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認識基督綜合 【耶穌有二變】『耶穌有二變』，一變是『神變作肉身』(參約一1，14。提前二5；三16)，一變是『末後的亞當成了賜生命的靈』(林前十五45下)。祂從永遠的神到成為肉身時變了一下。在永遠裏祂是神，並沒有肉身，經過九個月，從成孕到出生，神成為人了。這一位神就是生在馬槽裏的嬰孩。以賽亞書第九章六節說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂名稱為全能的神，永在的父。在永遠裏祂是全能的神，在馬槽裏祂是一個嬰孩，變得太厲害了。 不只這一變，等過了三十三年半，祂釘在十字架上受死，埋葬，第三天復活了。祂從死裏復活，在肉身裏就變成賜生命的靈(參林前十五3，4，45)，這又是一大變。由於這二大變，祂纔能進住我們靈裏作生命(參林前六17。西三4)，給我們親身來認識，來經歷。 【基督之外的事物都是糞土】神給了人類許多東西。祂給我們諸天、地、日頭、光亮、空氣、食物和水。神是白白把這一切給了我們。按規矩我們必須數算這些作恩典。我們從未為我們所吸取的空氣付過甚麼代價。但在腓立比三章八節，保羅告訴我們，一切在基督之外的事物都不是恩典，而是糞土。『糞土』這詞是指碎瀉殘羹，是拋棄來讓狗吃的。 【我們是要活的基督，不是要死的規條】當日主在地上，在一個安息日，主叫一個瞎子來，祂吐唾沫，把泥土調一調，然後抹在瞎子的眼睛上，他的眼睛就開啟了。猶太的宗教家說，他犯了安息日了。但是瞎子說，我不管這些，我的眼睛看見了。弟兄姊妹，我們是要守安息日的規條呢？還是要活的基督？ 【三重殿門】這三層門，雖然都是表明基督，也是顯出我們與主的三種神交，並我們在基督裏所到的三等地步：(一)院門(救恩門)：進這門的，必是屬神的子民；非以色列人不得進這門。(二)聖所門(歸主門)：進院子門，是為獻祭，表明身得耶穌的救恩；進聖所門，是為服事神，盡神所交託的職事。凡進院門的，未必都進聖所門，因為進院門的是普通以色列人；進聖所門的，是從會中甄別出來的利未祭司，特派為聖事聖工，擔負會中聖職的人。(三)至聖所的簾門(成聖門)：簾子是用頂細的麻布作成，表明主耶穌的聖潔無疵。進了至聖所的門，必是為大祭司，進到神的隱密處，為會眾立於神前，肩上有十二支派的名字，胸前十二支派的名字，冠冕亦刻成聖歸主，表明他是為會眾立在神前。此至聖所的生活，即是成聖的生活。─
賈玉銘《五十二靈程講題》 ※ 我們是怎樣的基督徒，但看我們如何認識主；因為我們的信仰、生活、工作等，全是隨著我們對於主的認識而轉變。―― 賈玉銘 【奇妙的圖畫】「你是行奇事的神」（詩七十七14） 瑪莎·珍今年十二歲，居住在愛貝泉入口的一個小屋中。愛貝泉河雷明很接近，是一個最美妙，最可愛的老廢墟。 愛貝泉老廢墟好大好大，有一條很可愛的河流輕悄悄的蜿蜒流過古老森林和後面的荒郊野地，緩緩注入如弦月般的湖泊。湖上又有一間玲瓏、可愛的古希臘神廟，好像是一個守望者高高的站著。那兒有一間修道院，可謂遠避凡塵，清靜地奉獻一生服事上帝的修士的家。 我由遙遠的入口，且沿著曲折小徑直來到愛貝泉修院，一路上時時被這一片青蔥綠意，蜿蜒直入幽谷迷住了。來到這古廢墟，小河仍輕悄地流著，因這愜意和舒適的小河谷而使人感動，想到高約兩百呎的高大尖塔毅然聳立，像是一個盡職的守衛保護著這曾經多麼美麗的大教堂老廢墟，我靜聽著，深怕打破美麗的寂靜，假想或許我能夠聽見夕陽的禱告曲或是晚課鐘響。但是仍然是一片沈寂，只有燕兒們和像我這種打破寧靜的侵擾者侵略了有八百年歷史陳跡的安靜。 我們人類都喜歡沉醉在美麗的回憶裡，所以我進入了瑪莎·珍的小屋裡，她一邊賣給我們幾張風景郵卡，一邊又對我說：「你看過那幅奇妙的圖畫嗎？」「一幅奇妙的圖畫？」我說：「那是什麼？在那裡？」她指著一條小徑走過去。一路上兩旁之灌木好像高牆一般。突然出現一個缺口，我望眼一看，腳下就是這口老愛貝泉，潺潺的河谷，高齡的樹木和高高的山崖。哇！多麼奇妙的一幅畫，我永遠永遠都忘不了。 當我往回入口處時，我開始想這一幅奇妙的圖畫，我們的生命豈不是也到處充滿著美麗奇妙的景物嗎？我們喜歡人們用手蓋住我們的眼睛，使我們猜想他或她到底是誰？有時候或許我們猜錯了，或者有時候也會很驚訝地看見某些很渴望見到卻不容易見到的人，對不？你曾經玩過沒有？哇！多麼奇妙的遊戲啊！突然我們睜開眼睛，看見一個從來沒見過的小嬰孩躺在白色，或是粉紅色或是藍色的搖籃裡。或者耶誕節早晨在家裡的一棵經過裝飾的松柏樹，或是夜色沉寂的夜空裡躲在角落閃閃爍爍的星兒，或是晚秋披上一層深紅，金黃外衣的老樹，或是遠處海天連線的大洋，或是小貓兒睜不開的眼睛，或是初春第一聲的知更鳥，或是紅眼長耳朵的小兔子們在草場上填飽肚子……，是啊！生命到處充滿著神奇，生命就是那麼有趣哩！ 你讀過聖經裡面神奇的故事沒有？聖經是一本充滿神奇故事的書。這裡有一幅奇妙的聖誕夜圖——一個馬廄和馬槽，小嬰兒和媽媽。馬廄在伯利恒，媽媽的名字是瑪利亞，小孩的名字是耶穌，多麼神奇的景物呀！你絕對不能忘記或忽略它，這是整個福音故事的起頭。誰會猜得著，天地惟一全能上帝和天堂、天使的故事會開始于一個誕生于卑微馬槽的小嬰兒身上，無可懷疑的這些牧羊人從野地裡來，和這些智慧的博士由遠道而來，都會以很驚訝的態度來看這個大神跡。接下來另外一幅奇妙圖畫是發生在星期五，相信你已經曉得它了。誰料到主耶穌基督上帝榮耀的兒子，竟然被釘在十字架上，他是全人類的救主。他對幼童那麼慈善、溫柔，他醫治受病痛、苦楚的人，他憐憫貧窮人，他使瞎眼人得見光明也使瘸腿起步行走，人們愛他、擁戴他為王。他談到他的王國，人們卻巴不得看見他戴上皇冠。很突然的，我們卻馬上看見他死在各各山上的十字架。當然這幅畫一景一物來得太突然、太刺激，以致於我們嚇得不敢出聲來面對！ 然後這裡又出現了另外一幅，我想這一幅是所有裡面最奇妙的了，我確定你猜得著嗎？哦，對了，就是復活節的早晨，多麼地令人興奮呀！耶穌的仇敵以為已經殺死了耶穌，並且以為既然已經把他的屍體埋在陰濕的洞穴墳墓裡，他們就可以安心了，但是突然地，墳墓變成空的，耶穌的身體不是半夜被偷走，而是他又走出來活著。多麼地令人訝異，神奇的故事啊！並且是又真又實的故事哩！我們到博農山參觀喬治華盛頓的墳墓，到莫斯科看列寧的墳墓，但是卻沒有去看耶穌的墳墓。他已經沒有墳墓了，已經復活了，他現在就在我們的身邊，復活節的早晨，東正教會（希臘正教）的牧師會到每一家敲門，然後間：「耶穌基督在這裡嗎？」然後房裡就會有人回答：哦！不！他不在這裡，他已經復活了。我在猜想瑪莎·珍這個認識愛貝泉神奇的小女孩是否也知道聖經的神奇呢？我希望她已經明瞭，並且我也希望普天下每一個無論是男、女的孩童，總有一天都會認識耶誕節，美麗星期五和復活節早晨的神奇！——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【基督的畫像】「凡仰望他的，便有光榮」（詩三十四5） 你知道一幅美麗的圖畫叫做「世界之光」是一張耶穌站在關閉的門前的畫，因在黑暗的晚上，所以他的右手提了一盞燈籠，在他背後可看一輪斜掛的明月，他的右手上舉著並敲那扇門，那門沒有門閂而是由裡面鎖著的。這畫就是告訴我們，耶穌正站在我們的心門外，他說到：「我正站你的心門外敲門」。 這幅畫為全世界的人所熟悉，第一幅成品是掛在蓋博大學裡，因為作者霍門、韓特希望能常常見到這幅畫，他又另外畫了一幅，當你到倫敦時即能在聖保祿大教堂的牆上看到。 畫者是從那裡得到基督的形像？基於他自己想像力？不，讓我告訴你一個你可能未曾聽過的故事。 霍門、翰特經常去拜訪的是克拉克祖父的好朋友，一天他談到了一幅他心中的圖畫，並且對那時仍是年輕人的克拉克的父親說，是否能做他的模特兒，他的父親答應了，韓特畫下了他的手腳和外形，但稍改些面貌使看起來更像耶穌，克拉克說當他看到他父親站在門前充當耶穌時，感到非常的奇怪，尤其當觀賞那幅畫而看到他父親的樣子時，引發了他的深思。 那是否就是唯一我所能看到基督的方法？我們可由愛他的人身上看到基督，耶穌曾說：「人如果愛我……我父也必愛他，並且我與我父也必居住在他心裡」。聖保羅曾說「基督與我同住」，藉著我們的口，基督對我們說話，由我們的手，他成就了工作，由我們的腳他完成了拯救使命，由我們的愛而表現出他的愛，多美好啊！耶穌是否曾說「我在你們裡面，你們就在我裡面」？這裡有首以愛的字句，寫出了同樣的話語： 「基督不需有手， 因我們的手今日為主工作； 他不需有腳， 因我們的腳帶領他人歸向主； 他也不需有口舌， 因我們口舌訴說主如何為世人而死； 他亦不需有所作為， 因我們的互助帶領世人到主旁。」 