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以西結書第二十一章綱目

壹、內容綱要

【】

貳、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

叁、其他綱要

【罪孽的盡頭（廿一18-32）】

一、巴比倫王的刀（18-23）

二、行惡的以色列王（24-27）

三、受報應的亞捫（28-32）

——《新舊約輔讀》

【第廿一章　拔刀為喻】

我要傾覆

而又傾覆

一、歌謠傳講審判

(一)拔刀出鞘

(二)磨快擦亮

(三)連連殺戮

二、巴比倫來攻擊

(一)站在岔路

(二)一個路標

(三)猶大被毀

三、亞捫人亦遭報

(一)虛假異象

(二)罪孽盡頭

(三)不被記念

── 張志新《以西結書查經分章大》

【耶城將受審判的信息】

1. 四個有關刀的信息 ﹝21:1-32﹞

(a) 刀已從鞘被拔出 ﹝21:1-7﹞ � 「面向耶路撒冷」：證實〈結 20:46〉所提到的「南方」是指以色列地。 � 「將義人和惡人…」：在國家遭到懲罰時，義人往往要暫時和罪人一樣受苦。 � 要記得災難不一定代表個人的「永遠命運」，每個人依然還有得救的權利。

(b) 刀已被磨快擦亮 ﹝21:8-17﹞ � 「我子的杖…」：猶大王心存驕傲而輕看列國諸王。 � 「有試驗的事」：或作「這是一個試驗」/「考驗必要來到」。 � 「拍掌」：在此可能是表示審判所帶來的震驚；亦可能表示神的審判是適當的。

(d) 刀必殺戮亞捫人 ﹝21:28-32﹞ � 「畜類人」：應指殘忍無度的巴比倫軍隊。 � 當仇敵遭受苦難的時候，我們不應幸災樂禍，乃要以良善和憐愛感化對方。

2. 耶路撒冷將受審判 ﹝22:1-31﹞

(a) 將受審判的原因 ﹝22:1-16﹞ � 「各逞其能」：指猶大的首領仗著自己的權勢忽視公義，按自己的意思執政，盡情行惡。 � 「竟忘了我」：指百姓不再與神進行屬靈的相交，不再以實際的虔誠生活榮耀神的名。 � 屬靈的墮落會使人失去正確的行為標準，這就促使人走上倫理上的墮落。

