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第一篇
基督在信徒生活裡的優越中心地位(史百克) 我們先來看：基督在信徒生活裏的優越中心地位。「基督在你們裏面，成了榮耀的盼望。」歌羅西書第一章給我們看見，神在創世以前對祂兒子的思想和心意到底是甚麼。那裏稱為「奧秘」，意即「神聖的秘密」。有一件極具印象的事，就是在一切創造的工作開始以前，神在祂自己的心裏有一個極為愉快的秘密。而這個秘密，乃是關於祂的兒子的。神所有的行動和工作，都是根據於對祂兒子的這個秘密。在舊約裏說了許多的話、作了許多的事，但祂從來沒有揭示這個秘密，卻將祂隱藏在象徵和預表裏。後來到日期滿足時，祂差遣祂自己的愛子降世，並藉著聖靈將這秘密揭開了。 在歌羅西書第一章，就是神對祂愛子那心裏秘密的無比揭示。這章聖經歸結起來，就是「使祂在萬有中得著最優越的地位。」「在萬有中」，這話實在是超過我們所能領會的。然而神的這個永遠的秘密，卻是在信徒個人的心中來開始實現並成全的。「基督在你們裏面，成了榮耀的盼望。」在此我們要看見神在創世以前所定規並要得著的，乃是在時間中，在我們信徒的心裏，因信接受基督而開始實現的。 神作工乃是開始在裏面。保羅從自己生命的經歷和屬靈的職事中，說到神這永遠的心思，就是基督成了信徒的中心。他雖然很廣泛的說到這件事，但我們只分五個重點來看： 一.基督在裏面的啟示。 二.基督在裏面的活著。 三.基督在裏面的成形。 四.基督在裏面得著居所。 五.基督在裏面得著完全的榮耀。 一.基督在裏面的啟示 保羅在大馬色路上的經歷有兩面： (1)外面的。當時有光從天上四面照著他，使他僕倒在地。這一面很快就過去了。 (2)裏面的。後來三日不能看見，也不能吃、也不能喝，在裏面得著啟示。 「我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」(加一12) 「神既然樂意將祂兒子啟示在我裡面-----立刻。」(加一16另譯) 這些話都是說出裏面的經歷。由使徒行傳第九章可知，他立刻傳講耶穌是神的兒子，就是在三天末了亞拿尼亞按手在他身上使他復明的時候。所以我們可以穩妥的說，保羅得著裏面的啟示，乃是在他眼瞎的三天之中。這三天對保羅實在是偉大、驚人、可畏的日子。他在裏面認識了主耶穌，由於這個裏面的認識，他立刻傳講耶穌是神的兒子。 親愛的弟兄姊妹！在保羅身上是這樣，在我們身上也是這樣。我們應當記得：我們作神的兒女在生活上的每一件事，都是聯於這個耶穌基督裏面的啟示。我們永遠不能成為一個基督徒，或主的僕人，具有真實屬靈的生命和影響力，除非我們對主耶穌有這個裏面的認識。這是一個定律，對每一事物都是如此。經上說：「乖僻的人，你以彎曲待他。」(詩十八26)我們是怎樣的人，主就用怎樣的方法來對待我們。我們是徹底為神的人，神就徹底的把主耶穌啟示在我們裏面。我們對屬靈的事是漠不關心的人，主就根據我們的光景，使我們不能達到任何屬靈的境地。 如果我們為著祂的利益而把自己全數獻在祭壇上，不論我們會否有錯誤，主總是在這立場上遇見我們。許多的時候，主帶領我們到絕望的地步，都是為著使我們對祂能有新的認識。對於我們虔誠事奉主的人，這原則也是真實的。在事奉上每一件都不是根據於我們的虔誠和熱心，卻是完全根據於對主耶穌的裏面的啟示。使徒說：基督把顯在祂面上的神的榮耀帶進我們的心裏，正如摩西把顯在他面上的神的榮耀從山上帶到會眾的營中一樣。 「因為神已經把顯在耶穌基督面上之神榮耀知識的光，照射在我們心裡。」(林後四6另譯) 裡面的啟示衡量每一件事 「神既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，我就傳揚祂。」(另譯)這個「祂」衡量每一件事、考驗每一件事。從保羅的日子到如今，很多基督徒的活動不過是推行一種運動、鼓吹一種教訓、興辦一種組織，為要得著人來跟隨、依附、參加並支持。其實這是錯誤的。我們不是建立某種制度或組織，也不是開辦一個所謂的教會。在神的心思裏教會若沒有耶穌基督的啟示就不能存在，教會的存在完全根據於神的愛子耶穌基督在其中彰顯的度量。 我們常常說：「見證」，到底甚麼是「見證」呢？「見證」不是某種特別樣式的教訓、不是某些有系統的道理、不是某些真理的說法、詞句，不是公會，非公會、半公會或基督教；甚至也不是工作。