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哈該書第一章短篇信息
目錄：
第一次傳信息(一1~15)(陳終道)
省察自己的行為(一1~15)(林信仁)
被神激動的心(一1~15)(林信仁)
同心建造神的聖殿(一1~15)(康進順)
哈該書講義(一章)(文牧)
省察神家的荒涼(1章) (香港讀經會)
生命的焦點(一章1∼15節) (臺北基督之家)
建殿時機的爭議(一1~2)(臺北靈糧堂)
事倍功半的原因(一3~6)(臺北靈糧堂)
神喜樂的緣由(一7~8)(臺北靈糧堂)
再敘事倍功半的原因(一9~9)(臺北靈糧堂)
神沒有喜樂的後果(一10~11)(臺北靈糧堂)
亂世出忠臣(一12~12)(臺北靈糧堂)
神工作的器皿(一13~15)(臺北靈糧堂)
第一次傳信息(一1~15)(陳終道)
讀經提示
1．先知第一次的信息是在什麼時候傳出的？主要對象是誰？
2．所羅巴伯和約書亞是誰？（參代上三16~19，六1~15）為什麼神要藉先知哈該對他們說話，不自己對他們說？
3、百姓說建殿的時候尚未來到，是否真正理由？我們在神的事上有否類似推辭？
4．第5節與第7節先知兩次要他們省察自己的行為。省察些什麼？先知要他們怎樣行？
5．從6~11節看來，倚靠神和倚靠自己，先為神的事與先顧自己的事有何分別？
6．所羅巴伯與約書亞聽從哈該的話後反應如何？有何要訓？
7．比較本書第1節與第15節，從先知傳信息到百姓採取實際行動，相隔多久？
一、引言（一1）
一l：“大利烏王第二年……”
本節中的大利烏不是但以理書第六章的大利烏。但以理作先知時是瑪代王大利烏（但六8~9、13），哈該作先知時是波斯王大利烏一世。他是在西元前521年登位，本書一1既明說“大利烏王第二年六月初一日”，可見耶和華的話臨到哈該時約在西元前520年。
先知哈該在每篇信息中都注明其領受神信息的日期，並且都以“耶和華的話臨到先知哈該……”為信息的開端。可見哈該是個嚴謹而謙虛的人，不敢憑自己對神的熱誠勸責同胞，只忠心按照神的旨意和時候，把神所交托的信息傳達給同胞。如此記明得著信息的日期，不僅表明他自己如何重視所得的啟示（正如有些信徒把重生得救的記得清清楚楚那樣，看作是一件大事），且可以很快顯出他的同胞對他所傳的信息是否迅速遵從，還是拖延行動。
“耶和華的話藉先知哈該向……說”——為什麼耶和華不直接向所羅巴伯說，不向大祭司約書亞說？神有完全的自由，他要在那一方面使用什麼人，是無人可以提出質問的。雖然所羅巴伯在政治上遠較哈該有影響力，甚至更有學識才智；約書亞是大祭司，在宗教方面是最高領袖，神卻沒有藉他們向百姓說話，只要求他們領導百姓建造聖殿，恢復聖殿的禮儀，但先知哈該卻有超越過他們所有的官式權力和地位，站在神的發言人的立場上說話，特別是大祭司約書亞，他原應是有神話語的人，何竟要哈該向他說話？這裡似頗強烈的暗示，在此之前，這兩位領袖在建殿的事上也已經漸漸失去“異象”了！
注意：“耶和華的話藉先知哈該向……說”不是哈該自己說，是哈該讓耶和華使用他的心思口才而向人說話，他所說的若有自己的私意，就不算是神藉他說的，也就沒有權威。正如主耶穌在世教訓人時，“眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士”（可一22）。主耶穌在世上時，只不過被人看作是木匠的兒子（可六3），怎麼眾人會覺得他“正像有權柄的人”？他的權柄是怎麼有的？怎會使聽的人感覺得出？這不是高言大智、學術權威所能給人的感受，是因聖靈的同工，因神站在他一邊所給人的感受，這就是先知哈該傳信息的權柄。
二、責備領袖（一1下~2）
一1~2：“……向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的幾乎大祭司約書亞說……”。
所羅巴伯（Zerubbabel）是猶大王約雅敬（Jehoachin）的孫子（代上三16~19）。那時猶大人雖已亡國多年，但他究竟是王室的後裔，大利烏王立他為省長，大祭司約書亞按代上六l~15可知他是亞論的子孫，他父親在尼布甲尼撒“擄掠猶大和耶路撒冷人”的時候（代上六15），也在被擄之列。這時，約書亞則擔任被擄歸國之猶大人的首任大祭司。從所羅巴伯和約書亞二人父家被擄異邦，而得以歸回，成為領導百姓重建聖殿之領袖，可見神對各人的際遇前途早有美好安排，對他自己的百姓也早已預備合用的工人。如以色列初到埃及時預備了約瑟，出埃及時神預備了摩西，這時神照樣預備了所羅巴伯與約書亞。
注意：哈該在這裡的話是先對所羅巴伯和約書亞說的，所以第二節的話雖也是對百姓說的，卻是特別要這兩位領袖留心聽。神為什麼要他們先聽先知說：“萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到”？這是表示神要提醒所羅巴伯和約書亞，不要被這些百姓所說的託辭蒙蔽了。要冷靜的用信心仰望神，看明這百姓所說：“建造耶和華殿的時候尚未來到”的真正原因。身為教會領袖的人，既不該體貼自己的肉體，還要認識別人肉體的詭詐，才能真正領導信徒在靈程上向前走，並藉信心事奉神。所以神特別先向這兩人如此說話，暗示這些百姓遲遲未能建造聖殿，是因他們信心不夠，只體貼同胞的處境，沒看見神的豐富。
一2下：“……這百姓說，建造耶和華殿的時候尚來來到。”
這些話既出自百姓的口，可見這時建殿的主要困難不是因外族，而是出於神的百姓內部不同心。按古列王下令讓以色列人回國（拉一1~4）時，約為西元前538年，第二年開始建造（參拉三1；比較8節），他們剛從巴比倫回來時，處境比現在更困難，國土更荒廢，家園凋零，但那時他們同心動工建造聖殿，一下子把殿的根基立好了（提一5~6，二64~69，三8~12）。當時領導他們建殿的也是所羅巴伯和約書亞。為什麼那時他們沒有人說“時候未到”？但後來他們因仇敵上告波斯王，阻止他們建殿，於是建殿的工程就停頓下來（拉四23），就這樣工程停了約十七年。不但百姓的熱心消失了，連所羅巴伯和約書亞這兩位領袖也漸漸失去“異象”了；他們做異國政權下的省長或做一個沒有聖殿的大祭司，苟且偷安地過了十多年！
現今許多信徒對神家的事正是用這種口吻：“神的時候還沒有到”、“我還沒有這種感動”、“我喜歡順著聖靈引導而行”。真正的原因卻是體貼肉體不肯付代價，怕麻煩，怕受虧損。靈性消沉而愛心冷淡了的信徒，對屬世的事隨時都說方便，對神家的事卻常說“神的時候還沒有到”。
三、質問（~3~4）
一3、4：“耶和華的話臨到……說”——在這短短的幾節經文中已有三次提及同類語句。哈該知道自己的有限，也知道神的信息才是他的權威，所以一再提說這句話，按神的權威向他們提出質問。
百姓說建造耶和華殿的時候尚未來到，以致“這殿仍然荒涼”，但先知證明他們的藉口不合理，否則為什麼“你們自己還住天花板的房屋”呢？有天花板的房屋，在當時算是較“豪華”的建築，要花費較多金錢和木料，因這種建築可以隔住屋頂傳下來的熱氣或冷氣，使居住的人更為舒適。自己住在天花板的房屋，可見並非窮到一貧如洗，無力奉獻。這個事實像一位有力的證人，指證他們任讓神的殿荒涼的罪無可推諉。也證明他們所謂“時候還未來到”的託辭不成理由。神藉著先知很率直地指責他們不積極重建聖殿的真正原因，是“你們各人卻顧自己的房屋。”（一9）。
注意：“這殿荒涼’與“你們自己還住天花板的房屋嗎”成一個明顯的對比．證明他們不是沒有能力為神建殿，而是沒有心為神建殿。為什麼為自己建造有天花板的房子不說時候還沒有到呢？為什麼為神建殿時卻說“神的時候尚未來到”？大衛平定戰亂入住王宮時，他內心有一種不相稱的感覺，因神的約櫃在帳幕（撒下七1~6）。為什麼這時的以色列人竟沒有這種不相稱的感覺？先知明指他們心靈的麻木，才是不肯起來為神建殿的真正原因。他們回國十多年來，已淡忘被擄巴比倫的淒慘情景。且看被擄時的但以理，一天三次，“窗戶開向耶路撒冷”，懇切禱告。一直到耶利米所預言的耶路撒冷荒涼七十年期滿，便悲傷禁食（但九1~19）。後來又有尼希米，一直到耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒，便坐下哭泣悲哀幾日（尼一3~4）。這些人代表了被擄的朝中那些敬虔愛神的人，對聖城聖殿的懷念。從前可以牽牛羊到聖殿獻祭，按時守住棚節……現在卻已被擄異邦，關山遠隔，雲海蒼茫，只能遙望千裡外的聖所，把窗戶開向那個方向禱告了！可是神終於聽了禱告，他們得以重返故國，重建聖殿；但現今卻忘了身在異鄉時所懷的大志，放下了建造聖殿的大使命，各人忙於建立自己的家園了。連那身為大祭司的約書亞，似乎也漸漸“接受”作個沒有聖殿之大祭司的可悲事實了！
