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神的啟示和異象 【指示】 神是顧念人的神，除了隨時保護之外，有時還親自指示一切的工作和前面的路程。只要信徒能清楚神的指示，就必在真道上站立得穩，不偏左右的跟隨主走。今把神所指示的事和指示的方式，根據經文述之於後： 一、神指示何事 （1） 指示前面路程： 「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。』」（創一二1） 神要賜福給亞伯蘭，並應許使他的後裔成為大國，神卻召他離開父家，往神所指示的地方去。如今神對我們也是如此，神有計畫在祂每一個兒女身上，有時也要召我們離開本地本族，雖然不知何往，但神必負責帶領，走到祂所預備的地方。 （2） 指示未來大事： 「王啊，你在𢚘上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。」（但二29） 尼布甲尼撒王在𢚘上想到後來的事，神就在夢中指示他，但以理是神揀選的先知，所以就能給尼布甲尼撒王解釋後來的事。現在也是一樣，有時神特別把以後的事指示祂所揀選的人，藉以堅固更多人的信心。 （3） 指示當選道路： 「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩二五12） 應當選擇甚麼職業，是個經常使一般基督徒，特別是青年，多憂多慮、放心不下的問題。我們當憑主的話，藉凓禱告，把這一切完全交在神手裏，祂必能清楚的指示當選擇的道路，無論學業、事業，神都能妥為安排，到時你就能看出那正是你所願意走的路途。 （4） 指示艱難大事： 「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶三三3） 神有時把人所難信的大事，或要臨到的艱難和痛苦，在事先指示祂所揀選的人，為要使人早有防備，或是隱避躲藏。事後人回想起來，就生出感恩的心，更堅信神是真神活神；不過很多時，人對神的指示容易忽略，所以就多吃苦頭了。 （5） 指示工作方向： 「就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。』」（徒一○28） 彼得是一個固守的人，固守律法成見太深，所以他傳道就專對猶太人講，但神要破除他狹窄的成見，所以就在異象中指示他。今天我們也當聽從神的指示，不自己定下工作的計畫和範圍，更完全照凓神指示的方法去作。 二、神如何指示 （1） 藉聖經的指示： 「這奧祕如今顯明出來，而且按凓永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」（羅一六\cs1626） 關於神指示人各樣的事，尤其是耶穌的救恩，聖經已最準確地記錄下來，無論何人也不能增添，亦不能刪減；聖經的話是永遠真實可靠的憑據。若有何事猶疑不決，詳細查考聖經，就能得到當行當止的指示。 （2） 藉神人的指示： 「僕人說：『這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。』」（撒上九6） 基督徒若在某一件事上，心中猶豫不能決定，對聖經上的話語又不熟悉，在禱告中也沒有甚麼感覺，這樣的躊躇不安實在苦悶，這時候就需要一位屬神的人，為你禱告，解疑釋迷，神也要藉凓那屬神的人指示你所要解決的事。 （3） 藉天使的指示： 「他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。』」（徒一○22） 有時神要叫人作一件事，或是要顯明一件事，為了不叫人錯過機會，要人相信是出於神的指示，就差遣天使來顯現，但這不是人人都能得到的，必須是虔誠尋求神的人，而且是必要的大事；否則，恐怕因人的好奇心，專求天使的顯現，反而犯了拜天使的罪了。 （4） 藉異夢的指示： 「博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」（太二12） 「人躺在𢚘上沈睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算。」（伯三三15-17） 神指示人最普通的方法，就是在夜間的夢中指示，但人必須會分辨，所得的夢是否完全出乎神；神藉夢指示人一切有益的事。 ── 李漢文《基要五十二課查經》
※ 加利利人啊，為甚麼定睛望天呢？主不是只要我們有異象，更要我們有實際的行動。―― 司布真
