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阿摩司書第六章例證與靈感集錦

【摩六1】「在錫安…安逸無慮的有禍了。」

在以下幾章裡，作者描繪人民的奢侈與放任，他們躺在象牙床上，吃上等的食品，奏樂唱歌，用大碗喝酒，根本不在乎國家的危難，生命的鮮血流出。他們不為約瑟的苦難擔憂（第六節）。

在我們中間這樣的情形也極為普遍，我們常有這樣的試探。如果我們有生活的安樂與享受，就對窮人與不幸者沒有同情。我們的天地安全就好了，我們就在安逸與滿足中，不會關心周圍世界的需要。

約瑟的苦難使我們想起坑邊的情景，他的兄弟坐下吃飯，約瑟在坑中連水都沒有。然後他們把他賣給過路的商人，完全丟棄他。人心在每一時代都是這樣。

我們是否在錫安安樂呢？我們有豐富的財物，原是神託付我們去幫助別人的，我們是否不關心家人，也不去注意街上的人們？我們在園中睡覺，而主卻在流汗好似血滴。我們的生命只有一個，是否用得恰當？我們想想有什麼可以幫助——在患難中的人、窮寡婦、青年的妻子在丈夫疾病之時，或學生想作傳道的心願，他們需要別人輔導。──邁爾《珍貴的片刻》

【摩六1安逸可慮】「在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了。」

　　該安逸而安逸不是問題，該憂慮而無慮才是問題。
　　約半個世紀的安定生活，經濟發展，沒有外患，造成了領袖的心高氣傲。新興的資產階級，如雨後春筍，在風景幽美的山上，建造了宮殿般的豪華巨宅；入夜庭中火炬高燃，盛筵不絕，絃歌之聲，傳到好遠的街頭。先知向他們傳出信息：

國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！…這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了！（摩六：1,7）

　　不知道世事

　　神不是不願意人歡樂，而是不願人只顧宴樂，錯誤的以為惟有我了不起，眼光短淺，想到自己“國為列國之首，人最著名”，全然不知道世界。其實，以色列如果可算得上與列國不同，是因為神的揀選，把律法賜給他們；違背了神，就算不得甚麼。看文明古國敘利亞，也曾威勢盛極一時，但他們的大城哪裏去了？非利士曾經是海上霸權，今天的迦特豈不已式微？同樣的命運，還不是照可臨到撒瑪利亞的頭上？

　　不知敬畏神

　　不敬畏神，也就不尊重人，因為看不見審判臨近，使他儘行強暴。“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”（箴一四：31）因為人無論貧富，都是神照著自己形像造的，向貧窮人行強暴，是眼中無神的表現。大衛製造了樂器，為了敬拜歌頌神，他們卻用來滿足聲色耳目之娛。

　　只想到自己

　　人只以自己為中心，儘情的享受，奢華浪費，專顧自己，是末世危險的記號（提後三：1-4）。因此古時的教會，以貪食過量為危險的罪。當社會富足了，人民的垃圾堆也變大了；把有用的物資，滿足並不必要的消耗，是不思念天上事。

　　不關心別人

　　他們這樣的滿足自己，卻不想到，窮人衣不蔽體，食不果腹。就像約瑟的哥哥們，把弟弟丟在坑中，又賣去埃及為奴，他們卻坐下吃喝，全然沒有關心同胞的愛。是神不喜悅的。
　　安逸的人是可慮的，因為不想到將來。── 于中旻《阿摩司書箋記》

【摩六1信徒的真平安】信徒有真平安與假平安，這並不在乎環境，乃在乎心靈。信徒的平安是心中與神的關係，如果與神的關係好，就算環境惡劣，他心中也是平安的。阿摩司看見這班人，吃喝快樂，心中自滿，他們沒有和神發生關係，他們的快樂是人與人之間的快樂。雖然他們有宗教和崇拜，國家興盛，但先知卻說：「有禍了。」換句話說：「哀哉！」這是他們不明白的。許多基督徒，常常在危險中過生活。

前段時間我在越南，聽見一個消息，北越雖然多年受無神論者的統治，但仍有四十多間教會，常有不少人聚會，他們平安嗎？他們平安，他們的平安在乎看不見的神住在他們心中。世界上的人，只有基督徒有平安，有耶穌就有平安。如果外面平安，心裡不平安，這就危險了。── 包忠傑《阿摩司書的信息》

【摩六1-6 先知所斥責的安享自己天地的人，難道是我？我……】阿摩司將他的抨擊集中到住在以色列和猶大境內那些安享舒適奢華、自鳴得意的人身上。財富以及安舒的生活令人自覺安全穩妥。但神並不喜悅我們忽視別人的需要，祂要我們照顧別人，就如祂看顧我們一樣，神的國容不下自私無情。我們必須學習看重別人的需要，甚或看得比自己的需求還要重。善用自己的財富去幫助別人，是保障自己不驕傲自滿的一個方法。──《靈修版聖經註釋》

【摩六2 狂妄自大的下場……】東方、北方和西方的大城，都因驕傲自大而被神毀滅。以色列既如他們一樣犯了大罪，昔日發生在列邦身上的結局，也必會在以色列身上重演。──《靈修版聖經註釋》