四、要省察窮乏之原因（~5~6）
一5、6：“現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為……”。
“耶和華如此說”——先知書中雖常見這類的話，但按比例卻沒有這五節這麼多次的提到先知的話是出於神的。神等待他的百姓為他的殿發熱心已到了不能緘默的地步了。
神藉先知要他們省察自己的行為。本節在舊約七十士譯本英譯本（The Septuagint Greek and English）譯作（consider your ways，I pray you）“省察你的道路（意向），我求你”。先知是用非常懇切的口吻，要求同胞仔細考慮他們所行所作的意向，究竟是向那一邊行走。本句偏重要他們省察只顧為自己建立家園的結果如何。你們撒的種多，收的卻少。你們吃、卻不得飽；喝、卻不得足，穿衣服、卻不得暖，得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中”（一6）。他們怎麼竟不省察他們一直窮困的原因是懶惰？是神的試煉？是不倚靠神只顧自己？是失去神的眷佑？他們忘記了建造聖殿的重大使命，把建造自己家園放在第一位，使他們雖然殷勤、努力，所得的卻像把工錢放在被漏的袋裡那樣，勞苦卻沒收穫，收藏了卻無故破財，最終還是一貧如洗。
種的多為什麼收的少？因風不調雨不順。人雖可以勞力作工．仍需神賜福。“吃”“喝”怎會不飽足？因失去神同工的人，也失去喜樂平安的心。食而無味，於身體無益，難免災病侵襲，健康損虧。穿衣服為什麼不會暖？本句更加證明上二句也都是指健康的虧損說的。穿衣服所以會暖是因人的體溫得以保持；但體溫若太低，穿衣服就不易覺得暖了！為什麼得工錢卻像將工錢裝在破漏的袋中？難道不會把它裝在另一個完好口袋裡嗎？全句實指一旦人失去神的眷顧，難免遭受各樣物質上、健康上、心靈上的挫折和損失，勞而無功，那正是當時以色列人的情形。
五、要省察如何得神喜悅（一7~8）
一7、8：“萬軍之耶和華如此說，你們要省察……行為”N、A．S．B．譯作“consider
your ways”一如第五節，不是指一般品行，而是指他們事奉神的腳步和方向，究竟所作所為是為神的殿、神的旨意，還是為自己的家室房屋？但上文第五節偏重要他們小心反省他們的道路何以一直不能亨通；本節則偏重要他們小心反省他們要怎樣行才可得神的喜悅。先知隨即指明，他們要得神喜悅的方法是立即採取行動，為神建造殿宇——“你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的”（一8）。為什麼建造一座屬物質的聖殿，就能叫神得榮耀？那真正的意義不在那座建築物，但那屬物質的殿的建造與荒廢，卻可以證明神的百姓對神的心態。特別是從被擄歸回的這些余民，重建聖殿是他們回國的主要任務。波斯王古列釋放他們回國，是為要讓他們可為“耶和華天上的神”（拉一2）建造殿宇，他們因此而得自由。可是十多年來，他們竟一再拖延，忘恩負義，所以聖殿的重建，可表現神的百姓沒忘記那看顧他們的神，仍然看重神的律法和啟示。
注意，不論哈該書或撒迦利亞書，都完全沒提到他們十七年前，開始建殿不久所受敵人之指控與攔阻，單單指責以色列人對建殿工作的輕忽與拖延。可見在神和神的僕人看來，建築的真正阻礙，不是敵人的威嚇，而是神的百姓愛心冷淡了的緣故！
六、沒有神的眷佑的情形（一9~11）
一9：“你們盼望多得，所得的卻少。你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢，因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。”
本節解釋上文六節以色列人為什麼雖有收穫，卻一無餘存。因這神不眷佑，他們所盈餘的都因意外的損失而像全無收穫那樣。他們既不理會神的殿荒涼，各人卻顧自己的房屋，神就不能不讓他們認識到不倚靠神的眷顧，單憑他們自己的努力會有什麼結果。那些不顧念神的事的人，有什麼理由要求神顧念他自己的事呢？所以他們所收到家中的，都像被風全吹掉那樣，收了等於，沒有收。
一10、11：“所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒、和油、並地上的出產、人民、牧畜、以及人手一切勞碌得來的。”
這兩節與上節同樣是解明上文六節的話。但這兩節則較偏重他們因天災而有的損失。古時農業社會，農民雖可殷勤耕種，卻無法控制雨露乾旱。就算現今進入太空時代，對於乾旱、洪水、地震、
海嘯等各種天氣的變化，最多只能做到較準確的預測，要談控制氣候還有很遙遠的路程。在此所提的“天不降甘露，地也不出土產……”（一10）類似的話，早在他們出埃及的曠野行程中，神僕摩西已一再警告他們——“……又要使覆你們的天如鐵，載你們的土如銅。你們要白白的勞力，因為你們的地不出土產……”（利廿六19~20；申廿八23~24）。想不到這些以色列人飽受亡國之苦後，雖然不再因拜偶像的罪受懲治，卻還是因輕忽建殿的使命，而受到類似的管教！
七、復興與復工（一12~15）
1．聽從神的話（一12~13）
一12：“那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先和哈該奉耶和華他們神差來所說的話，百姓也在耶和華面前存敬畏的心。”
本節先提所羅巴伯和大祭司約書亞才提到“剩下的百姓”，這種記述法是要強調這些百姓的行動深受這兩位領袖影響。他們是在這兩位領袖領導之下聽從神藉先知哈該的責備，“在耶和華面前存敬畏的心”而得著靈性的復興。
注意：所羅巴伯是當時的省長，約書亞是當時的大祭司。哈該公開的指責，當然最難堪的是他們兩個主要領袖；但他們完全沒有因此用別的“理由”向哈該提出抗辯，不肯順服。也沒有暗責哈該先聲奪人，攫取了他們身為領袖之發言地位。可見他們自己誠心悔改，知道是自己失責，虧欠神的重托。他們得著真正的復興，是使其餘的百姓也跟著一同得復興的重要因素。身為教會領袖必須有完全順服真理的心，否則領袖本身就會成為復興的攔阻。
一13“耶和華的使者哈該”——雖然本書充滿了表明哈該是神的先知，神的發言人一類的話，但全書只有本句特指他是神的“使者”。故意強調哈該在神前的特殊地位，具代表神說話的權威，加上他這特殊身份後，才宣告以下的一句應許：“耶和華說，我與你們同在。”這句話等於保證上文第六、九節等類的難處已無足畏懼，外敵的攔阻或經濟上的困難，已有神負責，有神同在就是建殿成功的重要關鍵。
英譯N．A．S．B．在“耶和華的使者”之前還有‘Then，（即然後），把事情的先後時間表明出來。
2．恢復建殿工作（一14~15）
一14：“耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，井剩下之百姓的心。他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。”
為什麼不能在哈該還未發出責備信息之前；或所羅巴伯和約書亞以及眾百姓都願聽從神的話之前，激動他們？英譯N．A．S．B．與N．I．V．在此一開頭有（So……）更顯明上文他們聽受責備而真誠知罪，是以下神要“激動”他們的心的原因。他們必須先悔改知罪，然後神的靈才能“激動”興奮起來。不是他們自己會為神建殿，是神的愛激動他們，他們才會為神建殿。按照他們自己的喜愛只會為自己建造房屋，怎會費財費力去掛心神的家呢？這正是使徒約翰所說的”不是我們愛神，乃是神愛我們……我們愛，因為神先愛我們”（約壹四10．19）。
一15：“這是大利烏王第二年，六月二十四日。”
注意本節與本章第一節比較，時間相差只有廿三日。換言之，哈該領受了神的話很快就向猶大人的領袖和百姓宣講，而領袖和百姓們也很快接受了先知的勸責而採取實際行動，開始建造神的殿了。
省察自己的行為(一1~15)(林信仁)
『省察自己的行為』哈該書1:1-15
