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神的属性(林献羔) 目录： 前 言 1 第一章 绝对的属性 3 一、神是自有永有的 3 二、神是灵 4 三、神是独一的 4 四、神是全知全能充满万有 5 五、神是无限的 5 六、神是永不改变的 6 七、神是不后悔的 7 第二章 相对的属性 10 一、神是至圣的 10 二、神是公义的（诗145：17） 12 三、神是慈爱的 13 四、其 它 16 结 语 18 前 言 读经：
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（来13：8） “耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（诗25：8） “你们要尊崇耶和华我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣！”（诗99：9） “耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。”（诗145：17） 神的属性，包括祂的性情，但神的性情就不包括所有神的属性。 “神的属性”分两种：一种是“绝对的属性”，也就是祂自然的属性，这些都是不可以传递的；另一种是“相对的属性”，也就是祂品德的属性，这些都是可以传递的。 “神的属性”是怎样的呢？一句话，神的属性就是“尽善尽美”，是绝对的好、绝对的良善，也就是最完美的、最完全的。 祂的绝对属性，似乎是为人所共知的，但又不尽是人所共知的。没有一个人能完全知道神的属性，只是神已经把祂的属性启示给先知们，我们才能有所认识。 宇宙间只有一位神（三一真神）。这位真神满有能力权柄、满有智慧等。但如果这位神是凶神恶煞，有强权而无公理、有智慧而没有爱心，我们在世固然没有乐趣，就算将来在天家也是终日愁眉苦脸，那有什么意思呢？ 感谢神，因这位有能力有权柄有智慧的神，祂也是一位满有公义与慈爱的神。只要我们相信祂，遵祂旨行，将来在天家的喜乐是“好得无比”的。这真是一位慈爱的神、公义的神、荣耀的神，直到永远！ 第一章 绝对的属性 神绝对的属性，就是祂自然的属性。这些属性是不可以传递给任何人的，也就是说，没有人能分享神绝对的属性，因为人是被造的，人是有限的。 这些属性是人所没有的。如果有人认为他有神绝对的属性，他就是僭妄的，自称是神了！ 一、神是自有永有的 “摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’神对摩西说：‘我是自有永有的；’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。’”（出3：13－14） “自有”就是无始，“永有”就是无终：“诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。”（诗90：2） 有些人说：“神创造万物，但神是谁造的呢？” 如果神是被造的，祂就不是神；那位造祂的才是神。那么，那位造祂的又是被谁造的呢？我们说：“如果又有一位造祂的，那位才是神。” 神是自有的，意思是从亘古就自然而有的。宇宙万物都不能自然而有，只有独一的神是自然而有的。 神不单是“无始”，祂也是“无终”的。如果神会完了，祂就不是神。感谢神，祂是永远的神：“永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下……。”（申33：27）祂是永远不朽坏的神：“……不能朽坏之神的荣耀……。”（罗1：23） 神既是无始无终，但为什么启示录又说祂是有始有终的呢：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启1：8） “阿拉法”Alpha 是希腊文的第一个字母，“俄梅戛”Omega是希腊文末一个字母，意思是有始有终。但下文又说“是昔在、今在、以后永在的全能者”，这是无始无终的。 原来这节经文先说神是有始终，是指祂创造之工是有始有终的；末了说祂是无始无终，是指祂的本身是无始无终的。 我们应当坚信我们的神是无始无终，直到永远都是一样的。 二、神是灵 “神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约4：24）注意小字：“或无‘个’字”。 灵是不能看见的：“只是，我往前行，祂不在那里，往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见祂。”（伯23：8－9） “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1：18）旧约没有人看见过神，所有说见过神的都是看见耶稣（在父怀里的独生子）。神是灵，所以没有人看见过；耶稣是神，但祂有身体，所以人能看见祂。在旧约时，祂也以人身向人显现。神是灵：三一神都是灵，惟有耶稣有身体，所以神和圣灵是没有人见过的。 三、神是独一的 “认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3） 神是三一的：圣父、圣子、圣灵，各有各的位格，但同是三一的。我们不应称“三位一体”，因为不是三位神。虽然各有位格，但三一神同是“一位神”。神也不是一体的，只有耶稣有身体，神和圣灵都是没有身体的，所以最好称“三一真神”。 神也不像人是由灵魂体构成的，神是纯一的真神。 四、神是全知全能充满万有 一般人称神是“无所不知”、“无所不在”、“无所不能”的神。“无所不”，不是圣经的用词。 神是“有所不”的：耶稣是神，耶稣是有所不知的：祂不知道祂再来的日子（太24：36），祂不知罪（林后5：21小字）。神是有所不在的：祂不在火湖里、祂不在罪人心里、祂不在罪恶的场所里。神是有所不能的：“神决不能说谎”（来6：18），神也不能犯罪（彼前2：22）。 按圣经真理应该说：神是全知的、神是充满万有的和神是全能的。 五、神是无限的 神是不受时间和空间限制的。 1．