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但以理书第十二章注解

 

壹、内容纲要

 

【大争战的异象之三:异象的应验】

   一、异象与选民的关系(1~3)

   二、命但以理封闭异象,直到末时(4~13)

         1.命但以理封闭异象(4)

         2.直到最后三年半之时,异象就都应验(5~7)

         3.只管等候到末时,复活享受福分(8~13)

 

贰、逐节详解

 

【但十二1「那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒,必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的,你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。」

   吕振中译〕『那时负责护卫你本国子民的大天使长米迦勒必站立起来。必有一个遭难时期,从有国以来直到那时、未曾有过的。但那时你本国的子民中、凡查到被记录在册上的、必蒙搭救。

   原文字义〕保佑」站立,侍立;「本国之民(原文双字)」国家,百姓(首字);儿子(次字);「天使长(原文双字)」巨大的(首字);统治者,首领(次字);「米迦勒」有谁像神;「大艰难」困境,危难;「这样的」出现,时机;「录在」书写,写下来;「册」文件,书籍;「拯救」逃出,被拯救。

   文意注解〕那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必站起来」:『那时』指临近世界末日,敌基督猖狂,中东地区动荡,犹太人陷于大灾难之时(参十一40~45);站起来指预备有所行动(参斯八11;九16吕振中译文)。全句意指天使长米迦勒因负有保护犹太人的职责,面对当时的局势,准备采取行动。

         「并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的」:『大艰难』亦即大灾难;全句意指灾难的范围和程度,乃以色列立国以来从未有过的。

         「你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救」:神选民尚未出生就记录在神的名册上(参诗一百三十九16),但若谁的行为得罪神的,就从神的册上涂抹谁的名(参出三十二33);凡名字未被涂抹的犹太人,在大灾难时期都会蒙天使搭救。

 

【但十二2「睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」

   吕振中译〕长眠在尘土之地里的必有很多人复醒过来;其中有的必得永生,有的必受羞辱、永被憎恶。

   原文字义〕睡」睡着的;「尘埃(原文双字)」干地,灰尘(首字);土地(次字);「复醒」醒起,复苏;「羞辱」责备,毁谤;「憎恶」憎嫌,嫌恶。

   文意注解〕睡在尘埃中的」:指已经死了的人(参赛二十六19)

         「必有多人复醒」:『复醒』意指复活。圣经记载,当基督再来时,已睡的基督徒会复活被提到空中与主相遇(参帖前四16~17),接受基督台前的审判(林后五10),得胜的要与主作王一千年(参启二十24),失败的要被惩罚受亏损(参林前三14~15),无论如何,这是头一次的复活(参启二十6)。至于已睡的神选民犹太人,在大灾难期中或期后,也有一次特殊的复活,就是本节所记载的复活,究竟有多少人会复活,这里仅提到「多人」,而未说「所有的人」,圣经未曾明说,不便臆测。

         「其中有得永生的」:本句的英文钦定本译文是To everlasting life,而不是To receive everlasting life。得永生的条件是相信救主耶稣基督(参约壹五12),因此这里最好翻作『得见永生』或『得进入永生的领域』(参太二十五46注解)。这些得以进入永生的领域里的犹太人,当然是指向神忠心到死的犹太人。

         「有受羞辱永远被憎恶的」:指那些背弃犹太信仰,并与逼迫犹太人的敌基督合作的,他们将受惩罚永远被神和人厌恶。

   话中之光〕()按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)

         ()当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中也是如此(诗一5)

 

【但十二3「智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」

   吕振中译〕通达人必闪耀着,像穹苍那么闪耀;那使大众归义的必如星辰、直到永永远远。

   原文字义〕发光」光照,照耀;「天上」天空,穹苍;「光」光亮,闪闪发光;「归义」公义,正直;「永永远远(原文双字)」永远,始终存在(首字);永存(次字)

   文意注解〕智慧人必发光,如同天上的光」:『智慧人』指懂得神的心意,不受敌基督的欺骗,持守真道的敬虔人;他们必在黑暗的世代中,如同明光照耀,将生命的道表明出来(参腓二15~16)

         「那使多人归义的,必发光如星」:指他们的言行,或教导和引导别人的,或显出见证和影响别人归向正道的,如星返照主的荣光(参林后三18)

         「直到永永远远」:意指有永存的价值。

   话中之光〕()使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来(腓二15~16)

 

【但十二4「但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时,必有多人来往奔跑,〔或作切心研究〕知识就必增长。」

   吕振中译〕但你呢、但以理阿,你要把这些话封闭着,把这卷书密封着、到末了时期。而大众们却要跑来跑去追求、使知识增长。』

   原文字义〕隐藏」住嘴,保持封闭;「封闭」盖章,贴上;「末」结局;「来往奔跑」四处走动,急切地走来走去;「增长」增多,变多。

   文意注解〕但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时」:意指但以理所见异象,是关乎末世所将发生的事,所以要将它记录并好好保存起来,直等到末世作为警戒(参八26)