兩個禮拜前，主日講道講完帖撒羅尼迦後書以後，我就開始思考接下來要用哪一卷聖經講道。剛好在之前我答應宣道廣播中心寫哈該書的廣播稿，所以我就選擇以哈該書作為講道的經文，不過哈該書只有兩章，我計劃大概只需要用三到四個禮拜，就可以把哈該書的信息講完。再接下來會以舊約歷史書作為講道的材料。盼望我們可以一起從舊約聖經裡面，思想神對我們的心意。
哈該書第一章的內容包括一篇講道，以及講道之後所發生的事。我們要從這一章聖經中來思考「基督徒如何堅持的去完成神所交託的使命」。我們先了解一下哈該書的背景，在這些歷史背景中所發生的事，也是基督徒遵行神的使命時，會發生的情況。
大約在兩千五百多年前，波斯帝國取代了巴比倫帝國成為猶太人的管轄者，波斯帝國對待異族的政策和巴比倫帝國不一樣，波斯王准許所有被俘虜到巴比倫的其他民族回歸故土，重建屬於他們原來的宗教信仰。這一個政策應驗了猶太人被滅亡時先知的預言，他們被擄七十年之後會回到耶路撒冷。波斯王准許猶太人歸回，不但讓猶太人把巴比倫人從聖殿搶走的金銀器皿帶回去，同時也承諾重建聖殿所需要的經費由當時的政府提供。於是有一批猶太人在省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下，帶著原本屬於聖殿的東西回到了耶路撒冷。這些人回到耶路撒冷之後，先把原本聖殿裡的祭壇修理好了，然後為聖奠造好了基礎，之後就因為一連串的攔阻和困難停工了，這一停就停了十九年。神差派先知哈該，對當時回到耶路撒冷的猶太人，發出第一篇的信息。這篇信息是在第二節到十一節的聖經裡面。這篇信息把百姓停工的真正原因揭露出來，然後要他們做兩個反省。
第二節說：『萬軍之耶和華如此說、這百姓說：「建造耶和華殿的時候尚未來到」。』神把猶太人停工的真正原因點出來。這些猶太人大老遠的從巴比倫回到耶路撒冷的目標原本是非常清楚的，就是要重建聖殿，但工程只做了一點點就停了，因為有住在當地的撒瑪利亞人給他們找麻煩，他們就給自己一個停工的理由說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」
事實上這只是一個藉口。他們原本是帶著波斯王的命令，和一大堆的金銀財寶回到耶路撒冷，那是一個萬事具備的時機，他們卻因為當地人的攔阻，把這個使命擱置下來了，各自去發展自己的事業，然後給自己一個停工的理由說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」根據以斯拉記第二章的資料，這一批從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿的人一共有「四萬二千三百六十名。此外、還有他們的僕婢、七千三百三十七名•又有歌唱的男女二百名•他們帶著七百三十六匹的馬、騾子二百四十五匹、駱駝四百三十五隻、驢六千七百二十匹。」在波斯王承諾用政府補助的經費以外，另外有人奉獻了「金子、六萬一千達利克•銀子、五千彌拿•並祭司的禮服一百件。」在人力資源方面差不多有五萬人，另外可以用來當作重建工程中運送材料的交通工具，馬、騾子、駱駝和驢一共有八千一百多頭，金子的重量換算成今天的單位有五百公斤，銀子有三公噸。這些人擁有這麼龐大的資源，竟然說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」這些人不考慮他們已經擁有的力量，卻以外在的困難作為理由，把他們的目標停下來了。
在這裡我們看見一個人的毛病，當我們從神領受使命以後，一開始都是非常積極的，等到開始進行時遇到困難，就開始懷疑那個使命，用神的時間還沒到作理由，然後就把神的工作放下來，去做自己的事情了。結果原本已經決定要進行的事工，常常是半途而廢，甚至有許多是才一開始做就廢了，根本連一半都沒做到。
當我們在作事太容易放棄的時候，要先想兩個問題。第一個問題是，我們原本以為是神要我們做的事，到底是出於自己的想法，還是從神來的使命，如果真的是從神來的使命，在遭遇困難而停止時，我們就應當反省。有兩個反省要做。
今天的聖經第五、六節：『現在萬軍之耶和華如此說、你們要省察自己的行為。你們撒的種多、收的卻少•你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖•得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。』
第一個反省是，在我們把原先的目標停止以後，我們變成怎樣的景況。先知對他的百姓說：『你們撒的種多、收的卻少•你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖•得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。』這一段話是指他們在停工的十九年中，過什麼樣的日子。他們為自己的生活撒種，後來卻沒有得到所預期的收成。他們吃不飽、喝不足、穿不暖，辛苦賺來的卻存不住，當他們把神的工作忽略了，而只顧著自己的生活時，結果就是在做白工。枉費付出的勞力和投資。
昨天我參加宣道會一年一度的代表大會，回來以後心裡真的非常沉重。過去十多年來，台灣宣道會就像這一段聖經所描述的「喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖•得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。」十九年前台灣宣道會為了更積極的在台灣傳福音，設立了宣道神學院栽培傳道人，我跟美環都是這一個神學院畢業的。宣神開始沒有屬於自己的校舍，於是開始推動建校的計劃，向北美和台灣本地的宣道會募款，前後有一千五百多萬的奉獻，原本的計劃是在台北堂蓋一個宣道大樓，後來因為人的糾紛改到松山堂蓋，但在規劃中發現松山堂的土地太小了，就算蓋起來也不夠同時給教會和神學院使用，所以在松山堂蓋神學院的計劃又停了。剛好那時候有同工看到廣告，在石碇有一塊地要賣，那是一塊山林保育地和一小部份的農地，當時做決定的人打算以農舍的名義蓋房子，當作神學院的校舍使用。後來所有募來的錢買了那一塊地，當我們把錢全部給賣主以後，發生了過戶上的問題。一直到今天，過了十年，這一塊地還在自然人的名義之下，如果現在要過戶到財團法人的名義下，還要付一百多萬的增值稅。這些年來，台灣宣道會為了這一塊地，折損了許多人的信心，浪費了許多金錢。最近這一兩年來，在聯會的執行委員會中，花了非常多的時間和精神在討論提高傳道人的待遇，因為有人認為，台灣宣道會缺乏傳道人的原因是待遇不好。昨天從早上九點開始會議，一直到晚上七點，扣掉中間休息的一個鐘頭，九個小時中大半的時間在討論傳道人待遇的相關問題。最後的結果是，沒有通過強制教會按照聯會的標準付傳道人薪水。
一個教會組織沒有持守最基本的使命，一遇到困難就改變方向，走到最後不但原本的資源套牢了，景況也會像聖經所說的：「喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖•得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。」
『基督徒』這個名稱最開始是一個帶有輕視意味的稱呼，不信主的人看見信耶穌的人把基督作為生命的中心，他們便用「基督徒」來調侃信耶穌的人，就像現在有很多奇奇怪怪的稱呼，如果你太胖了，就會被稱為「麵龜族」一樣。不過就如同最開始信耶穌的人被叫「基督徒」的理由一樣，信耶穌的人的確是把基督作為生命的中心。以來滿足神的心意作為生命最重要的目標。如果一個基督徒沒有把神的旨意作為生命的最大目標，常常會覺得生命沒有得到滿足，「喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖•得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。」
自從經濟衰退以後，我常常聽到有人感嘆他的財產縮水了，他放在銀行的定存利息也減少了。而有這種感嘆的人，並沒有因為財產減少而變成沒錢吃飯喝水的地步。選舉要到了，有許多人用經濟衰退做訴求，把日子形容得快過不下去了，這幾天台北市有一個大型的購物商場開幕，我看到報導說，這個商場第一天試賣的營業額是六千多萬台幣，正式開幕的第一天有三十萬人去「瞎拼」（shopping）。
我們要求神幫助我們省察自己現在的景況如何，如果發現自己的心懷意念放在追求肉體的滿足，而不放在神的旨意上時，就應當調整我們的生活的心態，去尋求榮耀神的目標。