這是真的，但也不夠完全，聖靈不論何時何地都在行神所喜悅的工作，這世界是神的，所有的活物都讚美他。有時他以花的美麗，夜晚的天空，或繁星點點的空蒼對我們說話，這一切天父對他的孩子們所說的都是最好的信息，我們的祈禱應是「天父，請以生命河光明的信息，對我說話。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【不能撲滅這個神聖的火燄】拿破倫並非神學家，但他在晚年時必定多多閱讀聖經。因為根據記錄，當他囚禁於聖赫里那島上時，其次轉身問蒙騫朗伯爵(Count Moncholon)說：『你能告訴我，耶穌基督是誰麼？』伯爵不能回答。拿破倫就說：『好罷。讓我來告訴你。亞歷山大，該撒，沙利門和我都曾應用武力建立帝國；惟有耶穌以愛建立祂的國度。我告訴你，這些都是人；無人似祂。耶穌基督是高於人的。祂要求人的心歸向祂。祂的要求是無條件的；祂也得著所要求的。奇妙！凡是誠心相信祂的都能經歷一種超奇愛祂的心。時間本屬大毀滅者，它能毀滅一切；但它不能撲滅這個神聖的火燄。這件事向我充分證明耶穌基督的神性！』 『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權與平安必加增無窮；祂必坐在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。』(賽九6-7)。祂是嬰孩，又是全能的神；祂是子，又是永在的父；祂有人性，也有神性。祂是和平的君建立國度，帶進和平。『公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你面前』(詩八十九14)；祂的國是建立在公平，公義，慈愛和誠實上。── 林元度《真理靈命造就故事》 【怎能證實耶穌基督的神性】一位在開荒的傳道人，被人考問他說：『你怎能證實耶穌基督的神性呢？』他感突然，就說：『甚麼？』他們又問：『你怎能證實耶穌基督的神性呢？』他停了一下，然後高聲說：『祂救了我，使我得生命！』 這是一個完全壓服他們的回答。『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督；按肉體說，是從大衛的後裔生的；按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』(羅一3-4)。祂從死人中復活，標明祂是神的兒子，祂有神性。『父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命』(約五21)。祂賜人生命也證明祂是神的兒子，祂有神性。── 林元度《真理靈命造就故事》 【耶穌和愛原為一】一次，著名年邁的政治思想家麥金托雅各(James Machintod)聽到『祂周流四方行善事』(徒十38) 這句有力的話，引他入勝，看見救主最大的工作，就是祂在各各他所完成的。他猶如一根柴從火中搶出來，看見了十字架的功效；他就宣告說：『耶穌和愛原為一。』此後又滿面榮光，笑容可掬地說：『我相信…』話猶未完，在他身旁的女兒追問說：『…是信神麼？』他清晰地答說：『我相信耶穌。』不久氣絕。 『…神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。…神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了』(約壹四9-10)。神就是愛；耶穌和愛原為一，也就是與神原為一；主耶穌說：『我與父原為一』(約十30)。神就是愛，這愛在祂差祂的兒子到世間來，使我們藉著祂得生，和為我們的罪釘十字架作了挽回祭顯明出來了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【祂是一切文化進步的源頭】辛普遜教授於一八九一年被選為皇家醫學會主席。他是一位虔誠的基督徒。一九0五年七月二十八日，當他到臨別辭時說：『若非在我青春甘露尚未消逝之前結識了無罪的人子，我就不知今日站在各位面前當懷何種悲觀態度。祂是一切文化進步的源頭。祂宣稱自己是首先的，是末後的，是那存活的，雖曾死過，卻又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙』(參啟一17-18)。 英國一位有名的學者說：『沒有一個歷史家不承認，世界文化的進步是靠著耶穌的引導。』『…也曾藉著祂造了諸世代』(來一2直譯) 諸世代，一個世代，又一個世代，…是祂造的，說出諸世代之文化如何，是祂造的，是在祂手中的；也就是說出祂是文化進步的根源；歷史家不得不承認世界文化的進步是靠著耶穌的引導。 就聖經啟示的光看來，諸世代乃與神在耶穌基督裏經綸的進展有關。概括可分：創世之前，神在基督裏計劃，揀選，豫定世代(已過的永遠)；創立世界，引進基督降生，釘十字架成功救贖，死而復活成為賜生命的靈，建造教會世代；基督帶得勝者回來一同作王，建立千年國度世代；基督充滿萬有，一切更新，新天新地出現，新耶路撒冷城從天降臨世代(將來的永遠)。 整個宇宙的歷史乃是記載神在基督裏的經綸。就此而言，人非有基督不可；否則，就與神的經綸無關，無何人生意義可言，無何可載於史(宇宙史)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【史學泰斗湯恩倍(Toynbee)的話】英國史學泰斗湯恩倍(Toynbee)著作等身。其近代歷史研究凡三百萬言(全書共九大卷，茲已出六卷---一九五三年)，堪稱史學家空前鉅著。氏以古今史實證明一切人為救世法，一切刀劍救世主，運用時間機器(意指復古與革命)救世主，政治哲學救世主，均歸失敗。秦皇，漢武，亞力山大，成吉思汗，拿破倫，希特勒為刀劍救世主之史例。復古、革命，不滿現狀，勢必訴諸武力，自亦難逃刀劍救世主之覆轍。至哲學思想---如柏拉圖共和國亦非真理。蓋人類一切聰明，難免無失，人間一切善美，終有缺陷，且今日所是，明日可以非之，終難止於至善。故氏謂人類惟一希望與救主惟有神化身為人形(神成肉身)的基督。又謂：人類歷史的重心，非軍事政治，非科學技術，非經濟物質，而為宗教。(編者加註：信仰神的經綸，基督充滿教會和萬有，這是整個宇宙---人類以及萬有---歷史的重心)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【人類惟一的希望與救主---基督】一九五二年冬，史學泰斗湯恩倍(Toynbee)在英國愛丁堡大學演講，豫言人類宗教大復興時期即將來臨。湯氏博學深思，慧眼獨具，述作謹嚴，非同凡響(湯氏之著作悉用手寫，不假字機)，其所立言，尤非標異，史實昭然，均有實證。世變方殷，憂患未已，誦氏之言，能警惕人。 英哲羅素(Rusell)於湯氏之說，獨持異見，(羅氏原係出生基督教家庭，惜青年時期受達爾文主義，以及迪卡兒學說之影響，遂叛離真道)，惟他於其近著『論人生哲學』中，有言曰：『現在純從物質原因所引起的對人類的恐懼，已大減少。目前最兇猛、最危險、而又必須與之搏鬥之動物，乃是『人』！人類的大敵，過去為天然界之災禍，而今則為人類自己！』並謂：『人類行為規律，無論如何不能產生善果。』 照羅氏所說，既然人類行為規律，無論如何不能產生善果，那麼有何能以拯救呢？惟有如史學泰斗所說的，人類惟一的希望與救主只有神化身為人形(神成肉身)的基督；如經上所說：『除祂(基督)以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』(徒四12)。 人類的仇敵既然就是人類自己，又有誰能解決這個問題呢？惟有基督的十字架。『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了』(加五24)；『因為知道我們的舊人已經和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕』(羅六6)；『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』(加二20)。犯罪的舊人釘死了，問題就解決了。── 林元度《真理靈命造就故事》 【福音書裏的耶穌是捏造的麼】幾十年前，X弟兄讀到一本書，是中文的，說到大約二百年前，在法國有個哲學家，他說，在聖經裏頭四本福音書所記載的那位耶穌假使是寫書的人捏造，這個寫書的人就彀資格作耶穌基督了。因為他竟能捏造出這樣的話來，他就彀資格作耶穌基督了。這話實在有理。──