屈臣說完，看福爾摩斯凝視天空這麼久，都不發一語，便問福爾摩斯：那你覺得呢？ 【看見異象並不就親眼看見應驗】有些時候，上帝給人看見異象，但同時卻向那人說：『應驗的時候還未臨到。』上帝領摩西上毘斯迦山頂，將應許之地全都指給他看，同時又對他說：『我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。』（申卅四1-4）有人曾看見一位盲者，在黃昏的時候點燃街燈，他憑著其敏銳的觸覺，摸索前行，燃點每一盞街燈，將自己從未經歷過的燈光帶給別人。正如先知們所深深體會的，獲得異象是何等的福份，就算自己不能親自看見異象的應驗，但只要將異象傳給世人，讓後人能體會異象的應驗，他們也就覺得無比的榮幸了。──《每日研經叢書》 【群眾湧向彼得】慕迪第四次也就是最末了一次訪英佈道期間，他的朋友司布真離世（一八九二年正月）。這個損失，一直壓在他的心頭。司布真太硫磺尚著眼淚，把那本司布真所註解講臺用的大聖經送給慕迪；他收下了，更是萬分。因此，他也突感自己十分衰老，生命之火將要熄滅。他懷具戒心，覺得自己用力過分，體力不支。朋友勸他就醫診治。那位專家真言不諱，堅持地說，慕迪必須減輕工作，他的心臟已經受到嚴重影響。他若盼望繼續活著，就須好好保養。 因此，他一面縮短在英佈道日期，一面也打算放棄芝加哥世界博覽會的大佈道。早在一八八七年，芝加哥的聞人就計畫在一八九三年舉行世界博覽會，藉以雇哥倫布四世紀前發現美洲新大陸。那時慕迪也就起意必須抓住這個機會，將福音傳給十萬觀眾。他也預約一些在大西洋彼岸被神重用的基督徒，同為要來的傳福音齊心努力。現在因著身體關係，只好打算放棄。 這時，由於神的安排，慕迪得到邀請，去耶路撒冷一趟。他到耶路撒冷的第二天，剛剛是復活節，主日，他在新（或稱戈登）之格挖利山頂講道，題目是「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠」（詩一二五：2）。講時他用手指著那些在他眼前的黑門山，橄欖山，和摩利亞山。這些山圍繞著耶路撒冷。設身處地，講得滿有感覺。 復活節後一天晚上，月光皎潔，慕迪獨自散步耶路撒冷狹窄街道。那時，仿佛可親可愛的主與他同行，對他說話。他在之中，看見群眾，成群結隊，離開熱鬧市場，湧到彼得那裡，傾聽彼得在五旬節時所傳赦罪、復活、永遠生命之道。他行走許久，心中如同火焚，想到不久將來就有更多的人，聚集芝加哥大城。末了，他哭泣說：「親愛的主。好像我在這裡是第一次讀聖經，一切改觀。我知道，你要我在芝加哥作什麼。靠著你的恩典，我要去作。」這樣，他就重新恢復要在芝加哥世界博覽會佈道的心願。 這次慕迪到耶路撒冷訪問，留下深刻印象。在他私人談話或是公開講道之中，常常提起這次的旅行。一面他對當時巴基斯坦不幸的地位引以為憾，但他相信這是合乎先知的預言。一面他卻滿懷喜樂，期待那地復興。到那時，彌塞亞的腳卻又要踏在橄欖山上了。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【十字架救人的異象】一次宋尚節所組織的福音隊被邀前往司密慈邑（Smithvilla）佈道，住在一位信徒家裡。那晚，他在似夢非夢之中魂遊家鄉興化東岩山巔。那裡幾乎是他每日都去禱告的地方。他上那個山巔遠眺，忽聽一片淒慘呼救聲音。他就沿聲望去，看見山下溪流，有人沉溺其中。他便想要下山救人；可是腳下亂石崛起，四周荊棘叢生，找不出來一條道路能以下山。因他救人心切，也就不顧一切，拼命直沖下去，雖然渾身血跡斑斑，也不知痛。小溪漸漸漲起，變成瀚瀚汪洋，沉溺的人各國各族的人都有，悲哀呼救之聲，不絕於耳，任你鐵石心腸，也不能不動憐憫。此情此景，叫人心裡焦急萬分，急欲下去施救，卻是汪洋一片，無法下手，只好發出禱告：「神啊！我願奉你使命，得你臂助，去救千千萬萬浮沉惡波凶浪之中的人。」 禱告之後環顧自己，變成一個小孩，且是一個罪犯，全身捆以許多金索、銀鏈、鐵鍊束得緊緊，失去自由。想要開步往前，不但寸步難移，反覺有人拉他，一步一步倒退。正在頹喪之時，忽見一個長方形十字架，顏色鮮紅，自遠而近，自上而下。十字架上寫著八個大字：「仰望十字，往前直跑。」這個十架飛馳越過他的頭頂，即時他的鎖鏈不砍而斷，全都脫落於地。 他既恢復自由，也就邁步向前直奔，想找一個完全方法，去救那些沉溺海中，可憐呼救的人。稍不留神，相通一聲，跌落海中，捲入漩流。命在頃刻，他就大聲呼籲，求神接收他的靈魂。禱後覺得腳跟像是踏地，挺身站立起來。那個十架也已泊立海面中央，好像一塊磁石，凡是漂泊到它旁邊的人，都被吸了上去，全身鎖鏈無不斷開。那個十架超過越大，救上的人也越過越多，直到數不過來。最終海不見了，代以樂園，鳥語花園，人人歡唱樂歌。多人跑了過來，和他握手。一認，原來都是他的骨肉之親、同胞、朋友。他樂得跳起身來，險些把那與他同睡的同學司密（Smith）君踢醒。 次日，他把所見異象見證出來，多人聽了受感。這個異象在他以後講道之時也常應用。無論他在美國，或是本國，每逢講此異象，沒有不使人們大受感動。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【五餅二魚的異象】宋尚節大學畢業之後，在哥倫布市（Columbs）的俄亥俄州立大學給他一個碩士學額，並且每年津貼三百美金。在去之前，他因心靈渴慕，邀約一位福音隊隊員同往威斯康辛州日瓦湖濱（Lake Geneva）參加中西學生夏令退修會。會場遙遠，距他所住之地數千里，來回車資至少得籌五、六十元。動身那天清早，他的口袋裡面只有少許的錢，決定憑著信心，借搭便車旅行（Hitchhiking）。動身那天，天氣炎熱，他們兩人站在馬路旁揮手招呼汽車。碰到客氣車主，便停下來，給他們上車。如此一段一段，行了幾百里路。 在一溽暑夜晚，他們所借搭的汽車，把他們放在一個荒僻之鄉，既不能往前再行，又無旅舍可以投宿，只好忍饑耐渴，披星戴月，露宿餐風過了一夜。