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跟隨主的人(程蒙恩) 約翰福音一章三十五至三十九節：“再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：‘看哪！這是神的羔羊。’兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：‘你們要什麼？’他們說：‘拉比，在哪裡住？’〔拉比翻出來就是夫子。〕耶穌說：‘你們來看。’他們就去看祂在哪裡住，這一天便與祂同住；那時約有申正了。”在這段聖經裏面，我們很清楚地看見一幅圖畫，出現在主耶穌開始出來工作的時候：那時，施洗約翰已經在約但河邊施行浸禮，很多人從猶太地和耶路撒冷，以及各地方來到約但河邊受浸。那裏有兩個門徒，他們受了施洗約翰的浸，且跟隨他，正如第三十五節說：“再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：‘看哪！這是神的羔羊。’”這個聲音一發出之後，那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 他們因聽見“看哪！這是神的羔羊。”也親眼看見了，所以毫不猶疑地跟隨了耶穌。當時幾乎每一個猶太人都有一個指望，就是等候彌賽亞（基督）的來臨，因以色列亡國，他們受羅馬政權的統治，感到非常痛苦，既沒有自由又非常貧窮。在那種情形之下，大部分以色列人都從舊約聖經裏抓住一個應許，就是在他們最艱難時，彌賽亞基督要降臨來拯救他們，復興雅各家；這個應許，是所有神的子民晝夜在那裏等候盼望的。這個應許還沒有完全應驗之前，神先差遣施洗約翰到約但河施浸，叫許多人悔改，信約翰所高舉、所見證的那位耶穌。 你們要什麼？ 第三十五至三十七節裏，那時在約但河邊受洗的人非常多，但真正跟隨耶穌的只有兩個人。很多人都聽見約翰說：“看哪！這是神的羔羊。”但真正跟上去的只有這兩位門徒。因為他們對於主耶穌的認識很單純，他們專心尋求神的心意，等候彌賽亞降臨，並且不像法利賽人那樣只在知識上認識和講論，而是全心地在行動上跟隨主。他們也不因施洗約翰的名聲停留在那裏，卻撇下其他事物去跟從主。當他們跟上去時，又發生一件很奇妙的事情：“耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：‘你們要什麼？’他們說：‘拉比，在哪裡住？’”照道理他們應該回答耶穌，他們想要什麼才對，但他們說：“拉比，你在哪裡住？”這段對話好像牛頭不對馬嘴，這班門徒不會無知到不懂得耶穌問什麼、他們該答什麼。 我們各人所要的不同，有人說：“主啊，我要一層樓；主啊，我要一輛汽車；主啊，我要更高的文憑；主啊，我要一個溫暖的家庭。”當時門徒生活非常貧窮。猶太人沒有自己的國家，完全受羅馬人的統治，在絕對沒有自由的環境裏面，所有人都很貧窮，在聖經中可以看見當時的光景：有一次門徒跟隨耶穌走到麥地時，他們肚子餓了，便拿起麥穗搓著吃，之後法利賽人還說：“門徒怎麼在安息日作不可作的事？”可見當時跟隨耶穌的門徒有時候只能吃野地裏的麥子。 另有一個例子：當主耶穌被釘十字架的時候，那些兵丁拈鬮去分祂的內衣。按今天來說，沒有人需要死囚的內衣，即使是再好的質料都沒有人要，但那時代因為貧窮到了極點，連兵丁也爭著要耶穌所穿的內衣。門徒都是漁夫出身，當然都有需要。起碼期望：“主啊，祝福我，每當漁網下水時，每一次都是滿滿的，叫我成為一個財主。”但奇怪的是為什麼他們不求？因為是耶穌主動問：“你們要什麼？”這是千載難逢的機會！人人都要趁機大大開口：“主啊，我要事業興旺，賺更多的錢。主啊，我要生意發達，因為這一張支票不是我開出來，而是你開給我的。”在跟隨主的道路上，許多時候我們會經常求主說：“主啊，求你顯明大能，將我所求的賜給我。”許多基督徒來到神面前大都是求東西。我們若誠實地在神面前回想，就會發現每天的禱告都是求東西。差不多百分之八十都是為自己求──求許多的平安、各方面的益處。如果求不到就埋怨主，什至離開主，這實在大大虧欠了主。 惟一的祈求──與主同在 弟兄姊妹們，主所要的，是一群忠心跟隨祂的人，這群人就是從一開始就跟從主，並在使徒時代傳揚耶穌基督福音的門徒，他們蒙神託付的主要原因，是他們從頭一天跟隨耶穌開始，就有一個心志：“耶穌轉過身來看見他們跟�，就問他們說：‘你們要什麼？’他們說：‘拉比，在哪裡住？’”在這節聖經裏面，耶穌問他們時，他們是先以父的事為念，專心的要得著主，所以回答說：“拉比（先生），你在哪裡住？”這是他們的禱告，是他們的祈求。如果主問你要什麼時，也許你會高興地一直求、一直要，連平時不需要的東西都求，因為這是好機會。