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以西結書第三十一章短篇信息 目錄： 神對外邦是否特別殘忍？(31:1-18) (聖經姊妹版) 埃及是棵敗落的樹(結三十一 1∼18) (台北靈糧堂) 宇宙的大樹(結卅一章) (基督之家) 以史為鑒(31章) (香港讀經會) 神對外邦是否特別殘忍？(31:1-18) (聖經姊妹版) 屬靈生命 埃及是棵敗落的樹(結三十一 1∼18) (台北靈糧堂) 本章信息發出的時間是第十一年三月初一日（三十一 1），與前一個信息相距兩個月（三十 20），而距耶路撒冷被攻陷僅剩一個月（參，列王紀下二十五 3-4），是猶大人面對危機最危險的時刻，也是試探最劇烈的時刻，因此先知緊密地接連針對法老發出哀悼之歌，目的在深切地提醒被擄的以色列人，絕不可倚靠法老，要從過去亞述的歷史經驗中學教訓。 詩歌是將亞述喻作香柏樹，來針對埃及法老和他的同盟。整章的信息分為兩大段落：第一段落論及高大香柏樹的榮華與折斷（三十一 1-14）；第二段落是香柏樹之歌的解釋（三十一 15-18）。 首先，以詩歌將亞述描繪成高大超過田野諸樹的香柏樹（三十一 3）。香柏樹據傳可以高達 120呎，樹幹粗達近 40呎，其枝條水準伸展，延伸廣闊。在此圖畫中，不同的樹木是類比不同的國家，田野諸樹就喻作整個世界。亞述在其間是最高大的香柏樹，表明她作列國之首。其次，亞述是一棵有江河圍流滋潤的香柏樹（三十一 4-5），走獸與飛鳥都得她的蔭庇，表明列國都依附她存活（三十一 6）。第三，亞述這棵香柏樹有無可比擬的榮美（三十一 7-9），連在神伊甸園中的樹木都忌妒她；我們需要留意的是，伊甸園這主題也曾用來描述推羅的 美麗（二十八 13），推羅曾經是深具影響力的成功經貿家，亞述在此則是大有影響力的軍事大國，推羅被宣告要過去了、要傾倒了，因此亞述就是推羅興衰的版本，當然埃及既承繼亞述的軍事成功，也必步上亞述敗落的後塵。第四，亞述因高大而心生驕傲，被耶和華交付給列邦中的強暴人將她砍斷（三十一 10-14），於是列國紛紛離開她的蔭庇，她的地不再作肥沃孕育之處，而成為飛鳥走獸棲息的荒涼之地，更可怕的結局是她與她的同盟都必進入陰間，完全傾覆且無法復原。 第二個段落進一步描述亞述傾覆所帶來的兩方面影響：第一，列國聽見這消息都震動和驚嚇，如同巨樹突然傾倒在地一般（三十一 15-16），世人不解如此強大的亞述竟會崩解。第二，伊甸園中的樹都因此受安慰（三十一 16），就是列國不僅過去被亞述欺壓的怨氣可以一吐，在國際間也少了一個競爭對手；然而他們也無法就此得高升，反而也會同亞述一同面臨無法挽救的死亡結局（三十一 14,17,18a）。 然而，最令人驚訝的是先知宣告亞述的結局，實際上就是指向法老和他的群眾（三十一 18b），因為法老與亞述兩者存在許多相似之處：⑴埃及有尼羅河來孕育，亞述則被兩河流域所滋養；⑵法老與亞述在歷史上都是曾擁有許多附庸國的大帝國；⑶法老與亞述也都因國力強大滋生驕傲，以至於敗亡。在亞述時代，世人如何驚訝她的興起和敗亡，在法老仍是強盛時代的人，不僅不能嘲諷亞述的結局，更是要警醒現在的法老也只不過是亞述的翻版而已。當下在巴比倫居住的被擄以色列人，更要進一步看見日益強過法老的巴比倫，也將會隨著法老的腳步行，至終唯有耶和華仍作王掌權，因此單要信靠祂，才是被擄之民在異地生活的目標。其實，先知這信息對我們今日的教會來說，也是非常切合，是我們必須留意的： 第一，我們任何現有的成就，都不可用來自我誇耀或藉此轄制人，因為這都是神使我們成為榮美的賞賜（三十一 9），我們當向祂感謝和敬拜，唯有如此，我們才能避開驕傲敗亡的陷阱。 第二，列國依附亞述的，就得在原有的政治、經濟、宗教信仰各方面，向她妥協和認同；同樣地，教會若倚靠世界權勢求生存，必然流失獨特的身分和純淨的信仰立場；世界權勢如何成為神的敵對者，那麼選擇依附她的教會，自然也成為神所要對抗和擊打的對象；因此，在面對各樣的境遇時，我們當倚靠的是獨一的主，而不是其它看似有用的各樣資源和勢力。 默想 主前省思： 1 思想推羅、亞述、埃及的衰敗對你有何啟示？禱告主，求主賜你有一顆謙卑和感恩的心，並保守你在任何成就中，不自誇、也不淩勢欺人。 2 思想「我使她成為榮美」（9）、「我必將她交給列國中大有威勢的人」（11）這對你有何提醒？禱告主，求聖靈讓你明白凡事都是主在掌權、主在安排，賞賜在祂，伸冤也在祂，使你得以全心信賴祂，懂得單單向祂感謝，也知道單單向祂呼求。 宇宙的大樹(結卅一章) (基督之家) 分享： 這段經文神要法老以亞述王為鑑戒、神向法老述說亞述王之榮美、如同「宇宙
的大樹」、第 9 節說：「上帝園中的樹都沒有他榮美」、而且第 12 節提到他最終被
