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基督復活後的顯現(林獻羔)

 

目錄:

     1

第一章  向抹大拉的馬利亞顯現    4

第二章  向回墳墓去的婦女顯現    10

第三章  向彼得顯現  12

第四章  向以馬忤斯兩個門徒顯現 14

第五章  向十個門徒顯現 21

第六章  耶穌再向門徒顯現    27

第七章  向七個門徒顯現 34

第八章  向五百多弟兄顯現    43

第九章  向雅各顯現  48

第十章  最後一次的顯現 50

     53

 

 

 

基督復活後在地上有40日之久。祂復活後沒有向世人顯現,只向信徒顯現。

祂復活後40日,曾10次向信徒顯現。有人認為是8次:他們把第1次向抹大拉的馬利亞顯現與第2次向婦女顯現合在一起作為第1次。我們說,應是10次顯現較為清楚。

基督復活後的第1日就向信徒顯現了5次。“過了八日”(約2026),直至40日升天前,祂又向門徒顯現了5次。

我們所說的10次顯現是指基督復活後到升天前的顯現,而不包括升天後向司提反(徒755)、向保羅(徒936)與向約翰(啟11019)的顯現。

10次顯現中,頭兩次向婦女顯現,其它8次才向門徒顯現。

10次顯現中,我們會得到許多寶貴的教訓。

耶穌復活後先向婦女顯現。

在顯現之前,先是婦女們到墳墓探望(太2818,可1618,路24112,約20110)。馬太只提“抹大拉的馬利亞和那個馬利亞”(太281),“那個馬利亞”就是馬可所提的“雅各的母親馬利亞”(可161),馬可還提到“撒羅米”。路加提到“約亞拿”,“還有與她們同在一處的婦女”(路2410)。約翰雖然只提“抹大拉的馬利亞”(約201),但第2節說“我們”,可見不只馬利亞先到墳墓,只因馬利亞的名字排在第一(太2756)。

有人認為這些婦女分兩組到墳墓:第1組是抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米(太2818,可1618);第2組是約亞拿和一些婦女(路2419)。

但路加福音2410也有抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞。可見馬太、馬可、路加同記一件事。馬太和馬可只提那主要說話的天使。

她們曾在十字架旁(可1540),也在安放耶穌墳墓的地方。

耶穌在七日的頭一日夜間就復活了(參太2813)。

這些婦女可能在各處居住,“天還黑的時候”(約201),她們從自己的住處起程,及至她們到了墳墓,太陽已經出來了(可162)。

“地大震動”(太282):約是婦女未到前,她們感到了震動的影響。這地震未必全城的人都有感覺,只在耶穌墳墓四圍地震。

天使下來對婦女說:“不要害怕……耶穌已經復活了……。”(太2856)天使叫婦女去告訴門徒耶穌復活了,叫門徒到加利利與主相遇(太287),婦女們就“跑去要報給祂的門徒”(第8節)。

耶穌傳道行神跡,多半是在加利利;耶穌的11個門徒都是加利利人(徒111271331)。耶穌其他的門徒還有許多,如果他們都到耶路撒冷聚集,甚為不便,又甚危險,但在加利利危險就較少。福音書記載耶穌在加利利向門徒顯現只有兩次:一次在加利利海邊(約21124),另一次是在加利利的一座山上(太281620)。

“在那裡你們要見祂”(太287):這不是說,在猶太地就不見。不過,耶穌是要他們注重在加利利的一見。

門徒因怕猶太宗教領袖,而在耶路撒冷隱藏了(約2019)。因此,耶穌先在耶路撒冷與門徒相見(路2436),再到加利利相見(約21章)。不是到全加利利,而是加利利的一個山頂,可能是他泊山,就是耶穌登山顯像的山。

婦女到墳墓不見耶穌,只見墓石滾開(約201),她們認為耶穌的身體被人挪去了(約202)。抹大拉的馬利亞和那個馬利亞去告訴使徒彼得和約翰(約20120)。她們忽然看見了天使(太2827),就立刻出去,遇見其他婦女;彼得約翰看後也回去了(約20110)。但抹大拉的馬利亞不肯回去,忽然她獨自看見天使(約201113),跟著主就先向她顯現(約201418,可169)。馬利亞見了以後,立刻回去報信。其他婦女還在路上,耶穌又向她們顯現(太28910)。

當初使徒不相信(路2411),但先到墳墓的約翰“看見就信了”(約208)。有人認為他信耶穌復活了,但應是信婦女所說耶穌的屍首被人挪去了。其他10個門徒不信(路2411),是不信耶穌向婦女顯現時說的那些話。可能他們認為耶穌復活,當先向門徒顯現而不會先向婦女顯現。

 

第一章  向抹大拉的馬利亞顯現

 

基督向抹大拉的馬利亞顯現(約201118)。

基督復活後第1日清早,祂向抹大拉的馬利亞顯現(參可16911)。約翰福音20章是“復活章”。

在第1次顯現之前,馬利亞等人先到耶穌的墳墓裡觀看(約2012)。隨後彼得與約翰也到耶穌的墳墓裡觀看(約20210)。當彼得與約翰回家去(2010),馬利亞卻仍在墳墓外面沒有回家去。

一、馬利亞第二次到墳墓(約201112

1.第一次到墳墓(可1612

馬利亞與另2個婦女較早到墳墓,那時天使已把石頭從墳墓滾開了(太2824)。後來她們“從墳墓那裡逃跑”(可168)。

2.這是馬利亞第二次到墳墓(約2011,可169

1)時間(約201,可169):

“七日的第一日清早”,即星期日的清早。

2)馬利亞:

她是“抹大拉的馬利亞”(約201,可169)。“抹大拉”位於加利利海西岸的漁村,迦百農以南。

“耶穌從她身上曾趕出七個鬼”(可169)。

3)“站在墳墓外面哭”:

正如約翰福音1133的哭是“哭號”——大聲表達哀痛。

4)“低頭往墳墓裡看”:

她仍認為耶穌的身體是被“挪了去”(約20213)。約翰(205)與彼得(路2412)也“低頭往裡看”。

3.“就見兩個天使”(約2012

耶穌降生與復活,天使是最好的見證人。

1)馬太福音282“一個天使”;馬可福音165“一個少年人”;路加福音244“兩個人”;其實都是指天使(路2423)。

2)馬利亞與兩個婦女第一次來時已見過這些天使(可165,路244)。

3)有人認為這兩位天使是加百列和米迦勒。

4)彼得與約翰沒有看見這兩位天使(約2037):

他們還不信耶穌復活了。208“看見就信了”,是信“有人把主從墳墓裡挪了去”(202,注意第9節)。

5)“穿著白衣”:“白”,是聖潔(啟3479)。

6)“一個在頭、一個在腳”(約2012)。

二、與天使對答(約2013

1.“天使對她說”

“婦人,你為什麼哭?”稱呼“婦人”(參241926),在當時猶太人沒有不恭敬之意。

2.“她說”

其他婦女看見天使,就甚驚恐(可165)。

馬利亞見天使,不但不怕,反覺得很平常,並不滿足。如果我們見了天使就會很高興。可能兩位天使當時衣服沒有放光(比較太283,路244)。

“因為有人把我主挪了去……”:顯明她還不知道耶穌已經復活了。

三、“看見耶穌站在那裡”(約2014

1.“就轉過身來”

她沒有等天使回答,“就轉過身來”,因為她的心甚迫切。

2.“看見耶穌站在那裡”

耶穌復活後,祂先向婦人顯現(可169)。

3.“卻不知道是耶穌”

因為天還未亮,她又不斷地哭啼,雙眼都昏花了。

正如“瑪挪亞不知道他是耶和華的使者”(士1316)。

耶穌復活後:(1)多次沒有被人認出來(太2817,路241637,約214)。(2)能使人忽然見祂(路241536,約201926);又忽然不見祂(路2431)。(3) 忽然在這裡,又忽然在那裡(路243136)。

四、與耶穌對話(約201516

1.第一次問答(15節)

1)“耶穌問她說:‘婦人,為什麼哭?你找誰呢?’”

耶穌沒有以偉人的姿態出現,所以馬利亞不知道是耶穌。

2)“馬利亞以為是看園的,就對祂說”:

①“馬利亞以為是看園的”,她認為沒有其他人那麼早就來到園裡,只有“是看園的(園丁)”,不會是仇敵,可能是約瑟的僕人。

②“若是你把祂移了去,請告訴我,你把祂放在那裡,我便去取祂”:

馬利亞沒有提耶穌的名,3次用“祂”字。因為在她心中,只有耶穌一人,她的意思是:“我不必指名道姓,你這看園的也應當知道我所說的是誰了!”

