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撒迦利亚书第四章注解 壹、内容纲要 【关乎重建圣殿的异象(四)】 六、金灯台和橄榄树的异象──靠圣灵的能力建造圣殿(1~14节) 1.先知看见一个金灯台和两棵橄榄树的异象(1~3节) 2.天使解释异象的意义──建殿须倚靠圣灵方能成事(4~6节) 3.神的话启示所罗巴伯必完成建殿之工(7~10节) 4.天使又解释两棵橄榄树乃指受膏者(11~14节) 贰、逐节详解 【亚四1】「那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。」 〔吕振中译〕「那跟我说话的天使又来叫醒了我，好像人睡觉被唤醒一样。」 〔原文字义〕「又来」返回，转回；「叫醒」唤醒，激励；「唤醒」(原文与「叫醒」同字)。 〔文意注解〕「那与我说话的天使又来叫醒我」：这话表示先知撒迦利亚看见了大祭司约书亚换穿新衣的异象(参三章)，正在沉思那有七眼的石头所象征的意义之际，没有注意到眼前的景象又有了变化，因此天使来提醒他。 「好像人睡觉被唤醒一样」：『好像』一词表示他并不是真的在睡觉，乃是说他这才警觉到眼前已经换了一幅新的景象。 〔话中之光〕(一)异象与异梦同属一类(参徒二17)，好像眼睛看见一幅景象，却是与平常不同的景象；好像做了一个梦，却又是与平常不同的梦，似梦非梦。 (二)神藉异象与异梦向人启示祂的心意(参徒十9~16，28)，叫人能照着所启示的原则行事为人，因此我们应当明白圣经中异象和异梦的含意，才不至得罪神。 【亚四2】「他问我说：『你看见了甚么？』我说：『我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。」 〔吕振中译〕「他问我说：『你看见了什么？』我说：『我观看，忽见一个灯台，全是金的，其顶上有油盆；灯台上有七盏灯；其顶上七盏灯有七个管子。」 〔原文字义〕「看见」觉察，注意，凝视；「顶上」头，顶，上面；「灯」碗，盛油的容器；「管子」通油的管。 〔文意注解〕「他问我说：你看见了甚么？」：意指天使要他注意看新的异象是甚么。 「我说：我看见了一个纯金的灯台」：意指这异象的中心乃是纯金的灯台；而灯台是为着在黑暗中发光照亮，象征神的殿──就是教会(参弗二21)──教会是『纯金的灯台』(参启一20)。我们这有分于神的生命与性情(纯金)的信徒们(参彼后一3~4)，被建造成为供神居住的灵宫(参彼前二5)，好叫我们在暗世中为神发光照耀(参腓二15)。 「顶上有盏灯，灯台上有七盏灯」：意指灯台的上面有一个大的碗状盛油的灯盏，又在大灯盏的周边圆环上面分布着七个较小的碗状盛油的灯盏。『一』象征合一，『七』象征完全；教会在神面前是合一的，在世人面前的见证是完全的。 「每盏有七个管」：『管』指导油管；七乘七等于四十九，总共有49根管子。 〔话中之光〕(一)教会乃是金灯台，在世界上为主发光作见证；而若要能发光，就需要有油，就是圣灵，因此，我们需要被圣灵充满，才能尽功用。 (二)教会若不能尽功用，恐怕就会主废除(参启二5)；虽然表面上所谓「教会」组织仍然存在，但没有主同在的教会，形同虚设。 【亚四3】「旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。』」 〔吕振中译〕「旁边有两棵橄榄树，一棵在油盆的右边，一棵在左边。」 〔原文字义〕「旁边」(原文无此字)；「右边」右手，右方；「左边」左手，左侧。 〔文意注解〕「旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边」：意指灯台的左右两旁各有一棵橄榄树；『二』象征见证，橄榄树指产油源头，藉49根导油管(参2节)，将两棵橄榄树所产的油输入七盏灯里面，可能再溢注在七盏灯底下那大的灯盏里面。『油』象征圣灵(参6节)；『两棵橄榄树』象征受膏者(参14节原文『油的儿子』)，即指大祭司约书亚(参三8)和省长所罗巴伯(参四6)所预表的。 〔话中之光〕(一)橄榄树能产橄榄油，所产的油通过导管(参2节)传输给灯盏，以便燃烧发光；因此，我们要像那五个聪明的童女，预备油在器皿里(参太二十五4)。 (二)但愿每一位爱主的信徒，都能立下心愿，充满圣灵，供应圣灵给教会。最低限度，能做圣灵的导管，传输圣灵而不阻塞圣灵。 【亚四4】「我问与我说话的天使说：『主啊，这是甚么意思？』」 〔吕振中译〕「我应声问那跟我说话的天使说：『主阿，这一些是什么？』」 〔原文字义〕「主」主，主人；「这是甚么意思」(原文无此片与)。 〔文意注解〕「我问与我说话的天使说」意指先知询问那来叫醒他的天使(参1节)。 「主啊，这是甚么意思？」：『主』是对天使的尊称，因为天使是灵体，暂时比肉身的人高一等(参来二7)；先知想要知道这异象具有甚么含意。 〔话中之光〕(一)我们所遭遇或看见的每一件事物，其背后可能有神的美意，因此，无论是积极或消极的事物，都不要轻易让它过去，而要寻求神的旨意。 (二)不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满(弗五17~18)。 【亚四5】「与我说话的天使回答我说：『你不知道这是甚么意思吗？』我说：『主啊，我不知道。』」 〔吕振中译〕「那跟我说话的天使回答我说：『你不知道这一些是什么？』我说：『主阿，我不知道。』」 〔原文字义〕「回答」回应，说话；「知道」认识，熟识。 〔文意注解〕「与我说话的天使回答我说：你不知道这是甚么意思吗？」：天使的回话似乎含有怪罪的意思：『难道你还不明白这异象所代表的意思吗？』 「我说：主啊，我不知道」：先知据实回答不知道。 〔话中之光〕(一)天使的问话暗示若是在主里面有学习的人，应当知道神在环境中所显示的讯息，从而知道神的意思。 (二)从原文的字义来看，真正的「知道」乃是经历上的认识，而不是知识上的知道。 【亚四6】「他对我说：『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。』」 〔吕振中译〕「他应声告诉我说：『这是永恒主的话、向所罗巴伯说的：万军之永恒主说；不是依靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。』」 〔原文字义〕「指示」命令，宣称；「所罗巴伯」在巴比伦传播；「万军」军队，战争；「倚靠」(原文无此字)；「势力」人力，力量，力气；「才能」能力，效能，财富；「灵」灵，风，气；「方能成事」(原文无此词组)。 〔文意注解〕「他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的」：意指这异象是神向省长所罗巴伯所要启示的。 「万军之耶和华说」：意指大能的神要藉这异象启示建造圣殿的原则。 「不是倚靠势力，不是倚靠才能」：意指建造圣殿并不是倚靠世上的权势(如：权位、权能、国力、军威等)，也不是倚靠人间的才能(如：才干、能力、财富等)。 「乃是倚靠我的灵方能成事」：意指建造圣殿必须倚靠橄榄油所象征之圣灵的供输，方能毕竟全功。 〔话中之光〕(一)建造教会，不是倚靠属世的地位与权势，也不是倚靠属人的才干和能力，唯独倚靠圣灵，方能成功神所悦纳的教会。 (二)但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证(徒一8)。 【亚四7】「大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠、恩惠归与这殿〔殿：或译石〕！』」 〔吕振中译〕「大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出一块顶上石头，就有欢呼声说：『它多壮观！壮观阿！』」 〔原文字义〕「平地」平原，平坦之地；「搬出」前往，带出；「安在」(原文无此字)；「殿顶」上面，最顶端的地方；「大声欢呼」喧闹声音，叫嚷；「恩惠」恩宠。 〔文意注解〕「大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地」：意指所罗巴伯在建造圣殿之际，任何艰难困苦虽如大山般的拦阻，都必被夷为平地，迎刃而解。 「他必搬出一块石头，安在殿顶上」：『他』指所罗巴伯；全句意指所罗巴伯必定会完成建殿大功。『石头』原意『头块石头』，是建殿的基石(参9节)──房角石(参彼前二7)，如今安放在殿顶上，表示大功告成。 