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阿摩司書第一章例證與靈感集錦

 

【摩一1】「提哥亞牧人中的阿摩司得默示。」

神不猶豫使用一個牧人,只要他的心純正,且熱心事奉。神的呼召必在他同伴中,要他粗來,指定他從事神聖的工作。當神的火在裡面照亮焚燒的時候,最普通的陶土也可成為透明的晶品,一條趕牛的棍子、一個羊角,一塊石子都可造成神的目標,可見關係重大的,不在乎人有什麼,而是他是誰?有什麼身份。

我們研讀這部古代的先知書,知道其中有許多說法與表像,是牧人生涯特別感受出來的。一個向神效忠的高貴心靈,可以將最低微的工作提高,而且使最尋常的事也成為尊貴了。農田不比聖殿次要,照樣可將神的真理說明。這是以西結所熟悉的,沒有任何事物會是平凡與不潔的。我們將事物看為庸俗,因為我們的心庸俗。我們若是從神的觀點看,必有神聖的光照射,好像基督的屍布異常的光潔白淨一般。神的榮耀是從他祂的心照出來。

神很少從上層社會的人們,挑選有用的人。弟兄們,你們蒙召,按肉體說有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多,神卻揀選軟弱的、低微的、卑賤的,很多屬神的僕人出身低微。──邁爾《珍貴的片刻》

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【摩一1  牧人阿摩司得神默示論以色列,他所論的,你可明瞭?】阿摩司是南國猶大的一個牧羊和修理桑樹的人,卻蒙召向北國以色列發預言。那時候,以色列的政治正處於巔峰狀態,經濟繁榮昌盛,但屬靈的景況卻是一塌糊塗。全國到處都敬拜偶像,在伯特利這個宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一樣受神差遣,斥責這種種社會及宗教的腐敗情況。大概在阿摩司預言發出之後的三四十年間,亞述起兵摧毀北國首都撒馬利亞,並征服以色列(公元前722年)。公元前792740年,烏西雅作猶大王,公元前793753年,耶羅波安二世作以色列王。──靈修版聖經註釋

 

【摩一1  阿摩司的家鄉提哥亞,可真是地靈人傑……】阿摩司的家鄉提哥亞坐落在猶大起伏不平的曠野上,在耶路撒冷以南約十六公里的地方。遠在阿摩司出生之前,提哥亞曾有一位聰明的婦人,設喻感動大衛,使大衛饒恕了背叛的兒子押沙龍(參撒下14:1-23)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一1平凡的生命,神所用的生命!真的嗎?神也會用微小的我?】 阿摩司既牧羊又為人修理桑樹,這些看上去都不是一些所謂“屬靈”的工作,但他卻成了神的代言人。同樣,你的工作不一定令你有屬靈或成功的感覺,可是只要你緊守神給你的崗位,你的工作就十分重要了;因為無論你的職業多麼平凡,神都能藉你做出種種不平凡的事。──靈修版聖經註釋

 

【摩一1  地震,聽起來也很可怕,不知道其他地方可有提及?】先知撒迦利亞和其他歷史記載中,都提到這段時期曾經發生過一次地震(參亞14:5)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一2  耶和華神如怒吼的獅子!這怒吼,是針對誰而發呢?】聖經往往把神描繪為牧人,祂的子民是祂的羊。作為牧人,神一直引領和保護祂的羊群。然而,在這裡,神卻被形容為怒吼的獅子,準備吞噬一切邪惡不忠之徒(參何11:10)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一2  迦密的山頂將枯乾,又有甚麼希奇?難道……】“迦密”意指肥沃的田地,是極其富饒之地。若整片土地都枯乾,那一場旱災必是非常嚴重的。──靈修版聖經註釋

 

【摩一2】「耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。」

  當耶羅波安二世在位的時候,以色列頗有小康局面,軍事強盛,經濟發展,長久的風調雨順,國泰民安,使人民享受優裕的生活;其成就遠超邁猶大國的烏西雅王。
  當時,那地區的霸權,埃及有朝代的更迭,有大小的內戰和不安局面,自顧不暇;亞述忙於侵掠,既要伸展勢力,又要消化吞下去的地區,給猶大和以色列有喘息的機會。從米所波大米到埃及的亞非大道,再度暢通無阻;商賈往來,使地處中間的國家獲得豐厚的利益。經濟建設的發展,在遍地開出了燦爛的花朵。神審判的時鐘,似乎又往後撥轉了。犯罪得來的財富,可以再投作犯罪的資本。富有的人民,既習慣了安定的生活,以為明天還是跟今天一樣。誰還有必要想到神?
  哪知道大震撼的危機,已經在潛伏發長,在兩年之後,大地震就要來了。就在這時候,出身牧人的平民先知阿摩司說:

  “耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;
  牧人的草場要悲哀,迦密的山頂要枯乾。”(摩一:2