次晨，尚節喚醒同伴續行。走了不久，又饑又渴，兩腿發酸。尚節拉住同伴說：「朋友，我已精疲力竭，不能再走，只能在此等候神的預備了。」話剛說完，遠處一輛汽車疾馳而來。尚節一面心中默禱，一面揚起手帕。果然汽車停下，主人歡迎他們上車，允許送到芝加哥。上了汽車，尚節拿出紀念冊，請汽車主人伉儷簽名。彼此寒暄，才知他倆都是威斯理大學的校友，新婚不久，蜜月旅行芝加哥。他們曾在報上看見關於尚節的新聞，所以見面之下，格外表示親熱。到了芝加哥，他倆請他們到一大旅館，略事休息，宴以一頓盛餐，然後握手道別。從芝加哥到日內瓦湖只花數元車資，便到湖濱聚會場所。 尚節不遠千里前來參加退修會；但是退修會並不注意靈修，卻去談論一些拉拉雜雜，瑣瑣碎碎的問題，不能滿足尚節心靈的需要，使他大感失望，懊喪萬分。他就一面請求一些比較愛主的人為他禱告，一面自己跑到靠近湖濱的一處山頂，在彼禱告讀經。正在讀經之時，主把五餅二魚分給五千人吃飽的異象顯現給他。 他見滿山站著饑餓群眾，描述世人心靈饑荒遍野。使徒們兩手空空，徒歎奈何。正在一籌莫展之時，忽然主耶穌對他們說：「你們給他們吃罷！」他們蹙著眉頭，面面相覷。忽從人縫鑽出一個天真活潑的孩童，提著一隻小籃，裡面放著五餅二魚，走到使徒跟前，恭恭敬敬地說：「請你們把我這些僅有的小餅小魚，獻給你們的夫子；
這是我的一點敬意。」這個孩童的奉獻何等真誠正直。他不顧到自己的需要，也不管人的鄙視、嘲笑。他不是因著親戚關係而獻，也不是為著奉承有權有位的人而獻；他的奉獻乃是獻給當時被人藐視厭棄的主耶穌。這個奉獻留給我們榜樣。你要奉獻給誰？獻給愛你的愛人麼？這會歸於烏有，叫你失去盼望安慰。只有我們的主配得我們奉獻給他。你若送禮給人，他會嫌你禮薄物輕，並不放在眼中。但你若把你的一些，用你至誠的赤心，接納你的至誠。寡婦的兩個小錢，得主稱讚；馬利亞的倒香膏，主稱讚是一件美事；這些都是明證。 主耶穌把那個孩童奉獻的五餅二魚接到手中，望天祝福，擘開送給門徒，分給眾人，不但五千人吃飽了，還剩下零碎，裝滿了十二個籃子。五餅二魚雖很微小，但是交在主的手中，主能使無變為有，使小變為大，成全了榮耀豐滿的神跡。 尚節認為人的五官，五臟，五指，五趾如同五餅；人的兩眼，兩耳，兩手，兩足，如同二魚；五餅二魚的奉獻就是獻上我們的身體；正如羅馬書第十二章一節所說的：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」我們若把自己獻上，他必用他無窮生命的大能變化你，無數的人就能從你得到飽足，許許多多心靈將要因你得到安慰。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【看見「大馬色路上的光」】斐尼習慣一早起來，到會所去禱告，吸引了相當多的弟兄們也來參加早晨禱告會。他們淩晨開始，經常禱告很久，直到晨光能以看見和閱讀為止。他也時常勸他的牧師參加這些早晨禱告會。 這些人信心缺乏，漸漸冷漠，斐尼就提早起床，一一到他們家中叫醒他們。一天早晨，在他邀請人之後，回到聚會的地方，只見少數人在那裡，喬格裡牧師則站在會所門口。當斐尼就要上前之時，突然一道榮耀奇妙的光照耀著他。在這道光中，他仿佛看見整個大自然，除了人類之外都在讚美和敬拜神。這道大光，比日頭還亮，四面照著他，使他熱淚盈眶，不能睜開眼睛。這個使他豁然瞭解，保羅在大馬色路上遇見的大光。 他放聲大哭起來，異象便過去了，他的心裡才逐漸平靜下來。喬牧師問他：「斐尼，你怎麼啦？」他無法用言語來形容所看見的異象，只告訴，他看見了神的榮耀。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【在異象中得神保證】一八二六年夏天，斐尼接受奧班（Auburn）第一長老教會牧師蘭興博士（Dr.Lamsing）之邀請，前往奧班，為著復興同工。到了奧班，斐尼發現當地神學院的一些教授對於復興抱著反對態度。有一項秘密活動正在蘊釀，企圖聯合許多牧師和眾公會起來敵擋斐尼，阻止復興工作。 雖然斐尼對這個秘密活動知道得相當多，但他並沒有公開或私下跟任何人論及此事。他只在禱告中，把這事交托給主，天天熱切仰望神的帶領，求他指示當行的路，賜他恩典，能以安然渡過狂風暴雨。 有一天，他在蘭博士家中禱告，主在異象中臨到他。主是如此臨近，使他感到神真實的同在。他的肉體震動，全身抖個不停。他覺得似乎置身西乃山上雷轟閃電之中。他一面覺得要逃跑，一面又覺得似乎越來越靠近神。他在這樣又謙卑又敬畏的情形中過了一段時間之後，感到有一股極大的震奮臨到他。神向他保證，他會與他同在，支持他，沒有任何反對的力量能以勝過他。他用不著作什麼，只要繼續他的工作，並且等候神的救恩。 這段經歷，使他對神有了更完全的信靠，也使他十分平靜。從未因著人的反對而煩心，且對那些反對的人抱著同情憐憫的心。結果，那些反對的人，後來幾乎都歸了主。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【看見了各各他的耶穌】司徒華特（Prisills Livingstons Stewart）於一八八七年到達上海，參加中華內地會的工作。不久，她就和施達德（Studd）結婚，同在中國內地作工。