林元度《真理靈命造就故事》 【耶穌是童貞女所生】好多年前，在英國開過一次很大的辯論會。辯論的一方是由非常有名的摩登派(Modernist)領袖主領；另一方，他的對手是由長老會一位名傳道人，名神學家主領；彼此辯論四個非常大的題目。一共辯論了四天，每天二次，每人講一次，一共講了八篇。辯論的題目中有一個是關係到耶穌是不是聖女所生的事。那位摩登派的朋友說，只要說一件事，就可證明耶穌不是童貞女所生的，因為這是不可能的。按著生物學的原則來說，這是絕對不可能的。他的對手，那位名神學家起來駁他說，我們的朋友是按著生物學的原則來告訴我們這件事能不能。我現在是說，在歷史上，這件事有沒有。他是說可能不可能，是叫你們讀學理；我是說有沒有，是要你們看歷史。學理上通不通是一件事，歷史上有沒有又是一件事。他說到這裏，就從口袋裏拿出一份報紙來，報上登載著一件在兩三天前發生的事。說到一個人，在一個很高的山上開著一輛汽車，要越過山去。因為不慎，連人帶車翻落下來，掉到很深的山谷中。車子摔得稀爛，甚至沒有大過一呎的鐵是相連的。那個車是粉碎了，可是那個人躺在山谷中，一點都沒有受傷，後來就起來走了。這位神學家就對聽眾說，車子跌下一千多呎，碎到找不到一塊比一呎更大的鐵，而人卻活著，一點都沒有受傷。我的朋友是問能活不能活？定規不能活！但是我的問題是活了沒有？活了！如果是問可能不可能，絕對不可能！但是要問這事成不成，成了！ 有一件事在歷史上是成了。要研究耶穌從童貞女馬利亞所生這件事，若從學理考查，這個不行！我是問說，這件事在歷史上到底有沒有。馬太福音說耶穌是從童貞女馬利亞所生，路加福音也說耶穌是從童貞女馬利亞所生，至少他們是說了，在歷史上確曾有這樣的記載。馬太是和耶穌同時的人，親身跟隨了耶穌三年多。路加也是和耶穌同時的，雖然沒有像馬太那樣的跟隨耶穌，但對耶穌的事從起頭都詳細考察了。恐怕他們寫書的時候，馬利亞還活著呢。他們都作見證說，耶穌是童貞女所生。無論如何，你總得相信，在歷史上總有這一件事情的記載；這件事你不能憑學理來推斷，你必須去看歷史。──
林元度《真理靈命造就故事》 【耶穌有二變】X弟兄過去在美國時，講過『耶穌有二變』，一變是『神變作肉身』(參約一1，14。提前二5；三16)，一變是『末後的亞當成了賜生命的靈』(林前十五45下)。祂從永遠的神到成為肉身時變了一下。在永遠裏祂是神，並沒有肉身，經過九個月，從成孕到出生，神成為人了。這一位神就是生在馬槽裏的嬰孩。以賽亞書第九章六節說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂名稱為全能的神，永在的父。在永遠裏祂是全能的神，在馬槽裏祂是一個嬰孩，變得太厲害了。 不只這一變，等過了三十三年半，祂釘在十字架上受死，埋葬，第三天復活了。祂從死裏復活，在肉身裏就變成賜生命的靈(參林前十五3，4，45)，這又是一大變。由於這二大變，祂纔能進住我們靈裏作生命(參林前六17。西三4)，給我們親身來認識，來經歷。── 林元度《真理靈命造就故事》 【說不出耶穌有罪】主耶穌是神的兒子，是神成為人，在祂並沒有罪。世上有多少聖人賢人，可是沒有一個敢說自己沒有過錯，沒有罪。惟獨拿撒勒人耶穌敢這樣說。世人的哲人，教主他們總有這樣的話說，我懺悔了。在某件事上我懺悔了，從今以後我要改過自新。但是拿撒勒人耶穌從來沒有懺悔過。孔子說自己要過了多少時候，或者可以無大過了。但是耶穌從來就沒有向一個人陪過不是，道過歉；因為從來沒有作過對不起人的事。倪先生在英國的時候，一些英國人問他對英國人的印象。倪先生說，在你們英國人中，到處都聽到請原諒，對不起的話(Excuse Me, I beg your pardon)一下子就聽到這裏說請原諒，一下子就聽到那裏說對不起。人誰能沒有錯呢？所以，我們一下子就要說請原諒，就要說對不起。頂希奇的是，拿撒勒人耶穌一直都沒有說過一句對不起的話。這不是祂自以為沒有錯，就是眾人，甚至仇敵，也不能指出祂有甚麼罪。主耶穌說：『你們中間誰能指證我有罪呢？』這話是祂在仇敵們面前說的。如果祂是有罪的話，猶太人早已把它指出來了。在耶穌之後，猶太人寫了很多的書來駁祂，都是駁祂為神的兒子，卻不能指出祂有罪，說不出耶穌有罪。──
林元度《真理靈命造就故事》 【噴泉與白雲】有一絕望青年，躺在噴泉旁的草地上，眼望泉水噴上，而又落下，就對自己說：『我一生正像這個噴泉。我定意要作好，從罪中出來，卻又下去，墮落罪中；幾次起來，幾次跌倒。』再往上看天空一片白雲，潔如白棉。他就想到：『那雲原來不過是地上的污水，被陽光吸上而成。』於是感歎地說：『阿！天上有力把我吸上罷！』 罪在我們身上有一個律，叫人犯罪，叫人往下墮落；人憑自己掙扎，無法勝過那個律。善雖願意作不來，惡雖恨惡反倒去行。惟有基督在我們裏面作生命，這個生命有一個律能勝過犯罪的律，有力把我們往上吸！保羅經歷了這個；他說：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。…我覺得肢體中另有個律，…把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…因為賜生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了』(羅七18-八2)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【罪惡假自由之名以行】 一七八九年法國大革命時，強調自由的可貴，高舉『不自由毋寧死』的口號。後有一位貴婦被判死刑，當她走上斷頭台時，曾感歎地說：『自由，自由，多少罪惡假汝之名以行』這是何等慘痛的經歷。 『弟兄們，你們蒙召，是要得自由；只是不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會，…』(加五13)。世上許多人高喊自由，卻把他們的自由當作放縱情慾的機會，也就是那個貴婦走上斷頭台時所說的：『自由，自由，多少罪惡假汝之名以行。』他們口說的是自由，其實是作了罪的奴僕。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕』(約八34)。但是我們這些蒙召的人有基督作生命的人，就能憑這得勝的生命，勝過罪惡，而向罪惡自由，不作罪惡的奴僕，這纔是真自由。『所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了』(約八36)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【真自由】人人喜愛自由，個個爭取自由；法國人民有句口號說：『不自由毋寧死。』美國林肯總統為了解放黑奴，引起南北戰爭，最終獲勝，奴隸制度廢止，黑奴獲得釋放。英國威伯福士畢生從事反對奴隸販賣，英國終於一八0七年通過了解放法案；又於一八二三年通過了解放英屬西印度八十萬奴隸法案；而印度的奴隸制度也於一八三八年宣告廢除。自由真是整個人類所寶貴，所要得著的。 但是，人爭到了環境的自由，卻爭不到內心的自由，如經上所說：『…我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。…立志為善由得我，只是行出來由不得我』(羅七15，18)。人雖能不作別人的奴僕，卻不能不作罪的奴僕。經上說：『…所有犯罪的，就是罪的奴僕』(約八34)。人人都犯了罪，人人都作了罪的奴僕。 罪不僅是人外面的行為，也是『…住在我裏頭…』(羅七17，20)，活在裏面的一種權勢，牠有能力轄制人，捆綁人，逼著人，叫人不能不犯罪。雖然人不願意犯罪，也曾多次為罪懊悔，決意戒絕，結果還是屈服在罪權勢之下，掙扎呻吟而無法解脫。如經上所說：『我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢』(羅七34)。 感謝神，經上又記著說：『…天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了』(約八36)。天父的兒子就是主耶穌基督，祂從死裏復活成為賜生命的靈，進住人的裏面作人的生命。這生命有無窮的大能，把人從罪底下釋放出來，不再受罪的轄制、擺布，而有真的自由。『我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。