透過今天的聖經，第二個要反省的是，我們如何調整下一步要做什麼。第七、八節說：『萬軍之耶和華如此說、你們要省察自己的行為。你們要上山取木料、建造這殿•我就因此喜樂、且得榮耀•這是耶和華說的。』第九到十一節重覆的提醒，如果要繼續以滿足自己為目標，忽略了神的工作，生命還是一樣的乾旱。
「你們要上山取木料、建造這殿•我就因此喜樂、且得榮耀•」請我們注意這一句話，神不是說，當你們把聖殿蓋好了，我就因此喜樂，且得榮耀。神說，你現在就開始把停了十九年的工作重新開始，我就因此喜樂，且得榮耀。神向我們要的不是結果，不是我們為他建造了多大的聖殿，祂要的是我們用實際的行動去順服祂的旨意，祂就喜樂了，祂就在我們的順服中得到榮耀了。
前天我們請了一位從國外到台灣的牧師吃飯，吃過飯以後我們有一些交通，我跟他分享我們教會的一些歷史，他覺得我們教會的建堂是很奇妙的。他說，他在北美服事看過很多例子，許多教會好不容易建堂完成了，結果傳道人在工作告一段落就離開了。當然他的意思不是指全部的教會，如果每一個教會建堂完成時傳道人就要離開，那我要小心了。我們教會建堂大概花了一千六百萬，現在只剩下五十幾萬的負債。
我們的過程雖然有些辛苦，但我真的以我們弟兄姊妹的擺上感謝神，我們開始建堂時，在座的許多弟兄姊妹仍然留在這裡服事和奉獻，沒有被一千萬的債務嚇跑，換到沒有建堂壓力的教會聚會。我為過去的這幾年中，你們的行動感謝神。不過我們不要以為負債還清了，就是代表建堂完成了。
耶路撒冷的聖殿在歷史中，已經蓋了三次，被拆毀三次。所羅巴伯和大祭司約書亞帶領歸回百姓所蓋的第二個聖殿，比所羅門王蓋的第一個聖殿還要大，後來在耶穌的時代前後，希律王又蓋了第三個比前面兩個更華麗，更大的聖殿，那一個歷史上最華麗的聖殿，也是時間最短的聖殿，希律王用了六十六年的時間把聖殿蓋好了，過了六年羅馬軍隊打進耶路撒冷，把這個聖殿拆到連一塊石頭都沒有疊在一塊石頭上。
神在意在耶路撒冷的那個聖殿被拆毀嗎？歷史證明祂並不在意。人以為一個看得見的豪華建築物是可以作為榮耀的象徵，但再怎麼特別的建築物，可以永遠存留嗎？美國人過去一直把紐約兩棟一百多層的世貿大樓作為他們的榮耀，沒想到在兩架飛機撞上去以後，在短短的兩個多鐘頭裡面，整個垮了下來。911之前，根本沒有人會想到這個樓會跨，甚至大樓已經被撞了，也沒有人想到大樓會垮下來，紐約的消防局派了三百多個消防隊員進去救火，結果全部白白的被壓死在裡面。台灣也有幾位銀行派去的人沒有出來，有一個兒童主日學的家長跟我說，他們銀行有一個從台灣派去紐約的同事，發生事情的時候，同事叫她趕快下樓逃命，結果她不以為意，後來她失蹤了，最後看見她的人說，她在洗手間化妝。
保羅在哥林多前書三章做了一個比喻說，我們是神的殿，神讓我們在耶穌基督的根基上建造一個工程，有人用金、銀、寶石、草木、禾欵、在這個根基上建造，後來試驗來了，一場火的考驗之後，用金銀寶石建造的工程存留下來，其他用草木禾欵建造的，被燒得一乾二淨。求神幫助我們，不要把生命投資在會毀壞的世界中。用我們生命裡的金銀寶石建造神的殿，把最好的奉獻在叫神得榮耀的工作上。
被神激動的心(一1~15)(林信仁)
『被神激動的心』哈該書1:1-15
我在網路上認識的一位年輕人，他在一個將近一千人的教會聚會，他在教會中非常的熱心，也擔任小組長好幾年，有一陣子他的工作不是很穩定，他覺得是不是應該考慮讀神學院，奉獻當傳道人，他去找他的牧師，說他有神呼召他當傳道人的感動，結果他的牧師訓了他一頓，告訴他：「神呼召人全時間服事是一件非常嚴肅的是，不可以光憑著自己的感動，就說有神的呼召。」後來那位弟兄換了一份不錯的工作，上個月他跟我聯絡，告訴我，他們公司裁員了幾十個人，他不但沒有被裁掉，反而加了不少薪水，因為他在進公司時有一個負擔，要在工作上為主作見證，他戰戰兢兢的努力工作，上司非常的賞識他。
上次參加宣道會代表大會時聽到一個消息，有一位在南部的傳道人，今年三月到職，預備做到明年三月辭職，他的理由是比較有負擔在北部的教會服事。我記得他應徵的資料中，在一份見證裡面曾經表示過，是神帶領他到那個教會的，他願意在那一個教會中長期服事。
在基督徒中有一些專有名詞是很「屬靈」的，例如「從神來的感動」、「有負擔作什麼事」、「聖靈的引導帶領」。有的時候這些屬靈的話語一出口，就算人覺得怪怪的，但因為很屬靈，就很少人去驗證這些話語後來有沒有成就。我們應當小心地去分辨這一類的屬靈話語，有的時候所謂的感動，很可能只是一時的衝動；所謂的負擔，也只是個人的興趣。神的工作，不可能是憑著人的衝動或興趣來進行的，如果人的內心沒有來自神的激動，一時的衝動和興趣不可能成就神的工作。
哈該書記錄重建聖殿的重要經過，上個禮拜我們看到神藉著先知哈該，在重建聖殿的工程停了十九年之後發出第一個信息，聖經記錄先知發信息的時間是，大利烏王第二年六月初一日。這個信息傳出來以後，在大利烏王第二年六月二十四日，經過了二十三天，以色列人開始回到重建聖殿的工地中，為他們神的殿做工。這是一件很奇妙的事，在短短的二十三天中，回歸到耶路撒冷以色列人，放下自己奮鬥了十九年的事業，去作一份沒有工錢的事情，他們中間到底發生了什麼事？
有些人在教會聽了講道以後，大概可以保持三天的感動。幾年前有一位弟兄問我，能不能在禮拜三或禮拜四安排一個查經的聚會。我問他為什麼一定要在這兩天，他說：主日崇拜的講道大概只能幫助他抵抗世界的誘惑三天，如果教會在禮拜四或三有一個查經的聚會，他就能平安的渡過一整個禮拜。我想一想，這個建議很有道理，後來我就慢慢調整我們教會週間的聚會，週三上午成人查經聚會，週四晚上是社青的查經聚會。所以不管年齡大小，你覺得禮拜天的信息不夠幫助你渡過一整了禮拜，你應該在這兩個聚會中作選擇。
按照講道法來看先知哈該在一章四節到十一節的信息，這是一篇非常厲害的講道，這篇講道經過二十三天，不但以色列人牢牢的記在心裡，更進一步的鼓勵他們重新開始停了十九年的工程。聖經沒有講在二十三天裡面有什麼事情發生，只有在一章十四節有一個簡單的交代說：『耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下之百姓的心•他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工•』原來讓以色列人從為自己打拼，變成為神服事的原因只有一個，就是神激動他們的心，從他們的領袖開始，一直到所有的百姓，耶和華神激動了他們的心。在聖經原文中，『激動』的意思是「醒起來」，神把他們沉睡了十九年的使命叫醒了，於是這重建的工程開工了。
我們要思想，神激動人心去做一件工作時，有哪些因素可以證明，那件工作不是出於人一時的衝動或興趣，而是從神來的使命。
第一個能夠被神激動，而開始有行動的因素是，人沒有忘記自己的使命是什麼。
九一一事件，激起了美國人的愛國心和團結。在九一一事件之後，在紐約賣得最多的東西就是國旗；民意調查顯示布希總統的支持率，在九一一事件之後也得到美國歷史上所有總統的最高支持率。中國在八年抗戰期間，國民政府發出一個號召說「一吋山河一吋血，十萬青年十萬軍」，當時有許多優秀年輕人的心受到激動，因此投筆從戎。我們從人的歷史中可以看到，人心在重大事件和生死存亡之間會被激動起來。但這些被激動的心，隨著時間過去，隨著環境改變，總是會慢慢平靜下來的。光靠著一篇信息，可以激動以色列人的心，使他們重新開始一個停了十九年的工程嗎？
這些人大概沒有一個是在耶路撒冷出生的，也從來沒有人看過聖殿，在他們回耶路撒冷的七十年以前，至少是他們祖父輩的人被俘虜到巴比倫，這些歸回的以色列人從他們的祖父或父親認識關於故鄉的事，當波斯王准許他們回歸時，他們是帶著使命回去的，很可能有許多人是在老爺爺老父親的要求下，放棄了在巴比倫的穩定生活回到耶路撒冷，這些以色列人雄心勃勃的回到耶路撒冷重建聖殿，後來因為困難而停工了十九年。如果我們用「九一一事件」和「十萬青年軍」的歷史角度去看聖殿的重建，是找不到什麼突發事件或生死關頭的因素，讓那些以色列人重新開工的。哈該的信息可以叫他們心裡面受到激動的原因是，他們沒有忘記自己的使命。他們清楚他們的使命，所以神能夠藉著哈該的信息激動他們的心。