她是愛爾蘭人，原來反來信主，在她認為一個人若是信主，愛神，必須具有一嚴肅而憂0的面孔；這與她的那顆粒年青活潑愉快的心完全合不來；她不要把自己作成可悲的樣子，帶著陰沉的臉色。她已定規好，必不服事神，必不愛耶穌，也不稱他為救主和主。然而事情的發生卻是：「謀事在人，成事在天。」 某年的冬季，她正度著每個少女生命的緋色日子，參加了幾個小規模的舞會。一次她去參加一個大舞會，那會想到這竟是她第一次的大舞會，也是最一次的舞會。在那大舞會中，她盡情歡樂，每只舞都跳了。回到家時，已是清晨四點鐘。她上床去睡，竟作了一個令人戰慄的異夢：她正和她的朋友在網球場上打網球。突然間，她們發現被一大群的人所包圍。正當她們驚惶注視之時，有一個人站了起來，高過所有的群眾。她看見了就呼叫起來，說：「那是神的兒子罷！」那人就看著她，並直指她說：「離開我去罷，因為我從來不認識你。」那些群眾立即如同雲霧消散，只剩下她和他還留在網球場上，她和他面面相覷，心意驚惶。 驚醒之後，她盡力地用那不過是夢來掩蔽她的良心。她再睡了，同樣的夢又來了。如此者再。到了第三次，她的良心不能再平息了，就起床了。有三個月之久，這個異夢一直困擾著她，叫她想到，假如他來了，她將怎樣呢？ 在這三個月的末了，她和一位信主的姊妹內住。那位姊妹告訴她一些她家中的悲劇，也說到她母親常有從神來的異象，異夢叫她準備應付即將發生的困難。她一面反駁說，那些夢與神無關，或許是由於工作過度緊張，或許是由於食物消化不良所致；一面又禁不住把她在那次在大舞會後所作的異夢告訴這位姊妹。那位姊妹就告訴她：「你總要承認那是從神來的警告。你該把你的心獻給他，他要給你心裡的平安，就不會再受到攪擾。」這時她不由自主地跪了下來，並且說：「我還未曾作出決定歸向神，今晚我要作這決定。」但是魔鬼不甘心，就來叫她憶起，她不是多次嘲弄，譏笑，說過不要服事神，不要愛主耶穌麼？然而又有一個溫柔的感覺，一個聲音對她說：「孩子。你需要什麼？」這時她想就近神，卻是不能，似乎有一大坑限定，又像本仁約翰身背一大包袱，不能移動。忽然她發現靠近有一十字架高舉，有主耶穌基督釘在上面，頭上戴著荊棘的冠冕。她很分明地看見了他手足的釘痕，和肋旁的創傷，又看見寶血流了出來。她就問說：「為什麼你會這樣呢？」有一聲音回答說：「因我受了鞭傷，你得了醫治，因我受了刑罰，你得了平安」（參賽五十三：5）。十字架的異象消失了，她的重擔也沒有了，她就站起來了。事後她的朋友一見她就問：「究竟是怎麼一回事阿？」她說：「我已經看見了各各他的耶穌，從今以後他是我的主，我的神了。」 在她歸主之後不久，她就獻上自己，為基督作工。某天，她打開聖經，求主引領。她看見了在聖經的書頁邊上有一些發光的字：「中國、印度、非洲。」這些預示的字，後來都確實地應驗了。 在她去中國之前，她加入了救世軍的隊伍，那時常有舊鞋子、木頭、石頭、臭蛋和爛橙投擲他們。她的朋友們沒有一個在街上招呼她，從前向她獻殷勤的那班青年人，望見她就避道而行；但是她說，那些日子是很有價值的。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【主在十字架伸出被釘雙手歡迎他】一九三○年倪弟兄十七歲的那年二月中旬，余慈度小姐，被邀請到倪弟兄家所在的福州傳福音。倪弟兄的母親去聽；得救了，生活大有改變，很有見證。倪弟兄看見母親能有這樣的改變，也去聽聽看。聖靈在聚會中厲害作工，使他深受感動。 後在四月二十九日那天晚上，他獨自在房間裡，想到接受主的問題，猶豫不決。起初他不甘願，但他一再禱告，主就給他看見，他的罪重大，也給他看見，只有主耶穌能拯救他。他仿佛看見主在十字架伸出他被釘的雙手，在歡迎他，並對他說：「我在這裡等候接受你。」這樣的愛終於折服了他。以前他譏笑人家接受主耶穌，但在那天晚上，他親身摸著了他釘死流血的愛，也就流淚認罪，求主赦免，接受他作救主，並且願意因著這樣的大愛，一生事奉他。禱告以後，他嘗到了從未有過的喜樂和平安。當時，房間裡好像充滿了榮光。他就對主說：「主阿，你實在恩待了我。」此時，他也看出得救就是一生一世那位掌管萬有的創造者。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【我是見了才信的】孫大信（Sundar Singh）生於一八八九年九月三日，在Patiala土國的pampur，是貴族子弟，信奉錫克教（Sikhism），就讀于英長老會所辦的學校。大概因印人那時受英人統治，都對英人發生反感。英人信聖經及基督，所以孫大信對此二者皆表反對。他不但反對傳道人，甚至逼迫傳道人，每逢有人傳福音，便糾集兒童大喊大叫，或以小石牛糞擲之，使其停止講道。十五歲時，在十二月十六日將校中發給學生的聖經撕而焚之，以為笑樂。事畢回告其父。父說：「你瘋了麼？」其意乃指此事非兒童所宜作的；可是孫大信自以為替錫克教行了一件功德；但是此後，他的心更感不安。次日，就是十七日，他心中非常痛苦，對父說：「你明日將無此兒子，因為我將自殺了。」父親以為這是孩童無稽亂語，斥之，不以為意。 再次日，就是十八日晨三時，他起床沐浴，旋即禱告，求神給他得救這路。他說：「神阿！如果有神，求你把正路指示我，我要作一個信奉你的人，不然我就要自殺了。」