神是至高无上的 “你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的……。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。”（赛46：9－11） 2．神是不可测度的（罗11：33） “……祂的智慧无法测度。”（赛40：28）“称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。”（诗136：5） “耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”（诗145：3） 无论从那方面说，神是至大，以致我们无法测度神。 3．神是不能全然被了解 “深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！”（罗11：33） 当我们受苦到忍无可忍的时候，我们虽然不会发怨言，但总不明白为什么神会让我们这样呢？ 我们从圣经可以认识神，但没有一个人能全然了解我们的神：“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”（伯5：9） 4．神是最伟大的 “我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎诸神。”（代下2：5） 神最伟大，没有人能像祂：“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。”（出9：14） 六、神是永不改变的 “天地都要灭没，祢却要长存……。惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。”（来1：11－12） 神本身是永不改变的：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（来13：8）“……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛3：6） 神作工的方法有改变，但祂的本身是没有改变的，而且是永远不改变的。 天地会废去；人心诡诈，常有改变。但我们的神，祂本身永远不改变，祂的应许也不改变。祂说：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：28）我们相信祂的话是不改变的，所以我们信的人，就永远得救。 七、神是不后悔的 1．神不后悔 圣经给我们看见，神是不后悔的：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？”（民23：19）“以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。”（撒上15：29）“耶和华起了誓，决不后悔，……。”（诗110：4） 祂的定旨是永不更改的。祂的信实、能力、智慧、慈爱，是不后悔的：“因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。”（耶4：28）“我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。”（结24：14上） 2．神的“后悔” 上面所列举的经文都说神是不后悔的，但圣经又有许多地方又说神是会后悔的。 （1）神预先声明是会后悔的： “……我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们……他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”（耶18：7－10） “或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们”（耶26：3） “现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。”（耶26：13） “犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。”（耶26：19） “你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。”（珥2：13－14）注意“转意”与“后悔”连用。 （2）摩西恳求神后悔： “……求祢转意，不发祢的烈怒；后悔，不降祸与祢的百姓。”（出32：12）“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”（14节） “耶和华啊，我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔。”（诗90：13，参诗106：45）神转意，就“照祂丰盛的慈爱后悔”。 （3）神的后悔（创6：5－7）： 圣经第一次说耶和华后悔nacham，这与耶利米书8：6的“悔改”同字，也即新约的“心意回转”（来12：17）。是忧伤、难过、怜悯、回心转意等的意思。 ① 神的后悔并不像人因自己的过失而产生后悔。 ② 神是因人的过失，就改换祂对人的法则： 祂见人犯罪而不悔改，所以祂后悔，就要施刑（创6：13－22）。 ③ 人离开罪恶，肯悔改，神就转意后悔，不降灾（拿3：5－10）。 请紧记，神的定旨是永不更改的，祂的信实、能力、智慧、慈爱，是不后悔的。 但如果人犯罪而不悔改，祂就后悔要施刑；当人离开罪恶，肯悔改，神就转意后悔，不降灾。 神不后悔与后悔是没有冲突的。 以上神绝对的属性，是不能传递给人的，是神本身的属性。 第二章 相对的属性 神绝对的属性，是不能传递给人的，是神本身的属性。 神相对的属性，是品德的属性，是可以传递给人的，就是人可以分享的。这也是神的性情。人有了神的性情就可以结出圣灵的果子来：“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1：4，参加5：22－23） 神的性情是多方面的，但可以归为3类。 