(b) 主的忿怒必傾倒 ﹝22:17-22﹞ � 「看為渣滓」：以色列家曾一度作為神的百姓而享盡了榮耀，而如今竟淪為無用之物。

──《以西結書主日學課程》

   【b. 像刀 (廿一1-32)】
   這章聖經二十一次提到刀，可見本章是論刀，神的刑罰又要像刀。
   (i).向聖所 (v.1-2)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地」，聖所也不能免去這刀一樣的刑罰，因為人在聖所犯罪(見第八章)。
   (ii).刀已出鞘 — 神刑罰的心已決定(v.3-7)。「對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的」，拔刀出鞘明顯是說明神要刑罰以色列人的心已決定。為什麼神如此決心定要除滅以色列人？因為此時神定意要與以色列人為敵。神與人為敵這句話在以西結書出現了八次(廿一3，廿八22，廿九10，卅22，卅四10，卅五3，卅八3，卅九1)。如果加上中文譯成「攻擊」共有四次(廿一4，廿六7，卅25，卅八12) ，合共十二次之多。這些經文給我們看見，當神與人為敵時，無論個人或國家都沒有好下場，以色列人也不例外。
       攻擊義人和惡人(v.3-4)。「從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的」，當神的刀來到時，作惡的人固然受到刑罰，因他們是罪有應得的。可是神說義人也要一併剪除，那是為什麼呢？那是因為這些義人是被連累的，當敵人來侵時，他們不分好人惡人全都要殺害，這些義人真無辜！罪的可怕就是在此，不但害了自己，更會連累別人。
       自南至北攻擊人(v.4-5)。「我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘」，神又重申，刑罰是從南到北，沒有一處地方可以倖免。
       必然實現(v.6-7)。「人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的」，神要以西結先知痛苦歎息，因為神先說了「拔刀出鞘，必不再入鞘」，祂決了心要施行刑罰，又說災禍必然臨近，必要成就。到那時，人人精神衰敗，手軟心軟，那能不痛苦哀號！人不聽從神的話，必會招至這痛苦的後果，人真是不可輕忽！
   (iii).刀已磨快 — 神刑罰快到(v.8-17)
     刑罰很快要到(v.8-13)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂麼﹖罰我子的杖藐視各樹。這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿歎息。有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢﹖這是主耶和華說的」，神吩咐以西結，要嚴嚴的警告以色列人，刑罰的刀已經磨快磨亮，就是說快要到來。磨快是說已經準備好要開殺戒。磨亮是表示這刀來到時像閃電那麼快速。當這刀來到時不會刀下留情，敵人會藐視一切的人，不管是什麼階級，是長官，是普通百姓他都要殺害。即使以色列人有不信的，領袖有藐視神話的，必都歸於無有，因為這刀在別處已經發生過作用，已經被試驗過。這些事終必會發生，故以西結要哀號，向以色列人提出警告。
       刑罰很徹底(v.14-17)。「人子啊，你要拍掌預言。我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的」，神要以西結擊打手掌，哀痛的告訴以色列人，這刀來到殺害是一連三次的，就是徹底的，絕不放過的。敵人會在人的家中，在城門內殺人。這刀會左右揮舞，無論人逃到那方它就追到那方，人絕不能逃脫。這刀來到使人驚嚇，使人的心消化。這刑罰的刀來到，神在擊掌傷痛之餘，祂的怒氣也就止息，因為以色列實在罪惡滿盈，罪有應得。
       巴比倫是刀(v.18-32)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來」(v.18-19上)，這刑罰的刀是誰呢？原來就是巴比倫，也就是曾經一再擄掠他們的強敵，但以理跟以西結都是先後被巴比倫擄去的。怎麼已被這國兩次懲罰，以色列人還不醒悟呢？可見執迷不悟，頑梗不悔真是人的劣根性，受罰是罪有應得。
              「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他」(v.19-27)，原來這把巴比倫的刀是要刑罰猶大。
       巴比倫人的決擇(v.19-20)。「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷」，巴比倫人本來是有選擇的，神要先知定出兩條路，一條是要到亞捫，另一條是要到耶路撒冷，巴比倫王要決定先打那一國。
       巴比倫人要攻打猶大(v.21-22)「因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門」，結果巴比倫王用「搖籤」的方法抽出要攻打耶路撒冷，並且在他們的神面前用察看犧牲品的肝來證實，他們決定要向猶大動武。
       猶太人不以為意(v.23上 )「據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜」，但頑強的猶太人因起誓要靠自己力量來保護耶路撒冷，覺得這是虛假的占卜，不放在心上。
       神的用意(v.23下-24)。「但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住」，然而巴比倫王這行動是要讓以色列人想起自己的罪孽，是因他們的罪惡才被人捉住。神要讓他們知道，有此下場完全是因為他們長久以來的罪，罪惡是要被懲罰的。
       以色列人不能自救(v.25-27)「你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他」，巴比倫的刀既然要來，那本來已受傷的猶大實在沒有能力可以挽救自己，他只能從王座上下來作階下囚，他們的景況已不像從前，他們的榮華已逝，神決定要傾覆的必徹底徹覆，不能倖免。神已決定要將猶大給巴比倫作為賞賜。
       巴比倫要攻打亞捫(v.28-32)「人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。你將刀收入鞘罷！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在善於殺滅的畜類人手中。你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我耶和華說的」，巴比倫這刀也要刑罰亞捫。下一步就要藉這巴比倫去懲罰亞捫人，這刀已經出鞘，很快要來到。為什麼亞捫人也要受罰？因為他們常用虛假的異象和占卜迷惑欺騙人，使人著迷於撒旦的欺騙。並且他們的惡行也來到盡頭，他們常動刀壓制人，故神要將忿怒傾在他們身上，把他們交在比他們更善於殺戮
的巴比倫人手中，受該得的報應。
              人常以為神是不公的，常偏袒以色列人，其實神是公義的，亞捫人犯罪要受罰，以色列人犯罪同樣要受罰，祂不偏待人，也不偏袒人。
              人又常以為神是暴力的，動不動就刑罰人，其實神常給人機會讓人悔改，但人充耳不聞。人總不從歷史，從前人得教訓，常重蹈覆轍，有罪而受罰豈不應該麼？難道任讓罪惡橫生，見而不聞才是好神麼？罪必須受罰，這是理所當然的，公義的神必須這樣行。 ── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【神的降災以西結書21章】

一丶神預災難無人知曉21:1-5

二丶神的災難無人不怕21:6-7

三丶神定災難無人更改21:8-11

四丶神賜災難無人逃跑21:12-13

五丶神設災難無人抵擋21:14-17

六丶神發災難無人祈禱21:18-23

七丶神興災難無人不報21:24-27

八丶神降災難無人可靠21:28-32

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第21章拔刀為喻】

我要傾覆		而又傾覆
一、歌謠傳講審判	二、巴比倫來攻擊		三、亞捫人亦遭報
1.拔刀出鞘 2.磿快擦亮 3.連連殺戮	1.站在岔路 2.一個路標 3.猶大被毀		1.虛假異象 2.罪孽盡頭 3.不被記念

── 張志新《查經分章大要》

【第二十一章刀劍臨近】

1) 預言聖城受審判、1/4

2) 人心消化手發軟、5/7

3) 有刀已磨快擦亮、8/13

4) 行殺戳人受死傷、14/17

5) 巴比倫兵分兩路、18/20

6) 行占卜攻打聖城、21/24

7) 以色列受報傾覆、25/27

8) 亞捫人刑罰淩辱！28/32

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

提要：1 以西結歎息著發出有關耶路撒冷的預言。8 磨快擦亮的刀，18 針對耶路撒冷，25 針對以色列國，28 針對亞捫人。──《SDA聖經註釋》