…首先的亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了賜生命的靈。…基督是我們的生命…』(林前十五3-4，45。西三4)；這裏說到基督釘十字架流血受死成功了救贖，第三天復活了，成為賜生命的靈進住人的靈裏作生命。『祂成為祭司，…乃是照著無窮生命的大能』(來七16)，這裏說到這生命有無窮的大能。『基督釋放了我們，叫我們得以自由…』(加五1)；這是真釋放，真自由。── 林元度《真理靈命造就故事》 【四十哩通往自由】解放奴隸戰爭之前，慕迪有位朋友在納契茲教書。某週末，他和他的一位朋友外出。路上有個老黑人，年紀大約八十歲，迎面而來。他們想和他開個玩笑，就指著靠近他們的叉路口上的一個標示牌說：『你認識不認識那個標示牌上的字麼？』他說：『認得，上面寫道『四十哩通往自由』。』他們說：『那你為何不沿著那條路走，藉以獲得自由呢？那裏說，只要往那條路走四十哩就可到達自由，現在你為甚麼不走那條路以達到自由呢？』老黑人這時面呈嚴肅，鄭重地說：『那裏仍有羞辱。小主人(老黑人對年青白人的尊稱)，但是，這一條路若通往那裏…』他舉起微顫的手指向天上說：『那裏有基督坐在神的右邊，祂使我們得著真正的自由釋放，不會有任何羞辱。』 主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。…所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』(約八34，36)。美國南北戰爭乃是為著解放黑奴。然而黑奴可得解放；人被罪惡捆綁，作了罪的奴僕，卻未得著解放。惟有天父的兒子，主耶穌基督，能使我們脫離罪惡的捆綁，不作罪的奴僕，而得真正的自由。 『如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了』(羅八1，2)。基督釋放我們在於祂釘十字架成功救贖，死而復活成為賜生命的靈，進住我們裏面作生命。這生命有無窮的大能，能勝過罪的律，也就是罪的能力，而叫我們脫離了罪，不作罪的奴僕了，自由了。 『照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大』(腓一20)。基督是我們的生命，不僅使我們脫離罪的律了，不作罪的奴僕了，自由了；並且還使我們脫離死的律了，叫我們能活出基督，讓基督在我們身上照常顯大，就沒有羞愧了，滿有榮耀了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【聖經中滿是基督】蘇格蘭的漁夫，用最合適的意思，說道：『查考聖經中關於基督的真理，可比作入森林而尋樹木』，(意思就是森林中全是木，由摩西到眾先知及詩篇完全講解基督)，(路二十四44) ──《箭上羽》 【注重基督】一畫師畫耶穌末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以顯其慈愛，在耶穌面前的桌子上有杯、盤、等物，工極精細，朋友們看見這張畫，有一個嚷道：『哦！這杯畫的真好』！畫師說道：『啊，我錯了，我主的慈容被這些杯把人的視線引偏向了，於是拿起筆來將杯塗去』，施洗約翰高舉耶穌免得人的視線(眼光)偏向於他，(當把耶穌高舉，別的全是配件)。──《箭上羽》 【我要跟隨他】一小孩子將死，有人問他往那裏去，答道：『到天堂』，『你為甚麼要往那裏去呢』？『
因為基督在那裏』， 那人說：『甚若使基督離開天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟隨祂』。(因為基督最愛小孩子)。──《箭上羽》 【祂愛我！】有一位牧師問一位年紀九十餘歲的老人道：『老朋友！你愛耶穌麼』？他滿面的縐紋，笑著說道：『阿！我能告訴你一件比那更好的』，牧師問道：『是甚麼呢』？他說：『阿！牧師！祂愛我』！(你若真知道耶穌愛你，那你有多麼快樂)？──《箭上羽》 【基督之職務】羅馬城有一職官，他辦公處的門，日夜開著，專司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代為解決。(主耶穌的耳朵，常常是開著的，願意聽缺乏困苦之人的懇求，因為祂的職務就是拯救世人)。──《箭上羽》 【說不出的恩賜】有人問一女童道：『為甚麼人們稱基督是說不出的恩賜』？女童思想一同兒說道：『因為祂是如此的寶貴，沒有人能說出他是怎樣的寶貴來』。──《箭上羽》 【為基督說話】有一位信徒，沒有一個禮拜不去聚會的，他的位子從來沒有空過，無論是禱告會或查經班，他總是先去的，後來他病重，臨死的時候說道：『我很後悔我作了一個少宣說主道的人，若我再活幾年，我一定要為基督說話』。──《箭上羽》 【為基督說話】在波士頓城有一禱告會，赴會者多是老人，惟有一挪威少年，他站起來說道：『若我把基督告訴世人，則基督必把我告訴祂的父神』，當時慕迪也在座，說道：『這句話寫在我的心上，我一生總不能忘記它』。──《箭上羽》 【不以基督為恥】我在部中宿舍寄居，每晚開窗高唱讚美神，宗教圖畫貼在屋中牆上，每日早晚皆跪下禱告，同屋某君本為無神派，後竟作了基督徒，因此每晚都有四五人來查考聖經禱告，最近因唱詩之聲，達於戶外，引來好幾位同道，同桌用飯共八人，我每次食前必禱告感謝，不意同桌竟有五人是教友，因我之舉動，他們也禱告了，差不多每晚皆有人來談道，藉此可以在靈性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，見一山東老人(本部同事)問過貴姓以後，就開始對他講道，講了半天，他小聲的說道：『我是三十多年的老教友』，可是口內還是吸煙，可惜多少人，雖是一輩子作教友，但不肯作真基督徒。──《箭上羽》 【石匠與其子】有一外國石匠，雕刻主耶穌的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶穌，就將他的小孩子帶進工作室，將像打開，叫小孩子觀看，小孩子道：『真好，爸爸！這是一位大人』，石匠很失望的說：『那不成啊』！於是從新工作，過了些時，他又把小孩子帶來，很注意的看他的小臉，孩子讓道：『啊！爸爸，這正像那位說：『容小孩子到我這裏來』的那位』。(太十九14)(我們的救主不只是大人物，但祂更是柔和謙卑的神之子)(約二十31) ──《箭上羽》 【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主數月，去看望一位臨死的老婦，給她念一段聖經中最香甜的，就是約翰福音第十四章，頭二節，老基督徒說：『我的孩子，那是最香甜的一節，但是我兒！你看我，你想我這個老的頭，是盼望那宮殿麼，這眼是盼望要見那珍珠的門麼，這腳是盼望要走那精金的街道麼？不！不！我的孩子，請你勞駕往下念』，然後小孩子又念三節，『我在那裏，叫你們也在那裏』，老人道：『對啦！我的孩子，我所盼望要看見的，是我的主』。──《箭上羽》 【怎樣可以看見基督？】在歐洲一個天主教堂，有一基督的半身像，前面有長凳一條，以便看的人可以跪下看，因為若是站著直看，就毫無美處，若打算看他那榮耀的美顏，必須跪下看。(自驕的人，多看不起基督，人若願意看見祂，必須謙卑認罪)。──《箭上羽》 【如慈母】有一位婦人患傳染病，把她四歲的小兒，交託親戚帶去照應，小兒天天哭泣，回家呀！回家呀！後來他的母親死了，親戚也不敢告訴小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各處找，媽呀！媽呀！找不著，就在那裏大哭，後來親戚趕來，對孩子說：『你媽死了』。孩子跟他們去了以後，在再不要回家，因為母親死了。(我們為甚麼盼望回天家呢？因那比慈母更愛我們的救主在那裏)。──《箭上羽》 【甘心受窮困】基督在世上，是毫無所有的，他生時是借了一個馬槽，頭一次講道借了一隻船，進耶路撒冷所騎的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死後連墳地都是借的。(祂是神的兒子，甘心為世人受窮苦)。──《箭上羽》 【基督是好禮物】有一位母親，時常出外，幾天才回來，每次都給孩子們帶些東西來，有一次她回來，對那些很歡迎她的孩子們說：『這次我沒給你們帶禮物來，因為……』最小的孩子說：『媽媽！我們不是要禮物，我們要你』。(神將祂的獨生子(耶穌)賜給我們)。──《箭上羽》 【安歇在基督裏】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提島之紐波教堂內，當她的父親遇難時，她正被囚在這島之可利司坡砲台上，她在砲台上病魔纏身，有一天她死在床上，以手指在一本聖經上，手指所指的地方寫著：『凡勞苦背負重擔者，可到我這裏來，我要賜給他們安歇』。