身為基督徒，您知道您的使命是什麼嗎？在馬太福音二十八章十九到二十節的經文，叫做基督徒的大使命，這兩節聖經說：『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。』我們不要把大使命當成傳福音的事工，發福音單張開佈道會不等於遵行了大使命，耶穌給我們的大使命包括三方面，「你們要去、使萬民作我的門徒」，耶穌要我們幫助還沒信主的人，做主的門徒；「奉父子聖靈的名、給他們施洗」，耶穌要我們幫助接受耶穌基督做救主的人，確認他們的決定；「凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守」，耶穌要我們幫助別人遵守祂的教訓。這三方面的工作不可以分割，如果只是開佈道會發福音單張，卻沒有幫助人成為主的門徒，就還沒有完整的活出主的大使命。基督徒的使命不是靠一件事工，或一個活動可以達成的，神要我們用整個人的生命去遵行這個使命。如果我們自己都沒有遵行聖經的教導，要如何教導別人遵行呢？如果我們生活的見證亂七八糟的，要怎麼去影響別人呢？
第二個能夠被神激動的原因是，對神有正確的態度。對神正確的態度從兩件事情中顯示出來。今天的經文第十二節說：『那時、撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下的百姓、都聽從耶和華他們神的話、和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話•百姓也在耶和華面前存敬畏的心。』
能夠被神激動的第一個態度是「聽從」，聖經說，那些以色列人從領導者到百姓都聽從神，和神藉先知對他們講的話。先知哈該並不是對他們說什麼好聽的話，在前面四到十一節的信息裡面，我們看到哈該講的話不是人很喜歡聽的話，但這些話讓聽的人心被激動起來，他們就起來用行動作為回應。
在新約聖經中有一個字的用法，和哈該書一章十四節的「激動」是一樣的。使徒行傳二章記載在五循節聖靈充滿耶穌的使徒之後，門徒第一次在耶路撒冷公開的傳福音，在使徒行傳二章三十七節說：『眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。』聽到福音的人中有許多覺得「扎心」，這裡的「扎心」和哈該書的「激動」，意思都是聽到從神來的信息的人，願意有悔改的行動。在使徒的時代，並不是所有的人聽到福音都會「扎心」，特別是活在傳統中的猶太人，像法利賽人、撒都該人、文士、祭司，這些比平常百姓更熟悉聖經，但他們存著敵對基督的態度，使徒所傳的福音他們也聽到了，不但不「扎心」，反倒採取了許多逼迫的動作。能夠被神激動的人，心裡面至少存著願意聽的態度，否則聽了再多的道理，仍然活在舊的傳統和習慣中，生命很難改變過來。
第二個能夠被神激動的態度是「對神存敬畏的心」。在舊約聖經中有另外一個字也翻譯作「激動」，歷代志上二十一章一節說：『撒但起來攻擊以色列人、激動大却數點他們。』歷代志上二十一章一節的這個「激動」，在原文的中有誘惑的意思。歷代志上十八章到二十章記載大衛後期的豐功偉業，大衛數點以色列軍隊的人數事發生在他晚年的時候，當他回首看到自己的成就時，他的心「激動」起來，給魔鬼留了地步。這個「激動」不是聽到哈該信息的以色列人的「激動」，大衛是被自己的成就「激動」，他數點軍隊的數目，為了滿足自己的虛榮心，卻留了地步給魔鬼。
我們真的要對神多存一些敬畏的心，如果我們的心懷意念中，老是想著自己的成就，老是看著自己的偉大，我們很難被神激動。對神存敬畏的心，不但幫助我們躲開撒旦的試探，更可以讓我們被神使用。
在哈該書第一章裡面，我們看到第三個能夠被神激動的原因是，確信有神的同在，對神有信心。第十三節說：『耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說、耶和華說、我與你們同在。』以色列人聽了哈該傳給他們的信息之後，就起來動工。以斯拉記第五章記載，當以色列人重新動工的時候，在十九年前的攔阻又歷史重演了，不過這一次他們沒有停工，他們對神有信心，在敵人控告他們的期間，他們相信神與他們同在，以斯拉記五章五節說：『神的眼目看顧猶大的長老。』對大部分的基督徒來說，「神同在」或「神的眼目看顧」，常常是一種抽象的形容，我們只能在事情經過以後，回頭看過程才會深深的體會到神的同在和看顧。
我不知道每一次你來到這裡，在這一個房子裡面聚會活動的時候，你有什麼感受。你記得第一次進到這個房子是什麼時間嗎？我查了以前的週報，包括我在內我們有一些人第一次和第二次進到這個房子的日期是一九九二年的八月九日和八月十六日。那時候我們因為租的房子淹水而決定搬家，我們從一九九○年的夏天開始考慮買房子做教會使用，我估計前前後後我們看了三四十個房子，都不適合做教會使用。後來有人介紹這裡，我們聽說在七樓，原本是不考慮的，但介紹的人一再的要我們來看這房子，當時的執事會就決定來看看好了。我們安排八月九日第一次來看，那一天是主日，我們邀請那一天來聚會的所有會友，在聚會後一起來看，過了一個禮拜，八月十六日又做了一次這樣的安排。那兩次我非常的留心，想聽聽看有沒有人說這個地方不好，但兩個禮拜天來看這房子的弟兄姊妹，沒有一個人反對買這個房子的，當時的執事會就決定買了。後來在八月二十日簽約買了這個房子，九月二十日第一次在這裡主日崇拜。從決定到簽約只有四天，簽約後一個月我們就在這裡聚會了。後有很多同工，聽到我們買這一個一千多萬的房子時，我感覺他們用一種「你們瘋了」的眼光看我。
老實說，我當初的想法是，一千多萬的負債如果還不了，大不了在把這個房子賣掉算了，反正我們教會經過淹水以後，本來就差不多是一無所有了。我們向銀行的貸款是一九九二年的十二月下來的，從一九九三年的一月開始付銀行貸款利息和還款，一直到現在經過了八年又十個月，現在的負債只剩下五十萬。在過去將近九年的時間裡面，當我們負債還有好幾百萬的時候，很多人覺得我們會過不下去，我曾在別的教會傳道人那裡聽說：「大安堂要結束了」，後來我們的負債越來越少，我所聽到的聲音變成：「你們很有信心。」
「神同在」、「對神有信心」，這一類的話和「從神來的感動」、「有負擔作什麼」、「聖靈的引導帶領」一樣，都是很抽象的，不過時間會把這些屬靈的名詞給印證出來。
親愛的弟兄姊妹，你知道你的使命是什麼嗎？你要如何遵行從神來的使命呢？也許我們有很多的思慮，覺得自己不配被神使用，或者我們覺得信心不夠。這些都是非常正常的想法，不過我相信當我們沒有忘記神的大使命、在神面前存著正確的態度，祂會建立我們的信心，帶領我們做更大的事。你願意你的心被神激動嗎？
同心建造神的聖殿(一1~15)(康進順)
•經文：該一：1~15
＊前言：
很高興今天得到貴教會的接納，使我有機會代表尊賢教會報告我們建堂的事工，喚起各位本著主內同屬基督的肢體，伸出你們的手補足我們的不足，使神的聖工順利進行，使神的名得到榮光。
記得二十幾年前，我在讀文化大學時，一群文化大學長老教會的青年，每到週末就下山，到士林附近的教會參加教會的服事。我記得當時，有些人到尊賢教會、有些人到士東教會，有些人到劍橋教會，有些人到致遠新石牌，也就是現在的義理教會。從大學時代，我就在尊賢教會，直到我讀神學院。今天是我第一次來到士東教會，雖是第一次來，卻覺得有一種親切的感覺，因為尊賢教會與士東教會有許多相似的地方。特別，我國中的老師的夫人洪麗雪執事，和他的兒子李偉祥執事，都在我們當中。
尊賢教會與士東教會一樣，都是公寓型的教會，設教到明年一月一日就三十年了。近二十年來，教會所遇到重要的問題，就是建堂的問題，我也曾經與林牧師分享過，這是我們公寓型的教會所面對共同的問題。我們都知道在台北寸土寸金的環境中要建堂，可不是一件容易的事！去年我們所訂購的禮拜堂，一坪32萬，聽建商說，現在一坪要四十萬起跳。在台北房價節節上升的境遇中，要購買一個適用的場所，當禮拜的地點實在不容易。雖不容易，但面對教會宣教事工的需要，我們不能不承認，有一個設備更好的地方，是一件重要的事！
從週報上得知我們士東教會也有建堂的計畫，也持續在奉獻當中。所以，今天受到林牧師和小會的邀請，讓我有機會前來報告敝會建堂的需要，並願意幫補我們的欠缺，真是從內心表示感激！願神賜福你們手所做美好的事工！今晨，我們所讀關於先知哈該所說的這段信息，要成為我們建堂上的幫助。
＊聖殿的重要性：
當主前540年波斯王古列使以色列人從巴比倫回到耶路撒冷時，重建聖殿成為以色列人的重要目標。聖殿是神之名所居住的地方，在聖殿裏面以色列人與神相遇，聖殿使以色列人相信神就在他們中間。聖殿對猶太人來說相當重要。當大衛當王的時候，他對先知拿單說：「看哪！我住在香柏木的宮中，神的約櫃反而在幔子裏面。」（撒下六：2）
