂妄的人必定敗壞、跌倒！
但願我們能記取歷史的教訓、當神給我們恩賜和恩典的時候、我們反而更加存著感
恩和謙卑的心來尊榮神、倚靠神！「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」！第 25-26 節神應許以色列只要他們回轉歸向神、神要再次祝福他們、因為神是樂意賜福的神！
回應： 「主啊！求祢常常光照我的心、當我的心裡有一絲絲的驕傲時、求祢提醒我、
特別是當我蒙受祢的恩典時、求祢更要保守我的心甚至保守一切」！ 禱讀：雅四 6 背經：雅四 6 聖經速讀：創四九∼五十，太十八:1∼20 驕傲者盡失神心(28章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你賜我明亮的眼光，看出撒但的伎倆，又求你時刻提醒我，叫我不驕傲，不高舉自己，惟獨仰望倚靠你。 一個地方的好壞，往往跟其統治者有莫大的關係，因此，先知在第1-19節中，特別針對泰爾王發出審判的信息。泰爾王因自己的成就而驕傲，以為自己是神，「在海中坐神之位」（2）。先知剖析泰爾王的心態，指出他自以為比義人但以理更有智慧，而且他以自己的智慧聰明，得到大量財富，因而感到驕傲（4-5）。 驟眼看來，但以理和泰爾王都是有智慧的人，但他們的智慧是不同的，而他們的心志和對神的態度更有天壤之別。明顯地，泰爾王的智慧是神所不喜悅的，因為它不是從神而來，是錯誤的智慧。結果，神興起強暴者，毀壞泰爾王用自己的智慧所得的美物，「褻瀆」他的「榮光」（7），使他與其他未受割禮的化外人一樣，歸於無有。神的行動將要使泰爾王真正認識自己：他其實不是神，而只是常人一個（2、9）。 正當那「無所不備，智慧充足，全然美麗」（12）的泰爾王，滿腔熱誠地為自己定下鴻圖大計，試圖使自己成為眾民之首，眾海之神時，神卻吩咐先知為他作哀歌。在第13節，先知以「你曾在伊甸神的園中」（13）一句，代表泰爾王本享有一切的豐富，但後來卻面臨一敗塗地的結局；先知又指出泰爾王曾受到「令人畏懼的基路伯保護」（14，現代中文譯本修訂版），意思是他本有榮耀的角色，最終卻變為受咒詛的物件。泰爾王的驕傲和自恃，其實反映了他背後是受到撒但的勢力影響。撒但善於激動人的罪性和驕橫，叫人抬舉自己，甚至看自己與神同等，最終陷於萬劫不復的深淵之中。 在第20-23節，先知提及西頓的命運。西頓是與泰爾相連的城邑，她受罰是因為她藐視以色列民，看不到他們是屬於耶和華的民族。可以說，西頓正是那些傷害以色列人的荊棘和疾藜（24）。為此，神要在審判中顯出其權能，使西頓人真正認識耶和華（23）。最後，神又應許以色列民，當祂「向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後」，將叫他們再次復興起來（24-26）。 讓我們一同在主面前省察自己，看看有沒有甚麼攔阻你以神為主的地方，然後以下面的禱文作為今天的立志：「神啊，讓我單單重視從你而來給我的肯定，並且降服在你的權柄下，以你為主，以你為神！阿們。」 |