後來維多利亞女主，給公主立了一像，用白玉彫刻死時之形狀，頭低著，以手指著一本雲母石的書，上面寫著這些字。──《箭上羽》 【最末後的安慰】我的妻病了三年，痛苦已極，最後在世的幾天，自知不久於人世，對我說：『我活不了啦』。我對她講論天堂的華美，和信徒所享的福樂，其惟一條件，就是『信基督而免罪』，她回答說：『信』，最後的五日，毫不覺痛苦的而上升天國了。──《箭上羽》 【『祂』！】在高登先生所著之『聖工默談』上有一段話，記載一位婦人，惠心信耶穌，記得許多聖經節，有一節她最寶貴而記在心裏的，就是『因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日』，(提後一12)晚年快要離世的時後，漸漸就忘去一半，只記得『我所交付祂的』，至終到了邊界時，(這世界和靈界的)她的親人圍繞她，見她嘴唇微動，只能背誦一個字，『祂！祂！祂！』！(她把全部聖經全忘掉啦，只留下一個字，但藉這個字，就有了全部聖經的效力)。──《箭上羽》 【基督是我們的擔重擔者】有一位困乏的老婦人，攜著一個的筐子，上了火車，坐下，而手中的重筐，仍掛於臂上，有一個很和氣的工人，對她說：
『老太太！把你的重擔放下吧，車不但載你，也載它』。──《箭上羽》 【擔我們的重擔】一天我由瑞士國瑞紀山下來，引路的人非常忠心，他先替我們擔所有的東西，我就將要緊的東西留下，自己拿著，不久，就覺得不自由，可是我仍不肯都給他拿著，他看見我坐下休息，就走回來，將我的東西都背去，仍然在前引路，這時我就可以走的很快，由這石跳到那石，非常敏捷，我自己心裏說：『正如同我跟隨主耶穌，我的引路者，擔去我一切的重擔，我可完全依靠祂，因為祂時時看顧我。』(一位牧師述) ──《箭上羽》 【基督之愛是他的安慰】一位最忠心的牧師，身染重病將死，教友群來替他禱告，求主保佑他，好牧養群羊。有一位禱告道：『主阿！你知道他愛你』，病人轉過身來，對他說道：『諸位，不要這樣禱告，當馬大和馬利亞差人去見主不是告訴他說：『主阿！愛你的人，乃是說：主阿，你所愛的人病了』，『不是我的愛，乃是祂完全的大愛能安慰我』。──《箭上羽》 【基督是我們的磐石】一水手遭船沉，被波浪打在一塊石頭上，寒戰懼怕，危險已極，後遇救，有人問他道：『你在石頭上哆嗦害怕麼』？答道：『是！但是石頭不哆嗦』。(基督是萬古的磐石) ──《箭上羽》 【險些落下深澗】何紐縵道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是羅撒山之最高峰，爬到極頂時，被霧氣遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看見就大聲叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一發軟，就滑下去，引路人奮勇向前，將他的衣服抓住，幸保脫險，這事想起來真是可怕』。(基督是我們的引路者，不當跑到祂前面去，當緊緊跟隨祂，不然就很危險。──《箭上羽》) 【喜馬拉之牧者】在一八四九年，德夫傳士旅行到喜馬拉亞山麓之喜馬拉地方，看見牧人在前面走，時常向後觀看，若見有羊退後，或到險他，他就用手中的彎杖，构住羊的後腿，將牠构向平安之路，他的杖之下端，是一鐵杆，可當兵器，預備打狠等之用。詩篇二十三篇上說：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一為儆教退後之信徒，二為敵擋信徒之仇敵，不論是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他們)。──《箭上羽》 【基督是大醫生】一次有一位英國著名的醫生，身患一種致命的病，他到各處去求問名醫高手，至終遇見一位最出名的醫生，得知病原以後，說道：『只有一位英國著名的醫生，可以救你，就是達秘的達爾文大夫』，這病人嘆息一聲說道：『我就是達秘的達爾文』，(人有時才窮能盡，而基督是無所不能的)，『除他以外，別無救法』(徒四12)。──《箭上羽》 【基督是道路】大風雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警問明白了他的住址，遂以手指向東說道：『往前走半里，過大鐵橋，向右轉灣，順著河走，你就看見你的家啦』。小孩子半明白的走去，因風雨打來，時時面向後轉，有一位，用溫柔的聲音，對他說道：『來！跟著我走』，將他的小手放在他大而暖的手裏，用大衣遮住他的身子，將小孩子平平安安的送回家去，(頭一個人告訴他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(約十四6)。──《箭上羽》 【基督是門】翟色甫博士說，在敘利亞有一牧人，羊圈無門，翟博士問：『門在那裏』？他答道：『我就是門』，說著就躺在二牆中之空地，『我若不許，沒有一個羊可以出去，也沒有甚麼傷害羊的東西可以進來』，(所以耶穌說：『我就是羊的門』)。──《箭上羽》 【基督認識祂的羊】在亞非利加有一種牧人，很奇怪，多不識數，有人問他有多少牛，他說：
『不知道』，『你若失去一二頭，怎麼知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因為數少，是因我看不見牠們，我就知道我失去那一個，因為我認識每一頭牛的面』。(基督是好牧人，祂認識每一個羊) ──《箭上羽》 【基督和祂的羊】一天晚上在小亞細亞的一個山坡，有幾個牧羊的人，在火旁聽一位牧師念約翰福音第十章給他們聽，念的非常之懇切，有一個人問道：『啊！先生，這是福音麼』？答道：『是，這是耶穌的福音』。牧羊的人面帶光彩，喜歡的說道：『以先我不知道，我以為這是一本論羊的書』！──《箭上羽》 【自由神像】在紐約海口的白樓島上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一極強的電光，夜間遠遠就可望見，這像由法京巴黎所鑄，乃是多少不同樣的小塊合成的，缺一塊就不完全，(這事正可比喻聖經，各段拿來單獨誦之，不知其目的，可是若各按其部位擺列之，就成一極大之基督，祂是真光，能普照世界的，所發的光能經過大洋，高山，能引心靈迷路之人，歸回天家)。──《箭上羽》 【臨終所見之大光】何約翰臨終時，對他的妻子道：『來！從這園中搯幾朵花』，意思就是念幾段聖經，天色已晚，說道：『把燈拿過來』，他的妻子答道：『還沒有點著哪』，他說：『那！怎麼這樣亮！一定是主耶穌面上的光』。(基督實在是信徒死時之大光) ──《箭上羽》 【基督是世界上的光】一人畫了一張『冬日黎明』的畫，樹上雪枝，被壓欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，處於烈風大雪之中，滿篇死氣，今人愁煞，然後畫師用黃色塗一窗戶，立使全景現出一種活潑潑的生氣，使人安慰喜樂。（耶穌之生，正如使黑暗世界，加上一有生氣而安慰的光）。──《箭上羽》 【基督的反光者】一評論家對一基督徒說：『你們的宗教，不過如月光』。回答說：『謝君稱讚，月是日之反光』，（基督徒在世上，不過是真光基督的反光者）。──《箭上羽》 【反照基督】有人問一個漁夫說：『你怎麼知道基督是復活的』？答道：『請你看山頂上那草房。有時我在遙遠的海上，就知道日頭出來了；因為看見草屋玻璃窗的反照，我怎麼知道基督是復活的呢？因為看見有好多信徒反照的面光，在我自己的生活裏，也覺出祂榮耀的光來』。（你我也可以作基督的反光者）。──《箭上羽》 【基督住在這裏麼？】那圖敦博士走到一家門口叩門，出來一位青年婦人，問道：『基督住在這裏麼』？婦人很是驚訝，並未回答，他又問道：『基督住在這裏麼』？婦人答道：『不在這裏，先生請進來吧』，他極憂愁的說道：『不，若基督不在這裏，我就不進去了』，說完就走啦。過了幾天，他在城內講道，講完臨出門時，看見一位青年的婦人，問她道：『先生你記得前幾天你到一家問基督住在這裏麼』？答道：『是，不錯』，婦人道：『那正是我，自從你那一問，我的心靈中，得了很大的福氣，就是我已經把基督接在我家裏』。──《箭上羽》 【常發脾氣之救法】有一位英國牧師，好發脾氣，自己常為這事難過。常常為之禱告，甚至流淚，但是總勝不過去，差不多失望。