因此，他打算為耶和華造殿，但是，這個願望直到他的兒子所羅門才完成。當所羅門完成建殿及獻殿的時候，所羅門王帶領著眾以色列百姓向耶和華禱告，懇求說：「當你的僕人和你民以色列向此處禱告的時候，求你在天上的居所垂聽，垂聽而赦免。（王下七：30）所羅門王期待這殿成為禱告的地方。建築物雖是外在之物，但是仍有它一定的功效，它可以創造一個使人與神更親近的地方。所羅王期待，那是一個人可以與神相遇的地方。然而，因著歷史的演變，以色列人的聖殿禮拜越來越表面化，信仰與行為嚴重脫節，最後神的殿被毀滅，以色列人被擄到巴比倫當奴隸。這對以色列人來說是一大打擊，甚至信仰產生很大的危機。所以，他們一直盼望有朝一日能回去重建聖殿。
＊ 重建的困難：
哈該先知就是出現於一個開始重建的時代。當時，巴比倫滅亡了，波斯興起，波斯王古列允許以色列人回去重建聖殿。以色列人何等地高興，詩篇一廿六篇的作者說那時他們好像是在作夢一樣。所以，以色列人歡欣鼓舞要重建耶和華的聖殿，希望能恢復往日大衛時期的光榮。不過，重建之路並不那麼順利，以色列人建殿的事工]並不如預期得到波斯王塞魯斯在經濟上全力支援（拉一：4），且又遭到北方居民的故意阻擾（拉四：1-4），在這內外不利的因素影響之下，導致以色列人放下重建聖殿的事工，認為這時不是建聖殿的適當時機（哈一：2）。後來眾人紛紛把注意力集中在個人家室的建立和財物的集聚（該一：4），所謂“日頭赤炎炎，隨人顧生命”。然而，天不從人願，當以色列人全心為自己謀取財富時，卻得不到耶和華神的祝福，因為遭遇到旱災，「天不降下甘露，地也不出土產」（一：10），所以以色列人忙碌地撒種，也得不到收成（一：6）。
＊困境的激勵：
此時，先知哈該受神呼召，他勇敢地出來指責以色列人說：「我的子民哪，我的聖殿荒廢著，你們卻住在建築華麗的房子裏！」（4節）先知的指責，正好與剛剛我們所提到大衛的想法相反，他看到自己當王了，住香柏樹所蓋的房子，耶和華卻住在布棚裏面，因而他心裏面感動要為耶和華蓋聖殿。所以，哈該一再提醒以色列人要省察自己的行為（一：5、7），試想這樣做對不對？
當時，哈該對以色列的政治領袖所羅巴伯和祭司長約書亞講這些話。在先知哈該的鼓勵之下，保證耶和華必與他們同在（13節）。所以，所羅巴伯、約書亞和所有以色列民得到很大的感動，不久聖殿就完成了。雖然，聖殿的規範比不上所羅門王時代所建蓋的第一個聖殿。但是，神應許說：「這新建的聖殿要比舊的更華麗」（二：9），因為這殿是在困難中所建的，所得到的榮光要勝過以前的榮光。
＊尊賢教會建堂的歷史：
尊賢教會也與當時的以色列人一樣，建堂的事工遇到種種的困難。回顧我們尊賢教會的建堂歷史，可說是一部信心起伏的歷史。我們設教快二十九年了，在1986年2月份長執會議決成立「遷建委員會」，並設定要建立一個能容納150人的新教堂以來，已經20年了。這些年來，我們努力奉獻，找尋許多地點，但都無法順利達成，期間也遇到種種的困難，以至於也認為這不是建聖殿的時期。
二十一年前，大家有異象要建堂時，都很興奮，長執會積極尋覓地點，並議決不買建好的房子，因為我們想要買地自建或合建。很快地就找到了五個地點，但是，一一與地主接洽之後，發現了困難重重，不是太貴，就是地主不願意賣，後來紛紛放棄。
一年後好不容易找到了一個地點與空間都不錯的地點，在大馬路旁邊，總坪數是102坪。可說是相當符合教會的需要，而且那時台北的房價尚未起飛，總價為745萬，會友也開始填寫認捐單，但是後來沒有下聞，據說是價錢談不攏，信心不足，無法下決定，所以喪失一次重要的機會。此後，台北的房地產大漲，建堂的機會更加微小。不過，建堂的奉獻還是持續了六年之久。
五年後，長執會似乎放棄了建堂的目標，因此1990年10月份小會決定整修會堂及承租旁邊二十坪的水利地，以補足宣教上的需要。一直到2002年我從美國回到尊賢教會服事之後，雖然那時教會已經累計一仟萬元的建堂基金，但是大家似乎不再談建堂的事。然而，我發現教會的空間實在有限，主日學的教室嚴重不足，教會宣教的事工，因為空間而受限制。這讓我想起先知哈該對以色列人所說的話：「我的聖殿荒廢著，你們卻住在建築華麗的房子裏！」舉行家庭禮拜時，看到會友的家裝潢得那麼漂亮，但是，神的殿的空間卻嚴重不夠，為何大家都不關心呢？
我記得有一次濟南教會的聖歌隊到尊賢教會來獻唱，很令人感動的是，其中一位弟兄為尊賢教會的建堂奉獻一萬元。對於這一萬元，我沈思很久，這是甚麼意思呢？已經很久沒有人為建堂事工奉獻了，而一位初次到我們教會來禮拜的人，就看見我們的需要，為我們奉獻一萬元。這便成為我的動力，我也開始率先為教會建堂奉獻。而且，在年度的計畫書裏，我就提出建堂擴充聖殿空間的計畫。希望藉著這些，能喚起信徒建堂的熱忱。感謝神，建堂的事工得到長執會的認同，願意積極進行。
所以，四年來，經過了五次的努力，到了第五次才成功。這過程真是不容易，但每一次挫折都在考驗我們建堂的信心與決心。一開始我們看到育文幼稚園是一個機會，是理想的教育館，但是，後來賣主改變心意，就另尋目標。再來，我們找到了元富證券的第九、十樓，但是，後來又被第三者以高價買走了。這些過程，坦白說，我內心很傷心，因為不知還要等到甚麼時候才會有機會。接著，又轉向本棟公寓十二戶住戶的改建計畫，最後仍然失敗。後來，旁邊的住屋有意賣，但是出的價錢貴得離譜，每坪近38萬，更何況室內隔間不理想，與會堂隔著一條水溝，考慮到以後很難合法合併使用，所以就放棄了。
第五次我們找到了天母皇裔，也就是二十年前鄭長老就看中的地點，那時無法買得，現在我們卻奇蹟地買下來了，真地感謝主！我記得當元富證券沒有買成時，江麗華長老安慰我說，他看見神為我們預備更好的地點。於2006年6月29日與喬群建設完成簽約。教會新的地點是在承德路七段大馬路旁，目標顯著，十五樓的建築，教會位於二樓，總坪數為111.44坪，室內的坪數86坪，不只可以滿足我們發展成150人聚會的教會的需要，也有充分的空間可以進行宗教教育，或社區活動的需要。建物的房屋的柱子都在旁邊，空間符合教會的使用。另外，建物的後面也建一個機械式的停車塔，可以解決會友停車的問題。整個工程預計今天六月完工。今年底就可以開始使用，明年元月１日，也是尊賢教會設教三十週年，就可以將新的聖殿獻給神，做為聖工的使用。
當然建堂的困難之一，是面對龐大的建堂經費，要去那裏募那麼多錢呢？這也是過去建堂無法順利的重要原因之一。這真得是信心的考驗，長執從來沒有遇到這麼大的募款壓力，我身為牧師，這是頭一次建堂的經驗。在我的信仰理念，深信建堂是信心的工作，有時想到那麼多錢，要從那裏來，信心便軟弱了！我不斷提醒長執及眾信徒，不要只看自己的不足，要相信神，祂是為我們預備的神。只要大家同心興建一間符合宣教需要的教會，神必定按照我們的信心賞賜我們。
(1)建堂總價：
屋價 停車位 使用變更工程 設計裝潢及設備 合計
3,567萬 180萬 50萬(約) 403萬(約) 4,200萬
(2)資金來源：
現有資金 出售現有禮拜堂 台北中會借款 會友第一期獻金 合計
895萬 1,205萬(約) 1,200萬 1,000萬(交屋前) 4,200萬
我們通過和會議決購買，與喬群建設簽約，表明我們建堂的決心，也開始進行募款的工作，長執帶頭認捐，一口十二萬，希望第一年達到一千萬的額度，直到去年上半年我們已經募得五百多萬，一千萬應該沒有問題。我們也舉辦建堂的義賣活動，和資源回收的事工，我們也向尊賢僑或是會友的親友募款，我們也向台北中會提出募款的申請。這些都代表我們建堂的決心和信心。
我一直相信建堂的事工，是一件重要的信心功課。我鼓勵尊賢教會的長執和信徒要走出來，就是要帶領尊賢教會經驗信心的功課。經驗因為我們的缺乏，神是如何感動眾教會，許多不認識的愛主的兄弟姊妹對尊賢教會的關心，來補足我們的欠缺，使尊賢教會的信徒用更謙卑的心來領受神的恩典。這是一個信仰學習的功課。當我們看到不認識的兄姊，為我們建堂的奉獻，這件事的意義重大。
第一，使我們得到反省，再回過頭來想一想自己，我們在建堂的事工上盡力了嗎？感謝神的恩典，我漸漸看見兄弟姊妹在奉獻的事上，盡心盡力，超出預期。
第二，因為教會的建堂，許多人參與在其中，所以尊賢教會不是尊賢教會信徒的，而是屬於基督的，所以未來教會的走向更應該朝著對眾教會開放的路線，不是只顧自己。