  這是多麼驚人的信息!但平安和繁榮,在人心周圍,築起了堅厚的牆:“富足人的財物,是他的堅城,在他心想,猶如高牆。”(箴一八:11)從外面來的聲音,包括上面來的信息,都不能侵透那圈圈,引起他的注意。久過城市生活的人,看不見外面的叢林,也難以相信還有獅子的存在。
  不過,這暴風雨前的平靜,不能誤會作天下太平無事,叫人鬆弛戒備,為所欲為,就“三番四次的”習慣性犯罪。神的子民該知道:神“其實不是耽延,乃是寬容”(彼後三:9)。
  過慣了田園生活的先知,進到繁榮的城市暴發戶社區,必然會感到震撼。那些人,仍然宣稱是敬拜耶和華的,卻過著實際無神的生活,只想到自己,只為了自己,以“我愛自我”為生活目標。先知明白神的啟示,所傳的信息,就是要給他們大震撼,喚醒人心靈的沉睡。但是,繁忙的市聲,掩蓋了先知的怒吼,災難將要臨到,有誰在意?
  兩年之後,那烏西雅年間的大地震(亞一四:5)來到了,不但猛烈,而且震區甚廣。地上的居民才想起:耶和華是全地的王。今天,你我需要神震撼我們的生活嗎?

 

摩一2人犯罪,自然界也必受苦人若犯罪,影響自然界,或是風災,水災,旱災,蝗蟲災等,這都是由於人與神的關係而定的。如果人能夠在神的面前安份守己,一定得到神的幫助和賜福,自然天時地利的。今天,人犯的罪越來越多,地一直受影響。聖經說:那地的人犯罪作惡,神要把那些人吐出去。

         幾天之前我到過越南,看見許多美國軍隊,使我發生一個感想:為甚麼美國青年要跑到越南去呢?當然越南人犯罪,美國人也犯罪,神就把美國的青年從本國吐出去。因此,人的幸福與土地是很有關係的。基督徒是世上的鹽,也是世上的光,若能帶人歸向神,使更多的人得救恩,就必然國泰民安了。── 包忠傑《阿摩司書的信息》

 

【摩一3  這大馬士革是一個怎樣的地方?他的命運……】大馬士革是亞蘭的首都。過去,亞蘭曾是以色列最難抵禦的敵人,但自公元前732年亞蘭敗於亞述之後(參王下16:9),大馬士革就不再是一種威脅了。──靈修版聖經註釋

 

【摩一4  哈薛的家,不就是……】“哈薛的家”指亞蘭王;便哈達是哈薛的兒子(參王下13:24)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一5  必被擄到吉甲,其實代表了……】亞蘭人曾在吉珥作奴隸,但現在他們已自由了(9:7)。宣告亞蘭人再回吉珥,就好比說以色列人要回到埃及再作奴隸一樣(參出1章)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一7-8  非利士所剩的都必滅亡!因何緣故?】非利士是威脅以色列的宿敵。迦薩、亞實突、亞實基倫和以革倫是非利士五大城市中的四個,至於第五個城市迦特,大概已被毀滅。所以阿摩司是在指出整個非利士民族也要因其罪被毀。──靈修版聖經註釋

 

【摩一9  並不記念弟兄的盟約!推羅背棄了誰?】推羅是腓尼基的兩大城市之一,曾先後與以色列立約,承諾供應香柏木給大衛建造宮殿和聖殿(參撒下5:11;王上5章)。──靈修版聖經註釋

 

【摩一11-12  同根生,奈何相爭停不了;最後的景況……】以東和以色列都是以撒的後裔:以東源自以撒的長子以掃,以色列則來自以掃的孿生弟弟雅各(參創25:19-2827章)。然而,這兩個民族就好像他們的祖先一樣,不斷爭競。在以色列落難之時,以東幸災樂禍。為此,神應許要從南邊的提幔直至北邊的波斯拉,完全毀滅以東。──靈修版聖經註釋

 

【摩一13-15  亞們人的祖先,等我想想,啊,是了,就是……他們所犯的……】亞捫人是羅得和他小女兒亂倫所生的亞捫的後裔(參創19:30-38)。亞捫人一直敵視以色列人,即使以色列人轉而敬拜他們的偶像,他們還是要起來攻擊(參士10:6-8)。掃羅受膏作以色列王之後,第一場勝仗就是與亞捫人對陣(參撒上11章)。拉巴是亞捫的首府。阿摩司預言亞捫人遭毀滅一事,終於由亞述人的進攻應驗了。──《靈修版聖經註釋》

 

【摩一3-6  推羅受罰,以東受罰……猶大所犯的罪較少,不用受罰吧?神不是那樣的?那……】阿摩司向以色列周圍列邦宣告神的懲罰,連猶大也不能幸免。此刻,以色列人聽見向列邦發出的種種指責,可能會歡聲雷動;然而,阿摩司旋即宣告神對以色列的懲罰,他們並不能因為周圍的人所犯的罪比自己嚴重,而得幸免。神是一視同仁的,祂以公平正直審判眾人。──靈修版聖經註釋

 