禱後默想，決定四時半神若不來救他，就要臥在屋旁鐵軌之上，任那經過火車輾死。約一句鐘後，仍未見有動靜。在此緊急關頭，他不停止地禱告。四時許，室內忽有大光。他以為室外起火，出外視之，四圍毫無跡象。於是回室續禱。就在此時，忽見彩雲滿屋，彩雲之中有一光亮的人，面容充滿慈愛。他初以為乃是印度教神只Krishna，或是佛陀來了。審視之下，此人手上顯有釘痕，原來是他所反對的耶穌。這位耶穌就用Hindu-Stani語對他說：「你為什麼逼迫我？你要記得我曾在十字架上舍生為你。你剛才祈求正路，為什麼不走上去呢？」孫大信這時才知，拿撒勒人耶穌不是歷史上的過去人物，乃是神，是現在仍然活著的神；於是他就跪在他的腳前下拜。從此他的整個生命改變，有神的生命，喜樂和奇妙的平安。天國已進了他的內心。拜好起身，基督已不在目前了，留著的是奇妙的平安，非言語所能說出。 是時，天尚未亮，他即叩其父寢室之門，對他說：「今天我成了一個基督徒了。」父斥他說：「前日焚聖經，昨日要自殺，今日又作起基督徒來，為何如此狂妄？為何今日，昨日，與前日都不同，變得那麼快呢？」孫大信說：「前日昨日我未曾看見基督；但是今日親眼看見了他。」其父說：「看見了他又怎樣？」孫大信答說：「將事奉他。」父不以為意，只說：「現在還早，回去睡覺罷！」 後來，他在歐洲傳道時，有人問他：「你為什麼能獲此大福，得在肉身中看見主耶穌？」他總是說：「你們更有福；因主耶穌說，那沒有看見就信的有福了；我是見了才信的。」 這正是先如約珥所說的；「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢；到那時候，凡求告主名的就必得救」（徒二：16—21）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【破爛污穢的碎布與主的榮光】寶路易師母（Jessie Penn-Lewis）得救後，奉獻給主，熱心於主的工作。但她覺得缺少事奉的能力，缺少口才，沒有說話的恩賜，工作的果效微小，同使徒在五旬節所結的果子相比，只得承認她從來不認識聖靈那充溢的能力；於是她就迫切地尋求這個。他祈求主，只要他垂聽這個，什麼他都可以從她拿去；她願出任何代價以得之。 主垂聽了她的祈求，給她兩個異象；一是某晨睡醒之時，忽然她看見，在她面前有一隻手，在極大的光裡，提著一把破爛污穢的碎布，有一個溫柔的聲音對他說：「這就是你已往事奉神的結果。」這個揭穿了她已往所有的事奉都是出於她自己的能力；是她自己的求人計畫，是她自己的敬虔；「己」滲進了她事奉的每一方面。她就因此而有認罪，求主寶血潔淨。接著那個微小的聲音，再一次對她說話，只短短的句：「釘死。」她就開始明白「我們的舊人和他同釘」（參羅六：6—11）以及「與基督同釘」是何意義？她也就像嬰孩一樣，安息在他所賜的話語上。 於是，第二個異象來了。某晨，當她在吃早餐之時，主的榮光顯示在她靈裡，猶如當日走往大馬色路上的保羅顯現一樣。這個榮光能力浩大，使她急忙逃進內室，雙膝跪下，默然敬拜。 這兩個異象給我們看見一個重大的屬靈的律，先有己生命的揭穿，然後樂意接受神的判，甚至「奉獻的己」仍舊是「己」，必須「釘死」，隨後才有復活之主的顯現，主自己的靈進來，充滿了這個虛空的器皿。這樣才能帶來生命的水流，才能將「由死而生的生命帶給一切尋求的人。（參第三冊第一二七頁永是「常為耶穌被交於死地」）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【二滴水】蓋恩夫人（Madame Guyon）在夢中看見二滴水的異象。主藉此指示她關於人在神面前所行的道路。一滴水是美麗無比，又光亮，又純潔。還有一滴雖然透光，卻在裡面有一絲一絲雜質。這二滴水叫人喝了都能止渴；但是前味又新鮮，又美好；而後者並不好吃。其意就是前者表明人走簡單、純結、信心的道路，絕無自愛自憐的雜質攙在裡面，這個最能使主喜悅。後者是滿有恩賜與情感的道路，有多人在此路上行走。簡單信心的道路能給神更多的榮耀，給人更多的益處，遠勝於恩賜情感等等，因這些不過叫我們為自己活。蓋恩夫人自己單純的愛主，走在簡單、純潔、信心的道路上，是主所最喜悅的。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【看見基督的寶血】任頌新（譯音）作見證說：上禱告山的前七個月，我不能吃也不能走路，即使只喝一點點水，也會嘔吐。我的心跳微弱，吃過各種中藥，也打過無數次的針，只能起色短短的一段時間。 由於疼痛難忍，我到漢城大學醫院檢查。三個小時後，他們告訴我是心臟瓣膜有了毛病，實在無能為力。但我覺得他們總得想辦法；於是儘快地住進醫院。有一天，姑母來探病，告訴我如果願意上禱告山，實行禁食禱告，迫切尋求神，便可完全得到醫治。我聽了她的建議，出院上了禱告山。 我於三月十八日抵達禱告山。我禱告得不多；因我不知怎樣禱告。姑母陪我一起參加聚會，在那裡我才開口禱告。那天夜裡我感到饑餓，就吃了點東西，卻沒有發生以前那樣的嘔吐。我開始告訴家人一起禁食七天。倚靠神的大能，我完全痊癒。 一天夜裡正在禱告時，從異象中我看見基督的寶血，他赦免了我的罪。 現在我康復強壯。對於神豐盛的賜福，我只有獻上無盡的感謝。