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以西結書第四十四章短篇信息 目錄： 重整聖職隊伍(44:1-31) (聖經姊妹版 祭司的定例(結四十四 1∼31) (台北靈糧堂) 神同在的秘訣(結四十四章) (基督之家) 平凡中的不平凡(44章) (香港讀經會) 重整聖職隊伍(44:1-31) (聖經姊妹版) 屬靈生命 智慧五味架 祭司的定例(結四十四 1∼31) (台北靈糧堂) 先知在本章的異象之旅，他先被帶到聖地朝東的外門，看見那門關閉，原來耶和華以色列的神已從這門進入，除了神所設立的王以外（四十四 1-3），就沒有人可以再進出了。這關門的動作意味著神臨在之後，任何不潔的人事物，就先會被排除在聖地之外。至於這位仍可進出的王，極可能像神的僕人大衛王（三十七 22-25），他雖可自由進出，但仍須照神所定的東門口出入，表明神的僕人不管身分多麼尊貴，他依然要順從神的指示和規定行事。接著，先知被使者帶到殿前的北門，看見神的榮耀充滿聖殿，使他站立不住而俯伏在地。此時，神吩咐他要將所領受的「耶和華殿中的一切典章法則，要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。」（四十四 5）隨後，神就開始向他啟示這一切（四十四 6-四十八 35）。 首先，論到一切不潔的都要排除在外（四十四 6-9）；特別提到以色列家先前的悖逆可憎的行徑，就是他們容許身心未受割禮的外邦人出現在聖殿，污穢了神的殿；他們不親自看守聖殿，卻雇用外邦人這些非盟約的百姓作殿役，干犯約法（四十四 7-8；參，列王紀下十一 4,19）。 再來，先知被引到關注先前不忠心的利未人得恢復服事（四十四 10-14）；他們的恢復服事純粹是神的恩典，不過他們服事的角色是受到一些限制，這是要作為他們擔當自己先前的罪孽，因為他們先前隨從偶像而遠離神。因此，他們的事奉角色就被限定在：⑴看顧殿門的僕役；⑵宰殺燔祭牲；⑶協助百姓執行禮儀的服事。他們被排除在祭司職分以外，也不可挨近至聖之物。 最後，先知的焦點被引到忠心的祭司撒督的後裔（四十四 15¬31）；他們在利未人中之所以被選立為祭司，是因為當以色列家走迷時，他們仍忠心看守神的聖所。他們被設立為祭司是要作為其他祭司的典範，好教導其他祭司當如何執行祭司的職分；因此也就對他們訂出一些規矩來： 第一，是關於日常生活法則：⑴衣著上，要留意供職衣服必須能排汗，以免沾染不潔；而且離開聖所時，必須換下供職的衣服。⑵儀態上，不可剃頭，也不可使發綹過長。⑶飲食上，在進入內院時，不可喝酒，也不可吃自死或被撕裂的鳥獸。⑷婚姻上，「不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。」⑸喪事上，只可挨近自己近親的死屍，但要潔淨七日後，才能恢復供職。 第二，關於事奉：⑴教導百姓知道聖和俗、潔淨和不潔淨的分別。⑵判斷爭訟之事，也就是以神的話來斷定是非，好使百姓藉此明白神的話。 第三，關於產業；他們沒有自己的地業，但神要作他們的產業；以色列人永獻的物和初熟之物都要歸給他們。 就本章而言，關於祭司的職分是焦點所在，我們從其中的論述，可以獲取一些今日的寶貴教訓： 第一，與神距離的遠近取決於關係上對祂的忠誠度如何；敬畏神的人必得祂的尊重，即使現有的角色不明顯，但因著忠心順服祂，終必要被祂所高舉。 第二，神所看重我們的是我們有無活出聖別的身分，這可從祂進入後，朝東之門就關閉，也不許有任何不潔的人出現在殿內得知；因此我們生活所當的要務，就是忠實地活出基督徒的身分來，而不是以甚麼成就或參與多少事工來誇耀。 第三，我們是神所立在這世代的君尊祭司，目的是要透過我們按著神所訂規的話語原則來生活，以教導周邊的人能明白神的旨意，進而引導他們與我們一同來敬拜神。 默想 主前省思： 1 從撒督子孫被設立為祭司的目的，思想你的人生意義為何？禱告主，求聖靈教導你不從外在的身分看待自己存在的價值和目的，而引導你從神的眼光看見自己尊貴的身分和呼召；並求聖靈賜你力量，在現有的外在身分上，勇敢活出屬神祭司的身分來。 2 思想不忠的利未人事奉被限定，這對你有何提醒？禱告主，求聖靈保守你在各樣處境中，能不因壓力而妥協信仰立場，或因誘惑而放棄信仰堅持，並賜你剛強的靈，在凡事上都選擇忠誠於主。 神同在的秘訣(結四十四章) (基督之家) 分享： 這一章聖經第
4 節記載、神帶領先知由北門來到殿前、先知又再次看見「耶和華的 榮光充滿耶和華的殿」！是的！保羅說：「教會是充滿萬有者所充滿的」！這位充滿萬
有的神很樂意充滿祂自己的教會、祂很樂意與祂的教會同在！讓人從教會看見神的榮耀 與能力！但願我們每一個教會都是充滿神同在的教會！教會當如何充滿神的同在呢？我
