神的美名(林獻羔) 目錄: 前 言 1 第一章 神 2 第二章 舊約神的名字 4 第三章 新約神的名字 11 第四章 偉大的神 12 前 言 讀經: “耶和華我們的主啊,禰的名在全地何其美!禰將禰的榮耀彰顯於天。”(詩8:1) 許多基督徒只知道神的一兩個名字。其實神是有許多名字的。 神有那麼多名字,而這些名字都是與我們有關係的,可惜許多基督徒都不知道神的名字與我們有什麼關係。 神的名字既然與我們的關係那麼重要,我們應當怎樣尊祂的名為大呢?我們知道要讚美神,但如果我們不認識祂的大名和祂的美名,我們怎樣讚美祂呢?許多時候我們口唱讚美詩,但心裡不知道是怎麼一回事。還有一些基督徒只在口裡歌頌神,而心裡沒有一點尊重我們偉大的神。請記住,我們讚美要“口唱心和地讚美主。”(弗5:19) 世界名人,他們的名字與我們沒有關係,但神是我們的神,祂的大名、美名與我們大有關係,所以我們必須要尊主為大! 第一章 神 在沒有談到神的名字之先,讓我們先看看“神”字。 “神”,本來不是名字,正如“人”,不是我們的名字。我們每一個人都有自己的名字,有些人不只擁有一個名字。 許多基督徒以為“神”就是祂的名字或祂名字之一。所以我們先要把神與神的名字分清,然後我們再來看看神的名字。 一、“上帝” 首先讓我們談談“上帝”這個詞。以前翻譯聖經,把“神”字譯成“上帝”。 中國古人稱神為“上帝”、為“天”、為“玉皇上帝”(玉皇大帝)等。 二、“神” 後來有譯“神”的聖經。“神”字版聖經在“神”字前面空了一格,這不是為尊重而空了一格,因為“耶和華”、“耶穌”、“基督”前面都沒有空一格,難道我們不應尊重耶穌基督嗎? 原來“上帝”版聖經,“上帝”二字占了兩格。後來編印“神”版,“神”字只占一格。為了編排一樣,所以就空了一格。 三、原文同一字 “上帝”版聖經,把真神譯作“上帝”,把假神仍然譯神字,因為不能把假神譯成“假上帝”。 聖經原文,無論舊約希伯來文或新約希臘文,真神與假神同是一字。英文把真神大寫God,把假神小寫gods;真神假神同一字,只用大寫和小寫來分別。 既然原文同一字,中文就不應用兩個字。如果把真神譯“上帝”,又不能把假神譯成“假上帝”。 “上帝”版聖經,也離不了用“神”字,例如:“神人”、“神聖”、“神跡”、“神能”等。 “神”版聖經,連次“上帝”也不用,不會譯作“上帝人”、“上帝聖”、“上帝跡”、“上帝能”等。所以“神”版聖經的譯法是最好的。 第二章 舊約神的名字 舊約是用希伯來文寫的。讓我們先看看希伯來文用神的名字。 一、單 字 我們說“單字”,不是指中文譯成單字,而是指原文所用的單字。原文每一單字,都包括幾個字母。 1.El以羅 “又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。”(創14:18) “至高神”,原文是以羅,“大能者”的意思。 2.Elah以拉 “你們要對他們如此說:‘不是那創造天地的神,必從地上從天下被除滅!’”(耶10:11) “那創造天地的神”“以拉”是敬拜的對象(單數)。 除了耶利米書10:11之外,舊約只以斯拉記和但以理書用這字。 3.Elohim以羅欣 這也是敬拜的物件(複數)。 (1)以羅、以羅欣: 這都是古時普遍的名稱,被認為與某些地區或事物,如木、井、岩石等相聯的鬼魔,後來成了某些民族的護衛神(創33:20):是以色列神的名字,同時又是由石頭築成的壇的名字。 (2)這是複數名詞: 這是Eloah以羅阿的複數,是至高者the Supreme. 舊約有2570次,指神的能力與權柄(創1:1,詩19:1)。祂是大能者,是創造的神(創2:4)。 