當我在絕望和黑暗中徘徊漂流之時，主耶穌呼召我，藉他自己的名拯救了我，醫治我的疾病，賜給我力量。他的恩典何等奇妙！讚美主！阿利路亞！── 林元度《真理與靈命造就故事》 【有聖經和詩歌本從天上飛到我手】李廣佳（譯音）作見證說：從小我就常常因為患有癲癇症而羞於見人。長大了，更是自慚形穢，不堪居於故鄉，離家出走，四處流浪。有一回我在一位基督徒家裡待過一段時間，他是平塘市（譯音）長老會的會友。他們鼓勵我上禱告山。 我在禁食前，打定主意：「如果我得不到醫治就自殺；因我再也沒有什麼生活的目標了。」完成了禁食前期，我懷著虔誠的心進入禁食後期。這時撒但不斷誘惑我破禁；靠著聖靈的幫助，我終於克服了身體的痛苦和意志的軟弱。 禁食禱告五天后，我看見異象，有聖經和詩歌本從天上飛到我的手中。我拿到時，又看見禱告室裡充滿聖火。我自己仿佛被吸入這奇異的火中。這異象出現兩次，每次我都被吸進去。在第二次的時候，我不禁呼喊：阿利路亞！因我確信，癲癇已經治癒了！ 從那時起，我的病再也沒有患了。謹將一切的榮耀獻給主。阿利路亞！── 林元度《真理與靈命造就故事》 【夢見接送李姊妹】福州教會是於一九二二年上半年的一天晚上，倪弟兄和王載弟兄夫婦，三個人在王載弟兄家中擘餅聚會開始的。後來王連俊弟兄也來了。不久，脫離宗派的，得救的，大約有二十多人。王載弟兄有意請李淵如姊妹到福州開一個會；因為王載弟兄在南京悔改時，曾遇見她。她是一位年輕的基督徒，被主興起來。那時她已經是一位著名有影響力的基督徒刊物「靈光報」的主編。那時她大約是二十八歲；但已是那本著名刊物的主編人。倪弟兄先想，何必這遠請她呢？後來到底由王師母和倪弟兄的母親請她了。她就答覆她們說，她願意來，在某一天乘船到達。一九二三年一月，李小姐從南京到達福州，就在王載弟兄家一個亭子裡開佈道會，現湊凳子，到附近的地方請些人來，就有許多人得救了。本來他們頂盼望陰曆正月作初作點工；但因李小姐南京有工作，必須即刻離開福州，他們只好送她動身。 李淵如姊妹應邀來福州帶領聚會。當她所搭的輪船抵達福州港口馬尾時，須由馬尾再搭小輪船到福州。弟兄們要倪弟兄作代表到馬尾迎接李姊妹。開頭倪弟兄不肯去。他有一個想法；「無論怎樣，她是一位姊妹，我們不應該把她擺在太前面。不錯，我們還年輕，但究竟我還是弟兄。她是比較年長，但到底她還是一位姊妹。也許明天讓別人去碼頭接她就可以了，我自己不去。」直到李姊妹到達的前一夜，他作了一夢，非常清楚夢見去接李姊妹，在輪船上相遇。並且他聽到了主告訴他：「這就是我為你預備的同工。」（大約過了四年，到了一九二七年，主作成了這事。主迫使李小姐放棄了她在南京的工作，來到上海開始與倪弟兄同工。）他從前未和李姊妹見過面，但在夢中看見李姊妹的樣子，非常清楚。接著他又夢見，如何送李姊妹離開福州。在小船上，李姊妹送他一包款，作為文字工作用。該款數目不少，他都算過了，並且記得清清楚楚。醒來之後，他覺得十分希奇。為著要看這夢到底應驗不應驗，他便答應弟兄們前往馬尾迎接李姊妹。那天，他在學校裡還要應考。他快快考完，立即趕到馬尾。他沒有走上前，留在人後，眼看那些青年人上前歡迎李小姐。很快地便看到了那位年青女子，就是他在夢中所見的那一位，一式一樣，甚感驚訝。因此當人帶著李小姐來見他時，他說：「我已經見過她了。」當然，別人不懂他說的是什麼意思；他也不願告訴李小姐這個夢。 及至李小姐在福州帶領聚會完畢，倪弟兄自告奮勇地去送她；因他還要看看那夢的下一半是否也會應驗。當他們所搭的小船將要靠近輪船的時候，李姊妹果然拿出一包大洋交給倪弟兄，說這款子為他文字工作用。情景全和夢中所見一樣。他暗自驚奇，巴不得立刻打開那包，數一數錢是否和夢中所數過的相符；但因客人尚在那裡，不好意思。一直等到輪船開了，他急忙打開那包，數數款目，正如夢中所數一樣，不多也不少。這正如先知約珥所說的：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢」（徒二：16—17）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【丁妙兒父子重逢】尚節講道時，曾經說過「丁妙兒父子重逢」的故事，大意敘述於下，前清末年，北京城郊有一李家莊。莊主名叫李永成，信主，素來樂善好施。一天早晨，家丁開門，見一冷僵了的孩子臥在門旁。家丁立刻走告莊主。莊主一見那個孩子，立刻抱進，放在炕上，並且叫人弄好姜湯灌救。不久，孩子醒了過來，進了一些飲食。幾番問他姓名來歷，俱都不得要領，只能說出姓丁而已。李家只好收養再說，給他取名丁妙兒，教養一如親生孩子。 孩子到了七歲，讀小學二年級，就常思念生身父母；但是李家無人曉得，只將當日情況按實說明。丁妙兒用功讀書，進步頗速。到了十八歲，就跟莊主學商，作了三年，一躍升為副經理，而且成立家室，有了三個小寶寶。 丁妙兒又跟莊主信了基督，而且熱心事主，作了長老，常在聚會中講道。一晚，他在中得到十六個字的啟示：「愛，舍，得，生，跟，王，信，見，能，聽，根，變，惡，行，死，活。」醒後牢牢記住，這十六個字，但是始終無法領會其意，就教義父母，以及長輩，也是不得明白。 一次，他在一處領會，聽眾頗多。會後聽眾漸漸散去；獨一七十老人留著不走。丁遂趨前問他，願否信主？答以願意，請賜幫助。