一、神是至圣的 基督徒追求圣洁，成为圣洁，但神不用“洁”，因祂本来就是圣的，不需要再洁净。“圣洁”，英文holy，来自央格鲁撒克逊halig，hal意思是健康、完全。中文译“圣洁的神”、“神是圣洁的”等等，都不合适，应译“至圣的神”、“神是至圣的”等等。 1．用“至圣”是最能显出神的真相 “圣”，是属性的总和，正如光谱的“白色”是联合其它颜色的光线一样。 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁（应译“至圣”）的。”（利19：2）“你们当尊崇耶和华我们的神，在祂脚凳前下拜。祂本为圣！”（诗99：5）这里译“圣”，是最合适的。“那召你们的既是圣洁（至圣），你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁（至圣）的。’”（彼前1：15－16）虽然同一个字，但中文的译法应当有分别：对人可译“圣洁”，因为人需要洁净，但对神应译“至圣”，因为神不用洁净。 宇宙首要的德行是“至圣”的。 2．神绝对不会犯罪 神的至圣是圣徒德行的源头（利11：44－45）。 神不能犯罪，祂也绝不会犯道德上的错误。 至圣的表现是正直：“耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（诗25：8） 3．人不能随意到神面前，因为神是至圣的 “那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。’”（赛6：5） 以赛亚“见主坐在高高的宝座上”（赛6：1），他极其害怕，因为旧约认为凡见神的人就不能活，因为神是至圣的。因此旧约所有见神的都是见耶稣（约1：18）。当然耶稣也是至圣的。人追求圣洁能见耶稣是最好的。 4．神能使属神的人或物成圣 我们因信称义，同时就成圣（地位上的）：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前6：11）请注意，这里把成圣放在称义的前面，可见我们因信，地位上已成圣，神就称我们为义了。 旧约，特别是会幕，神也使之成圣；立会幕后300年，以色列人才建造圣殿为敬拜的中心。无论会幕或圣殿，都分为院子（外院）、圣所与至圣所3部分，都称为“圣”（出29：21，34，43－44）。还有其它圣物，例如“叫山成圣”（出19：23），“使坛成圣”（出29：36－37），甚至“这坛在耶和华面前为至圣”most holy（出30：10）。还有“圣膏油等（30：25，29，31－32，36－37）。 5．神是忌邪的 “不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出20：5）“也不可侍奉它”，原文是复数，“它们”。 “约书亚对百姓说：‘你们不能侍奉耶和华；因为祂是圣洁（至圣）的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。”（书24：19） “忌邪”，是嫉妒的意思。神是嫉妒邪恶与假神的，但我们不要嫉妒人。 二、神是公义的（诗145：17） 公义是至圣的结果；或者说，公义是维持神至圣的。 1．神内在的公义 “法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。’”（出9：27） 神是公义的，所以祂恨恶罪恶。这是神内在的公义。 2．神行事上的公义 “愿万国都快乐欢呼；因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。”（诗67：4） “公正”，就是公平、公义。“必按公义（公正）审判万民”，神对人不会错判。祂赏善罚恶，绝对公义。 3．发义怒 因为神是至圣的、公义的，所以万不以有罪为无罪，祂是公义的神。祂不轻易发怒，但祂有义怒。所多玛人和蛾摩拉人罪大恶极，终不悔改，神的愤怒就要临到他们（创19：24－28）。 挪亚的世代，神给人120年悔改的机会，但终被毁灭（创7：6－12）。神给亚玛力人数百年悔改的机会，但他们终不悔改，神就将他们毁灭了（申25：17－19）。 世人审判也讲公义，如果神不按公义审判人，祂就不是神了。 如果神是蛮不讲理，只运用权威，那宇宙就会乱七八糟，人类就难以生存。 三、神是慈爱的 佛教说“大慈大悲”，我们不应说“慈悲”。佛像也没有一点“慈”的现像。 圣经所有“慈悲”二字，应当译“慈爱”：“且有丰盛的慈爱”（诗103：8），“但耶和华的慈爱”（诗103：17），“以仁爱和慈悲”（诗103：4，应译“慈爱和怜悯”），“神的慈悲”（罗12：1，应译“怜悯”）。 我们的神是慈爱和怜悯人的神，而不是“悲”的神。 神是公义的神也是慈爱的神：“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。”（诗145：17） 1．旧新约论慈爱 有人认为：“旧约是愤怒，新约是慈爱。旧约，神灭所多玛、灭迦南人；新约，耶稣说要爱仇敌。” 这是不对的。旧约说“慈爱”，比新约多4倍，单诗篇就有26次（参诗103：8－17，结18：23）。另一方面，最严厉的审判和怒气是由耶稣施行的。 耶稣说：“律法和先知一切道理的总纲”就是爱神爱人（太22：34－40）。耶稣又引旧约说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9：13，12：7） 2．“慈” “慈”，是恩慈、仁慈、仁爱。“慈心”，表现微笑，带有感力。 3．怜悯 “祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9：36） 神看见我们绝望、虚空、悲痛，祂就怜悯我们。 4．有恩惠（恩典） （1）慈爱使我们免去永远的刑罚；恩惠使我们得着不该得的福气——永生。 （2）每一个时代都有恩典： ① 第一次：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”（创6：8）。 ② 末一次：“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”（启22：21） （3）是白白得的礼物： “如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3：24） 神的恩典超过我们的过犯：“……只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗5：20） （4）“恩惠平安”（罗1：7）： 这句话常出现于问安里。 因为总是先有恩典才有平安，所以不是“平安恩惠”。 5．爱 “神就是爱”（约壹4：8）。但我们不能说，“爱就是神”。爱与圣洁是分不开的。如果不分，就是情爱；爱与公义也是分不开的。如果不分，就是“溺爱”。耶稣钉十字架是神公义与神大爱的表现。 所有属性中，爱最易找着（吸引）罪人。爱（包括仁慈与恩典）是最难向天使解释的，因为他们从来没有这样的经历。 6．一般的爱 （1）神对以色列的爱： “古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶31：3）以色列是神的选民，所以神以永远的爱爱她。 （2）“神爱世人”（约3：16）： 世人都是罪人：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”（罗5：6）我们都是亚当的子孙，所以都是罪人。罪人不能自救。神爱世人（罪人），必须差派祂的独生子基督为罪人死，使凡信靠祂的都得永生。但如果人始终不肯相信，他（她）就要灭亡。 （3）神爱教会： 教会是基督的未婚妻，地位比以色列高，也比在七年灾难里信耶稣的人高（详看弗5：25－32）。 以色列是神的选民（太24：22，路18：7，提后2：10）；教会也是神的选民：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西3：12）教会的地位比以色列高：以色列是神从各国中所拣选的一国；教会是神从各时代、各种信基督的人所拣选为基督的新妇。 神永远爱以色列国；但神更永远爱基督的新妇（教会）。 （4）神也爱属肉体的基督徒： 哥林多教会是属肉体的教会（林前3章），但神仍爱他们，不愿他们在审判台前受亏损。 浪子是得救的，不过他爱世界去了，但父亲一直等候他归家，因为他是神的儿子（路15：12－24）。 我们不要做浪子，不要爱世界，免得叫父神忧伤，一直等候我们回家作个属灵的儿子。 7．神特别的爱（诗146：8，彼前3：12） 特别的爱不是溺爱。 （1）爱主就会蒙父所爱： “耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他……。’”（约14：23） （2）基督爱属灵的基督徒： “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；……祂是爱我，为我舍己。”（加2：20） （3）神爱乐意奉献的人： “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（林后9：7） （4）主管教所爱的人： “因为主所爱的，祂必管教……。”（来12：6） 以上所引的经文，不是一般的爱，而是神特别的爱，也有指基督徒对神特别的爱。 四、其 它 神相对的属性，我们已经谈过：神是至圣的、神是公义的与慈爱的，这些是最主要的。除了这几点之外，还有其它一些属性：“耶和华啊，众神之中，谁能像祢？谁能像祢，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出15：11） 1．神是良善的 “耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（诗25：8） 这里“良善”二字，就是“好”good的意思。神本身就是好的，心地也是良善的。 2．“神是真实的” “断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的……。”（罗3：4）这里“真实的”，是“真的”true . “盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：2）“无谎言”，原文是“不撒谎”的。 3．其它 神是信实的（申7：9）、忍耐（民14：18）、温和（撒下22：36，伯15：11，诗18：35）、谦卑（诗113：6）。一句话，一切好的都是祂的属性，我们都要像祂。 结 语 神的属性，包括神的性情。神绝对的属性，是不能传递给人的。神是自有永有的，人是被造的。神是全能的、神是全知的、神是充满万有的，人绝对不是这样。 至于神相对的属性，是可以传递给我们的，问题是我们接受不接受。神是公义的，我们接受了神的公义，就可以行公义；神是慈爱的，我们接受了神的大爱，也就可以爱神、爱弟兄姊妹、爱罪人、还能爱仇敌等等。 我们向神学习，只能学习祂相对的属性。可惜有些基督徒不效法基督、不像神、得回神的形像又不活出神的形像！ 感谢神，因为我们的神是公义又是慈爱的！如果真神没有公义没有慈爱，只有权柄辖制万有，宇宙就会乱七八糟，我们就永远恐惧害怕，没有一点喜乐，永远都是这样。如果魔鬼统管天下，人类就只得在苦海里面直到永远！ 感谢神！因为我们的神不单是公义的、祂也是慈爱的，使宇宙万物井井有条，永远适合我们享受的。如果我们一回天家，就喜乐无穷，好得无比。只要我们细心想想，就会永远从心里赞美不尽！ 我们既有一位那么全备的真神，就当很好地效法基督，活出基督的形像。我们不单认识神是那么完美，又要认识祂相对的属性；我们不单认识祂相对的属性，我们更要活出祂的形像：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）这样，我们就永乐无穷，愿神加力给我们，使我们努力完成各种无上的美德！阿们。 二○○六年二月九日脱稿 作者：林献羔 地址：广州市德政北路雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2006年10月新印 没有版权 |