「人且大声欢呼说：愿恩惠、恩惠归与这殿」：意指神的众百姓都要为圣殿的完工大声欢呼庆祝，求神施恩祝福，使祂的荣耀彰显在这殿上。 〔话中之光〕(一)任何艰难险阻虽如大山，只要我们凭着信心，取用圣灵的大能，便能将它夷为平地。 (二)基督是教会的基石、房角石和顶石，我们凡事都本于祂、倚靠祂、归于祂，教会就必兴旺。 【亚四8】「耶和华的话又临到我说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话又传与我说：」 〔原文字义〕「临到」(原文无此字)。 〔文意注解〕「耶和华的话又临到我说」：意指神亲自向先知说话启示。 〔话中之光〕(一)如果信徒的情况正常，神的话就会常常临到我们。换句话说，如果神的言语稀少，就表示我们在神面前的情况一定有问题(参撒上三1)。 【亚四9】「『所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。」 〔吕振中译〕「『所罗巴伯的手奠定了这殿的根基，他的手也必截了这工程；那时你就知道是万军之永恒主差遣了我到你们这里来的。」 〔原文字义〕「立了…根基」设立，建立，坚固；「完成」成就，强行取得；「差遣」打发，送走。 〔文意注解〕「所罗巴伯的手立了这殿的根基」：意指所罗巴伯率领归回的犹太人立定重建圣殿的根基(参拉三8~11)，后来建殿的工程被迫停工，一直停到波斯王大利乌第二年才复工(参拉四24；该二18)。 「他的手也必完成这工」：意指所罗巴伯必亲自带领众犹太人完成重建圣殿的工程，那是在大利乌王第六年修成的(参拉六14~15)。 「你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了」：意指届时神的百姓就会借着这个预言的实现，而证实先知撒迦利亚乃是神所差遣的。 〔话中之光〕(一)神所命定的，必会速速成就(参创四十一32)；反之，若不是出于神，必会自取败坏(参徒五38)。 (二)凡我们所办的事，只要有神同在，自然尽都顺利(参创三十九2~3)。 【亚四10】「谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。』」 〔吕振中译〕「因为谁藐视了这些小』的日子，谁就欢喜；谁见所罗巴伯手里拿着线铊，谁就高兴。这七个眼乃是永恒主的眼目、看来看去遍察全地的。』」 〔原文字义〕「藐视」轻看；「小」低微的，不重要的；「眼」眼睛，泉源；「眼睛」(原文无此字)；「遍察」四处走动，漫游；「线铊」铅坠；「欢喜」快乐。 〔文意注解〕「谁藐视这日的事为小呢？」：『这日的事』指所罗巴伯带领重建圣殿的事；全句意指任何人都不可因为重建的规模远不如旧殿(参拉三12)而予藐视。 「这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地」：『七眼』指石头上的七眼(参三9)，表征神完全的看顾和智慧；全句意指神亲自引导并看顾所罗巴伯重建圣殿的工作，也促使波斯的帝王批准并赞助重建圣殿的工程(参拉六6~12)。 「见所罗巴伯手拿线铊就欢喜」：『手拿线铊』指动手准备投入建殿工程，线铊是建筑工具，用于校正基石和墙壁；全句意指神看见所罗巴伯准备复工重建圣殿，心里就欢喜快乐。 〔话中之光〕(一)耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人(代下十六9)。 (二)建造教会的事工，最能满足神的心意，叫祂因此欢喜。 【亚四11】「我又问天使说：『这灯台左右的两棵橄榄树是甚么意思？』」 〔吕振中译〕「我又应声问天使说：『这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？』」 〔原文字义〕「问」回应。 〔文意注解〕「我又问天使说」：意指先知撒迦利亚问那与他说话的天使(参4~5节)。 「这灯台左右的两棵橄榄树是甚么意思？」：意指先知想要弄清楚两棵橄榄树与灯台究竟有甚么关连。 〔话中之光〕(一)灯台左右有两棵橄榄树，表示神在地上的见证，需要有人负起充满圣灵的责任；没有丰满的圣灵，就没有美好的见证。 (二)两棵橄榄树而不是一棵橄榄树；任何教会都不能单凭一个特殊的属灵伟人，而需要同工之间有美好的配搭。 【亚四12】「我二次问他说：『这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是甚么意思？』」 〔吕振中译〕「我第二次应声问他说：『这两根橄榄树枝、在两个流出金色油的金管旁边的、是什么意思？』」 〔原文字义〕「问」回应；「枝」枝头；「流出」倾空，倒空；「油」(原文无此字)；「嘴」管子；「旁边」手，边。 〔文意注解〕「我二次问他说」：在天使还没有回答之前，先知迫不及待地再细问那连接两棵橄榄树与灯台之间的配件。 「这两根橄榄枝」：意指两串或两穗橄榄树枝。 「在两个流出金色油的金嘴旁边是甚么意思？」：意指两串橄榄枝有金色橄榄油流出，流经旁边那承受金色橄榄油的两个金嘴(金管)而流入灯盏，究竟具有甚么意思呢？ 注意，这里重点在『金色』油和『金』嘴，『金』和三一神的本质有关，暗示神亲自供应并促成建殿工作。 〔话中之光〕(一)「金」在圣经里象征神的性质，建造教会的材料必须是出于神的，所建造的工程才能存得住，否则必要受亏损(参林前三12~15)。 (二)中文圣经将「金管」翻作「金嘴」很有意思──新约教会的建造，乃是开始于为神说话，成全圣徒，使信徒各尽其职，建立基督的身体(参弗四11~12)。 【亚四13】「他对我说：『你不知道这是甚么意思吗？』我说：『主啊，我不知道。』」 〔吕振中译〕「他对我说：『你不知道这一些是什么？』我说：『主阿，我不知道。』」 〔原文字义〕「知道(首字)」认识，熟识；「知道(次字)」「原文无此字」。 〔文意注解〕「他对我说：你不知道这是甚么意思吗？我说：主啊，我不知道」：请参阅5节注解。 〔话中之光〕(一)求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀(弗一17~18)。 【亚四14】「他说：『这是两个受膏者站在普天下主的旁边。』」 〔吕振中译〕「他说：『这是两个盛产新油（希伯来文：新油之子）、侍立在全地之主旁边的。』」 〔原文字义〕「受膏者(原文双字)」新油，亮洁的油，纯净的油(首字)；儿子，成员，具某种特质者(次字)；「普天下」土地，全地，国家；「旁边」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他说：这是两个受膏者站在普天下主的旁边」：天使仅解释那两棵橄榄树是两个受膏者(油的儿子)，他们服伺并侍候普天下之主的神，随侍在旁，准备奉神命令传输金色橄榄油，就是圣灵。 〔话中之光〕(一)今天教会中所缺少的乃是「油的儿子」(受膏者的原文意思)；许多信徒在意外表的言语和才干，却不在意圣灵的感动和传输，何等可惜！ (二)要作「油的儿子」，便须站在「普天下主」的旁边；信徒必须多花时间在神面前，才有属灵的料可以供应众人。 叁、灵训要义 【如何建造真正属灵的教会】 一、真正属灵的教会乃是纯金的灯台(1~5节) 1.必须有属天的异象和启示(1，4~5节) 2.看见教会必须属天且能发光──纯金的灯台(2节上) 3.看见教会必须各尽其职──七盏灯，每盏有七个管子(2节下) 4.看见教会必须充满圣灵──两棵橄榄树(3节) 二、建造真正属灵的教会必须倚靠神的灵(6~7节) 1.不是倚靠势力，不是倚靠才能(6节上) 2.乃是倚靠我的灵方能成事(6节下) 3.圣灵能克服艰难──大山必成为平地(7节上) 4.圣灵领人高举基督──石头安在殿顶上(7节下) 三、建造真正属灵的教会必须有人被神兴起(8~14节) 1.神遍察全地，差遣圣灵感动人起意建造教会(8~10节) (1)人动手，神成就──他的手立根基，他的手也必完成这工(9节) (2)神寻找合适的人──耶和华的眼睛遍察全地(10节上) (3)人摆上，神欢喜──见所罗巴伯手拿线铊就欢喜(10节下) 2.神亲自成全那有心愿为建造教会摆上自己的人(11~14节) (1)摆上自己作圣灵流通的管道──两棵橄榄树和金嘴(11~12节) (2)侍候在神面前──两个受膏者站在普天下主的旁边(13~14节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处 |