一日他禱告認罪，以為這次可以不發脾氣啦，沒想到回來的時候，心都碎啦，憂愁的坐在書房裏，一會兒他睡著了，夢見外面來了一位客人，極其尊貴，向著他的書房而來，他就極力的收拾打掃書房，因見屋內塵土滿地，東西亂七八糟，客人叩門，他更者忙，越忙越亂，叩門之聲，不絕於耳，當時他就知道是主耶穌基督在外面等候，實在無法，就開門讓客道：『我的主！我只能收拾到這個地步，若你不嫌，就請進來吧』。主一進來，很奇怪，塵土也沒有啦，亂七八糟也不見啦，並見充滿了光明喜樂。主一來，他費盡平生之力，所不能辦的，而辦成了，他醒過來，才知是夢。但藉這夢，神指示他，自作之錯誤，請基督來住在心內，心內就是天堂(西一27，弗三17)。──《箭上羽》 【基督在心內】路得馬丁常說：『若有人到我心中叩門，並問誰在這裏住啊』？我要回答說：『從前是路得馬丁，但是現在他搬了家啦，耶穌基督現時住在這裏』。──《箭上羽》 【基督在心內】大畫家外司提對他的學生說：『你們偷司徒偉的顏色，是沒有用的，若打算畫的和他一樣，必須偷他的眼』。(我們若打算生活像基督，學祂的榜樣是毫無用處的，必須接受祂在我們的心中，就自然的像祂了)。──《箭上羽》 【基督之家】有人問一個小孩子：『基督住在那裏』？小孩子答道：『祂現時住在我們的胡同內』，因為小孩子知道，基督住在信仰祂和服事祂的人的地方。『我不離開你』(約十四18)。『我在那裏，我的僕人也在那裏』(約十二26)。──《箭上羽》 【基督在這裏】一青年女子，
臨死時有人問她道：『你快樂麼』？她說：『是！我十分快樂』。舉手指著她床前的聖經說：『我十分快樂！因為基督在那裏』(路二十四27)。然後放手在胸前說：『並且我有基督在這裏』(弗三17)。又以手指天道：『我更有基督在上邊』。(她的信心，盼望，愛情全聚在上邊，如何不喜歡快樂呢？基督在聖經內，在心內，並在榮耀裏，你得著了麼)？──《箭上羽》 【基督在天堂內】有人問一個小女孩子說：『基督在那裏』？答道：『在天上』。那人開玩笑地說：『我看基督在地獄裏』。小孩子立刻的答道：『若是基督在地獄裏，地獄也可以變成天堂』。(這真是一句千古不磨的道理，基督所在的地方，總是有平安有快樂的，人的心比地獄更壞，可是基督一進來。就立刻變成天堂)。──《箭上羽》 【祂必定是神】基督教在日本起首傳道的光景如下：幾十年前，去了一位美國女教士，和別的四個人，他們的工作是翻譯聖經。過了些時，這位女教士，教一日本青年讀英文，給了他一本約翰福音，叫他翻譯。過了不久，少年就感覺不安，常常在屋中走來走去，至終，他就忍不住的問道：『這個人是誰！我所念的這位耶穌？你稱祂是人，但是我看祂必定是神』。(這極淺簡的話，叫他認出主耶穌一定是神)。──《箭上羽》 【基督的權能】大皇帝司歐豆撒加冕時，大赦囚犯，很得意的說道：『我若是神，我叫所有的死人都活起來』。(但主耶穌的權能和恩典是無限量的，祂不但救贖人的靈魂，也救人的身體，脫離罪的捆綁)。──《箭上羽》 【更大之王】有一次雷鐵莫博士在英王享利第八面前講道。他在台上看見了英王就自言自語的說道：『雷鐵莫！雷鐵莫！你要小心，因為大王在台下』。他停了一會兒就又對自己說道：『雷鐵莫！雷鐵莫！你要小心，你所講的，因為有一位更大之王就是萬王之王在這裏』。(按現在的牧師講道多要迎合人的心理，而不知有一位萬王之王，真神的兒子耶穌基督在那裏。討人喜歡的講道，是不能救人的)。──《箭上羽》 【基督仍然活著】路得馬丁的生力軍，就是他深信耶穌是活著的，曾有一次遇著大困難，他在桌子上寫了：『祂是活的』以後，就有很大的力量，來勝過這困難。(這也是信徒自己的盼望，因為我們死後也要像祂一樣的復活，復活以後要永遠的活著)。──《箭上羽》 【聖餐】前幾年在蘇格蘭山地，住著一位窮寡婦，她有一個破茶杯，外面罩著玻璃罩，似乎極寶貴，按這破舊的茶杯，有一段歷史。前幾年秋天，來了一輛馬車，內裏坐著一位夫人，到門前站住，要些水渴，後來她知道要些水渴的乃是英國女皇維多利亞，她的嘴唇曾挨過這杯，所以貴重，老婦人視為至寶。(耶穌最聖潔慈愛的唇，曾挨過聖餐的杯，我們當看他是聖的)。──《箭上羽》 【因祂的工作認出是基督】一畫師去看一位同業而未遇，他就拿出鉛筆來，畫了一張畫，留下它。朋友回來時，一看畫，就說道：『陸班來了吧？除了他，沒有人能畫這個畫』(施洗的約翰聽見耶穌所作的事，就說『祂就是那當來的』)。──《箭上羽》 【復活的基督】有一位傳福音的，在北印度某村，往集市上講道，講完了就有一位回教徒說道：『先生，你講的是不錯，但是你們缺少一件』。傳道的人笑著說：『我很喜歡知道，缺少那一件』？回教徒說：『我們能到麥加朝拜聖墓，你們耶穌的墳墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『這正是和別的教的不同處，穆罕默德死了，他的屍身仍在墳墓裏，各宗教家各哲學家也全在他們的墳墓裏，惟有耶穌基督不在墳墓裏，祂已經復活了，天上地下所有的權柄完全在祂手裏，祂的國，是包括各國各族各種人類全在內，這就是我們的特色』。──《箭上羽》 【基督在天上】主日學校教員問一小孩子道：『你怎麼知道你母親是在上樓呢』？他回答道：『我看見她上去的』。教員問道：『你的意思是你看見她上樓梯，他若不在那裏呢？也許她先在那裏，現在不在那裏』。又有一個小孩子答道：『我知道她現時在樓上，因為我在樓梯口一叫，她就答應我，呀』！教員說：『對啦』！門徒說：『他們看見主升天』。他們知道，祂是活在天上，還不如我告訴你，他現在對我說話，我知道是祂的聲音這就更確實了。──《箭上羽》 【基督是活的】路得馬丁在極愁苦的時候，他的妻子穿著一身孝衣，由外面進來，路氏問：『給甚麼人穿孝』？答道：『基督死啦』！路氏很莊重的說：『基督那能死呢』！夫人說：『那末你為甚麼愁苦呢』？路氏忽然嚷道：『對！基督是活的，那我怕甚麼』！──《箭上羽》 【拿撒勒人！算你得了勝】法國有一人，專門反對基督，他常常舉起拳頭向天說：『拿撒勒人你若下來，我非打死你不可』！有一天他在前線上受傷甚重，流血不止，用手抓起地上的血泥，向天扔去說：『拿撒勒人！算你得了勝』。(反對基督者聽著！你的反對，總是失敗的，因為你有一個死，祂是永生的)。──《箭上羽》 【拿破崙---基督】法國皇帝拿破崙有一天撿閱軍隊，對旁邊的人說：『我的軍隊，個個都願意替我死；可是我死了以後，就沒有這個榮耀了，若比起那耶穌來，我就甘拜下風；因為祂已經死了一千幾百年了，現在還有千千萬萬的人，甘心願意替祂死』。──《箭上羽》 【基督的神性】皇帝提多士不承認基督是神，當他的兒子阿克帝士十六歲行承嗣禮時，多少貴族和大人前來致賀，教督安腓拉卡士也在坐，安氏致頌詞，讚揚皇帝。禮畢將走的時候，皇帝對教督說：『你一點也看不起我所立的嗣子麼？他和我是同等的』。然後教督就按手在皇儲頭上說：『我兒！願神祝福你』。皇帝因為他這樣的輕看皇儲，就大怒說：『這就是你看待我所立的太子，和我位分平等的樣子麼』？安氏答道：『我待他和你不同等，這是我的忽略，以致使你不悅，那末，永生的神如何的看你，因為你看不起祂同等的兒子』。皇帝默默無聲的而退。(現在有多少的假師傅，不認耶穌為神，不知神如何的看他們)。──《箭上羽》 【不完全的認識】寇蘭牧師問一位鄰居的婦人道：『你認識基督麼』？答道：『是，我記得曾見過他一張畫像』。(多少基督徒，是這樣的認識基督，那是不完全的)。──《箭上羽》 【十四的歲孩子不認得母親】有一位母親，她有一個獃兒子，到了十四歲時，仍然不認得那個是他的母親。作母親的費盡了心血，好好的養活他，愛他，可是他一些也不理會，真令母親失望。(我們對基督豈不是如此麼，祂如此的愛我們，替我們死在十字架上，但是知道祂的有幾人呢)？──《箭上羽》 【看錯了】路得馬丁常對人講：『我幼年時，以為基督是一位嚴厲可怕的審判官，所以每次題到基督之名，就面色發白，而嚇的哆嗦，沒想到祂是一位極慈愛而與我表同情的救主』。──《箭上羽》 【也許把祂槍斃了】一次可來路(大文學家)在一個家庭裡聚會，有一婦人講論猶太人之頑固，不接受耶穌等等之罪過。又說：『若是基督生在這時，我們都願意大開廳門，歡迎貴客，可來路先生，您想是不是』？可來路答道：『不然，太太，我不那樣想，若基督是一位闊人物，有金錢，那或許歡迎祂；若祂是整日與窮人，罪人，土棍彼此來往，見了牧師和闊教友就責備，如祂當日所行的，我想你一定待他比猶太人更甚。恐怕也許把祂槍斃了也不一定』。──《箭上羽》 【拒絕】有一次奮興大會，一青年人甚受感動，牧師勸他接受耶穌，他說：『後來再說吧』。牧師說：『青年朋友，我極力勸你，今晚接受祂，恐怕你以後再沒有機會』。青年道：『無論如何我今晚不作這事』。『那你不接受就是拒絕』！『拒絕！拒絕就拒絕吧』。