所以，今天我抱著非常誠懇的心來到我們的中間，提出尊賢教會建堂的需要，除了對我們的奉獻表示感謝之外，也在信仰上勉勵大家：這是一件有價值的事，出於我們的奉獻，而使神的名得到榮耀。
哈該書講義(一章)(文牧)
主前五二０年八月廿九日(一1-11)
這日期是大利烏王第二年(西元前五二０年)第六月的第一天。按現代的曆法是主前五二０年的八月末。
耶路撒冷還是由波斯人統治，但是波斯國的政治最近起了變化。古列的兒子，剛比西斯王帝(Emperor Combyses)在主前五二二年自殺，然後由大利烏一世繼承王位，但是他則花一年時間去對付各地的叛亂。當時耶路撒冷的執政者是所羅巴伯，他是猶大王族的一個成員，而約書亞卻是祭司(約書亞是耶路撒冷祭司世家的後裔)。哈該正是對這兩個人宣告從神來的信息；因為如果他們對先知的話能作出回應，他們是有足夠權柄去採取行動。這裡所指的「六月初一日」(1節)是許多百姓聚集在城裡的一個假日，哈該有意選擇一個有許多聽眾的日子去宣講他的信息。
先知的講話多次附著一句開頭語，說明這些話是由神來的(2，3，5，7，9節)。開始引用「這百姓說」的話(2節)，說明當時耶路撒冷的居民對聖殿的態度；聖殿是要重建的，但是不是現在。
耶和華藉先知作出回答，指出當時以色列人的優先次序是錯誤的，當神的居所處於荒廢的情況下，百姓卻集中所有力量去為生活忙，這樣是適當的嗎？
這篇信息也清楚的指出：百姓已經嘗試去種植，但是並有好的收成。現在他們需要改變政策：他們應該把注意力從自己的需要轉移到神的家，必須開始重建工作。然後先知解釋他們失敗的原因。因為他們把自己放在首位，所以他們沒有經歷到神的祝福，反而是咒詛。收成不好，乾旱、出產不豐和其它的災害，這些都是對背約百姓的咒詛，早已在申命記廿八章說明。哈該對百姓說：「你們要省察自己的行為。」(7節)換言之，百姓招到的失敗，是由於他們違背了立約的信念。聖殿必須重建，這樣耶和華的榮耀能夠再次與以色列人同在(8節)。
主前五二０年九月廿一日(一12-15)
毫無疑問，在主前五二０年的八月末到九月的第三個禮拜之間，所羅巴伯和約書亞發起了重建神從前華麗的家的工作。我們只能猜測這行動曾經遭到反對。在重重障礙下，建殿工作終在主前五二０年九月廿一日展開。
哈該所建議的聖殿重建要借著大量志願的勞工才能建成。可以看見，百姓有順服神，自願參加工作(12節)。他們「在耶和華面前存敬畏的心」(12節)。當然，他們這樣作是因為「耶和華激動」(14節)所羅巴伯和約書亞。「激動」這詞指恢復異象和能力。
在這個行動中，先知再一次宣告神的宣講：「耶和華說，我與你們同在」(13節)。現在，重建聖殿的行動已開始，先知就借著這信息安慰百姓。
省察神家的荒涼(1章) (香港讀經會)
祈禱： 求主開我眼睛，賜我受教的耳朵來接受你的教導。
主前586年，猶太人被擄到巴比倫。直到主前538年，巴比倫被波斯所滅，以色列人進入另一個稱為「塞魯士」的朝代。當時，塞魯士王對於猶太人的宗教政策比較寬鬆，批准他們回到耶路撒冷重建聖殿，哈該便是第一批回到耶路撒冷重建聖殿的先知。猶太人回歸後，本可以立刻重建聖殿，可惜他們把聖殿的根基起好後，便放下重建工作。工作被拖延了足十六年後，他們才醒覺要起來重建神的聖殿。
1.安於現狀的生活（1∼2）：「重建聖殿」對於猶太人來說，從來不是一件值得緊張的事，這心態反映了他們與神關係的疏離。他們經歷了七十年的被擄生活，老早被異國的生活同化，聖殿敬拜可有可無，不太影響現時的生活。相反，外邦的生活環境比一遍頹垣敗瓦的耶路撒冷來得舒適。因此，他們以「時候尚未來到」作為推搪的藉口。
2.優先次序的顛倒（3∼4、9∼11）：請不要誤會「天花板」的房屋是「木屋」，猶太人是遊牧民族，當時多住在「茅屋」（像蒙古包）裡，除了王宮外，能夠有天花板做屋頂的，便是有錢人的居所（參王上7：3、7），當時以色列人為自己的「天花板」房屋花盡心思，反觀對「神的殿」卻投閒置散，這豈不是今天信徒的現象！
以色列人不斷為自己的安樂窩籌算，以為人生的平安由此而來。殊不知人生有些領域，其實永遠是由神親自去掌管的，人不可以離開祂而獨自生存，正如農作物一樣，真正令它們生長的，仍然是神自己。
3.神賜應許保證（13）：神透過哈咳先知應許以色列人，只要他們回到原有的崗位，努力建殿，神必與他們「同在」。以色列人有了這份保證，便無懼一切困難。
當人不斷為自己建立「安全感」，將神放在次要位置時，先知提醒我們「生命的安全」從來不是建基在「可見的世界」，真正安全的保障，永遠從「萬軍之耶和華而來」。願我們留心哈該的呼籲，在神面前「省察」（5、7）現時生命的光景：你人生的優先次序如何？你常想念神家的需要嗎？
我的禱告 ………………………………………………………………………
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生命的焦點(一章1∼15節) (臺北基督之家)
分享：
神透過先知哈該鼓勵並完成建殿聖工！
這段聖經提到當時這些原本被呼召回到耶路撒冷去建造聖殿的人，落到一個可悲的光景之中：種的多、收的少；吃不得飽、喝不得足、穿不得暖；還不斷漏財(6節)，甚至乾旱、饑荒臨到(10∼11節)……，原因是：他們輕忽神當初給他們「建造聖殿」的呼召！他們給自己一個理由：神的時候還沒有到(2節)，仿佛問題在神，不在我們。然而，神兩次清清楚楚的對他們說：「你們要省察自己的行為」(5、7節)，也就是主提醒：問題不在神，在人！問題不是神耽延──神的時候沒到，而在人的心不再專注在神呼召我們要做的事上，問題在人的焦點已經從神的心意轉到我們自己的私欲上──各人卻顧自己的房屋！
顧自己的房屋並沒有錯，只是人模糊了焦點，撒但最厲害的一招：讓基督徒把時間、精力都花費在一些：自己想做卻不重要的事上(不一定是罪或錯的事上)，以至於基督徒無力、無暇、無心去作神呼召我們該做的事──最重要的事！
求主提醒我(也提醒教會)：在每天忙碌的生活中，我是否應該重新校正自己的焦點(focus)，去做那真正神要我做的事，那可以使神喜樂，且得榮耀的事(8節)。
而在這章聖經中，我們看見神透過三種人來傳達並完成祂的心意：
1.先知(哈該)：領受神的心意，並傳講神的心意
2.祭司(約書亞)：屬靈的領袖，查驗並帶領百姓遵行神的心意
3.君王(省長)：所羅巴伯，行神心意的領導者
有人領受神的心意、有人傳講神的心意、有人執行完成神的心意，這就是團隊配搭，這三者合一，眾民就順服(12節)，神的同在、榮耀就顯明(13節)。
回應：主啊！我生命的焦點會不會在忙碌的生活中，越來越模糊了，求主重新調整我的人生焦距。
禱讀：哈該書一章7∼8節
7 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
建殿時機的爭議(一1~2)(臺北靈糧堂)
主題信息 建殿時機的爭議 禱讀 該一1-2
一、先知的職事
雅威(耶和華)神可以直接向所羅巴伯和耶書亞啟示，為什麼祂不這樣做，卻要曉諭先知哈該，然後由哈該轉告所羅巴伯和耶書亞他們？這就是先知的職事。從士師時代的末期，雅威神就要開始一種全新的領導模式--團隊領導。事實上，摩西時期已顯出寡頭領導的缺陷，連摩西這樣優秀的領袖都承擔不起。(參民十一章) 大衛明白神的心意，在得國之後便開始團隊的領導和事奉，無論在政治的決策或大衛帳幕的事奉上，他都採取團隊的原則和策略。因此，先知、君王、祭司的職任就分開執行。
哈該得到啟示，有準確的日期，有準確的發言物件，當然一定有準確的信息內容。
二、建殿的時機
萬軍之雅威開口質詢百姓對建殿時機的爭議。百姓認為[現在]不是建造雅威聖殿的時候。這是什麼時候呢？照大利烏王第二年的對照來看，大約是主前520年。以斯拉記第三章也提到重建聖殿之事，可能就是這個時候。這是第一次歸回後不到20年，大約是17-18年左右，不應該是百廢待舉、無暇建殿的時候。
人說：時機未到，甚至大膽的說：神的時候未到！但萬軍之雅威要質疑人所說的未來臨的時機。其實，[現在]就是時候了！
默想
我覺得現在還不是復興教會的時候嗎？什麼時候才是呢？
回應
主啊，開啟我的心眼，讓我看見你已在門檻了。謝謝你。
事倍功半的原因(一3~6)(臺北靈糧堂)
主題信息 事倍功半的原因 禱讀 該一5-6
一、事倍功半的事實