【摩六4 財富是神所賜的，我沒有“躺在象牙床上”那麼奢侈，但我的錢用在窮人身上有多少？】象牙是進口貨品，是當時極為稀有的名貴奢侈品。即使是少量的象牙已象徵著富有，何況是一張鑲嵌著象牙的床！浪費在上面的資財，不知可幫助多少窮苦人。──《靈修版聖經註釋》

【摩六8-11 房子越住越大──以此為榮耀？但是，好像有點不妥當……】百姓以建築華美的房子來炫耀自己的成就。當然，居住環境舒適並非罪過，但須小心，勿讓這些成為自滿及誇口的源頭。神把房屋賜給我們，乃是為了我們生存、事奉的需要，而非讓我們藉此自我誇耀。──《靈修版聖經註釋》

【摩六10 戰戰兢兢，不敢做聲，連神名字也不敢提，是何原因？】阿摩司形象地描繪出從神而來的可怕審判：即使在悲苦患難之時，百姓也不敢提及神的名，恐怕會因此招惹祂的憤怒，帶來另一次審判。──《靈修版聖經註釋》

【摩六13-14 以色列縱自誇得勝，但神卻宣告……】“角”指以色列東北邊陲一個微不足道的小城鎮，尤其是與他們所面對的亞述相比。哈馬是在北方，亞拉巴則在南方；意指整個國家都要毀於亞述之手（參王下17:1-41）。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：阿摩司書 6

1 那些在錫安平靜安逸的，安穩在撒瑪利亞山上的，有禍了！你們是這列國中為首之大國的領袖，是以色列家所歸向的。

2 你們要過去甲尼看看，從那裡往哈馬大城去，然後下到非利士的迦特；看你們是否比這些國家勝一籌？他們的領土是否比你們的領土還大？

3 你們認為災禍的日子離開很遠，你們的行為卻招致殘暴的審判。

4 你們臥在象牙床上，躺在榻上；你們吃羊群中的羊羔，和牛棚裡的牛犢。

5 你們閒逸地彈琴奏樂，又為自己製造樂器，像大衛一樣。

6 你們用大碗喝酒，用最貴重的膏油抹身；但你們並沒有為約瑟的敗落而痛心。

7 因此，你們將是最先被擄去的人，宴樂享受的日子必要消逝。

8 主耶和華指著自己起誓說：“我痛恨雅各所誇耀的，憎惡他的堡壘；我要把城市和城中的一切，都交給敵人。”這是耶和華萬軍的　神的宣告。

9 如果在一間房子裡剩下十個人，他們都必死亡。

10 死者的親屬和殮葬的人把屍體從房子抬走，並問那躲在屋內深處的人：“還有人嗎？”那人回答：“沒有，不要再說話，不可再提耶和華的名。”

11 看哪！耶和華下令，大樓就粉碎，小屋也要破裂。

12 馬會在懸崖奔馳嗎？人會用牛耙海嗎？但你使公正變為毒草，使公義的果子轉為苦堇。

13 你們以奪取羅底巴為誇耀，說：“我們奪取加寧不是靠自己的力量嗎？”

14 “看哪！以色列家，我要興起一國攻擊你們，這國要欺壓你們，從哈馬關口直至亞拉巴河。”這是萬軍耶和華　神的宣告。

個人禱告感言

看哪！以色列家，我要興起一國攻擊你們，這國要欺壓你們，從哈馬關口直至亞拉巴河。這是萬軍耶和華　神的宣告。阿摩司書 6:14

讚美創造宇宙萬物的主，我們在天上的父上帝。感謝祢按著自己的形像，創造人類成為萬物之靈，感謝祢賜我們有悟性、智慧和聰明。賜我們有學習的能力，能增長知識；又賜我們鑒古知今，從歷史中獲得教訓。

感謝智慧源頭的天父，縱然在日光下無新事，自然與歷史，環境與人為，都不斷地重複發生，循環不息，毫無新奇，惟有祢是萬有之主，祢是一切新事物的源頭。感謝祢賜我們每早晨都是新的，皆因祢的信實極其廣大。

感謝讚美主耶穌，道本是抽象難以捉摸，但祢卻甘願穿上人的肉身，人的生命和性情，活在我們中間，充充滿滿有可觸摸的恩典和可體驗到的真理。感謝祢讓我們常在祢裡面，祢的話也常在我們裡面，使我們成為新造的人；舊事都過去，一切都變成新的了。

主耶穌赦免我們的罪，在祢所賜的平靜安穩日子中，我們自以為安逸，不知儆醒，沒有留心警覺身邊發生的一切事。原諒我們甚至把祢的恩典花在奢華靡爛的生活之中，浪費祢為我們預備的豐盛生命。饒恕我們忘記多給誰，我們就要承擔多付出的使命。

求聖靈來復興我們，賜我們敏銳的危機感，在疫情仍霸道橫行，天災人禍仍無日間斷之際，不會失去對天父的信賴，能站立在時代的破口之中，為福音作防堵的工作。在有所成就之時，不忘自我的約束自律，不超越界限，能與聖靈祢同工，謹守祢所交付的使命和崗位。

求聖靈祢來復興我們眾教會，不但好好服事這一代人，讓弟兄姊妹都經歷生命的豐盛和活得有意義。賜我們眾教會有更大的遠見，為下一代能建造更美的靈宮，今日就努力去耕耘，預備種子和磨利工具，叫教會一代好過一代，能青出於藍，發掘更多優秀並肯為主擺上的下一輩時代的工人。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人