         「必有多人来往奔跑,知识就必增长」:意指末世之时,必有许多人热心查考《但以理书》,藉以明白神的旨意。

   话中之光〕()神的奥秘隐藏多时,现在正值末世,正是叫我们知道祂旨意的奥秘的时候(参弗一9)

         ()知识的增长,在于多费苦工,然而真正属灵的看见,有赖赐人智慧和启示的灵(参弗一17)

 

【但十二5「我但以理观看,见另有两个人站立,一个在河这边,一个在河那边。」

   吕振中译〕我但以理在观看着,便见另有两个站立着,一个在河这边,一个在河那边。

   原文字义〕观看」察看,觉察;「这边」在这里;「那边」(原文无此字)

   文意注解〕我但以理观看,见另有两个人站立」:指但以理在异象中看见除了天使长米迦勒(1)之外,尚有两位天使。

         「一个在河这边,一个在河那边」:指两位天使分别站在希底结大河的两边(请参阅十4注解)

 

【但十二6「有一个问那站在河水以上,穿细麻衣的,说:这奇异的事,到几时纔应验呢。

   吕振中译〕我(传统:他)问身穿细麻服装、站在河水以上的那人:『这些奇事的结局、要等几时才到呢?』

   原文字义〕以上」在的上面;「到几时纔应验呢」(原文无此词组)

   文意注解〕有一个问那站在河水以上,穿细麻衣的」:指两位天使中的一位,问那站在河水以上(或河的上游)的神子(参十5~6)

         说:这奇异的事,到几时纔应验呢」:意指天使问说,在异象中所见这些奇特的事,要到甚么时候才会实际地发生呢?

 

【但十二7「我听见那站在河水以上,穿细麻衣的,向天举起左右手,指着活到永远的主起誓,说:要到一载,二载,半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。」

   吕振中译〕我听见身穿细麻服装、站在河水以上、向天举起左右手、指着那永远活着的主来起誓的那人:『要经过一个定期,两个定期,半个定期,到打破圣民权力的事都作完了时,这一切事就都完了。

   原文字义〕主」(原文无此字);「载」指定的时间或地点;「权力」手;「应验(原文双同字)」实现,结束,完成。

   文意注解〕我听见那站在河水以上,穿细麻衣的」:指但以理听见神的儿子回答天使的问话。

         「向天举起左右手,指着活到永远的主起誓,说」:『活到永远的主』指永活的神;举双手起誓,意指:(1)此事真确,郑重宣告;(2)必然应验,绝不落空。

         「要到一载,二载,半载」:意指届时将会有三年半的时间(参七25注解)

         「打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了」:本句有两种解法:(1)当圣民的权力被压迫解体的时候,这些事就要一一发生;(2)当圣民权力的迫害者被消除时,这些事就要一一应验。无论如何,圣民被压迫的时日,前后将共有三年半。

   话中之光〕()我们得以蒙召作圣徒,也获得相称的权力,善用这份权力,可以叫我们过正常的基督徒生活,当权力被打破的时候,就要引进大灾难。

 

【但十二8「我听见这话,却不明白,就说:我主阿,这些事的结局是怎样呢。

   吕振中译〕我听见了,却不明白;我就:『我主阿,这些事的结局怎么样呢?』

   原文字义〕明白」分辨,理解;「主」主人,主神;「结局」后部,尽头。

   文意注解〕我听见这话,却不明白」:『这话』是指7节神子所说的话何解,但以理难以明白。

         说:我主阿,这些事的结局是怎样呢」:『我主』是指那向神子问话的天使(6);但以理大概想要知道事情应验了之后,世局的发展与动向如何?神选民此后的处境如何?等等。

 

【但十二9「他说:但以理阿,你只管去,因为这话已经隐藏封闭,直到末时。」

   吕振中译〕:『但以理阿,去你的吧!因为这些话是已封闭又密封着、到末了时期的。

   原文字义〕只管」(原文无此字);「隐藏」住嘴,保持封闭;「封闭」盖章,贴上;「末」结局。

   文意注解〕说:但以理阿,你只管去」:天使拒绝给但以理进一步的解释,因为那时候的事不是两千多年前的但以理所能过问的,只管安然交托给神吧!