丁妙兒聽了，十分喜樂，就問老人姓名履歷。老人歎息著說：「我姓丁，妻子已經死了，現在只是孤獨一身。」丁就說：「老伯。我也姓丁，我們乃是本家。今晚你決心信主，我們就親上加親了。你真的一個親人也沒有麼？」老人遲疑地說：「我想我還有一個兒子，便在三歲之時，我把他放棄了，不知他還在世否？……」丁一聽了這話，立即追問：「你還記得把他放在何處麼？」老人說：「放在郊區李永成家門口。」丁情不自禁，便把老人抱住，說道，「爸爸！你是我的父親阿！」於是父子二人相抱哭了起來。眾人都來圍觀，便把他們父子二人護送返回李家莊。大家邊行邊唱讚美詩，感謝主使他們父子重逢。 翌日，李家莊大擺筵席慶賀。過後同赴丁老居所探視舊屋，備款贖回房契，雇匠重新修理。在打地基之時，忽現有些白銀藏在地裡，掘出之後適足十六壇之數，恰是丁妙兒前在夢中所得啟示，十六個字的數目。丁妙兒覺得藏金不是自己應有之物，商得老父同意，全數拿出調濟窮人，一時傳為佳話。 （編者注：雖然，有時神也藉著異象給人一些幫助，叫人蒙點恩典；但我們不可特意去求，這會受到撒但用虛假的異象來欺騙。我們也不可太注重異象。蓋恩夫人說，異象一類的東西，不過是恩賜而已，我們不該停在恩賜裡，該以賜恩者作我們的目標。異象和異夢不過是一種屬靈的感覺，人若太注重它們，追求享受它們的甘甜，不知不覺地會使人墮落。仇敵是最詭詐的，他能利用這些東西，使你喜樂有感覺，發生自愛的心，虛榮的心，高舉恩賜，阻擋人的「向一切死的態度」去跟從主。）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【約瑟──『那作夢的』】 讀經：創卅七5~9，19；箴廿九18上；徒二16~17；廿六19 一、約瑟的預表 1.一面預表基督──為父親所愛，被弟兄所賣，在埃及地為奴，歷盡苦難，終被高舉，娶外邦新婦，供應糧食，弟兄們都向他跪拜 2.另一面也預表得勝的聖徒 二、約瑟得勝的因素在於『作夢』 1.他的一生與『夢』離不開關係 2.舊約的『夢』，就是新約所謂的『異象』(徒二16~17) 3.『沒有異象，民就放肆』(箴廿九18上) 4.他的生活為人被『夢』所控制──不違背從天上來的異象(徒廿六19) 三、約瑟所作的『夢』──基督與教會 1.第一個夢『禾稼』表明『生命』，第二個夢『太陽、月亮、星星』表明『光』 2.基督乃是生命的光(約八12) 3.教會在地上，乃是作生命與光的見證(腓二15~16) 4.我們的異象乃是『基督與教會』 四、約瑟因作夢而受的遭遇 1.被弟兄所忌恨 2.被神囚在監裏(參弗三1；四1) 五、約瑟的夢如何得著實現 1.因他有耶和華與他同在(創卅九2) 2.因他不肯作得罪神的事(創卅九9) 3.因他凡事倚靠神(創四十8；四十一16) 4.因他尊重神的旨意(創四十五7~8；五十20；徒二十27) ── 黃迦勒 【神的啟示】 I. 啟示的方式 A. 藉天使☉ 伯 33:19-25; 但 4:13-17, 8:15-16, 9:21-23, 10:5-6, 10-11; 亞 1:9-21; 路 1:11-13, 18-19; 徒 7:53, 8:26, 23:9, 27:23-24; 加 3:19; 來 2:2-3; 啟 1:1, 5:2, 11-12, 7:11-12, 22:6, 8-9, 16 B. 藉信徒的經驗☉ 太 5:13-16; 約 3:21, 7:17; 羅 8:13-17; 林前 2:9-16; 林後 4:4-6, 10-11; 加 4:4-6; 弗 1:17; 腓 3:15; 來 11:6; 彼後\cs16 1:16-19; 約一 2:23, 26-27, 5:10-12, 18-20 C. 藉沈睡☉ 創 15:12-16; 伯 4:12-16, 33:14-18; 但 8:18-19, 10:9-11 D. 藉直接的說話☉ 創 3:8-13, 6:13, 12:1-4, 22:1-2, 9, 11-12, 15-18, 35:9-11; 民 7:89, 12:5-8, 22:4-12; 撒上 3:2-14, 21; 伯 33:14; 賽 7:3-4, 10, 8:1-2, 11-12, 22:14; 耶 1:4-15; 結 6:1-3; 太 3:16-17, 17:5; 徒 9:3-6, 10:19-20 E. 藉與神面對面☉ 創 3:8, 18:1, 32:22-30, 35:7; 出 24:9-11; 撒上 3:21; 王下 8:10; 詩 98:2; 但 2:27-28, 30; 摩 4:13; 太 16:16-17; 路 2:26; 徒 26:15-18; 加 1:11-12, 2:2; 弗 3:2-5 F. 藉夢☉ 創 20:3-7, 28:10-17, 31:10-13, 24, 37:5-7, 40:4-6, 8, 41:1-7,