神是獨一而複數的神:由El(以羅,大能者意)與alah(阿拉,是起誓的意思,包含信實的意思)合成,說明我們的神是三而一的真神(創1:26“我們”;27節“自己”、“祂”;3:22“我們”)。 (3)這字也可以指假神(王上11:4-5)。 4.耶和華 這是一個最特別而又最常用的名字,是與人立約的名字(出19:3,20:1-3,耶31:31-34等)。共用了6823次。 (1)耶和華是自有永有的意思(出3:14-15,賽40:28)。 (2)Havah哈華: 這字是耶和華或耶華Yahwe 所組成,含“成為”的意思,是成為所知的:祂是自存的一位啟示自己的神,是關乎性德;耶和華,是關乎本體。 (3)耶和華: Jah, Jahu(Jaho), Jehovah. 希伯來文沒有母音,所以耶和華是由4個子音組成JHWH.
七十譯本把JHWH譯成“主”Kurios,把伊羅欣譯成“神”Theos. 約1520年基督教神學家把Adonai的母音字母和JHWH的子音字母聯成Jeh-o-vah. 這是個假想字,經4個世紀應用而成為神聖了。讀音Jahweh,撒瑪利亞人把這名字讀為Iabe. (4)第一次提耶和華(創2:4): 創世記第一章不提耶和華。在神“歇了祂一切創造的工”(2:3)之後開始用,這是在人被造之後。神造人之後,把人放在伊甸園裡(2:8),這是耶和華對人的關懷。 (5)這是特別為救贖用的名字: 耶和華尋找人(創3:9-13)、給他皮衣(3:21)。 (6)耶和華是一位雷轟閃電的神(出19:16,20:18): “雷聲”,是神的聲音(伯37:5);“閃電”,是神的箭(詩18:14,哈3:11)。 (7)被擄後的幾個世紀: 在平常談話中,還經常用耶和華這名;但與異教相對照時,就用“活神”(耶10:10,參但6:20)。 5.亞多乃Adonai(創15:2) 這裡的“耶和華”,原文是亞多乃,是Adon的複數。這字有“主人”、“主宰”(瑪1:6)、“管理者”的意思,有主僕的關係。亞多乃可指人或神。 (1)主人要求順服: 奴僕當順服主人。他與雇工不同,不能辭職,只好一直順服(創24:1-12)。 (2)僕人可以得供養: 僕人不用為自己的生活憂慮。順服是他得供養唯一的條件(參腓4:19)。 大祭司在聖殿祝福或禱告仍用“耶和華”這個名稱,但在會堂禱告或誦讀舊約時就用“主”字Adonai了。 6.磐石tsur 聖經只有以賽亞書44:8用“磐石”指神。 二、複 名 1.用“以羅”El為首的複名 (1)以羅——以羅榮El Elyon: 這是“至高者”的神名(詩7:17)。 這名曾用於舊約中兩個極重要的地方: ① 麥基洗德稱“至高的神”(創14:17-20,22)。與外邦人有關。 ② 魔鬼稱“至上者”(賽14:13-14)。 (2)以羅——來以El Roi: 這是“看顧人的神”的意思(創16:13)。 (3)以羅——沙代El Shaddai: 這是“全能的神”的意思(創17:1,詩91:1)。 舊約有48次用“全能的神”,特別約伯記有31次。 這字的形容詞是由希臘文“沙德”Shad而來。這名字常指母親的懷,是餵養者的意思。這全能者關乎乳養問題(創49:25,伯3:12,詩22:9,歌1:13,4:5,7:3,8,8:1,8,10)。神是乳養者、能力的賜給者。以羅El已是全能,加上沙代Shaddai,表示全能者是叫人滿足的神。 (4)以羅——奧林El Olam: 這是“永遠的神”的意思(創21:33,賽40:28,但12:7)。中文譯“永生的神”,但原文是“永遠的神”。“奧林”用於“奧秘”或“隱藏”(王下4:27,詩10:1)(是無限時間或時代的意思);“隨時”(利25:32),“古時”(書24:2),表明神是歷年久遠的(詩90:2),這與時間有關。 2.