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阿摩司书全书综合纲目

 

壹、灵训要义

 

【传道人的好榜样】

   一、存心谦卑──自称牧人、修理桑树的(1;七14)

   二、得神的默示──耶和华如此说(1691113;二1)

   三、照实传达神的话──这是耶和华说的(515;二3)

   四、直言人过──豪不掩饰人的过犯(3691113;二1)

   五、不敢擅自行动──主若不将奥秘指示祂的先知,就一无所行(8)

   六、为众人代祷──主耶和华阿,求你赦免(25)

   七、不畏权势和诬告──你这先见阿,要逃往犹大地去(10~17)

   八、有神的呼召──你去向我民以色列说预言(15)

   九、看见异象──主耶和华指示我一件事(147;八1;九1)

   十、善于施教──善用比喻如:车子重压(13)、狮口抢羊腿(12)

   十一、具备真理知识──如:那创山、造风、将心意指示人的神(13)

   十二、力图改革──点明弊端,指引正路(4~15)

 

【神对外邦人和以色列人定罪的差异】

   一、神对外邦人的定罪──恶待神选民,对人仇恨心太重

         1.大马色(亚兰):攻打过基列(以色列)(3~5)

         2.迦萨(非利士):掳掠选民交给以东(6~8)

         3.推罗:将选民交给以东(9~10)

         4.以东:拿刀追赶兄弟(以色列)毫无怜悯(11~12)

         5.亚扪:残害基列(以色列)(13~15)

         6.摩押:将以东王的骸骨焚烧成灰(1~3)

   二、神对以色列人的定罪──敬拜偶像假神,不遵行神的话,生活糜烂

         1.厌弃神的训诲,不守神的律例,随从虚假的偶像(4~5)

         2.出卖义人,欺压穷人,行淫、拜偶像(6~8)

         3.辜负神恩,玷污先知和拿细耳人(9~12)

         4.向偶像假神献祭(4~5)

         5.使公平变为茵蔯,将公义丢弃于地(7;六12)

         6.苦待义人,收受贿赂,屈枉穷乏人(12)

         7.生活安逸奢华,却不为人民的苦难担忧(1~6)

         8.不听耶和华的话(11)

 

【阿摩司书中五个异象的教训】

   一、蝗虫的异象(1~3)

         1.概述:蝗虫吃尽那地的青物

         2.惩罚:因雅各站立不住而免去这灾

         3.教训:我们的生命存留全在于神的恩典

   二、火烧的异象(4~6)

         1.概述:火吞灭深渊,险些将地烧灭

         2.惩罚:因雅各站立不住而免去这灾

         3.教训:末日仍将被烈火销化(参彼后三10),故当敬虔度日

   三、准绳的异象(7~9)

         1.概述:神要在以色列民中吊起准绳

         2.惩罚:偶像的邱坛和圣所变为荒废

         3.教训:绝对不可敬拜偶像假神

   四、夏果的异象(1~14)

         1.概述:看见一筐夏天的果子

         2.惩罚:结局到了,欢乐变为悲哀,心灵干渴

         3.教训:不可欺哄压榨别人,平素吃喝享受神的话

   五、祭坛的异象(1~10)

         1.概述:主站在祭坛旁边,眼目定住众人,降祸不降幅

         2.惩罚:命击打柱顶压死众人,剩下的用刀杀戮

         3.教训:敬畏神,绝不心存侥幸

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

 

贰、其他纲目

 

【异象所表明(七1~10)】

   一、蝗虫的异象(七1~3

        1、蝗虫式饥荒之灾(耶十八11

        2、先知的代求(七2

        3、神的后悔(七3

   二、烈火的异象(七4~6

        1、火灾之可怕(四11

        2、先知的代求

   三、准绳的异象(七7~9

        1、准绳之意义(歌八10

        2、准绳所变显

        3、施以准绳之结局(七9;王下十五10

   四、夏天果子的异象(八1~3

        1、夏天熟果所表明

        2、夏天熟果的结局

   五、主立坛旁的异象(九1~10

        1、施恩台

        2、无人能逃出主的审判(九1~6

        3、对于选民威严中之恩慈(耶四十七5;王下十六9

——贾玉铭《圣经要义》

 

【列邦判语的相似模式(一1∼二3

   一、三番四次(一3691113,二1)──试想这样的描述实乃指出世人的顽梗不化,从未为自己的罪有丝毫悔意,因而招神忿怒的审判

   二、降火(一47101214,二2)──降火的刑罚使我们想起所多玛、蛾摩拉所遭的毁灭(参创十九2328),火的破坏力乃有目共睹的,而末世之火更是不灭的呢(参启二十10)!

   三、烧灭宫殿(一47101214,二2)──宫殿的居住者乃国家的领导者,也是神审判最严厉的对象,试想作为一国的领导者,他们要承担的,是全民的生命责任,难怪保罗也要提摩太为一切在位者祷告啊(参提前二1)!