「見證」乃是「基督」。「使我傳揚祂。」如果基督(見證)在中心和優越的地位上。那一切可怕不合理的猜忌，就永遠沒有機會可乘，並且今日隱伏在組織的基督教中的一切邪惡的混雜，也永遠不會產生。人常常把某種運動、某種工作、某種教訓、某種交通，代替了基督的地位。人所喜歡推行，籌劃並建立的，乃是這些事物，並不是基督。他們口裏雖然不承認他們所摸著的是一些事物，但事實卻是如此。 親愛的弟兄姊妹！我們應當記得：一切的救治，乃是因著基督在我們裏面的啟示。如果神的愛子在我們信徒的心中得著中心和優越的地位，就有許多的事物，特別分裂的事物都要過去，並且必須過去。雖然這些分裂的事物開頭好像與主並不相衝突，但至終都要過去。我們知道與神相反敵對的事物必會產生分裂，但那些人工的事物，那些由於人的活動而將自己漸漸插足在神的利益中的事物，也會產生分裂。如果我們裏面對主耶穌有相當的啟示，就這些分裂的事物就不會存在，也不能存在。然而，有兩種光景擺在我們面前： (1)因著我們心裏得著耶穌基督的啟示，我們就要與祂同受生產之苦。 (2)因著我們心裏缺乏基督完滿的啟示，我們就以別的事物為代替。 雖然我們可以自辯說這些事物都是為著神和祂的利益的，但這些事物永遠不能滿足神的心。我們所應當注意的不是事物，乃是父神的心到底滿足不滿足。 神永遠的秘密 神從永遠裏就有一個秘密，我們可以稱之為「心裏的秘密」。所以是心裏的秘密。因為有一句話說：「祂的愛子」。愛就是說出心裏的秘密。神不是使祂兒子來作一個職員，辦甚麼事，也不是使祂來作宇宙的總經理，升遷甚麼人，神乃是使祂來作祂的愛子。神心裏有一個秘密，是關於祂的兒子的。如果我們從主耶穌神性一面來看神的心對基督的啟示，我們就要對所說的得著一個新的領會。主耶穌說到兇惡園戶的比喻時，祂說兒子是承受產業的，應當得著人的尊敬，然而人卻否認、拒絕祂，因此有大的審判臨到他們身上。 全個事情的關鍵都在於神的愛子，神的心得著滿足，神心裏的秘密得著滿足。我們今日一切所是所作的，都是依據於此。我們成為信徒以及神的目的得以實現，都是根據於「基督在你們裏面。」神永遠不能實現祂對祂兒子那顆心的願望。除了信徒接受基督進入他們的心。我們不是叫人參加基督教，也不是叫人跟隨甚麼運動，乃是要人接受基督，而基督就是神的滿足。當我們接受了基督以後，我們的生活、工作和事奉必須是完全表現基督，啟示基督的，把基督帶到人面前。在神的眼光中，沒有聚會、沒有教會、沒有運動、沒有見證，也沒有交通是被稱義的，除了基督在其中得以表現出來。 親愛的弟兄姊妹！你和我作基督徒都不能被稱義，除了基督在你我身上彰顯更多的度量。我們知道仇敵一切的勢力和詭計都是反對、殘害、攔阻信徒更多彰顯基督。地獄至死反對耶穌基督的啟示。我們在生活和事奉上，必須非常鄭重的注意這件事。我們必須問我們自己，到底我活在世界上是為著甚麼？我承認基督的名是為著甚麼？我這個人對於主有甚麼意義？我們得救的目標是甚麼？其答案：不是我的滿足、不是我的傾向、不是我得救的本身為目標，乃是耶穌基督的啟示，乃是照著父的心願實現基督的最中心和最優越的地位。 其他我們要問：我作工是為著甚麼？是不是為著建立某些社團、某些公會，或者某些無宗派的團體，好使自己在其中得著一個地位可以施教，可以講解並傳講某些系統的真理？我們獻己是為著某些事物，抑或是為著主耶穌得著絕對的中心和優越地位？我們無論怎麼說，都不能越過這一點。基督是首先的、基督是末後的；祂是阿拉法、祂是俄梅戛；祂是初、祂是終。 我們必須在裏面認識主耶穌。這是惟一從一切事物中蒙拯救的路。乃是「基督在你們裏面，成了榮耀的盼望。」惟一榮耀的盼望，就是在裏面認識主耶穌。除此以外就毫無榮耀，盡是羞辱。願主為著祂的名，將這些話深深的寫在我們心裏。 二.基督在裏面活著 「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」(加二20) 我們不僅要認識基督啟示在我們裏面。並且要認識基督活在我們裏面，作我們的生命。基督作我們的生命，乃是在於祂在我們裏面得著多少中心和優越地位的度量。「加拉太書」給我們看見基督如何作我們的生命，那卷書信乃是對付律法派，因為加拉太的信徒陷於律法下受捆綁、受轄制。律法就是你可，你不可。保羅昔日也曾活在律法之下。所以他的生命是疲乏、厭倦的，滿了恐懼、審判，並且前途籠罩著死亡的蔭影。「羅馬書」乃是給我們看見，沒有一個人憑著自己的天性來行神的律法而能完全的滿足神。 