以“耶和華”為首的複名 (1)耶和華神Jehovah Elohim: 這是第一個複名(創2:4)。 ① 對人的關係: 耶和華神為創造者(創2:7-15);在道德上,有權管理(16-17節);在創造並管理人類的親屬上(18-24節,3:16-19,22節);在救贖上(3:8-15,21節)。 ② 對以色列人的關係(創24:7,28:13等)。 (2)“耶和華是叫你們成聖的”(出31:13): Yekaddia耶蓋底亞。最先用於出埃及記,後來在利未記多次出現。這是神偉大的名字,是叫人成聖的。 (3)耶和華有關救贖的七個名字: ① 耶和華齊根怒Tsidkenu: 這名的意思是“耶和華我們的義”(耶23:6)。這是指千禧年國彌賽亞是以色列的義者。 這表明主是我們的稱義者。 ② 耶和華沙龍Shalon: 這名的意思是“耶和華賜平安”的意思(士6:24),是基甸帶300人征服米甸人(士7-8章)之前為耶和華築壇的名字。 這表明我們得稱義後就有平安。 ③ 耶和華銳阿Roah: 這名的意思是“耶和華是我的牧者”(詩23:1)。在耶和華的複名中,這是最易瞭解的,指神是仁慈的、偉大的和為首的牧羊人。 ④ 耶和華以勒Jireh: 這名的意思是“耶和華必預備”(創22:13-14小字)。在贖回的基礎上,神為我們預備一切的需用。 ⑤ 耶和華拉法Rapha: 這名的意思是“耶和華是我們的醫治”(出15:26)。這裡所說的醫治包括對我們靈魂與身體的醫治。 ⑥“耶和華尼西”Nissi: 這名的意思是“耶和華是我旌旗”(出17:15小字)。 這是以色列人出埃及後第一次的戰爭得到勝利。摩西在山上舉手,以色列人就戰敗亞瑪力人(出17:11-14)。 我們的靈欲爭戰,有神為我們的作戰者(參加5:17)。 ⑦ 耶和華沙瑪Shammah: 這名的意思是“耶和華的所在”(結48:35)。這是說到千禧年的聖殿。我們靠主得勝,常有主的同在。 3.“萬軍之耶和華” “這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華……。”(撒上1:3) (1)“撒巴夫”Sabaoth: 這名“萬軍之主”來自希伯來文的tsaba,“主”的意思,就是天軍的元帥。 (2)錯誤的解釋: ① 有人說:“軍,是指以色列軍隊”。 如果是這樣,就把耶和華看成是“戰神”。撒母耳記上17:45是後來的事;“萬軍”常常沒有冠詞。 不能指以色列軍隊:在摩西五經、約書亞記和士師記,有很多戰爭,都沒有提到“萬軍”。以前所提的是“主耶和華”(創15:2),以神為主。 ② 有人說是星宿: 星宿,常稱為“天上的星軍”。 ③ 還有人認為是指陪著耶和華的使者的“萬軍”(創32:1-2)。 (3)正確的解釋: 由天使組成的天軍(詩68:17,104:4,148:2,太26:53),特別是以賽亞書6:1-3講“撒拉弗”時,就說“萬軍之耶和華”。 多用於以色列分裂後及失敗時:在國家將亡遭刑時,耶利米書提了80次,哈該書提了14次,撒迦利亞書提了50次,瑪拉基書提了25次。 在我們遭危難時,特別需要“萬軍之耶和華”的幫助和保衛。 第三章 新約神的名字 舊約神的名字比較多,新約神的名字比舊約少。 一、神 “……以馬內利翻出來,就是神與我們同在。”(太1:23) 這裡用“神”字是Theos,即希伯來文的耶和華。這字在新約最多,常是帶屬格,即“我的神”、“我們的神”等。 二、主 “主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。”(徒19:20) 這裡的“主”字Kurios,即希伯來文的Elohim,取代Adonai和Jehovah,意思是宰、管理萬物的神。