“若是你把祂移了去”:“你”是重字,不會是仇敵。馬利亞3次提主的身體被挪移(21315節)。

③“我便去取祂”:

耶穌被安葬時,尼哥底母和約瑟用100斤香料包裹耶穌的屍首(約193840)。女人有力取屍首嗎?

2.第二次對話(16節)

1)“耶穌說:‘馬利亞’”:

耶穌只叫了一聲“馬利亞”,並沒有說什麼。

2)馬利亞對祂說:

“馬利亞就轉過來”,她兩次“轉過來”。第1次是身體轉過來(14節),這次是心靈轉過來。

這次耶穌是用不同的聲音,馬利亞一聽就認識是耶穌。

“拉波尼”:“希伯來話”,這裡指亞蘭語,與舊約的希伯來話有點不同。新約只馬可福音1051與這裡用這詞,是“偉大的老師”的意思。在古猶太教中,除了用在禱告中稱呼神之外,很少有其它相同的稱呼。

耶穌不只是夫子,祂更是救主。

五、“耶穌說”(約2017

以上有問有答,現在單單是耶穌的囑咐。

1.“不要摸我,因我還沒有升上去見我的父”

1)有人認為耶穌立即要升上去見父,然後再下來讓人摸。但耶穌當日沒有升天。

2)“不要摸我”:

過了不久,耶穌讓婦女們“抱住祂的腳拜祂”(太289)。當天晚上,耶穌叫門徒“摸我看看”(路2439)。“過了八日……就對多馬說:‘伸過你的指頭來,摸我的手……’。”(約202627

這裡的“摸”(約2017),原文是今恒時體,是依附的意思:拉住不放手,“不容他走”(歌34)。

耶穌叫她不要一直拉住祂、一直留祂在地上;也不要耽延時間去報信給門徒聽。

3)“因我還沒有升上去見我的父”:

耶穌不是立即升天,馬利亞還有機會見祂,但不要在墳墓裡拖延時間。

4)“你往我弟兄那裡去”(約2017下):

① 耶穌稱門徒為“弟兄”:

顯明祂復活後仍有人性(來211)。

以前稱“僕人”(約13161520);後稱“朋友”(1515);現在稱“弟兄”。

② 傳揚主復活的信息:

“告訴他們說”:“我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神”。

耶穌要升天見父神,祂要差聖靈降臨,使聖靈與我們同在,就更加親近了。

耶穌不是說“我們的父”,因為祂與父的關係和我們與父的關係是有分別的(171),父子同等,但我們永遠是不會與父同等的。祂也不是說“我們的神”。

③ 耶穌也叫馬利亞和與她在一起的婦女去吩咐門徒往加利利,要在那裡見面(太2810,參路24910)。

六、“抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說”(約2018

1.“我已經看見主了”

馬利亞是頭一個看見復活的主(可169)。

2.是女人先向門徒傳揚基督復活的信息

她們在傳揚的同時,又更正了自己的錯誤。這裡給我們看見,女人講道是可以的。

七、復活後要升天

世界不是我們永久的家鄉和安息之所。基督再來,死了的聖徒要先復活;活著的變化,一同被提(帖前41317)。

 

第二章  向回墳墓去的婦女顯現

 

耶穌向從墳墓裡回去的婦女顯現(太28810,路241011)。

我們談過耶穌第1次向抹大拉的馬利亞顯現,耶穌叫她告訴門徒先到加利利相遇。門徒只見了空墳墓就回去了。現在我們談談耶穌第2次的顯現。

一、耶穌在她們回空墓時遇見她們  (太289

馬太只在這裡記載耶穌在耶路撒冷和耶路撒冷附近顯現。

這次是她們從空墓去告訴門徒的回路上(參8節)。

按路加福音2423,當婦女回去告訴門徒時,她們只“看見了天使顯現”,而沒有看見耶穌。

當婦女們再回墳墓時,耶穌在她們的回路上向她們顯現。

1.“忽然,耶穌遇見她們”(太289上)

“忽然”,在“報給祂的門徒”後的回路上。

2.“願你們平安”

這原是希臘人常用的敬禮詞,其中有假冒的、有譏誚的、有虛套的,也有真心的。例如:猶大(太2649),天使(路128),羅馬兵丁(約193),使徒和長老(徒1523),腓力斯(徒2326,雅11)。

耶穌用這話特別合適。

原文含有“願你們喜樂”的意思(林後1311),約翰福音1620,腓立比書44譯“喜樂”。

3.“她們就上前抱住祂的腳拜祂”

“抱腳”,是古時最重要的敬禮(王下427)。婦女抱腳,有敬拜的意思。婦女愛心的3種動作:上前、抱腳、敬拜。這樣的敬拜是最適宜的(參約5231492028)。

二、主命告訴弟兄們(太2810

1.“不要害怕”

耶穌多次這樣勸慰門徒(參約1427)。

這次,婦女們“又害怕,又大大的歡喜”(太288)。她們害怕,因為耶穌與死前是有些不同的地方(約2014)。

2.“你們去告訴我的弟兄”

耶穌稱門徒為“弟兄”(參約2017,來211)。門徒在耶穌被釘十字架時離開主逃跑了,但主還沒有丟棄他們。

3.“叫他們往加利利去,在那裡必見我”

主早就說門徒要跌倒,但耶穌在復活後“要在你們以先往加利利去”(太263132,參287)。耶穌要在加利利頒佈福音的大使命(281620)。

 

第三章  向彼得顯現

 

讀經:

“他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處,說:‘主果然復活,已經現給西門看了。’兩個人就把路上所遇見,和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事,都述說了一遍。”(路243335

“而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了,並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看。”(林前1545

基督復活後第1日清早,祂向抹大拉的馬利亞顯現(約2011118),這是第1次的顯現。

耶穌向回墳墓去的婦女顯現(太281810),這是第2次的顯現。

耶穌復活後第3次顯現,就是向西門彼得顯現。

聖經沒有詳細記載耶穌向彼得顯現的過程。路加詳細地記載第4次的顯現(向以馬忤斯兩個門徒的顯現,路241335)。他在述說這次顯現的末了,附帶提及“已經現給西門看了”(34節),保羅在哥林多前書1556主要提耶穌向門徒(太281620)和500多弟兄的顯現之先,首先向磯法顯現(林前155)。

耶穌復活之後先是向婦女們顯現,之後才向門徒顯現。祂在向眾使徒顯現之先,首先是向彼得顯現。路加所說的“西門”和保羅所說的“磯法”同是12個使徒之一的彼得:“於是領他去見耶穌。耶穌看著他,說:‘你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。’(磯法翻出來就是彼得)。”(約142)“磯法”是亞蘭語,“彼得”是希臘語,意思都是“小石”,英譯a stone(太1618,參路5358)。

奇怪的是,耶穌向第1個門徒彼得顯現,既是那麼重要,但為什麼兩段經文都很簡單地略過呢?

本來耶穌先要向11個使徒顯現,但如果是這樣,彼得就會懷疑,自己還算不算是使徒之一呢?因為他自己已經3次否認主了。因此,耶穌在向眾使徒顯現之先,先向彼得顯現,使他得著安慰(參路226162)。

有人把主向彼得顯現這事放在耶穌向以馬忤斯兩個門徒顯現之後,因為這是路加記載的次序。但路加主要是記載耶穌向兩個門徒的顯現,直到晚上,當二人回到耶路撒冷時,才聽見眾人說:“主果復活,已經現給西門看了”(路2434)。請注意“已經”。當日下午,耶穌在耶路撒冷已經向彼得顯現,直到傍晚,耶穌才向以馬忤斯兩個門徒顯現。

 

第四章  向以馬忤斯兩個門徒顯現

 

讀經:路241335,可161213

當耶穌向彼得顯現之後,祂在傍晚向以馬忤斯兩個門徒顯現。這次顯現獨有路加記載而且記載得十分詳細。路加只記耶穌復活後在猶大境內的顯現(略提向彼得的顯現,34節)。

一、在路上的談話(路241327

1.時間(13節)

“正當那日”,是“七日的頭一日”(241)。

2.地點:以馬忤斯Emmaūs

以馬忤斯是一個村子,“離耶路撒冷約有二十五裡”(在耶路撒冷的西北,約為11公里),離地中海不遠,在伯大尼對面(50節)。

3.“兩個人”(13節)

這兩個人也是門徒,但不是11個使徒之一(32節)。

1)“革流巴”Cleopas18節):

他不是約翰福音1925的“革羅罷”(新約只這節提革羅罷Clopas)。

他是70個門徒中的一個(路101)。

2)另一個沒有名字:

有人說是頭一個的妻子(約1925)。但“兩個人”是“無知的人”(25節),原文是陽性的。

有說是路加,因為兩個人是十分親切的(17節,32節);路加從起初沒有親眼見過主(12),但後來看見了;路加是外邦人,但他稱“我們的官府”(2420),可能他入了猶太教。

