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哈巴谷書全書綜合綱目 壹、內容大綱 【惟義人因信得生】 一、先知的困惑與神的答覆(一1~二20) 1.引言(一1) 2.先知第一問：神為何容讓惡事不斷在猶大發生(一2~4) 3.神的答覆：神將藉迦勒底人懲罰猶大(一5~11) 4.先知第二問：神為何利用惡人懲罰選民(一12~17) 5.神的答覆：神的審判終必臨到，惟義人因信得生(二1~4) 6.惡人(迦勒底人)的五個災禍(二5~20) 二、先知的禱告與頌讚(三1~19) 1.求神在這些年間復興祂的作為(三1~2) 2.神的顯現大有能力且可畏(三3~15) 3.因神自己而歡欣且穩行在高處(三16~19) 貳、綜合靈訓要義 【惟義人必因信得生】 一、惟「義人」必因信得生 1.一切的「不義」必被神藉更邪惡的人施行懲治(一章) 2.「義人」耐心等候，必看見邪惡的人將會遭受災禍(二章) 3.「義人」必因神自己和祂永不變更的作為而歡欣(三章) 二、惟義人必「因信」得生 1.「相信」公義的神必不會容忍罪惡和邪惡存在(一章) 2.「相信」公義的神必會報應罪惡和邪惡的民(二章) 3.對神自己和祂前後不會改變的作為「因信」而歡欣(三章) 三、惟義人必因信「得生」 1.「活著」是為明白並經歷從亙古而有的神掌管一切(一章) 2.「活著」是為等候並仰望神公義的報應並不遲延(二章) 3.在艱難困苦的環境中憑信「而活」，因神自己和祂的作為而歡欣(三章) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【哈巴谷由飲泣到歡呼的心路歷程】 一、他坦誠地在神面前陳述心中的苦惱和疑團 二、哈巴谷決定等候神，他說：「我要站在守望所，立在樓上觀看，看耶和華對我說什麼話。」 三、哈巴谷聽到神的解答之後，就歡呼歌頌神。一切就都改變了——不是外面的環境，是他自己的內心，是他的靈性！當他只看外面的環境，他就灰心頹唐，當他等候神的說話，他就能歡呼高歌！ 四、讓我們永遠把哈巴谷的信心放在前面來學習，因為有一天，認識耶和華榮光的知識要充滿全地，而那一天不會太遠了，就在眼前了。基督要來，這是我們的大喜訊，願神幫助我們以真的信來儆醒，以真的希望來等候，又以真的愛來服事——直到他來！ ——巴斯德《歸納性研經》
【哈巴谷之預言】 一、不易信的一奇事 1、這件事應驗於迦勒底人之擄掠（一6~11） 2、這件事更應驗於羅馬之驅散—保羅在彼西底的安提阿講道時，曾印證哈巴谷的話（參徒十三18，40，41） 二、快要臨到的日期（二3；來十37~38）；一則，是一定的，是神所定的，神為他一定的事工，皆有一定的日期，是神特別定規的日期。二則，是必要應驗的，“快要應驗，並不虛謊”。三則，是需要等待的。“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容……”（彼後三9） 三、信仰上最大的標題（二4；羅一17，加三11~14；來十38）──“義人因信得生”： 1、印證此言指著異邦（加三11~14） 2、也是指著猶太（來十38；何三4） 3、更是指著猶太和異邦（羅一16~17，十一26~27） 四、世界的黃金時代（二14；賽十一9~12）：一則，世界的勞苦歎息已過去，不論選民、異邦，全世界皆充滿了罪惡，滿了痛苦。何幸有一天，這各方面的痛苦都在止息，連萬物也要一同“得享神兒女自由的榮耀”（羅八21~23）。二則，認識主的知識要充滿遍地，世界一切痛苦、一切失敗，全因不認識耶和華而來。到那日，認識耶和華的知識，要充滿遍地，如水充滿洋海。這種屬靈的知識，是極“榮耀”的，是神的榮耀，也是人類的榮耀。 五、全地一致的崇拜（二20；啟卅3） 1、“惟耶和華在他的聖殿中”——惟他是神，他的帳幕要在人間，要和人同住。 2、“全地的人都當在他的面前肅靜”——此時認識耶和華榮耀的知識，既充滿遍地，如水充滿洋海，萬口都頌揚主，萬膝都跪拜主。 此五種預言，有很自然的次序，是從猶大家被擄，說到他麼被趕散天下，直到耶穌二次再來，千禧年國成立，基督為王。到那時，要看見主的榮耀充滿大地，惟耶和華在他的殿中，全地的人都當在他面前肅靜靜默。