【摩一3-6  三番四次地犯罪,罪犯了一次還不知悔改?人竟是這樣的?你說,可以不是這樣的……】當神逐一譴責各民族時,都說他們三番四次地犯罪,可見每一個民族都不斷敵擋神,拒絕遵行祂的命令。久而久之,犯罪的行徑可變成一種生活的方式。忽視或否定自己的罪其實於事無補,我們必須在神面前認罪,祈求祂赦免,真心改過自新;否則,我們只會繼續犯罪,無望得救。──靈修版聖經註釋

 

【懷恩早禱】

經文默想:阿摩司書 1

1      提哥亞的牧人阿摩司,在猶大王烏西雅和以色列王約阿施的兒子耶羅波安作王的日子,大地震前二年所見的異象,就是有關以色列的話,記在下面。

2      他說:“耶和華從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場因此悲哀,迦密的山頂枯乾。

 

3      “耶和華這樣說:‘大馬士革三番四次的犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他用打穀的鐵器蹂躪基列。

5      我必折斷大馬士革的門閂,剪除亞文平原的居民,以及伯.伊甸掌權的首領;亞蘭的人民也必被擄至吉珥。’這是耶和華說的。

 

6      “耶和華這樣說:‘迦薩三番四次犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他帶走全部的俘虜,交給以東。

8      我必剪除亞實突的居民,以及亞實基倫掌權的領袖;我必伸手攻擊以革倫,把餘剩的非利士人都滅絕。’這是主耶和華說的。

 

9      “耶和華這樣說:‘推羅三番四次犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他把全部的俘虜交給以東,並不記念與兄弟所立的盟約。

10    我必降火在推羅的城牆,燒毀他的堡壘。’

 

11    “耶和華這樣說:‘以東三番四次犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他拿刀追殺他的兄弟,沒有絲毫憐憫;他的怒氣不斷爆發,他的忿怒永不止息。

12    我必降火在提幔,燒毀伯斯拉的堡壘。’

 

13    “耶和華這樣說:‘亞捫三番四次犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他為了擴張疆界,甚至剖開基列孕婦的肚腹。

14    在戰爭之日的吶喊中,在風雨天的暴風中;我必在拉巴的城牆放火,燒毀他的堡壘。

15    他的君王必被擄走,君王和官員一同被擄。’這是耶和華說的。

 

個人禱告感言

耶和華這樣說:以東三番四次犯罪,我必不收回懲罰他的命令;因為他拿刀追殺他的兄弟,沒有絲毫憐憫;他的怒氣不斷爆發,他的忿怒永不止息。我必降火在提幔,燒毀伯斯拉的堡壘。阿摩司書 1:11-12

 

讚美永恆的主,我們在天上的父上帝。祢是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並且有豐盛的慈愛和誠實,祢為千千萬萬人留下慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡。祢責備南、北國及周邊列國的罪行,提醒眾人要悔改,面對嚴厲的審判和刑罰,災禍已迫在眉睫,否則更大的懲罰將會來臨。

感謝天父,祢呼召人去承擔事奉的工作,祢不在乎他出身寒微,正如阿摩司謙卑,不隱藏自己是一個平平無奇,也不是擁有特別訓練的神僕,他不傳自己的話,只用顯淺容易明白的話語,傳達從神所得的話。他既不奉承人,他無懼祭司亞瑪謝的誣告與恐嚇,勇敢為神的話站立得穩。

 

感謝讚美主耶穌,祢按天父的旨意降世,也是在一個平凡的晚上,甚至是祭司群被自私、狡詐、狂妄等敗壞風氣所影響的世代中降生。他們有屬靈的知識和能力,卻無法看出祢是上帝差來的拯救。日日生活在祢的恩佑中,卻視若無睹,只是與祢擦身而過,靈命沒有進深,反而日漸枯萎。

主耶穌赦免我們的罪,我們不肯順從祢的帶領,也不記念祢在我們中間所行的一切奇事。原諒我們經常硬著頸項和心腸,居心背逆。饒恕我們不但沒有讓聖靈來感動我們走當行的路,特別在疫情和天災人禍中,反而縱容憂慮、不滿、苦毒來攪亂我們的心,說出不造就人的說話,敗壞教會。

 

求聖靈來復興我們,不是用世界的眼光來看每日發生的事情,能以聖經為基礎來審視天父要我們看見些甚麼,想想耶穌在此情此境,祂會用甚麼行動來回應事件。幫助我們把萬事都看作是有損的,願為主丟棄一切,看為糞土,卻以認識我主基督為生命至寶。

求聖靈祢來復興我們眾教會,幫助弟兄姊妹定睛在屬靈和屬天的事上。遠離存心不良的人,不要效法他們,用打糧食的鐵器來打人,用上帝的恩福來作犯罪的工具。喚醒我們眾屬靈人不要濫用屬靈的權柄,誤導別人做錯誤的事。醒悟一人行惡,家族親人都會連帶遭殃。

 

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願!── 小牧人