「砍斷棄掉」、「樹」在此指的是權勢與榮耀、我們從這段經文思想兩個信息： 第一、再大的權勢都「不可靠」！第 6 節提到、這棵樹因為非常高大、枝子繁多、 所以：「空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人
民都在它蔭下居住」。這裡所描述的、是大樹有保護的力量、飛鳥可以搭窩、感到 安全、走獸在樹下生子養育幼兒、因為新生命可以養育、沒有任何的威脅、連人都 可以安然居住、不必顧慮、真正可以憩息、很有安全感！然而這樣的安全感是靠不
住的！因為第 12 節提到大樹被「砍斷棄掉」、大家都離開他的蔭下了！這世上沒有 任何人、任何地方是真正讓人安身立命的、只有在耶和華的殿中！如同詩篇八十四
篇第 3 節詩人所說的：「萬軍之耶和華──我的王，我的 神啊，在你祭壇那裡，麻
雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩」！只有在耶穌裡面有真正的平安！ 因為耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人 所賜的；你們心裡不要憂愁、也不要膽怯」(約十四 27)！感謝主！我們有世人無法賞 賜及無法奪去的平安、是在耶穌基督裡面的！
第二、再大的權勢都「不長久」！第 14 節提到、擁有再大權勢的人都會被交與死亡！ 第 17 節也提到再顯赫的人、曾經作別人的膀臂的人、都和別人一樣下入陰間！因此、
詩人說：「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣！(詩四十九 12)」、又說：
「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候甚麼也不能帶去； 他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福他仍必歸到他歷代的祖宗 那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣(詩四九 16-20)」！什 麼是尊貴中的醒悟呢？就是看見這一切的尊貴都不能長久、以致更多追求那能被神
在永恆中記念的事、也就是「竭力多作主工」「積財寶在天上」的事！弟兄姐妹們！ 你已經醒悟了嗎？ 回應：「主啊！謝謝祢讓我在祢裡面找到安身立命的安息之所、也找到我生命永恆
的價值、我願一生更多思念天上的事、讓我在永恆裡是富足的！」 禱讀：詩八四 3-4
背經：詩八四 3 聖經速讀：出六∼七，太十九 16∼30 以史為鑒(31章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！你既是創天造地的主，也是人類歷史的救贖主。求你開我的心眼，叫我看到你在歷史的帶領和作為。 先知得到耶和華的啟示，將亞述比喻為高大的香柏樹，「枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中」（3）。在歷史上，亞述曾經是一代強國，佔據了大部分古代近東的地方，叫不少民族成為了她的附庸。她在很多方面都與埃及相似，例如她們都有江河的滋潤（亞述有底格裡斯河，埃及則有尼羅河），以致整個國家富強起來，甚至可以成為多國的蔭庇和遮蔽（7）。 叫人感到可惜的是，亞述的強盛反倒成為了她失敗的誘因。由於她擁有豐富的資源，而各國又服在她的勢力之下，這一切都叫她漸漸生出驕橫的心，變得「心驕氣傲」（10）。對此，耶和華甚不喜悅。祂決定興起巴比倫的尼布甲尼撒王，叫他打擊亞述，使亞述不能夠再妄自尊大。巴比倫把整個亞述國「砍斷棄掉」（12），而一切本來降服於她的國家和民族也都感到震驚，並且離開她的蔭下。最終，亞述的光輝不復再現。 其實，人需要清楚認識自己在神的計畫中，有何位置和角色。神既要求人不自視過高，也不過分自卑。然而，人若只因一剎那的光輝而自恃自誇，卻看不到「一剎那的光輝並不代表永恆」的話，最終很可能要面對失敗的收場，因為人在驕傲的心態下，往往會高舉自己，嚴重者更會自以為神，看自己為一切的主宰，以為可控制一切在自己的股掌之中。亞述的問題，正在於此。先知在本章經文，透過揭示亞述的問題，從而提醒埃及要以亞述為鑒戒，不要重蹈亞述的覆轍。可惜的是，從埃及後來的結局可見，她根本就沒有從歷史中汲取教訓。 神在本章經文提及亞述的問題和結局，是希望埃及能夠藉此自我反省，並以亞述為鑒戒。同樣地，神往往會使用我們或我們身邊的人的經驗，從而叫我們瞭解神的心意，以及如何活在祂的旨意中。正所謂「經一事，長一智」，你會否從過去的人生成長歷程中汲取經驗，改善自己呢？另一方面，你又會否參考別人的生命經歷，從而叫自己日後小心謹慎地生活？ |