3)“往一個村子去”:

他們是以馬忤斯的村民。他們到耶路撒冷過除酵節(可141),過節後回他們的村子去。當日午後,他們起來,聽見婦女看見了天使(路242223),也聽見彼得和約翰往墳墓去(12節,24節),只是沒有聽見又說見了復活的耶穌。

他們現在正循以馬忤斯路上回家去。

4.“他們彼此談論”(14節)

“這一切事”:指耶穌被捉、受審、釘死與復活等事。

5.耶穌“和他們同行”(1516節)

耶穌似是從後面趕上來的,因為18節講他們想耶穌也是從耶路撒冷來的。

1)“和他們同行”(15節):

他們多談耶穌受苦的事,耶穌就“和他們同行”。耶穌體恤他們,要安慰和教訓他們(17節,太1820,瑪316)。

各教的教主是不會與人同行。但史載有君王脫了朝服,微行在百姓中。

耶穌不只受人敬拜,祂也能“和人同行”,耶穌才是真的微行。

2)“只是他們的眼睛迷糊了”(路2416):

他們是被動的,耶穌使他們這樣為要試驗他們,馬可福音1612說耶穌變了形像來向他們顯現。

我們不要眼睛迷糊,不要憑肉體來認識祂,當憑信心來認識祂。

6.問答(1718節)

1)耶穌問他們(17節上):

耶穌很幽默,實在是關心他們。

2)“他們就站住,臉上帶著愁容。”(17節下,參創407,尼22

3)革流巴的回答(18節):

“你在耶路撒冷作客”,原文是“獨自作客”。他們以為耶穌單獨作客,把主看成是陌生人。早上馬利亞的眼睛迷糊,以為耶穌是個園丁(約2015);下午革流巴眼睛迷糊,以為耶穌是個客人。

7.“拿撒勒人耶穌的事”(1924節)

1)“耶穌說:‘什麼事呢’”(19節上):

耶穌不只和人同行,祂更是與人談心。

2)他們對耶穌的認識:

① 認識“祂是個先知”(太2111):

自從耶穌死後,他們不稱耶穌為彌賽亞。因為他們的盼望失掉了,他們的信心也如船隻破壞了。

② 認識耶穌過去“說話行事都有大能”(19節下):

他們仍然信耶穌、愛耶穌。

③ 只知祂被釘十字架的事(20節):

“把祂解去”,即解到彼拉多那裡去。

④“……盼望、要贖以色列民的就是祂”(21節):

“盼望”,是過去式。別人不信祂、棄絕祂,我們總是盼望祂贖以色列民脫離羅馬的轄制(168697475238,參徒16),盼望作彌賽亞的就是祂(賽497),但現在沒有盼望了。

耶穌不單救以色列民,祂更救萬民脫離罪惡(詩1308,太121,彼前11819,啟59)。

⑤“已經三天了”:

他們可能回憶耶穌所說過的話。

⑥ 聽見婦女們的回報(路242223):

婦女們到墳墓,不見耶穌的身體(24節),又看見了天使的顯現(59節);彼得與約翰往墳墓,證實是不見耶穌的身體,但他們沒有見天使的顯現。

⑦“又有我們的幾個人往墳墓那裡去”(24節):

“幾個人”,是指彼得、約翰(約20110)。路加只提彼得(路2412),24節還說有“幾個人”。

“只是沒有看見祂”:他們從耶路撒冷歸家時,雖然看見從墳墓回來的婦女,但沒有看見主!因此二人失望。

8.耶穌責備他們(2527節)

1)慈愛地責備(25節):

“無知的人”,耶穌是面帶笑容說。

“先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了”:門徒信先知的話,但沒有信先知的“一切話”。他們信先知說彌賽亞得榮耀,而沒有信先知說彌賽亞先要受苦(詩2269篇,賽52131553112)。

現在有許多基督徒與他們相反:只信先知說耶穌受苦,而不信祂得榮耀。

“信得太遲鈍了”:不是完全不信,但信得很慢。他們“眼睛迷糊”(16節)、“帶著愁容”(17節)、“信得太遲鈍”(25節),這是要受責備的。

2)基督先苦後榮(26節):

①“基督這樣受害”:

答覆20節的話。

耶穌不說“耶穌這樣受害”,因為門徒素來盼望基督要來,而且他們盼望耶穌就是基督(21節)。

“這樣”,原文是問句,“基督豈不要忍受這些事?”意思是,基督先要為這些事受苦。猶太人看不到這一點,他們只知“榮耀”的基督。

②“又進入祂的榮耀”:

復活與升天都是祂的榮耀,但耶穌不提“復活”二字,免得祂被他們認出來。

“祂的”,是祂應得的榮耀(腓2611)。

我們也先受苦才得榮耀(羅817,林後41718)。

3)舊約對基督的預言(路2427):

談話中最重要是從舊約看基督的生命、使命、死而復活。2527節是舊約中心主題。

“於是從摩西和眾先知起……”:這是整本舊約的稱呼。摩西的書指摩西五經,眾先知的書指舊約末後的先知書。

最先是創世記315,末了是瑪拉基書42

祂是以賽亞所說的“嬰孩”、是耶利米所說的“公義苗裔”、是以西結所說的“有名的植物”、是但以理所說的“非人手所鑿的石頭”,等等。舊約只約拿、那鴻、哈巴谷沒有提基督,但約拿本身就是預表基督;哈巴谷書24“義人因信得生”,是基督所成的事,只有那鴻沒有涉及基督的事。

二、在以馬忤斯的顯現(2831節)

耶穌在路上已經向他們顯現了,但他們卻不知道是耶穌,直到耶穌在村子的屋裡才開了他們的眼睛。

1.“耶穌好像還要往前行”(28節)

“將近他們所去的村子”,就是以馬忤斯(13節)。

“耶穌好像還要往前行”:耶穌不是裝假(參可648),而是要試驗他們,看他們受了感動沒有,看他們留不留祂住下。耶穌不會不請自留。如果他們不留,耶穌就不勉強人而往前行。耶穌是很幽默的(17節)。

2.“他們卻強留祂”(29節)

舊約例子:亞伯拉罕(創1826),羅得(創1913),基甸(士618),瑪挪亞(士1315)。

耶穌不勉強人留祂,但祂願意人強留祂。他們主動留祂,因為他們受了感動。他們留祂,不是要祂服侍他們,而是要祂得安息。

我們有沒有邀請耶穌進入住下呢(啟320)?

耶穌不只“和他們同行”(15節),更“要同他們住下”。

3.客人變主人(路243031

“耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開”:這不是主的晚餐,因為沒有提“杯”,而是一般的晚餐。我們需要耶穌時,祂就留下;但祂留下,就要作主人,而不是作客人了。

“他們的眼睛明亮了”(31節):可能看見祂手上的釘痕;亦因在分五餅二魚見過祂“祝謝”、“擘開”、“遞給”。

如果主早使他們明亮,他們的愁苦會較早消除。但他們對猶太人的王的成見就不會消除。與主交通到高潮時眼睛就會明亮。

“忽然耶穌不見了”:不是慢慢起立、開門或走出去。這顯明祂是復活的基督。

祂要他們回耶路撒冷找憂傷的門徒,並向他們作見證。

三、兩個門徒的反應(3235節)

1.回想白天的情況(32節)

“我們的心豈不是火熱的麼”:他們略為自責。“火熱”,原文是“燒著”(詩393,耶209)。與耶穌同行、交通,我們的心是會燒著的。但單熱心而“無知”是不行的,我們必須相信。

2.“他們就……回耶路撒冷去”(33節)

1)時間雖然很晚:

他們還沒有吃晚飯(路2430),因為他們到村時“日頭已經平西了”(路2429),從村子回耶路撒冷有25裡(13節)。他們到耶路撒冷回報使徒已是晚間了,使徒還沒有散席(可1614)。

2)“正遇見十一個使徒和他們的同人”:

“十一個使徒”:猶大不在,多馬不在,“十一”是他們概括的用詞,表明原先的一班(約2024)。

“同人”,證明還有別的信徒(徒11213

3.說主已復活向西門顯現了(34節)

有人相信(約208),有人說這話。

門徒很難相信婦女的話,但不能不信彼得的經歷。這就應驗路加福音2232“你回頭以後,要堅固你的弟兄。”

4.兩個人報喜訊(35節)

見過復活的主兩次的有:抹大拉的馬利亞(約2016,太28910)彼得(路2434,約2019)與這兩個門徒。

這兩個門徒的心景變遷:從憂愁(1318節)到存疑(1925節,參38節),再到火熱(2632節);然後到喜樂(3343節)。

 

第五章  向十個門徒顯現

 