我們喜歡將工作果效的不彰，歸咎於神的時候未到，歸咎於屬靈的事要慢慢來……等等，其實這不過是我們的藉口罷了！猶大人回到祖國已快20年，這麼一段時間沒有太多或太厲害的反抗或攪擾，猶大應該建設得不錯才對，事實上他們也的確建設得不錯--一般人已經可以住有天花板的房子了。
但這果效仍然不彰！他們種了卻收成少，吃了卻不得飽，喝了不解渴，穿衣不得暖，錢賺就漏光！(一6) 為什麼呢？
二、事倍功半的原因
因為本末倒置！因為優先次序弄錯了。因為[這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋]！歸回將近20年，自己的住家已裝璜得如此豪華，而神的殿卻仍是一堆廢墟！然後說，建殿的時機尚未來到？！如果我們自己的房子弄得漂漂亮亮，神的家卻破破落落，你想，復興的時機是否已經來到？誰能決定這個時機？
三、事倍功半的反省
所以，萬軍之雅威說：『你們要省察自己的行為。』仔細而誠實的思量與分辨：我們說這話合道理嗎？我們種多收少是為那樁？我們吃喝為何不滿足？為何我家堂皇而神家如荒場？……
默想
我是否有反省的能力？我是否先滿足自己才想到神的家？
回應
主啊，求你救我脫離自私與自我中心，以你的事為念。
神喜樂的緣由(一7~8)(臺北靈糧堂)
主題信息 神喜樂的緣由 禱讀 該一7-8
一、省察的命令
再一次，神藉哈該發出同樣命令：『你們要省察自己的行為。』用點腦筋想一想，自己親手做的事是否合理。第一次思考通常會維持原判，但第二次就有可能翻案。若能三思，我們還能有什麼藉口呢？我們還能推諉到什麼時候呢？
二、建殿的命令
先前雅威只問，他們的住家和神家的差異有多大！一個有豪華天花板的房子，一個斷垣殘壁的荒涼廢墟。現在，祂直接了當下命令：『上山取木，建造這殿。』不管你覺得時機是不是已經來到，雅威說，現在就是了！什麼時候是最對的時候，什麼時候是最好時機，不是由別人決定，而是由造就以色列的雅威神決定的。所以，現在上山取木材去，建造這殿。
三、建殿的結果
如果你順從神的呼召上山取材，下山建殿，雅威就因此喜樂，祂會因聖殿的重建感到喜樂！創造宇宙萬有的神，竟然為人手所造的殿宇而高興歡喜！祂還能因為聖殿的重建得榮耀。喜樂是祂內在的狀態，榮耀是祂外顯的型式。要使雅威神內外都滿意，只有一個辦法：建殿，因為祂樂意住在祂百姓中間。祂要藉這殿大施憐憫和祝福。
默想
神對我的命令是什麼？祂要我為祂做什麼？
回應
主啊，求你顯明你的心意，我願快跑跟隨你。阿們！
再敘事倍功半的原因(一9~9)(臺北靈糧堂)
主題信息 再敘事倍功半的原因 禱讀 該一9
一、事倍功半的現象
無論人做了什麼，或沒有做什麼，他都盼望從神那裡多得一些什麼。然而，盼望多得所得卻少，收到家中卻被吹跑！盼望沒有錯，每個人都有盼望，盼望多得，無論任何東西。但如今的事實是：你們所得卻少！不只在先前所說的那幾樣少得，雅威(耶和華)現在告訴他們，凡是你們盼望的，全數都必少得！也就是說，你盼望越多得的就越少，盼望越高得的就越糟。
然而，雅威不是以色列的神嗎？祂不是賜福以色列的嗎？如今為何會來到如此地步呢？
二、事倍功半的原因
第一，因為[我的殿荒涼！]雖然雅威並不需要住在人手所造的院宇，天和天上的天尚且不足以祂居住，何況是地上這小小的殿呢！(參王上八25-53) 但祂的心意就是要與我們同住！祂樂意透過這個殿與祂的百姓相會，祂要在那裡聽他們的祈禱，祂要在那裡回應他們的禱告，祂也要從那裡大施憐憫和祝福！然而，猶大人卻讓這殿仍然荒涼！
第二，因為[你們各人卻顧自己的房屋。]猶大人有能力裝飾照顧自己的豪華住處，卻無暇照顧雅威的院宇！所以，祝福就沒有管道從天降下，恩惠就沒有通路從上到下！
默想
如今[主的殿]指的是什麼？我們要如何為主[建殿]？
回應
主啊，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。奉耶穌的名，阿們！
神沒有喜樂的後果(一10~11)(臺北靈糧堂)
主題信息 神沒有喜樂的後果 禱讀 該一10-11
一、天上不降甘霖
在收割之前，大約在八∼九月間，神總是為他們降下甘霖，使那年能夠有好的收成。現在主說，我不降甘霖了。所以，乾旱就臨到地土，臨到山崗。也就是保證今年絕不會有好收成！
但這不是雅威(耶和華)脾氣不好，而是[為你們的緣故]，你們--猶大人--責無旁貸。你們對神態度，決定了神對你們的態度。你們不能雙手一攤，說，我們不知道啊！
二、地上不出土產
天不降甘霖，地就不出土產，因為旱風和黴爛會攻擊土產，剪蟲會到處肆虐。(參摩四6-10) 五穀不能豐登，新酒無從釀造，更沒有橄欖可以榨油，地上完全長不出土產。因為你們使我的殿『荒涼』(choreb)，我就使你的地『乾旱』(chareb)。若以中文音韻來修飾：『你們使我的殿荒涼，我就使你們的地荒涼』；『你們使我的殿荒涼，我就使你們的地荒廢。』
三、牲畜不能生產
這個詛咒不僅落在地上的土產，它也禍及所有的牲畜。連牲畜也蒙受『荒涼和乾旱』，也就是喪失生殖能力。這是雅威神顯明的咒詛，來自以色列在律法上的鬆弛和背逆。這也是立約時已經表明的內涵。(參申廿八章) 如今，猶大人只顧裝飾自己的房屋，住天花板的房子，卻任憑神的殿荒廢，無人問津，還說建殿的時機尚未來到。於是，這咒詛就從天上降臨。
但可怕的是，這些咒詛和被擄是連在一起的。如果猶大人對律法夠敏銳，他們應該立刻想到，若不速速建殿，使雅威神喜樂，使祂的榮耀彰顯，那麼另一個被擄可能會速速來到，臨到剛剛才從被擄之地歸回的百姓！
四、勞碌仍無所得
現在，這乾旱也臨到人民身上，臨到人手一切勞碌得來的東西上。意思是說：女人會失去生殖能力，男人雙手勞碌掙來的一切，也會化作烏有。一切都會徒勞無功！
當人不再重視神的事，神也不必重視人的事。然而，當人回轉歸向神，雅威神就會回頭轉向人！祝福與咒詛，都在人自己的選擇。
默想
我們已足夠富足嗎？無論在物資上或屬靈上？我們最關心的是誰的事呢？我的勞碌是否仍無所得？為什麼？
回應
主啊，謝謝你沒有因為我不夠為你而降下乾旱；求你使我以你的心為心，讓我渴望榮耀你名，使你喜樂。阿們！
亂世出忠臣(一12~12)(臺北靈糧堂)
主題信息 亂世出忠臣 禱讀 該一12
一、亂世在我們身邊
不多人有憂患意識，更少人有危機意識。無論個人或團體事務，我們多半以為[這事永遠不會臨到我身上！]但在你想不到的時候，任何災禍都可能臨到你身上！
猶大人現在有個亂世，不顧念神的事。這就是屬靈的亂世！
二、忠臣在社會領袖
然而，在眾人皆醉的世代，撒拉鐵的兒子所羅巴伯卻願聽從雅威(耶和華)他們神的話，和先知哈該奉雅威他們神差來所說的話。他是百姓的領袖，他願拒絕百姓所說的建殿的時機尚未來到，他願聽從神所肯定的，現在就是建殿的時機！
三、忠臣在教會領袖
感謝主，在教會界，神也興起教會領袖，大祭司約書亞，和所羅巴伯一樣，願聽從雅威的話，以及祂所差遣的先知的話。確認建殿的時機已到，現在就是了！
四、忠臣在平民百姓
有領袖必須要有跟隨者，聖經說，[剩下的百姓]都聽從雅威的話和先知哈該的話，願意起來建殿。而且，眾百姓都在雅威面前存敬畏的心。
默想
我對任何事的看法是否隨波逐流？或是聽從主的意見？
回應
主啊，求你使我在眾人皆醉的世代向你覺醒。謝謝你。
神工作的器皿(一13~15)(臺北靈糧堂)
主題信息 神工作的器皿 禱讀 該一14
一、時代的器皿
每個時代都有需要，每個需要都需要器皿。現在，神興起了先知哈該，可以領受神的心意和話語，祂又興起了社會領袖所羅巴伯，可以凝聚和領導百姓，祂又興起教會領袖約書亞，可以鞏固團結百姓。現在，先知、君王、祭司的職任和恩膏都已完全，是建殿的時機了。
二、器皿的出線
但這些器皿怎麼產生、如何出線呢？是人自己想如何就如何嗎？當然不是！聖經說，是神[激動]所羅巴伯和約書亞。神的激動才是行動的動力！祂激動瑪代人，他們就發動戰爭；(耶五一11) 祂激動亞述人，他們就攻打以色列；(代上五26) 現在，祂激動領袖和百姓，他們就奮勇作工。
三、器皿的工作
每一個器皿都是為了呼召的工作！每一個工作也都為了造就器皿，所以並沒有人重要工作不重要，或工作重要人不重要的問題。器皿的工作很簡單：神呼召他做的就是--這時候，神呼召的工作就是修造神的殿。
工作專案很清楚，目標也很明確，還有什麼能攔阻神的工作呢？
默想
主呼召我做什麼嗎？我知道我在國度中的角色和任務嗎？
回應
主啊，求你差遣我，使我順服你的呼召。謝謝你，耶穌。
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