即英文的Lord Master. 三、父 新約的“父”字是Pater,是父或祖先的意思。 舊約的父是與以色列人有關係(申32:6,賽63:16),是對整個民族說的。 新約,神是每個信徒的父親(弗3:14,來12:9,雅1:17)。神,就是父,祂是萬物的創造者(林前8:6)。 祂也是基督的父(約14:11,17:1)。 第四章 偉大的神 宇宙只有一位神(三一真神),其他都是假神。 我們的神是偉大的,但祂的偉大是怎樣的呢?許多人相信祂是偉大的,但不認識祂的偉大。 一、“無始無終” “神對摩西說:‘我是自有永有的’;又說:‘你要對以色列人這樣說:那自有的打發我到你們這裡來。’”(出3:14) “我是自有永有”,原文是“我是,我是”,英譯“I AM THAT I AM.” 耶穌是神,祂說:“我就是”,仇敵“就退後倒在地上”了(約18:5-6)。 “自有”,是“無始”;“永有”,是“無終”。神是無始無終的。沒有人創造神,神是“自然而有”的。如果有人創造神,那創造者才是神,因為被造的絕不是神。神是“無始”。如果神會死,祂就不是神。神是不會死的,祂就“無終”。 二、“有始有終” “主神說:‘我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。’”(啟1:8) 上面我們談過神是無始無終(“自有永有”)。現在我們談談神是“有始有終”的。 “無始無終”與“有始有終”似乎是矛盾,其實我們的神既是無始無終,也是有始有終的。 “阿拉法”,是希臘文頭一個字母;“俄梅戛”是希臘文最後一個字母(看啟1:8小字)。這說明神是始又是終(1:17)。“昔在、今在、以後永在”,是無始無終。 “祂又對我說:‘都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。’”(啟21:6)“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。”(啟22:13) 神是“無始無終”,是指祂的神性說的;神是“有始有終”,是指祂創造之工說的。 三、不可妄稱神的名 “不可妄稱耶和華你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。”(出20:7) 有些人妄稱耶和華的名,因為他們不認識神的偉大。請注意,神的名字都是神啟示給人的,所以我們不要妄稱神的名。 四、我們當認識神的偉大 神的名美妙。我們要認識神的美名,我們更要認識神的偉大。如果我們只羡慕神的美名,而不尊主為大,我們的羡慕就沒有用處了。 神的偉大,不是指祂的權力大。大君王只有權力大,但如果他心地不好,百姓就大受壓制。 我們不要停在救恩上;不要一切都是為了自己。如果這樣,我們就不會長進。 我們不要把自己看為最大。我們在神前被看為大,這是神的恩典。 如果我們真的認識神的偉大,我們就會不停發出讚美。神是偉大的:祂不單大有權能,而且祂是大有公義與慈愛的。 如果我們的神只有大權而沒有公義,我們就只有口服心不服。感謝神,我們的神是公義的神。 如果我們的神只有公義而沒有慈愛,我們一生都不會有喜樂。感謝神,我們的神又是滿有慈愛的神。 當我們對神有更深的認識,認識到我們的神是完全的神,我們就會口貼塵埃地俯伏敬拜,我們的感謝和讚美就會從心裡面真誠地發出,使神得到大大的榮耀。 我們不只不要妄稱,我們更要加深認識。當我們越發認識神的美名時,我們就會深深地從心裡不斷地發出感謝和讚美,使神的名大得榮耀,我們也不斷從神那裡得福! 二○○六年十月一日脫稿 作者:林獻羔 地址:廣州市
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