讀經:路243443,約201923,可1614

這是復活日最後一次顯現,但向眾門徒(除多馬)是第一次顯現(路243640)。

一、主的顯現

(路243443,約201920

1.“耶穌來站在當中”(約2019

1)“那日(就是七日的第一日)晚上”:

這是世界最偉大、最歡樂、最勝利的一日。

“晚上”,英譯黃昏。在猶太人是第二日,因他們下午6時後就是第二日了。但約翰按羅馬曆法,還是第一日晚上。因兩個門徒是在傍晚回來見使徒們的。

“正說這話的時候”(路2436)。

2)“門徒所在的地方”(約2019):

在耶路撒冷的一間大樓裡。不只眾使徒,還有其他“同人”(路2433):包括婦女們並往以馬忤斯的兩個門徒。

馬利亞、兩個門徒、彼得,當天見耶穌兩次顯現。

3)“因怕猶太人,門都關了”:

門徒藏起來,因猶太領袖說他們偷了耶穌的屍首(太281113)。

“門都關了”:是關鎖了(約2019)。猶太人的門約與中國的舊式門相同,是不能從外面開啟的。

4)“耶穌來站在當中”:

不是幻影,因路加福音2436“耶穌親自站在他們當中”。耶穌擘餅後“忽然耶穌不見了”(路2431),現在門緊鎖,“耶穌親自站在他們當中”。

5)“他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂”(路2437):

“魂”,原文是靈(39節的“魂”也是“靈”)。猶太人認為人死變鬼。“鬼”(路939)、“鬼魂”(徒2389),原文都是靈,因為鬼也是靈。

他們不只“驚慌”,而且“愁煩”、“心裡起疑念”(路2438),因為他們還不信那些在耶穌復活後看見祂的人的話(可1614)。

6)“願你們平安”(約2019):

21節又說了一次。19節是閃系人普通的問語;21節是屬靈的平安(約1427)。

耶穌沒有責備門徒離開祂,反而以他們為朋友,向他們問安;門徒使耶穌失望,但祂沒有叫門徒失望,反賜他們平安。

2.以靈體顯現(路243943,約2020

1)有手有腳(路2439):

約翰沒有提腳,只提“手和肋旁”(約2020);都可以觸摸的(約壹11),還有傷口、有釘痕。

2)有骨有肉(路2439):

新約只這裡提“骨”、“肉”(弗530重要古卷沒有“骨”、“肉”)。有腳可以走路,有手可以“接過來”(路2443)。

① 沒有血:

因為祂流了血,祂把血帶到天上(參來1224)。“……血肉之體不能承受神的國……。”(林前1550)血,是與動物有關係,人不要吃血(利1714)。

② 骨肉:

是親屬關係。耶穌與門徒是相親的。耶穌復活後仍有骨有肉。

3)“他們正喜得不敢信”(路2441):

以前“愁煩”(17節,38節,可1610),他們“以為所見的是魂”(路2437)。

當他們認出是耶穌時才喜樂。

4)可以吃喝(4143節,徒1041):

門徒坐席才吃完,主就向他們顯現(可1614)。

耶穌問他們有什麼可吃的沒有?他們便給祂一片燒魚……。(路244143)有古卷有“和一塊蜜房”。

我們將來復活後,也是能吃能喝的(參創188),又可以不吃不喝。將來的吃喝只是給享受,再起不到維持生命與健康的作用。可吃許多東西而不需要消化。

“耶穌在他們面前吃了”(路2443)。

5)不再受空間、時間與地心吸力的限制:

耶穌可以忽來忽去(路24153136),又能升天(5053節)。我們將來能升到空中,且能停留在空中(飛機還要飛行才能不掉下來)。

6)在靈命的規律裡:

復活後的身體不是在血肉生命的規律裡。現在我們的靈受肉身的限制,只有歎息勞苦。將來的靈體不受一切的限制。

二、主的吩咐(約202123

1.差遣他們(21節)

1)再一次問安:

第一次在19節。這次是屬靈的問安。

2)“差遣你們”

差遣他們為使徒,使他們可傳和平的福音(弗615)。

2.“向他們吹一口氣”(約2022

1)“吹一口氣”:

與創世記27是同一詞。以西結書37110的枯骨複生,還要吹氣(89節)。“氣”,表聖靈(約38)。

2)“你們受聖靈”:

“你們”:指使徒,包括門徒(路2433)。

 耶穌復活後賜聖靈,使人得生命(約73739

“受”,是今恒時體,是繼續領受的:他們先受了聖靈(約1416),但只有聖靈進入。聖靈降下是要到五旬節。當時,他們只是預嘗。

3.宣告赦免(約2023

1)“你們赦免誰的罪……”:

“你們”,不是一個人,而是被聖靈感動的眾門徒。

“赦免”,門徒不能直接赦罪。他們被聖靈感動,宣告真悔改人得赦免(撒下1213,約壹212);宣告不悔改的人的罪被留下(徒8202313910186282529,林前545)。

舊約的祭司只檢驗出人有沒有患大麻瘋,但不能潔淨大麻瘋的病。

2)天主教認為神甫有赦罪權柄:

他們根據馬太福音16191818和約翰福音2023說要向神甫認罪。

請注意,馬太福音1619先對彼得(他是使徒),1818也給眾使徒(“你們”)這個宣告的權柄。

① 聖經沒有說使徒有赦罪的權柄,更沒有說,信徒要向神甫認罪。聖經只說“彼此認罪”(雅516)。

② 彼得沒有叫人向他認罪得赦(參徒104243)。

③ 聖經沒有補贖之工(太92,徒238,羅32481,弗289)。

④ 當向神認罪(書719,約壹19):只有神能赦免(可27,路521)。

只有罪人才向祂認罪(太52324,路174)。

⑤ 不是“私下”向教職人員認罪,而是在眾人面前(徒1918):

提摩太前書與提多書都提及教會的職分,但沒有說監督可以赦罪或留罪的事。

⑥ 使徒傳福音,宣告什麼人的罪得赦免,什麼人的罪要留下(徒412104313381631),叫人相信耶穌使罪得赦(約336,羅51,加216,約壹21)。

三、四十天內的講論(路244449

路加福音244344之間,是相隔一段時間,因為耶穌和門徒曾到過加利利,又在耶穌升天前回來。路加福音244449是綜合耶穌在40天內對門徒講話的內容。

耶穌向他們顯現,不是講些俗話,而是向他們講了關於生命之道,是傳道人講道的榜樣,也是對信徒供應及時的需要和安慰。

1.根據聖經(44節)

猶太人的舊約分三大部分,即摩西五經、先知的書(以賽亞書至瑪拉基書)、詩篇(包智慧書和歷史書)。我們講道需要根據聖經,以經解經。但許多人只注意聖經的教訓而不注意聖經的預言,但耶穌說:“都必須應驗”。

2.“開他們的心竅”(45節)

“開”,是解開。“心竅”,是悟性、心門,使他們沒有偏見,而是按次序明白了。我們聽道或讀經,都需要求聖靈開我們的心竅。

3.講福音(46節)

耶穌總結舊約的教導。猶太人認為基督只作王。但祂必須先受害,被釘死。“第三日從死裡復活”:三日內,兵丁還把守墳墓,百姓仍在大談十字架,但祂已經復活了。祂不是被埋葬10天或1個月,免得門徒懸心。這就是福音(林前1514)。

4.當“傳悔改、赦罪的道”(路2447

悔改,是人向神;赦罪,是神向人。我們要相信才肯悔改,我們悔改才能相信。這樣,罪才得赦免,罪人才得生命(徒1118)。可惜許多人不傳福音,不傳悔改赦罪的道,罪人怎能得生命呢?