「沒有義人，連一個也沒有。」(羅三10) 「我也知道，在我裡面，就是我的肉體之中，沒有良善。」(羅七18) 現在基督來了，只有祂裏面的義能成全神律法的要求。祂既滿足了神，也成全了律法，所以就把律法擺在一邊，而引進了一個新的時代，不是律法的，乃是恩典的。這新時代，就是在基督裏信心的時代。相信基督代替人已完全滿足了神。基督是信徒的義，神不是看我們，乃是看我們裏面的祂的兒子。 所以保羅說：現在活著，不是持守律法，乃是持守基督，並且我持守基督乃是藉著信心。我如今在肉身活著，乃是在神兒子的信心裏活著。我乃是藉信心持守基督活著。因此沒有定罪、沒有死亡，因為義在這裏。不是我蒙父喜悅，乃是基督在我們裏面蒙父喜悅。如果我因信持守祂、聯於祂，我就以活著代替死，以得勝代替定罪。這就是基督在裏面作生命和憑這生命而活的意義。關鍵乃是在於我們是否憑信心，一直的持守祂並以祂為神的滿足。基督是我們的生命，我們是因祂而活。所以主耶穌在我們生命上，必須得著中心和優越的地位。 三.基督在裏面成形 「我的小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」(加四19) 「因為祂預先所知道的人，就預先定下模成祂兒子的模樣。」(羅八29另譯) 「加拉太書」的話乃是注重在改正他們的錯誤，因為他們在屬靈上幼稚，容易受迷惑，同時基督在他們裏面不夠確定、不夠成形，基督的特點也不夠彰顯。而「羅馬書」乃是指著繼續增長，直到模成祂兒子的完全模樣，這是正在形成的事。神乃是藉著責打、苦難、管治，以及一切主所許可臨到我們的事，把我們模成基督的模樣。這是每天都在繼續發生的事。「加拉太書」給我們看見基督把舊時代和新時代完全分開了，並且基督對我們信的人乃是律法的總結(羅十4)。 為甚麼有許多神的子民常常向裏面看自己、分析自己，以致對神都失去其用處呢？原因就是他們沒有清楚的認識基督的含意，基督代替他們答應了神一切的要求。如果我們確認基督在我們裏面的含意，我們就要進入一個穩妥、剛強的地步。使徒約翰說：「你們從主所受的恩膏常存在你們裏面，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」這個意思就是你們不需外面的幫助，你們裏面清楚知道何者對、何者錯。頭腦的思想和靈裏的感覺是不同的。在我們裏面有一個無形的東西，我們很清楚的知道。這就是基督在裏面成形。 四.基督在裏面得著居所 「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白。」(弗三17) 基督住在我們心裏說出：基督在我們心裏安家，得著居住。當主在地上的時候，祂說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」但只有伯大尼對主好像是地上的一個家。祂的心在那裏能夠得著滿足。在那裏祂得著一班人能全心愛祂、聽祂，並傾向祂。許多時候我們為主作了許許多多的事，但沒有留下一個機會來愛祂、聽祂。我們為祂忙碌、為祂奔跑，但沒有給祂機會讓祂對我們說話。我們忙於作工的人應當記得：基督住在我們心裏，我們應當給祂地位對我們的心說話。 五.基督在裏面得著完全的榮耀 「這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇。」(帖後一10) 「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅八17) 這是基督在我們裏面達到了極點－－完全的榮耀。基督降臨的榮耀不僅是客觀的，更是主觀的，乃是在聖徒身上得榮耀。變化山上的榮耀，就是基督在我們裏面成了榮耀盼望的極點。信徒生命的起始和終結，都是在於基督得著中心和優越的地位。 總而言之：基督在裏面的啟示，使信徒成為被擄者，像大數的掃羅因啟示而成為「耶穌基督的囚犯」一樣。基督在裏面活著，使信徒成為「與基督同釘」者，活著不再是我，乃是基督。基督在裏面成形，使信徒與主同行，不停在律法原則下。基督在裏面得著居所，使信徒在愛上生根立基，能以和眾聖徒一同來明白祂。基督在裏面得著完全的榮耀，使信徒在地上歡樂著為祂受苦。願主在我們裏面成全，並實現祂心裏的秘密：就是「基督在你們裏面，成了榮耀的盼望。」──
史百克《基督的中心性和優越地位》 |