         「因为这话已经隐藏封闭,直到末时」:『这话』指异象中的预言;预言乃是隐藏的奥秘,需要等到末世才能解开。

   话中之光〕()神预定让我们知道的奥秘,自会解开叫我们知道;不让我们知道的,我们只管安然交托给神。

 

【但十二10「必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。」

   吕振中译〕必有许多人下工夫使自己清洁、自己洁白、成了熬炼透的;但是恶人必仍然作恶。一切恶人都不明白;惟独通达人能明白。

   原文字义〕清净」净化,洁净自己;「洁白」白,使洁净;「熬炼」熔炼,精炼,试验;「恶人」邪恶的,犯法的;「行恶」邪恶,行事邪恶;「明白」分辨,理解。

   文意注解〕必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼」:意指到了末世,必有许多虔诚的人被这预言所警惕,竭力持守自己信仰的纯洁和忠贞,并且因此经历迫害和苦难的熬炼。

         「但恶人仍必行恶」:『恶人』指不虔诚的人;凡对这预言不以为意的人,他们仍然我行我素,并不引以为警戒。

         「一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白」:预言的真谛实意,惟有热心查考、寻求神旨意的智慧人(3~4)才能明白,而所有不以神的警告为念的不虔诚人,他们都无法明白。

   话中之光〕()不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福(诗一1~2)

         ()智慧人的法则是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗(箴十三14)

 

【但十二11「从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。」

   吕振中译〕从除掉不断献的燔祭、并设立那使地荒凉的可憎之像、那时候起、必有一千二百九十日。

   原文字义〕除掉」弃绝,废除;「常献的」不停地,每天;「燔祭」(原文无此字);「设立」安置,安放;「毁坏」荒凉,使荒芜;「可憎之物」可憎的事物。

   文意注解〕从除掉常献的燔祭」:意指敌基督废除和约,禁止神选民在圣殿献祭(参九27)开始计算。

         「并设立那行毁坏可憎之物的时候」:意指敌基督在圣殿中设立偶像(参九27;太二十四15;帖后二4)之时。

         「必有一千二百九十日」:从一七之半开始发生上述两件事,直到所定的结局(参九27),将有一千二百九十日,折合四十三个月,亦即三年零七个月,比神子所启示的三年半(7)多出一个月。这一个月(等于三十天)的时间,据推测,可能是用来歼灭敌基督的跟从者,以及清理尸首并洁净圣殿(参启十九11~18)

 

【但十二12「等到一千三百三十五日的,那人便为有福。」

   吕振中译〕凡等候着、而达到一千三百三十五日的、那人有福阿!

   原文字义〕等」等待,等候;「有福」幸福,福气。

   文意注解〕等到一千三百三十五日的」:此日数又较前节多出四十五日,折合一个半月。这四十五日的时间,据推测,可能是用来擒拿撒但和敌基督(参启十九19~二十3),并重整祭司体系、在地上建立弥赛亚国。

         「那人便为有福」:『那人』即指等到那日的人,表示他们有分于千年国度,当然是有福的人。

   话中之光〕()神的选民中有分于弥赛亚国的,那人便为有福;信徒若能有分于千年国度,更是有福的(参启二十6)

 

【但十二13「你且去等候结局,因为你必安歇,到了末期,你必起来,享受你的福份。」

   吕振中译〕去你的吧、直到末了;你必得安顿:到了日期的末了、你就得以站立起来、享受你的业分。』

   原文字义〕等候」(原文无此字);「安歇」休息,安息;「末」结局;「期」日子,一段时间;「享受」(原文无此字);「福份」阄,所得的分。

   文意注解〕你且去等候结局」:意指你且安心走完自己人生的道路,让结局在不知不觉中来临。

         「因为你必安歇」:意指等不到结局的时候,你要先去世。

         「到了末期,你必起来,享受你的福份」:意指到了末日,你要有分于「头一次的复活」,当然是有福的(参启二十5~6)

   话中之光〕()那在基督里睡了的人,也必复活被提(参帖前四16~17)

         ()从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们(启十四13)

 

叁、灵训要义

 

【末时结局的预言】

   一、末时必有大灾难(1)

         1.天使长米迦勒为保护选民与大红龙交战(参启十二6~7)

         2.凡名录在册上的必得拯救(参启十二14)

   二、过后必有复活与得荣的景象(2~3)

         1.已死的人必有多人复苏(参林前十五20~24)

         2.必发光如星直到永永远远(参林前十五41~42)

   三、末期奥秘的揭晓(4~10)

         1.末时必有多人切心研究(4节原文)

         2.要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候才应验(5~7)

         3.结局已经隐藏封闭,直到末时(8~9)

         4.恶人仍必行恶,惟独智慧人能明白(10)

   四、末期时日的分段(11~13)

         1.从大灾难开始,到一切都清理完毕,必有1290(11)

         2.等到1335日的,那人便为有福(12)

         3.到了末期,已死的义人,必要复活享受福分(13)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──但以理书注解》

 

参考书目:请参阅「但以理书提要」末尾处