5.“直傳到萬幫”

路加是寫給希臘人(外邦)的。

先是“從耶路撒冷起”(賽23,彌42),因為救恩出於猶太人的,“直傳到萬邦”,直到地極(徒18)。福音是世界性,而不是屬於某一國的。

6.“你們就是這些事的見證”(路2448

不單“作”見證,我們本身就是見證。“你們”、“這些事”,是基督死而復活。我們必須要成為基督復活的見證。

7.等候聖靈降臨(49節)

原文開頭有“看哪”二字。

1)“我要將我父所應許的降在你們身上”:

“父所應許的”,就是聖靈。

2)“你們要在城裡等候”:

“城裡”,是耶路撒冷。他們先等候,直到五旬節聖靈降臨,他們就要被聖靈充滿(徒18214)。

 

第六章  耶穌再向門徒顯現

 

讀經:約翰福音202629

前面我們談過耶穌復活後第一日顯現了5次;現在談祂升天前的40日又向門徒顯現了5次。

6次的顯現是耶穌再向門徒的顯現,特別是對多馬的顯現。

一、多 馬(約202425

聖經提及多馬不多。只在符類福音寫12使徒名單才提到他(太103,可318,路615);使徒行傳113也在使徒名單裡提到多馬。約翰福音提他最多,也只有8節經文。

當我們提多馬時,我們只責備他,特別是“我總不信”(約2025),而不知道要向他學習什麼。

1.聖經沒有記載耶穌呼召他

我們不知道他怎樣被召,但耶穌竟呼召他為使徒。

2.名意

1)多馬Thomas:

是希伯來文(或亞蘭文),“雙生子”的意思twin,他可能是與馬太為雙生的,因為他與馬太的名字拼列。這又可能他有兩條心。

2)低土馬(約11162024212):

只約翰3次提低土馬Didymus:這是希臘文,是由希伯來文譯成的。

3.十二使徒名單(太103,路615

1)這12使徒名單,分成兩個兩個。馬可福音與路加福音都先提馬太才說多馬(可318,路615)。這是正常的,因為馬太比多馬好。

2)馬太福音卻把多馬擺在馬太的前面(太103):

這說明馬太的謙卑。

3)使徒行傳第一章:

基督復活升天後,聖靈降臨前,使徒在馬可樓禱告,多馬也還在11使徒名單內(徒113)。

4.基督復活前的多馬

只約翰福音兩次提他:其它福音書只提使徒的名單,而約翰福音卻沒有提使徒的名單。

1)“我們也去和祂同死吧”(約1116):

他是個悲觀主義者。一個存消極的人,常常想到最壞的事是會發生的。

耶穌與門徒在約但河外(約1040),祂為叫拉撒路復活而要往伯大尼(111)。伯大尼是與耶路撒冷相近的(1118)。門徒本想說服耶穌不要往耶路撒冷去,免得自投羅網。但他們不能說服耶穌,相反多馬說:“我們也去和祂同死吧”。

多馬激動得很,他極愛耶穌,至死忠心。

他也畏懼,但他有勇氣:有勇氣不是沒有懼怕。懼怕也當有勇氣才對。

2)“怎麼知道那條路呢”(約145):

約翰福音14章有3個人問耶穌(5822節),多馬是3個發問的第1個。

3)到耶穌釘十字架時,多馬也不在十字架下了(1925):

他本來很堅強,他要和耶穌“同死”,但當耶穌要被釘死時,他就不知道往哪裡去了!

5.基督復活之後(約202425

1)耶穌向門徒顯現的時候他不在(24節):

①“耶穌來的時候”:

“來”,指上周的顯現(1923節)。

②“他沒有和他們同在”:主日他參加不聚會。

他與肢體脫節。耶穌被釘時,他心碎,獨自憂傷,一直不與門徒聚合。因此,他這次丟失了最大的福氣。如果基督徒長期不聚會,後果是不堪設想的!

2)多馬答門徒(25節):

①“那些門徒就對他說”:

他們不是在聚會裡說,而是在外邊相遇的時候10個門徒對他說:“我們已經看見主了”。

②“多馬卻說”:

他不是說:“我也想看看;我若見了,就信”。可能門徒告知他,說耶穌“把手和肋旁指給他們看”(20節),所以他說把“手和肋旁”給他看。

他說“我總不信”:他不是說:“我有疑惑”、“我不信”,而是說“我總不信”。他是死硬派。他以為門徒所見的是不可聽信的,他認為他們只見耶穌的靈,或見異像,或幻影,而自己的“我”是最實際的。門徒沒有辦法幫助他了!

二、耶穌向門徒顯現(約202629

這次顯現是特別為多馬的。當門徒沒有辦法時,主是親自來解決。

1.時間

“過了八日”(26節)。這是猶太人的習慣說法,實在是“過了七日”。他們連頭一日也算在一起。這是主日。可能他們天天聚會,但耶穌要等主日才再顯現。

2.地點

“門徒又在屋裡”:就是上一次的房子(19節)。

3.多馬又回來聚會了

可能門徒每天都聚會,但多馬一直沒有來。多馬不來聚會也解決不了他的難題,最後他還是要回來聚會呢!結果他蒙恩,得主賜平安。

現在也有許杜篤瑪式的信徒:他們信心不大,疑心又不小;他們的愛心不長久,常常冷淡。這樣的人,只能由聚會開始,才能與肢體一同蒙恩(太1820),否則就不堪設想了!

“門都關了”,正如第一次的一樣(約2019):他們因為怕猶太人。這樣,又給門徒看見復活的身體是奇妙的。

4.“耶穌來,站在當中說:‘願你們平安’”

門是緊閉的,耶穌不用開門就“站在當中”,又說:“願你們平安”(參19節)。

5.“就對多馬說……”(27節)

耶穌知他不信(25節)。這次是特為向他顯現的。主先責備他。人不能解決的,但被主折服了。

1)“摸我的手”(原文作“看”,小字):因祂的手被釘,有釘痕。

有人說:“耶穌沒有叫他‘摸我的腳’,說明祂的腳沒有被釘,而是用帶子綁緊。

但耶穌的腳實在是被釘的(路2439)。為什麼耶穌沒有叫多馬摸祂的腳呢?因為多馬只要求“看見祂手上的釘痕”(約2025),而耶穌第一次向門徒顯現,也是“把手和肋旁指給他們看”(20節)。

2)“探入我的肋旁”:讓多馬看見祂不少的槍傷。

要見要摸才信,是神所不喜悅的(參詩782122321062324)。猶太人從來沒有敢摸神的,他們不敢稱呼人為主為神,認為是極之褻瀆。

3)“總要信”:

先是多馬說“我總不信”。凡與肢體脫節的,就受主的責備。

6.多馬說:“我的主!我的神!”(約2028

多馬看見,但他沒有“摸”,也沒有“探入”。面對耶穌,再摸就是多餘的。

1)他不拒絕,而且跪拜了,這是信心的高峰:

復活是極重要的。多馬要求證據,他結果作了最偉大的宣告,超過任何門徒。他的意思是:“我罪該萬死,因為我疑惑主;現在求主赦免,我信了。”現在多馬真的信主是復活了。

2)“我的主”:他一見就認出耶穌是主。

3)“我的神”:

以前沒有一個門徒稱耶穌是神。彼得只不過稱祂是“神的兒子”(太1616)。

耶穌實在是神(約111030149)。多馬現在才體驗到祂的神性。多馬是最後相信基督復活的一個門徒,但他是第1個稱耶穌為神的門徒。

7.耶穌復活後人拜祂為神(約2029

1)“你因看見我才信”:

要見的信心,耶穌也承認是信心,但不是神原來所要求的信心。

門徒都是在耶穌復活後見而信的(18節,太2817)。

2)“那沒有看見就信的”:

不是說,沒有證據、沒有理由、沒有基礎就信。但我們不應一定要見神跡才信(羅120)。

3)“有福了”:

耶穌先在山上寶訓說福(太5112),後來在公開工作中,一直說別樣的福。彼得在認基督後,耶穌說:“你是有福的”(太1617,參彼前18)。

這裡說“有福了”,不是指門徒,因為他們是見了才信,連約翰也是入了耶穌的空墳墓後才信。這是指教會、一群未見而信的“我們”。

三、從多馬身上所學習的

耶穌這次向門徒顯現,主要是為多馬,我們已經看過了。現在附帶說說我們要從他身上所吸取的教訓。

在未談到他的長處之先,我們還看看他又跟彼得打魚去(約2123)。當祂見了復活的耶穌後,他又去打魚。

他是個現實主義者或功利主義者:門徒聚會,他不在;門徒打魚,他就去。

彼得帶頭,6個人跟著,說:“我們也和你同去”,而多馬是第一個出現的:“有西門彼得和稱為低土馬的多馬……”。(約212

下面我們談談他的長處。許多人只知多馬是個多疑的門徒,可惜許多人不知他也有長處。

1.願意與主同死(約1116

他雖有悲觀,但他不畏懼,而是熱誠又忠心。他雖然不瞭解耶穌的意思,但他願意順服。他比許多人堅強。

2.心裡沒有詭詐

他不信就說不信,而且說“總”不信。可惜有些人叫他們信耶穌時,就說:“我信,我信。我3代都是信耶穌的,我父親也是傳道的,我是在教會學校裡讀書的,等等。”

不信是不對,但偽裝更是不對的。我們不怕承認自己的不對。我們更應當“心裡沒有詭詐”(約14648)。

可惜有許多人對信仰教義絲毫不理解,但他們對教義還是高談闊論!

3.他把信仰難題弄清楚

我們不要糊塗的信,這是沒有根的相信(可41617)。

4.當他肯定所信的,就全力以赴(約2028

從他的誠實來看,他的敬拜也是真實的。可惜有許多基督徒只是外表敬虔,但他們的內裡失了實意!