——賈玉銘《聖經要義》 【哈巴谷的信心】 一、以信詰問神(一2~4，12~17) 1、信神是永在的——“從亙古而有”（一12） 2、信神是聖潔公義的（一3，12~13） 3、信神是聽人祈禱的（一2）——在此，哈巴谷所以大膽詰問神，正是因為他篤信神的神格，他是永遠可靠的，樂意聽人禱告的神。 二、以信稱義得生（二4） 1、是重在“義”（羅一17） 2、是重在“信”（加三11~14） 3、是重在“生”（來十38） 三、以信立于望樓（二1~3） 1、各教會中急需有守望樓 2、更需要有人站在守望樓 3、急需而又急需者，是有人以信站在守望樓——哈巴谷因為有信，即站在守望樓上：一則，在那裡作了會眾的眼目“立在望樓上觀看”。二則，在那裡替會眾儆醒。三則，在那裡憑信心忍待神的回答，如得不到神的回答，即站在那裡等候不離去，直到“看耶和華對我說什麼話”。四則，在那裡代會眾申訴，即代表會眾把他們的心願、冤枉，向神申訴。 四、以信說預言 1、因其驕狂縱欲（二5~8） 2、因其貪財不義（二9~11） 3、因其肆行殘暴（二12~13） 4、因其沉緬於酒（二15~17） 5、因其拜像崇邪（二18~19） 五、以信奮興教會（三2）（弗二10；林前三9） 1、本是處於神的旨意 2、神將此旨意放在愛教會的人心中 3、愛教會者即為教會奮興禱告 4、神即允人禱告，而復興他的教會 六、以信安度生活（三17~18） 1、以物質言之（三17）——本處所言是兵禍以後，荒旱的現象。無花果、葡萄酒與橄欖油三者皆猶太人生活中之日用品。 2、以靈性言之（三19）——一則，主事我的力量，是我的靈性的力量。二則，主使腳快如母鹿，奔走靈程，力上加力。三則，使我穩行在高處，越走越到高尚的地步。凡此莫非信心的效力。 七、以信遙望主國 1、關於主首次來（一5；徒十三37~41）所行的一件令人驚奇、不易相信的事。 2、關於主二次再來（二14；賽十一9~12）“認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地”時，即基督榮耀的國度實現時。 ——賈玉銘《聖經要義》 【哈巴谷信心的日子】 一、信心日的清晨 1、“信”——靈生命最初的動機或起點，即在於一個“信”字。信心好像屬靈的眼，睜開即看見了真光。 2、“義”——人靈生命之喪失，是因為罪，使人與神隔絕，使人死在罪中。 3、“生”——得救即得生，未得生命，即未得救。 二、信心日之午時（二14） 1、以量言——此即救恩普世，主榮丕顯的時候，故也可稱為信心日的午時。 2、以質言——此即各人信心日的午間。 3、以質與量言——因為以量言，與救恩的各方面，皆已親歷；以質言，於救恩的每一方面已有深切的經驗，也即到了信心日的午時了。 三、信心日的晚間（三17~19），本處所言，是指信心的暮景。 1、按生命言——三種樹皆表信徒，但一顆樹不發旺、不結果、不效力時並不失望，仍然因耶和華歡欣，因救我的神喜樂，因為生命發展是在於主。 2、按生活言——當無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不效力時，是處境最困難時，但信心的安慰與喜樂，並不因此而減少。 3、按工作言——此時有什麼工作可作呢？還有什麼興趣工作呢？但是信心的能力，正是在這無工作可作，或不能工作的時候，更顯出工作的能力與效率。 ——賈玉銘《聖經要義》 【哈巴谷書】 一、第一次與神的對話（一 2~11） 1.先知的求問（一
2~4）──神為何任憑罪惡與強暴存在？ 2.神的答覆（一
5~11）──神將興起迦勒底人做為懲罰罪惡之民的工具 二、第二次與神的對話（一 12~二 20） 1.先知的求問（一
12~二 1） 神為何使用比猶大更惡更壞的巴比倫為刑罰工具來執行審判呢？ 2.神的答覆（二
2~20）
神也必懲罰迦勒底人（五禍或五大罪及其審判）而且， (1)義人必因信得生（二 4） (2)認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地（二 14） (3)全地的人都要敬畏地事奉，敬拜神（二 20） 三、先知的禱告與歌頌 1.求神復興祂作為的禱告（三 2） 2.為過去而讚美（三
3~15）
求算，記念神大能的作為 (1)摩西出埃及
(2)約書亞征服迦南 3.為將來而歌頌（三
17~19） ──
于宏潔《小先知書》 |