說完就走出教堂，騎馬回家，途中有一樹折斷，他不理會，就撞在上面，墮馬氣絕而死。(時乎！時乎！不再來，若覺得應當接受耶穌，作你的主，就立時決斷，千萬不可拒絕)。──《箭上羽》 【以基督為恥】有一教友，(可不是基督徒)將出外作事，朋友對他說道：『你去的地方，多半是壞人，他們若知道你是基督徒，一定要譏誚你的』。這人去後，過了一年回家來，朋友看見他問道：『如何』？答道：『不錯，但是他們沒有看出我是基督徒來』！(多少自認為基督徒的，就是如此，他們是教友，不信的人真不容易看出他們來)。──《箭上羽》 【為甚麼不愛祂？】有一常到主日學校去的小孩，在臨死的時候，催問他的父親說道：『爸爸！我要到天堂去，見了耶穌，我怎樣告訴祂，你為甚麼不愛祂呢』？父親聽了這話，就落下淚來，還沒等回答，他已經平平安安的睡在基督的懷裏了。──《箭上羽》 【射擊神】讀該撒皇帝傳，就知道他有一次擺設筵席，筵請群臣，正趕上那天下雨，不能舉行一歡樂的事件，他就大怒，命群臣各持一弓，向天射擊，沒想到箭多落在各人的頭上，受傷者甚多。(人們的反對基督，正如向天射擊，毫不能傷它，反而自害)。──《箭上羽》 【打基督】亞力山大說：『有一個人做夢，他看見基督被兵丁綁在木樁上，用皮鞭子打，鞭子梢上，都是鉛彈子，一鞭子打下去，鉛彈子都進入肉內，把鞭子拿起來，只見鮮血直流，他就跑向前去，打算攔阻不叫兵丁再打，沒想到他一轉身，看見鞭子在自己的手內，他就是那打耶穌的人』。(我們常常想那一班人是多麼殘忍，鞭打以後，把耶穌釘在十字架上，沒想到我們作錯事使祂心中憂傷，正如同我們自己打祂一樣)。──《箭上羽》 【打他們的朋友】『快逃命！快逃命』！西班牙販賣黑奴的船主，指著後面追趕他們的英國船，這樣對黑奴們嚷叫，他遞給每人一支槍說：『打他們！打他們』！這些受驚的黑奴們，就遵命的打傷了好些個要救他們的朋友。(基督來為要釋放罪奴，但是那些法利賽人，反對祂，把祂釘死在十字架上)。──《箭上羽》 【不要基督的代價】有兩個兵丁談話，論到侍奉基督的事，一個說：『同伴，我不能述說耶穌待我有多麼好，我很盼望你也信祂』。他的同伴答道：『我也想到這件事，但是要信祂，須出不少的代價，如同要錢，吃酒，遊玩，等等都得犧牲的』。有一位軍官，在旁邊聽見他們的談話，就接著說道：『你知道不知道！不要基督的代價麼』？這句話，使他心中總是不安，直等他找著了這位罪人的救主，他現在作忠心的信徒，已經二十七年了。──《箭上羽》 【不要基督】在德國魯白城的天主堂內，有一碑銘如下：我們的主耶穌基督，對我們如此說：『你稱我為主人，而不聽我的話；你稱我為光，而看不見我；你稱我為道路，而不在我上頭走；你稱我為主命，而不盼望得；你稱我為智慧，而不隨從我；你稱我為美好，而不愛我；你稱我為富貴，而不求我；你稱我為永生，而不尋求；你稱我為仁慈，而不依靠我；你稱我為尊貴，而不侍奉我；你稱我為全能，而不尊敬我；你稱我為公義，而不怕我；我若定你的罪，可不要怪我』。──《箭上羽》 【程壁光不要基督】聽說前幾年艾迪博士在海青年會演講，在坐的有總理孫中山先生和前海軍部長程壁光，前外交部長伍廷芳，講完了，問聽眾道：『誰願意接受這位基督，作得救的人』？當時孫總理勸程壁光站起來，程氏剛要站起來，被伍氏拉住說：『不好看，不要站起來』。孫總理一邊催，那邊就攔阻他，程氏對總理說：『明早去找他就是啦』。次日，他先去車站送人，在路上就被炸彈炸死。(明天不是你的，現在就是得救的時候)。──《箭上羽》 【看哪，看！】施佈真道：『天降大雪，不能去目的地辦事，就暫停在路旁，沒想到這一停，就得了大福，前面有一小禮拜堂，我就進去，聽他們的唱詩，真是叫人頭痛，但是那不關緊要，我因為要知道甚麼是得救，就仍舊坐在那裏，過了不久就開會了，也沒有牧師，只有位極瘦的人，上台打開聖經，念道：『地極的人哪，你們當看我，一看就得救』。他用眼看著我說道：『青年人！我看你是心中憂愁』。當時我真是憂愁，他似乎看見了我的心。他又接著說道：『你總不能逃出來，除非你看這位救主』。然後他舉起手來說道：『看哪！看！就是看，一看就得救』。我立刻看見了得救的道路，當時我就滿了喜樂，他以後又講些甚麼，我都不知道，就只想這個看字，正如摩西在礦野舉蛇，凡看的人，就得了痊愈，我從那天起，就看了基督』。(按施佈真是英國第一著名的傳福音者，一生共作聖工四十餘年，因之得救者不下百萬人，就由這一看而得著基督) 。──《箭上羽》 【不以基督為恥】慕迪道：『我曾聽見一位青年基督徒，在街上講道，因為不慣於說話，就有些口吃，有一土棍在旁嚷道：『青年，你這樣的講道，不怕害羞』！青少年答道：『論我的口才，真是可恥，但我不以基督恥』。(這是極妙的回答)。──《箭上羽》 【不用捆我】當波洛柯殉難時，有人道：『你若肯毀謗基督，就能免死』。波氏答道：『我認識我的主基督，已六十年之久，請你們不用捆我，祂既能叫我不怕火燒，祂也能叫我忍受的住』。就站在那裏絲毫不動的被火燒死。──《箭上羽》 【找不到就是死】蜘蛛和蠍子鬥，被蠍子螫著時，就跑去吃一點草，其毒立解，回來再鬥，再被螫時，再去找那種草，有一人看見這光景，就把左近的這種草拔去，蜘蛛找不到草，就被毒死，(若我們找不到能力之源，及解救罪毒之法，則罪毒發時，不免一死。『耶穌的血，洗淨你們一切的罪』。──《箭上羽》 【因查理的緣故】某富翁有一子，出外當兵，所以他對於兵士甚表同情，常常幫助他們。一日來了一個兵，衣服已破舊不堪，面容憔悴，進來站在富翁旁邊。富翁正在看書，裝作沒有看見，兵丁站了一會兒，說道：『先生，這兒有一封信』。富翁不理，兵丁很失望的就把信擺在桌上，富翁一看是他兒子的手筆，就立刻打開一看，上面寫道：『父親大人，持此信者是兒之好友，因病回家，請大人盡力幫助他，因查理的緣故』。真是立刻就有一個大變化。富翁立時站起來，和他拉手說道：『朋友上樓來，我們非常的歡迎你』。給他預備一桌好飯。叫他睡在查理的床上，把查理的衣服給他換上，臨走，給他買的頭等車票，另外又送他好些銀錢，都是『因查理的緣故』。(所以我們向神無論求甚麼，只要因祂兒子耶穌的名，就必得著。──《箭上羽》 【替死者】 在偉爾敦天主教堂樓頂上，有一石刻的羔羊，據說：『當建教堂時有一石匠，因一時失慎，由樓頂落下，下面都是些石魂，不意竟未受傷，因為底下正有一羊，在石間吃草，人正掉在羊的身上，可是羊已被人砸死，所以刻一羊的石像，以作紀念。(祂誠然擔當了我們的罪孽)(賽五三)
──《箭上羽》 【傳道者的大題目】有一青年，在一位多年忠心為主傳道的老牧師面前講道，講完了，他就不加思索的來問這位老人道：『先生！你想我的講章如何』？老人答道：『頂沒有意味』。青年不服的說道：『沒有意味！我費了多少日子的工夫，才預備好的』。『阿！那就不足怪了』。青年說道：『你說它沒有意味，是不是因為聖經題目講的不對呢』？『講的很對』。『你為甚麼說它沒有意味呢？是我用的比喻不適當麼』？『很適當』。『那麼你說沒有意味，到底是甚麼意思呢』？老人答道：『因為裏頭沒有基督』。青年說道：『題目裏本來沒有基督，我們不能總講基督，題目是甚麼，就當講甚麼』。老人答道：『兄弟！你不知道，全英國每一座城，每一個鄉村，都有一條道，通到倫敦麼』？青道：『是』！老人道：『阿！聖經中無論那一個題目，都有一條大道，引到聖經的京都，就是基督身上，兄弟！你應當無論選擇甚麼題目，先要想到怎樣可以歸到基督身上；我傳道幾十年，沒有遇見一個題目，不能引到耶穌身上的』。(朋友！你的講章內有基督沒有)？──《箭上羽》 【抱貓的人】張之江先生的夫人，託人找一隻貓，因他宅裏的老鼠很多。這人走到一家，見主人正捉住一貓，用繩子將要勒死，他就大聲嚷道：『慢著！為甚麼你要把牠害死』？主人答道：『這貓常來偷東西，把我的魚都吃去啦，好久才把牠捉住』。這人道：『不要害牠，給我吧』。就把貓裝在竹籠內，送到張宅，現在這貓仍在張宅，夫人極歡喜牠，每日喂牠牛肉，及別的東西。(這貓正比信耶穌基督的人，抱貓的人可比作耶穌，要害死牠的人好比魔鬼，主耶穌把我們白白的由罪中(魔鬼的手下)救出，叫我們生活在更美好的人家中)。──《箭上羽》 【唯一的避難所】有一位牧師閒遊到鄉村一家草屋，就問那屋中的婦人可認識字麼？婦人答道：『我不認識字，可是我有一個九歲的孩子，他認識字，現時病在床上』。牧師就掏出一本小冊，書名是《基督！惟一的避難所》。給婦人道：『那末叫他念給你聽吧，過幾天，我來，你再還我』。過了一些日子，牧師又來到婦人這裏，她一見牧師，就流著淚的說道：『先生，我的兒子死了，他叫我給你五角錢，好留下那本書，等他父親回來時，叫他看一看』。牧師問道：『甚麼意思』？