5.日後的多馬

根據《多馬行傳》Acts of Thomas

1)耶穌死後,門徒把世界分成幾個地區。多馬到印度(印度南的“多馬教會”是根據他的名字而來的)。

2)當初他拒絕到印度:

他認為到印度,自己健康不好,難以長途跋涉。他說:“我是希伯來人,如何能在印度傳福音呢?”

3)當晚,耶穌向他顯現,說:“多馬,不要害怕。你去印度傳道吧!因為我的恩典與你同在。”

4)多馬仍然執意說:“除了印度,無論什麼地方,禰都可以差我前往。”

5)正當那時,一印度商人阿巴尼斯 Abbanes 到耶路撒冷:

這商人是奉宮達弗拉斯Gundaphorus 王之命前來,為尋一位手藝高超的木匠,帶回印度。多馬正好是個木匠。耶穌把多馬交給阿巴尼斯。

6)多馬禱告,說:“願禰旨意成就”。

7)王命多馬建造宮殿。他答應了,王給了他許多錢,但他把錢全部用來救濟貧民。

8)當時,王十分惱怒,但不久,王也信了基督。

9)這是多馬把福音傳到印度的情況。他在印度的Malabar 建立教會,就是現在的Karala.

10)相傳他是在印度殉命的。

 

第七章  向七個門徒顯現

 

讀經:約翰福音21123

約翰福音21章不是別人補續,而是約翰自己的補續:(1)各古卷都有這章。(2)這章也不提自己的名字(7節,20節)。(3)這章是全書最合適的結語。(421章與120章文法稍有不同,但相同的地方更多。(5)這章的內容,包含好些佐證,暗示是約翰寫的。

一、得魚的神跡(約21114

1.有人認為約翰沒有提這是神跡

他們的理由:船離岸200肘。二人同往,一人從岸上涉水把鐘形魚網撒入水裡,多次得不到魚。岸上的人因看得清楚,他叫撒右邊,那在水裡的人立刻照做,魚就被網入許多。

但這次耶穌確是行了神跡:約翰記了8個神跡,還有許多沒有記下的(2030)。所記下的神跡,為叫人信耶穌是神的兒子,藉此使人得生命。

2.顯現的地點(1節)

“這些事以後”,指20章特別2629節之後的事。

“提比哩亞海”,符類福音稱加利利海或革尼撒勒湖(路51)。羅馬人給加利利海的名字是“提比哩亞海”(約61),是為紀念羅馬皇提比留(西元1437作羅馬皇)。

3.門徒又打魚去(約2123

17個門徒(2節):

①“西門彼得”:

彼得的名字常排列在前面,況且本段是以彼得為中心。

② 多馬:

只約翰福音稱低土馬(11162024)。低土馬是“孿生子”的意思。

③ 拿但業:

是加利利的迦拿人。可能是符類福音所提的“巴多羅買”(太103)。

④、⑤“西比太的兩個兒子”:

雅各與約翰(太421102)。這二人常與彼得同列。但這次是最後,可能暗示約翰福音21章是約翰寫的。

⑥、⑦“又有兩個門徒”:

這兩個門徒與前面的5個使徒有分別,這2人不是十二使徒之一。

2)都打魚去了(約213):

他們都是打魚出身的(太41822)。

彼得帶頭說要去打魚,他們說:“我們也和你同去”。

他們未必是復舊業:可能他們愛惜光陰,一面自供自養,直到主約定的時間來到(太2816)。他們不以親手作工為恥;保羅也是這樣(徒18232034)。

“那一夜並沒有打著什麼”:古漁夫喜歡晚上打魚。在加利利海捕魚最佳時機是夜間。熊熊火炬,漁人凝視海面。見有魚就速撒網或擇出魚叉。他們一夜勞碌,到清晨就疲倦極了。門徒是老漁夫,但一夜“並沒有打著什麼”。

4.主向門徒顯現(約2146

1)“耶穌站在岸上”(4節):

可能是突然出現的(20141926)。耶穌在岸上等候門徒從船上下來。

2)“門徒卻不知道是耶穌”:

“天將亮”,還沒有十分明亮,而且早晨多霧。

可能耶穌變了形像。也可能門徒的眼睛迷糊了(路241631)。

3)“耶穌就對他們說”(約215):

門徒沒有認出耶穌的聲音,因為經常在天亮時有人在岸上等候要買魚。

①“小子”:

1333的“小子”不同。這裡的“小子”含有更親密的意思,而不是按年齡的大小。可能耶穌不讓他們認出祂。

②“你們有吃的沒有”:

耶穌是有給他們的(第9節,詩5012)。

4)神跡出現了(約206):

“把網撒在船的右邊”:他們整夜沒有歇手,把網撒過左邊與右邊。他們是老漁夫,但一夜竟沒有打著什麼。

“就必得著”:一般人會說“或者得著”;但耶穌說“就必得著”。

“竟拉不上來了”:指他們不能把網拉到船上,後來慢慢就拉到岸上(8節)。

5.門徒的反應(78節)

1)約翰的反應(7節上):

約翰對彼得說“是主”。

2)彼得的反應(7節下):

“那時西門彼得赤著身子”:到如今加利利海的漁夫,仍是赤著身子打魚的。

“就束上一件外衣”:如果彼得赤身見主就不恭敬。

“跳在海裡”:他等不得船到岸上。約翰先認出是主,彼得先到主那裡去。

3)其他門徒的反應(8節):

“就在小船上把那網魚拉過來”:這是門徒所用漁船上的劃子,因為水淺,就用小船。他們撐小船把那網魚一直拉到岸邊。

6.主的預備(914節)

1)主為他們預備早餐(9節):

“他們”,指彼得之外的門徒。

“有炭火”,是煤炭coals1818原文)。

“有魚,又有餅”,這是神跡。

2)“把剛才打的魚拿幾條來”(10節):

不是說耶穌所預備的不夠,而是讓他們合作。

3)拉上153條魚(11節):

①“西門彼得就去”:

彼得帶頭拉,注意小字或作“上船”。彼得或上小船,網約拴在小船尾。彼得將網韁解開,“把網拉到岸上”。

②“共一百五十三條”:

a. 多種解釋:

a)是當時世上所有語言的數目。

b)是世界部落民族的數目。

c17×9=15317,是死裡復活的數字,107是完全;99樣恩賜,聖靈所結的9種果子。

d)西利爾Cyril說:“100,是外邦完全數目(太1812);50,是以色列遺民數目;3,是三一神,藉神成就一切。”

e)奥古斯丁說:“1234……加到17=15317,是10710是律法十誡,7是恩典,表明藉律法或恩典到耶穌基督裡的人。”

f)耶柔米說:“加利利海有153類魚。有一天萬國萬民要到耶穌裡聚集。”

b. 實在是“多”的意思:證明門徒數過。

③“網卻沒有破”:當時實在沒破,是神的恩典。

網可表教會,能容下萬民。

4)“門徒中沒有一個敢問祂‘禰是誰’”(12節):

“問”字,是詳究、考查,查詢主如何到加利利、如何拿炭火、魚、餅等。

5)“耶穌就來拿餅和魚給他們”(13節):

不知耶穌自己有沒有吃。

6)“這是第三次”(14節):

這次是耶穌復活後第7次的顯現;但“向門徒顯現,這是第三次”(2019是第1次,2026是第2次)。

二、耶穌與彼得的談話(1523節)

1.對彼得的建立(1519節)

1)挽回彼得(愛的吩咐)(1517節):

耶穌3次問彼得,為要試驗彼得的心。彼得曾說:“眾人雖然跌倒,我總不能。”(可1429)現在耶穌3次呼他的舊名“約翰的兒子西門”。

他曾3次暗暗不認主;現在3次明明認主。

① 第一次問答(約2115):

a. 耶穌問(15節上):

“約翰的兒子西門”,馬太福音1617稱“西門巴約拿”,即約拿或約翰的兒子(約142)。耶穌呼他的舊名,故意避稱彼得,是叫他想起自己的失敗,是要他學謙卑。

“你愛我比這些更深麼”:耶穌用聖愛、敬愛或犧牲的愛這字agapao.“這些”,有說指這些魚;應是指門徒,即向他挑戰,要他愛主勝過其他門徒愛主更深(參太2633)。

b. 彼得答(15節中):

“禰知道我愛禰”,彼得用“喜愛”、“友愛”這字phileō. 他再不敢自誇,他不敢用“聖愛”agapaō.

c.“耶穌對他說:‘你餵養我的小羊’”(15節下):

“小羊”(羔)probatia,英譯lambs:指初信的,包括兒童。“餵養”,對小羊羔更要耐心地供生命的糧,更要作他們的榜樣(彼前523)。

② 第二次的問答(約2116):

a. 耶穌問:

“你愛我嗎”?