   四、耶和华说的(一5815,二3)──这句话充分表示先知非随己意发言,乃全出于神的命。让我们更多为神的众仆人祷告,使他们所传讲的,均出于耶和华──《新旧约辅读》

 

【五个「仍不归向我」指斥以色列人的愚昧无知】

   一、牙齿干净为粮食缺乏之意

   二、不降雨使他们遭受干旱,因以色列地之主要水源为雨水

   三、旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏

   四、瘟疫的厉害又加上战祸而尸首满地;

   五、城镇之倾覆有回溯一1之大地震之意

──《新旧约辅读》

 

【阿摩司这传道士】

   一、出身卑微——阿摩司原是牧羊人(一1

   二、蒙神特召(一1,七15

   三、有神道指知识——阿摩司虽是牧人,是修理桑树的,看他所发言论,确实深有神道之知识。证明神卫万国的神,而且认道真切,对选民以色列的责任,较外邦人尤重

   四、为神负责——他的名字是负重之意,他真是为神家负了责任,且是负了全责任,是靠着神负责任

   五、传达神言

   六、直言人过——讲到人的罪犯,毫不掩饰,一直把人的过犯指出来

   七、为众代祷——曾数次为会众祷告说,“耶和华啊,求你赦免他们的罪相等,表明得惟妙惟肖,使人借此警悟

   八、十分通灵——神对于他有种种的指示,各样的异象(七1~34~57~9,八1~3,九1~10

   九、具改革能力——不但痛斥会众罪过,且尽力除去关于宗教及国家种种的罪恶

——贾玉铭《圣经要义》

 

【先知与耶稣:阿摩司多处可以表明耶稣】

   一、是一劳动界——耶稣在世曾作木工,阿摩司也来自田间(七14

   二、为人最谦卑

   三、能善于取譬——耶稣实是打教育家,能善于取譬,说明天国的奥秘。阿摩司在本书第八、第九两章内也全是用比喻

   四、在灵里发言——阿摩司所发的言,是由于神的默示(一1)。正如耶稣说,“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的”(约七16

   五、曾被人诬告(七10

   六、不得不作工(三8)——耶稣趁着白日,不能不作父的工(约九4)。阿摩司也是受了神的启示,不能“不说预言”(三8

   七、严责人的自私(六4~6

——贾玉铭《圣经要义》

 

【对列国的审判( 3∼二 16 )】

 一、大马色─叙利亚( 35 )

    1、罪行:以打粮食的铁器打过基列。

    2、审判:降火烧灭、毁坏防卫、剪除居民、让人民被掳。

  二、非利士(一 68

     1、罪行:掳掠众民交给以东(奴隶买卖)。

     2、审判:降火烧灭、减除居民、灭亡。

  三、推罗─腓尼基(一 910

     1、罪行:将众民交给以东、不纪念弟兄的盟约。

    2、审判:降火烧灭(同迦萨)。

 四、以东(一 1112

    1、罪行:拿刀追赶弟兄毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒。

    2、审判:降火烧灭(同迦萨)。

 五、亚扪(一 1315

    1、罪行:剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。

    2、审判:降火烧灭,王和首领被掳去。

 六、犹大(二 45

    1、罪行:厌弃耶和华的训诲,不遵守他的律例。敬拜偶像,以致走迷了。 

   2、审判:降火烧灭。

七、以色列(二 616

   1、罪行(二 68

      1)社会上不公平,财富主导一切,使公义受到阻碍。(67 

      2)行淫,还是父子与同一女子行淫,亵渎神的名。(7 

      3)在偶像坛前用人抵押的衣服铺着躺卧,用法庭的罚款在神庙中买酒喝。 8

   2、从前神的恩典(二 912

      1)神除灭亚摩利人,领以色列人出埃及。(910

      2)神在以色列人中兴起先知、拿细耳人(敬虔人)。(11

      3)以色列人竟弃绝并压抑先知的神言,与拿细耳人的敬虔。(12

   3、审判(二 1316  

      1)审判必沉重的临到。(13

      2)无人能逃脱,任谁也无能为力

── 蔡哲民《阿摩司书查经资料》

 

【时候已到(八 4∼九 10 )】

 一、败坏之地(八 47

     1、上帝要审判那些吞吃穷乏人,使困苦人衰败的奸商(4

     2、对那些商人而言,月朔和安息日不准工作是很不耐烦的。因为他们想要买卖 并取得不正当的利益(56

     3、上帝发誓绝对不忘记、不赦免(7

 二、痛苦的日子(八 810

     1、这样的事情让地震动,民悲哀,所以地震要临到成为审判(8

    2、上帝要使白天变黑暗(日蚀?),要使节期变悲哀,要使歌曲变哀歌(910

     3、众人要悲哀绝望,至终是苦毒的日子(10

  三、神话语的饥荒(八 1114

     1、上帝将要命一种特殊的饥荒临到以色列人,就是听不到神话语的饥荒(11 

     2、人必周游国中寻找上帝的话,却找不到(12

     3、当日精力充沛的年轻一代必因此饥荒而发昏(13

     4、拜偶像的必定灭亡(14

  四、击打祭坛(九 16

     1、上帝站在祭坛旁边审判众人(1

     2、上帝要毁去以色列一切的敬拜,并杀灭罪人,不留余地(24 

      3、上帝的能力浩大,上帝是造物者(56

  五、神至高之主权(九 710

      1、耶和华是全地的主,是公义的上帝。不管有没有领出原居地,上帝都一致对 待,上帝也领许多国家出原居地。以色列人没有理由有特殊待遇(78

      2、耶和华施恩典给以色列,但罪人必不能逃脱(810 

── 蔡哲民《阿摩司书查经资料》