婦人道：『自從他看那本小書，幾天的工夫，都能背過，他臨死時說道：『謝謝那位先生，借我這本好書，千萬不要還他，給他五角錢吧，留著爸爸回來，念給媽媽聽』，他未了的幾句話是：『媽媽！基督是我惟一的避難所，千萬不要失掉那本書，留著爸爸回來給他看』。──《箭上羽》 【基督拯救之力】有一絕望的青年，倒在噴泉旁的草地上，眼望著泉水噴上，而復落下，他就自己說：『我一生真像這泉，我定意要作好，由罪中出來，可是不久又回去』。又往上看，見天空白雲，潔如白棉，就想到『那雲原來不過是地上的污水，被陽光吸上，啊！有力把我吸上吧！』(基督就是那能力，祂是忠實的，公義的，祂能饒恕，也能洗淨，祂能把人從屢犯之罪中救出，到祂極光明的清潔裏)。──《箭上羽》 【後面的人】美國高登先生，一次給他的孩子們一張碎塊的地圖，叫他們對湊起來，孩子們費了半天的工夫，也沒有湊的合式，高登先生對他們說：『你們看反面，有華盛敦的像，就可以引導你們，把它湊起來』。(福音的後面，也有一個人，這個人就是耶穌基督)。──《箭上羽》 【基督替他死】有一班醫學生，去醫院實地練習，教員對學生用拉丁文說：『今天我們可以用這不值錢的身體，在作實驗』。他以為病人不懂拉丁文，其實病人是一位老年的學者，就也用拉丁文對他們說：『就是這不值錢的身體，而耶穌基督替他死了』。──《箭上羽》 【認出主來】一工廠主人帶他的小女到工廠去參觀，機器旋轉之聲振耳，小女怕極要哭，她父親說道：『你怕甚麼？你不知道我是主人麼』？說著就用手將電門一按，全廠立刻停止工作，毫無聲響了。(耶穌的門徒，看見祂停止風浪，就認出祂是天地的主來)。──《箭上羽》 【基督供各人之需用】在奧國有一十二孔石橋，每孔上有耶穌的一種像，一個是耶穌作木匠樣子的像，又一個是耶穌作醫生樣子的像等等，人過橋時，匠人則向木匠像崇拜，病人則向醫生像崇拜等等，基督能供給各人特別之需要，祂的愛是無限量的。──《箭上羽》 【專治死病的醫生】現今世界上，若有一位醫生，專門把死人治活了，那他一定是世界上，頭一個大財主，多少闊人，願意化十萬，百萬，只叫他多活一年，可是辦不到。(耶穌專治心靈已死的人，分文不要，治活以後，永不再死，只要你肯求祂)。──《箭上羽》 【救命旗】在西班牙國有一英國人被捕去，定了死罪，英國領事官去找美國領事官，求他想法子救命，到了行刑的日子，他們兩個人，就用英美兩國的國旗，將犯人纏住，西班牙人不敢放槍，因而得救。(基督是我們的救命旗)。──《箭上羽》 【歇肩石】在印度國，工人們搬運物件，多用頭頂或肩扛，沿路上有很多一人高的歇肩石，以便工人休息，有一工人作見證說：『基督是我的歇肩石』。(祂不但是歇肩石，祂擔去我們的重擔)。──《箭上羽》 【沙漠地之井】中國西北部，有幾百里廣的沙漠地，地上連一點水也沒有，行路的人多在起站帶水，在沙漠之間有一井，行人看它，如生命一樣。(基督是我們生命的活泉，人心中的乾渴，無物可解，惟有喝耶穌的活泉，就不再渴)。──《箭上羽》 【旋沙中之小石】前二十年，慕得先生在北平講道，他說：『在非洲有一個地方，有一段旋沙，凡物走在上面，就會漸漸的沉下去，有一人在那裏喊叫救命！本地人跑過去，對他說：『你抓住前面的小石』！他一抓住，就慢慢的掙扎上來，原來那塊小石，底下接連山根，雖有千萬斤，也不能把它壓下的』。(基督是萬古的磐石，它的根，連接在造物的主宰身上，魔鬼雖用盡牠的力量，終是不能勝祂的)。──《箭上羽》 【在面前】英兵敗退時，威靈敦公爵親自騎馬上陣，兵士見威公爵在面前，就奮勇反攻，因而致勝。人說：『威公爵一人，可敵千人』。(教會救恩的大元帥基督，無時不在面前，信徒可以放膽前進)！──《箭上羽》 【吸引貧民跟著祂】當公主安托尼結婚時，將貧病之人，驅逐遠離她所經行之路，免得看見這些不喜歡的光景。(當主耶穌向各各他十字架走去時，貧，病，可憐無告之人，滿街滿巷的，為要看祂，那與他們表同情而慈愛的救主，祂往那裏去，就吸引許多貧苦人跟著祂)。──《箭上羽》 【基督的愛為她】有一位女士，來見皮耳思牧師，問他道：『我很不平安，因我不愛耶穌，我願意愛他，可是不能』。牧師答道：『婦人，你別想愛耶穌，你應當說：『耶穌愛我』。請你回去自己對自己心裏說：『耶穌愛我！耶穌愛我！』！明天你再來見我』，她就照樣去作，次日來的時候，面上發光，就知道她心內有了大變化，聖靈把神的愛，放在她心內。──《箭上羽》 【基督如鐳錠】前二十年若有人談論一種礦質，能使鐘表晝夜發光時，人必笑他，可是現在有知識的人，或有這種鐳錠光錶的人，就知鐳錠的功用。(在前差不多兩千年，有一位在加利利有這種能力，祂使瘸子行走，瞎子看見，有罪擔壓迫的，得自由得新生命，直到今日，祂奇妙的能力，猶如當日一樣，聰明的人，不嘲笑，反來信仰崇拜)。──《箭上羽》 【基督愛罪人】 從前有人問帕克約瑟，『為甚麼耶穌揀選賣他的猶大』？博士答道：『我不知道，但我有一個比這更難的問題，就是為甚麼祂揀選我』？(你無論有多大的罪，耶穌還是願意救你)。──《箭上羽》 【拿破侖的教訓】經文﹕“我為主耶穌的名﹐不但被人捆綁﹐就是死在耶路撒冷﹐也是願意的”（徒21﹕13）。 【要對主有正確的認識】英女王維多利亞，有一次微服出遊，途遇大雨。與一農家主婦借傘，農婦恐她有借無還，只是借了一把破傘給她。第二天她差了欽差大臣送還雨傘，並寫了一封親筆信致謝。農婦接信後，纔知道昨天來借傘的是女王，後悔把破傘借給女王，十分難過。這農婦如認識她是女王，一定不會把破傘借給她的。今天我們如認識主耶穌是萬王之王、萬主之主，也不會這樣隨便對付他。 【榮光為主耶穌顯現的四個時候】 一、降生的時候(路二9) 二、變像的時候(太十七5；路九32) 三、在天的時候(徒九3) 四、再來的時候(太廿四30；廿五31；西三4) ―― 丁良才《經題模範》 【三個疑問】 一、不知主肯不肯──你若肯(可一40~41) 二、不知主能不能──你若能(可九22~23；太廿八18) 三、不知主在不在──若是你(太十四28；廿八20) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌】(來一1~3) 一、對於父神 1.是神的兒子(來一2；太三17；十七5；約十二28~30) 2.是神榮耀所發的光輝(來一3；約一18；十四9；十二45；林後四5) 3.是神本體的真像(來一3；比方：銀元就是幣模的真像；西一15；參林後八9) 二、對於宇宙 1.神藉主耶穌創造諸世界(來一2，10~12；西一15~19；約一3，10) 2.主耶穌常用祂權能的命令托住萬有(來一3；參加四1；徒二36；約壹三3；羅八16~17) 3.神立主耶穌為承受萬有的(來一2) 三、對於世人 1.神藉祂兒子曉諭我們(來一2，參1) 2.主耶穌洗淨了人的罪(來一3) (1)藉著死(來二14~15) (2)用自己的血(來九12，22；啟一5) 3.主耶穌坐在高天至大者的右邊(注意在會幕裏沒有座位，因為祭司的工作不得完畢)，這是證明： (1)工作完畢(約十九30) (2)極為榮耀(約十七5；腓二11) (3)大有威權(太廿八18) 這是因為主耶穌順從聖父(來八1；十12；十二2；腓二6~10) ―― 丁良才《經題模範》 【主的手】(路廿四39首句) 一、施恩的手 1.主曾用這手祝福小孩(可十16) 2.醫治病人(太八15) 3.潔淨痲瘋(太八5) 4.使人復活(太九25) 5.救人危急(太十四31) 主降世為人時，沒有撇下祂的神性；祂升上高天時，沒有撇下祂的人性(來十三8) 二、聖潔的手 1.祂沒有犯罪(來四15末句；約八46；林後五21) 2.倘若我們要親近主，也就必須有潔淨的手(詩廿四5~6) 三、有能的手 這能力不只關係形式方面，也是關係靈性方面，比如聖經畫圖所畫木人在峭壁之下救出亡羊，又將小羊扛在肩上帶回家去(約十28；賽六十三1末句；九1；番三17) 四、帶傷的手(賽五十三6；路廿四39首句；約二十24~29) 五、伸出的手(太十一28；約六37) ―― 丁良才《經題模範》 【永遠是一樣的】(來十三8) 一、祂的品格(瑪三6；參來一12) 二、祂的真理(約十四6；約貳3) 三、祂的大能(提前六16) 四、祂的慈愛(約十三1；羅八35) ── 丁良才《經題模範》 【主耶穌的見證】 一、父神的見證(約五37；太三16~17) 二、施洗約翰的見證(約五33；一29~31) 三、主自己的見證(約五36；十30，33；十四7 四、聖靈的見證(約一34) 五、聖經的見證(賽九6；五十三4~10四十二1~4；約五39~40) 六、神蹟――表號(約二11) 七、門徒的見證(約六68) ―― Michael Youssef《耶穌的領導風範》 |