1次,彼得雖然沒有用“聖愛”來答耶穌,但耶穌還是用“聖愛”來問他,但沒有說“比這些更深嗎”,因為彼得第1次沒有說他比其他門徒愛主更深。

b. 彼得答:

“主啊,是的,禰知道我愛禰”:與第1次不差一字。他未因耶穌用“聖愛”問他而有所改變。

“禰知道”:原文是經歷上的知。其實彼得的意思是:禰知道我3次不認禰。我心裡想用“聖愛”來愛禰,但我不敢再誇口。我只能用“非羅”的愛來愛禰。

c.“你牧養我的羊”:

a)“牧養”poimane

“牧養”是牧顧,包括餵養、指揮、保護、照管等(徒2028,彼前529),更要用屬靈的真理教導、引導(指正路)、看守羊的睡眠(使安穩地得安息)。為要叫羊長大、肥壯、生養。

“我的羊”probata,英譯sheep,是長大的羊。這些羊更需要“牧養”。

③ 第三次的問答(約2117):

a. 耶穌問:

“你愛我嗎”?主這次用了彼得所用的“非羅”的愛來問他,對他降低了要求。

b. 彼得答:

“……就憂愁,對耶穌說:‘主啊,禰是無所不知的;禰知道我愛禰。’”

因為耶穌這次用了彼得兩次所用的“非羅”的愛來問他,他就憂愁起來了。他不是煩惱,不是發怒,不是羞愧。顯明他是謙遜、卑微、真誠地悔改了。

“禰是無所不知的”,全本聖經只這裡譯作“無所不知的”,但原文是“禰知道一切”(王上839,詩79139124,結115,耶1710)。

“禰知道我愛禰”,彼得仍用“非羅”的愛,因他說實話了。

c.“你餵養我的羊”:“羊”,英譯sheep.

a)這裡的羊,雖不是小羊,但還是幼稚的。

b)“餵養”boske:在牧羊之後,還要再餵養。頭1次是喂羊“小羊”,這次是餵養“羊”。對有生命而退後的羊,又要餵養。

2)彼得的年少與年老(約211819):

①“你年少的時候”(18節上):

這“年少”是指壯年,彼得年齡比耶穌還大。這裡是指他初信主的時候。

“自己束上帶子,隨意往來”:這也是他初信主的情況。

②“但年老的時候”(18節下):

“……你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。”

“伸手”,是釘十字架。羅馬人先把罪犯雙手綁在十字架上,才叫他背十字架到刑地。

“年老”,在12個使徒中,彼得是最長壽的。

“……是指著彼得要怎樣死,榮耀神”:彼得年老,他為主殉道:西元64年,當尼錄Nero逼迫教會時,彼得要求倒釘十字架(優西比烏《史》138頁)(約133637,彼後114)。他“榮耀神”,他不是再榮耀自己了。他不只活著的時候榮耀神,甚至臨死的時候更榮耀神。請注意“怎樣死”幾個字。

③“你跟從我吧”(約2119):

3年前,耶穌已經呼召了他(太419)。耶穌釘十字架的時候,他只遠遠的跟著。復活後的基督再用愛的吸引來呼召他,“你跟從我吧”,跟祂到十字架,為祂殉道。耶穌初次的呼召是“來跟從我”,最後一句是“你跟從我吧”。

3)“這人將來如何”(約212023):

① 彼得問耶穌,約翰將來如何(21節):

“彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著……”(20節),他看見約翰,但他沒有聽見耶穌預言約翰怎樣死,所以就問祂約翰將來如何。他想起約翰與雅各曾要求在耶穌的國裡坐首位(可103537)。

許多人喜歡問別人的結果,也希望別人比不上自己。彼得要支配人,又嫉妒耶穌愛約翰。

② 耶穌的答覆(約2123):

“‘我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!’(22節)於是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死。其實,耶穌不是說他不死,乃是說:‘我若要他等到我來的時候,與你何干?’”(23節)

“傳在弟兄中間”:聖經第一次稱信徒為“弟兄”就是這裡。

主叫彼得不要管約翰將來的事情,因這是與他沒有關係的。

門徒聽了耶穌的話就亂傳。我們千萬不要亂傳耶穌的話,也不要亂傳別人所說的話。

4)二人難相處:

俗語說:“相見好,同住難。”

彼得與約翰雖然都是耶穌所愛的3個門徒之一,但他們也有互相猜忌的時候。

但五旬節後,聖靈使他們融洽相處。他們生時榮耀神(徒241441920),他們死時更能榮耀神(詳看靈音小叢書《彼得的跌倒與復興》)。

 

第八章  向五百多弟兄顯現

 

讀經:哥林多前書156(包括向11個門徒顯現),馬太福音28101620,馬可福音161518

耶穌在加利利的一座山上向500多弟兄(包括向11個使徒)顯現。

保羅只簡單提到“後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。”(林前156)而他沒有提到主向他們說什麼。馬太福音281017暗示耶穌向那500多的弟兄顯現。

一、到加利利約會(太281617

1.地點

1)“十一個門徒往加利利去”:

“十一個門徒”,他們是11個使徒。他們從婦女中聽到主耶穌復活,但他們沒有立即往加利利去。約翰與彼得到墳墓看見是個空墳墓,但他們仍藏身於耶路撒冷,因為他們怕猶太人(約201019)。

耶穌曾兩次向11個門徒顯現(路2436,約201926),直到這個時候,11個門徒才往加利利去。

2)“到了耶穌所約定的山上”(太2816):

“約定”:“……叫他們往加利利去,在那裡必見我。”(太2810)我們不知道是哪一座山,或什麼山,只知道是加利利的一座山,耶穌在那裡向他們顯現。

2.時間

耶穌復活後十幾天(約201926211)。

3.向誰顯現(太2817

1)向500多弟兄顯現(林前156):

馬太福音2810“ 我的弟兄”,“然而還有人疑惑”(太2817),都是指500多弟兄。他們疑惑11個使徒所見的是否是復活的主。

2)這次顯現包括向11個使徒顯現(太2816):

這時11個使徒的疑惑已經消除了(約2019242629)。

“他們見了耶穌就拜祂”:耶穌忽然向他們顯現,門徒就都拜祂(參約202829)。

二、耶穌的權柄(太2818

1.“耶穌進前來”

原文是“耶穌上來”。祂不是進入房子,而是往上走一點,顯明耶穌先前離門徒稍遠。

2.“對他們說”

下麵是耶穌所說的要義或結語(參可161518),但還有好些沒有記下的。

“天上地下所有的權柄都賜給我了”:從來沒有人敢說這話。魔鬼只說“我就把這一切(萬國,與萬國的榮華)都賜給禰”(太489)。

耶穌降世前有這權柄,但降世後,暫時放下這權柄。待祂復活後就從神得回這權柄。耶穌順服神旨後,祂不只要得地上權柄,更得“天上地下所有的權柄”,包括統管宇宙的權柄(弗12021,腓2911)。

三、三大使命(太281920上)

耶穌向他們顯現後發出3大使命(不是建議)。

1.第一大使命(19節上)

“所以你們要去,使萬民作我的門徒”:

1)“所以你們要去”:

“所以”,上文說耶穌有權柄,所以祂就差他們去。不只11個使徒要傳福音,“你們”(包500多弟兄)。“要去”,不是坐著等人來。我們要去各地傳福音。

2)“使萬民”:

馬可福音1615說“傳福音給萬民”,“萬民”原文作“凡受造的”(小字),英譯creation. 人是“萬物之靈”,包括一切。

馬太福音2819“使萬民作我的門徒”:這“萬民”是各國,英譯nations. 福音是關乎萬民的(路210)。

耶穌開始傳道時,主要是向猶太人(太1056);基督復活後就命使徒等到萬國去傳福音:“……並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證”。(徒18)不是說全世界人人都悔改,而是要傳給每一個國家、每一種族和不同語言的人聽。

“萬民”是未得福音的群體:有12000群體未聞福音(回教群體4000、部落群體3000、印度教群體2000、華人群1000、佛教徒群體1000,另外其它群體1000)。

3)“作我的門徒”:

不只向萬民傳福音,還要幫助那些相信的人成長、作成熟的基督徒,使他們也能教導人作門徒。

2.第二大命使命(太2819下)

“奉父、子、聖靈的名,給他們施浸”:

1)受浸:

不是靠受浸得救。馬可福音1616“信而受浸的,必然得救”,是指兩種得救:“因信稱義”(靈得救了);受浸的得救,是在人前的見證(參靈音小叢書《七種得救》)。“不信的必被定罪”,沒有說“不受浸的必被定罪”。不能受浸的(例如有病)就不用點水代替。十字架上得救的強盜並沒有受浸。但一般信的人應當受浸。

初期教會,相信就即受浸,後來因為有許多假信的人混入(徒891321),所以教會領袖們要信的人先學道後受浸。

2)“奉父、子、聖靈的名”:

使徒行傳都是“奉耶穌基督的名受浸”(徒2381048)、“奉主耶穌的名受了浸”(816195)。

馬太福音2819的“奉”字,原文是歸入(看小字“歸於父、子、聖靈的名”,與加327,羅634,林前102同),英譯to,表明歸入三一神的名(單數)。

一般“奉耶穌基督的名”、“奉主耶穌的名。有耶穌基督,就有父神,也有聖靈;奉主耶穌的名受浸歸入父子聖靈的一個名裡,是最合適的。

3.第三大使命(太2820上)

1)“凡我所吩咐你們的”:

門徒必須服從吩咐。一個不服從的就不算是門徒。

2)“都教訓他們遵守”:

大使命不單要傳福音,門徒更要“教導”(原文)初信的遵守基督的教訓。作門徒更要有系統地接受教義。

“教訓”,原文matheteuo;“門徒”,英譯mathetes,兩個字同字根(參太13522757)。耶穌吩咐11個門徒不單傳福音使人得救,更要他們教導別人作門徒。

受浸不是終點,而是起頭,受浸後就必須學習遵守耶穌的教訓。

單聽道而不行道是沒有用處的(太72427,約1415,約壹234)。

四、奇妙的應許(太2820下)

1.“我就常與你們同在”

耶穌早就應許與門徒同在,更是“……你們在我裡面,我也在你們裡面。”(約141820

2.“直到世界的末了”

參看馬太福音133949243,原文是“世代”,英譯age,這是指現在世代的高潮。

                 

耶穌復活後第8次顯現是向500多弟兄(包括11個使徒)(林前156)。他們是親眼看見耶穌復活,因為不可能500多人都作假見證。500多人(不包括婦孺)。20年後保羅寫哥林多書信時,許多人還活著。如果保羅說得不對,許多人就會指證他了。

 

第九章  向雅各顯現

 

讀經:

“以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看”。(林前157,參加119

一、最簡單的記載

耶穌復活後10次向人顯現,這次是第9次。這是最簡單記載的一次。

這次沒有記載什麼時候、什麼地點,也沒記載耶穌對雅各說些什麼。

二、雅各本人

1.是耶穌的弟弟

“這不是木匠的兒子麼?祂母親不是叫馬利亞麼?祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麼?”(太1355

耶穌的養父是約瑟,聖靈藉馬利亞生了耶穌。之後,約瑟和馬利亞生了幾個兒子和女兒(太1356)。

2.耶穌在世時

耶穌未復活前,雅各不信耶穌是神的兒子:“因為連祂的弟兄說這話,是因為不信祂”。(約75)這裡的“弟兄”與第3節的“弟兄”都是複數,應是“弟兄們”。他們(包括雅各)都不信耶穌是神的兒子。

3.耶穌復活後信了

耶穌復活之後,雅各等才信耶穌是基督了:“這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄(們),都同心合意的恒切禱告。”(徒114

耶穌復活升天後,約有120人在馬可樓聚會,彼得講道(徒115),“耶穌的弟兄們都同心合意的恒切禱告。”(14節)如果他們不信,就不會同心合意地恒切禱告了。

4.加入使徒行列

雅各不是耶穌12個使徒之一,但他也是使徒,後來成了耶路撒冷教會主要的領袖:“他們住了聲,雅各就說:‘諸位弟兄,請聽我的話’。”(徒1513

三、耶穌向他顯現

耶穌向最多人顯現是向500多位弟兄顯現;耶穌向一個人顯現的有抹大拉的馬利亞(約201)、彼得(路243335)和雅各。但只有對雅各顯現,聖經沒有記載詳情。

 

第十章  最後一次的顯現

 

讀經:路244453,徒1312,林前157

最後一次是指耶穌升天前10次向人顯現的最後一次。但祂升天後還有向司提反、保羅顯現,那是從天上向人顯現的。

耶穌最後向人顯現是在耶路撒冷,就升天去(可161920,徒1312)。

路加福音244449與使徒行傳148記載的是同一件事,在耶穌升天前說的。耶穌講完之後,就叫門徒在耶路撒冷等候,隨後領他們到橄欖山去看祂升天。

一、耶穌的使命(路244449

1.“耶穌對他們說”(44節)

從前曾對他們說過,就是在復活前所說的。凡聖經預言耶穌復活的事“都必須應驗”。

1)“摩西的律法”:

指摩西五經,聖經頭5卷:創、出、利、民、申。

2)“先知的書”:

指大先知書和小先知書。

3)“詩篇”:

指詩歌5卷:伯、詩、箴、傳、歌,可能也包括歷史書。

2.“開他們的心竅,使他們能明白聖經”(45節)

耶穌開門徒的心竅(太1127,徒1614,約壹520),使他們理解聖經,特別有關死而復活的真理,並立下使徒解經的基礎。後來使徒寫書信,都是根據耶穌的教導(路242745)。

3.“又對他們說”(4649節)

1)基督必須死而復活(46節):

“基督必受害”(賽53章):祂不從十字架上跳下來。

“第三日從死裡復活”:注意“第三日”。祂死後被人取下之前,祂不立即復活,免得有人認為祂沒有真死。祂也不是等半個月後才復活。“第三日”,正是兵丁仍在守墳墓、百姓仍在熱烈地討論祂釘十字架的時刻,祂復活了。

2)差傳(路244748):

①“傳悔改、赦罪的道”(47節上):

必須“要奉祂的名”去傳。

“悔改”,在人方面;“赦罪”,完全是神的工作。

②“從耶路撒冷起直傳到萬幫”(47節下):

先傳給猶太人後傳給萬幫。使徒到外邦城市傳福音,也常是先傳給猶太人(徒92213517121856等)。

“直傳到萬幫”(太2819,徒18)。

③“你們就是這些事的見證”(路2448):

“這些事”,是指耶穌死而復活的事。門徒是這些事的見證人,他們也是“傳悔改、赦罪之道”的人。

3)應許差聖靈來(49節):原文開頭有“看哪”。

舊約是父應許賜下聖靈的(賽443,結3627);耶穌本身也有權差遣聖靈來(約141626)。

耶穌升天差遣聖靈來,因此,在主再來之前,聖靈對我們是負全責的。

二、耶穌升天(路245053

耶穌復活後,向人顯現10次。之後祂就升天了。

1.在橄欖山升天(5051節)

祂不在耶路撒冷升天,而是在“伯大尼的對面”:伯大尼在橄欖山的東面。“伯大尼的對面”就是橄欖山(徒112)。

2.“就舉手給他們祝福”(路2450

這是耶穌在世人最後一次給門徒祝福。耶穌站在人子的地位為人“祝福”,神在天上是“賜福”給我們。耶穌回到天上就直接“賜福”給我們了。

3.“祂就離開他們”(51節)

耶穌復活後,多次向人顯現後就離去;這次的“離開他們”,就升天去了。

4.“他們就拜祂”(52節)

門徒早已拜祂(太2817,參約2028);後來經常拜祂。

5.“回耶路撒冷去”(路2452下,徒112

他們在耶路撒冷等候聖靈降臨。

6.“常在殿裡稱頌神”(路2453

他們“進了城,就上了所住的一間樓房”。(徒113)他們在那裡(馬可樓)聚會,等候聖靈降臨。但他們也“常在殿裡稱頌神”。

 

 

 

基督復活後,一共顯現了10次。這是指復活後到升天前40日之內的顯現,而不包括祂升天後向人的顯現;那是在40日之外,而且是在天上向人顯現。

基督復活後40日就升天去了。在復活後的第1日,祂一共顯現了5次;在第840日之間,再顯現了5次。

祂最初是向婦女顯現;末一次是向使徒顯現。祂又對個人顯現,例如對抹大拉的馬利亞、對彼得、對雅各;祂又對兩個人顯現,即往以馬忤斯的兩個門徒;祂也對10個、11個門徒顯現;祂更在一個時間裡顯給500多弟兄看。

祂曾在墳墓裡向人顯現,又在路上向人顯現;祂又在樓房裡向人顯現;也在提比哩亞海邊向7個門徒顯現;最後在耶路撒冷向11個門徒顯現,然後領他們到橄欖山去看祂升天。

祂的顯現,不讓人立即認出祂來。所以有人認為祂是看園的、有人認為祂“在耶路撒冷作客”、有人認為祂是來買魚的、有人“以為所看見的是魂”;祂也讓人認出祂是主。

祂向各人顯現,不但堅固了他們的信心,祂還在顯現中給他們傳福音的使命:“從耶路撒冷起直傳到萬邦”(路2447)。我們從祂的顯現裡不只堅固了信心,我們更要“奉祂的名傳悔改、赦罪的道”,直到主再來。

祂向人10次顯現後,就升天去了。關於升天的問題,請詳看靈音小叢書《基督升天》。

 

二○○五年五月二十二日

 

作者:林獻羔

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