15-16; 民 12:6; 士 7:13-15; 撒上 28:6; 王上 3:5, 7-15; 耶 23:28; 但 1:17, 2:1, 4:4-5, 7:1; 珥 2:28; 太 1:20-21, 2:12, 13, 19-20, 22, 27:19 G. 藉歷史事件☉ 出 20:1-2; 申 6:5-10, 12; 王下 17:36; 詩 78:1-4, 13-16, 23-29, 105:1-2, 5-6, 8-45; 彌 6:4-5; 徒 7:2-5, 8-36, 44-47, 51-53, 13:16-41; 林前 10:1-11 H. 藉人的權柄和直覺☉ 創 14:18-20; 出 18:13-24; 結 16:44-45; 路 4:23; 徒 10:34-35, 17:28; 羅 1:20-23, 2:14-15; 弗 6:4; 彼後 2:22 I. 藉道成肉身☉ 太 11:25-27, 17:1-2; 路 2:28-32, 5:1, 4, 6, 8; 約 1:1, 14-18, 3:2, 4:25-26, 14:8-9, 17:1, 6; 羅 5:8, 9:5; 林前 1:24; 加 3:23-25, 4:4; 西 1:15, 2:9; 提前 3:16; 來 1:1-3; 約一 1:1-3, 3:16 J. 藉掣籤☉ 撒上 14:41-42; 箴 16:33; 拿 1:7; 徒 1:24-26 K. 藉人自己☉ 創 1:26-27, 5:1-3, 9:6; 林前 11:7; 雅 3:9 L. 藉神蹟☉ 出 4:2-9; 王上 18:21-39; 太 11:2-6; 約 2:11, 5:36, 10:25-26, 37-38, 20:30-31; 徒 2:22 M. 藉大自然☉ 伯 36:24-33, 37:1-13; 詩 8:1-4, 19:1-6, 29:1-11; 徒 14:15-17, 17:24-28; 羅 1:18-21 N. 藉先知☉ 出 4:11-12, 15-16; 申 18:15-22; 撒上 3:19-21, 28:6; 撒下 23:2; 王上 13:20-22, 14:11-12, 17-18; 王下 21:10; 代下 20:20, 36:12, 16; 賽 6:1, 8-9; 耶 23:21-22; 結 1:3, 2:3-5, 7, 3:1, 10; 何 6:5; 珥 2:28-29; 摩 3:7-8; 亞 7:7; 徒 3:18; 羅 1:1-2; 來 1:1; 彼前 1:10-12; 彼後 1:21; 啟 10:7 O. 藉宗教經驗☉ 賽 45:14; 但 2:47; 拿 1:13-16; 亞 8:23; 約 1:4, 9, 4:15-19, 16:7-11; 徒 2:2, 5-6, 37; 羅 2:14-15; 林前 14:24-25 P. 藉聖經☉ 詩 1:1-3, 19:7-11, 119:1-4, 13-16, 27, 29-32, 57, 75, 89-93, 96,
105, 137-138, 151-152, 160, 161-168; 賽 30:8; 但 9:2; 太 22:43-44（詩110:1）; 路 24:27, 44-45; 約 5:39-40, 46, 10:34-35; 徒 1:16, 17:2-3, 18:28, 28:23, 25-27; 羅 1:1-3, 15:4; 林前 15:1-4; 加 3:22; 提後 3:15-17; 來 3:7-11, 10:15-17（耶31:33-34）; 雅 2:8; 彼後 1:19-21 Q. 藉神的顯現☉ 創 16:7-14, 32:24-30; 出 3:2-6, 23:20-21, 33:9-11; 民 22:21-27, 31-38; 申 4:11-14, 5:4-5; 書 5:13-15; 士 2:1-5, 6:11-24, 13:2-23; 王上 19:5-7; 王下 1:15 R. 藉烏陵和土明☉ 出 28:30; 民 27:21; 撒上 28:6 S. 藉異象☉ 創 15:1-2; 民 12:6; 撒上 3:1; 賽 30:9-10; 哀 2:9; 結 1:1, 12:21-25; 但 2:19, 8:1-2, 15-16; 何 12:9-10; 亞 1:8; 路 1:22; 徒 9:10-12, 10:9-20, 11:5, 16:9-10, 18:9-10, 22:17-21, 26:19; 林後 12:1 II. 一般啟示 A. 神的知識☉ 詩 19:1-4, 22:27-28, 48:10; 約 1:1-5, 9; 羅 1:18-20, 28 B. 神的本質 1. 永生的創造主☉ 徒 14:15-17 2. 神性本質☉ 羅 1:20 3. 內在性和超越性☉ 徒 17:24-28 4. 恩慈☉ 太 5:45; 徒 14:17 5. 威嚴和榮耀☉ 詩 8:1-4, 19:1 6. 能力☉ 詩 29:3-10; 羅 1:20 7. 公義☉ 羅 1:20, 32 8. 真實☉ 羅 1:21, 25 C. 神的道德要求 1. 基本道德原則☉ 太 5:46-47; 羅 2:13-16 2. 審判的事實☉ 羅 1:21-25, 32 3. 需要尋求神☉ 徒 17:27 4. 需要敬拜☉ 徒 17:22-23 D. 神拯救的心意☉ 徒 17:27; 羅 2:5-11; 多 2:11; 彼後 3:3-4, 8-9──見神的存在；可循不同途徑認識神 III. 特殊啟示──見聖經 ──《主題彙析聖經》 |