們從接下來神教導先知的話語、可以看見一些神與教會同在的條件： 第一、教會必須「遵行神的典章法則」！第 5 節神指示先知要留意耶和華殿中的一切典 章法則！一個看重神的典章法則的教會必能充滿神的同在！第23 節，神特別提到 祭司有一個很重要的任務、就是「使我的民知道聖俗的分別、又使他們分辨潔淨 的和不潔淨的」！是的！基督徒就是一群「分別為聖」的人！我們遵行神的典章
法則、而不是隨從世界的標準、隨從肉體的情慾、當世人認為「婚前性行為」是 可以的、當世人認為上色情網路也沒有什麼的時候、我們堅持教導弟兄姐妹遠離 這一切的污穢、不管世人如何嘲笑我們「老古板」、我們仍然不願意妥協、當世
人也把離婚當成平常的事時、我們仍然堅決告訴弟兄姐妹「婚姻沒有後門只有天 梯」、我們鼓勵弟兄姐妹──神的典章法則是真正幸福之路！但願每一個教會都
是分別為聖的教會、神必定與我們同在！ 第二、教會必須留心「一切的出入之處」！我們從前面幾章就看見、新聖殿的重建非常
看重「門」的建造！而第 5 節神提醒先知「要留心殿宇和聖地一切出入之處」！ 而第7 及9 節神就提到不可以將「身心未受割禮的外邦人領進我的聖地」！是的！
教會雖然是一個接納所有罪人的地方、但是教會必須特別注意的事、教會的事工 不同於一般世界的事情、教會的事工必須由真正認識神、愛神、委身給神的人來 負責！第10 節神特別責備以色列家「派外邦人看守聖物」！今天許多教會失去神 同在的原因、也在於教會中的聖工隨便給了一些人來做、有些人來到教會並非真
正認識神、愛神、願意服事神、委身給神、甚至可能連重生都沒有、然而可能因 為他們很熱心、很有才幹、或者很有錢願意來支持教會、因此教會就把聖工交給 這樣的人、於是神的教會變成了一般的「民間團體」、神不再在教會中掌權、而
是人意在掌管教會、甚至把教會帶往錯誤的方向！教會不得不謹慎啊！所以我們 看見這章聖經下半段就特別提醒那些被神揀選來親近祂、服事祂的人當特別謹慎、 當存著敬畏神的心來服事祂！當教會有聖潔、謹慎、認真、敬畏神的人來服事教
會時、教會必定充滿神的同在！ 回應： 「主啊！我們渴望祢的同在！教會若失去祢的同在我們就什麼都不是！求祢幫助我
們過聖潔的生活、特別是我們這些服事祢的人、願我們存著敬畏儆醒的心來服事祢！」 禱讀：來十二 28 背經：來十二 28 聖經速讀：出卅九∼四十，太廿六：57∼75 平凡中的不平凡(44章) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你讓我在平凡的生活中，有不平凡的屬靈經歷；在沒有盼望和軟弱的世代中，從你那裡得到盼望、剛強、能力。 神的榮耀從東門進入新聖殿后，東門就「永遠關閉，不准打開」（2，現代中文譯本修訂版），這代表神確保不再離開其子民，亦象徵神不計前嫌，只要子民願意重投祂的懷抱，祂就願意與他們同在。經文又提及「在位的君王」，他會在「外院的門廊出入」（3，現代中文譯本修訂版），這是社群聚集的地方。按經文所啟示的重點（參45：13-22，46：2、10、18，48：21-22），這王並不是彌賽亞，而只可以理解為彌賽亞的使命執行者。他會為自己和神的子民預備公牛作贖罪祭，且有兒子承受產業，可是他並沒有祭司的身分。 神要先知「留心殿宇和聖地一切出入之處」（5），因為那是世界與神連系的交接點，可以叫人從日常的平凡生活，進入不平凡的屬靈經歷。昔日，神的子民曾犯錯，他們把外邦人帶進聖殿、不正確地處理祭物和祭牲，以及叫外邦人在聖殿服侍（7-8）。如今，神嚴厲的告誡先知，不可重蹈覆轍（6、9）。綜觀以色列人的歷史，早在進入迦南地時，他們已叫基遍人為他們劈柴挑水（參書9：21）；而北國以色列的第一任君王耶羅波安，更增設了但和伯特利兩個敬拜「神」的地方，又容讓外邦祭司在其中任職，但這明顯違背了神不准外邦人充當祭司職任的吩咐，更遑論他們所敬拜的「神」其實是偶像。神向先知表明，在新聖殿中，祂會更著重祭司的操守，祭司不可能一面祭祀偶像，一面帶領子民敬拜祂。 雖然在以色列的歷史中，有很多走迷了路的事奉者，但正當他們走迷了的時候，利未人撒督的子孫仍然堅持事奉神（參40：46；另參撒上2：35；撒下8：17，15：24-29；王上2：26-35；代上6：7-8）。一直以來，神總會為自己留下一些不向撒但屈服的人，這些人為神存留了美好的見證。他們不單在聖殿中事奉神，同時在會眾中作教導的工作，叫會眾既懂得辨別聖俗，又曉得區分潔淨與不潔淨；此外，他們會在婚姻關係中，作會眾的榜樣。 在你的人生中，有受過甚麼挑戰嗎？若你一直活在安逸的環境裡，那麼，你就要小心不自覺地落入軟弱的景況中。另一方面，你容易受到環境或別人的影響嗎？今日的經文在這方面有否給你甚麼提示？ |