但是門徒好像是一個傻子，在耶穌面前什麼都不求，除了一件事：“你在什麼地方住？”換句話說，他們只求永遠與主同住。他們在人生的旅途中，一直尋求宇宙的至寶──神的兒子耶穌，這位彌賽亞要降臨，以色列要複國，他們晝夜所尋求的就是這個。所以，他們遇見祂時，就永不放棄。 這兩個門徒所要的不是什麼福分，只是得著祂就夠了。他們好像在心裏說：“主啊，你在哪裡住？無論到天涯海角，只要你和我同住就夠了。我要的是你自己，不是你之外的許多東西。 “這個祈求是最聰明、最合神心意的。那時為何神偏揀選這一群門徒呢？當時有很多熱心的人，猶太人經過七十年亡國的時間以後，他們不再拜偶像。卻注重遺傳、儀式，以致失去心靈和誠實的敬拜，正如主耶穌多次責備他們一樣，然而，門徒仍然專心、單純的等候主，所以蒙主揀選。此外，當日的門徒是那樣渴望與主同住，今天我們既已得主住在我們裏面，就更當珍惜這個祝福，天天過以馬內利的生活，榮耀父神的名。 那一個世代的危機 當時從巴比倫回到耶路撒冷的第一批百姓中，只有一位名叫以斯拉的文士；到了耶穌基督降生的時代，已經很多文士。當時迦瑪列辦了一所神學院，一批一批的文士、法利賽人便從那裏畢業出來。表面看來，猶太人非常復興，他們不再拜偶像得罪神，他們緊守安息日到一個地步，在安息日不容許人醫病，連求醫也不許。那時宗教氣氛非常濃厚，轉一條街就有一所會堂；所有猶太人都加入會堂，好像是一個復興的時代。但事實上並不是這樣，所以施洗約翰責備文士和法利賽人，並逼切地呼籲他們悔改，主耶穌也經常責備假冒為善的法利賽人，指出那一個時代的危機。在福音書裏，我們看到兩件事：第一件事是主耶穌面向耶路撒冷去的時候，肚子餓了，祂看見一棵無花果樹，葉子非常茂盛，便走過去要采些果子來吃。當耶穌走到無花果樹跟前時，卻找不�果子，為什麼看不見呢？聖經給我們看見，因為那一棵無花果樹不結果子，所以雖然非常茂盛卻是沒有果子。按無花果樹的特點來說，葉子最茂盛時果子也是最多的，但那棵樹卻十分反常：葉子茂盛，卻沒有一顆果子。當耶穌有需要時，它卻沒有果子。許多人不明白耶穌為何會向那棵樹發怒，咒詛那無花果樹說：“從今以後，你永不結果子。”令那棵樹枯乾了。 親愛的弟兄姊妹，那一棵樹表明什麼呢？那一棵無花果樹是以色列國的預表，也是基督徒的預表。我們知道耶穌在耶路撒冷時潔淨聖殿，為什麼？因為那時候代表萬國禱告的殿，竟被人變成買賣的地方，變成賊窩。故此，儘管當日有許多猶太人的會堂，看似熱心，實際上卻是貧窮可憐，這就是那一個時代的光景。正如耶穌看見這棵長滿葉子的無花果樹，外表很茂盛──有宗教的復興，卻沒有真正生命的果子，所以耶穌咒詛那棵無花果樹。當時以色列國的光景就是這樣，他們晝夜閱讀關於基督第一次降生的經文，他們熟悉這些預言，幾乎多數的猶太人都知道基督必須降生在伯利恒。但是當基督真正降生的時候，他們卻棄絕了祂。他們有宗教的熱心，但是心卻遠離了主，所以神說：“這百姓用口親近我，心卻遠離我，所以拜我也是枉然。”這是那個時代的危機，所以神就許可以色列人在主後七十年亡國，並且分散到普天下去。成了我們這些末世人的鑒戒，正如經上說：“可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。”（羅十一22-23） 無花果樹的預兆 馬太福音二十四章三十二、三十三節又記載了另一件事：主耶穌預言祂再來時，地上有一個預兆：“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。”耶穌在馬太福音二十四章裏面，提及無花果樹重新得�生命、復興之時，也就是發嫩長葉的時候。大多數的樹木經過冬天葉子都會完全凋謝，但到了春天又長出葉子來；這裏發嫩長葉是預表復興的開始。主耶穌快要再來的今天，地上有一個應驗了的預兆，就是以色列國要發嫩長葉、重新複國。這一棵曾經被咒詛的“無花果樹”，經過一千多年的亡國時代，終於複國了；這些跡像顯出主快要再來，所以我們當加倍儆醒，預備等候迎見我們的主。 跟隨主為吃餅得飽麼？ 在耶穌降生的時代，有許多人所謂事奉神是持守外表的禮儀、宗教生活，表現了外表上的熱心。那時代還有另一批人，約翰福音六章二十四至二十七節：“眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找�了，就對祂說：‘拉比，是幾時到這裏來的？’耶穌回答說：‘我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。’”在這段聖經裏面，我們要特別注意第二幅的圖畫。我們剛才說過第一幅圖畫發生在約但河邊，當門徒聽見：“看哪！這是神的羔羊。”（約一36）就跟從了耶穌。但是另外還有許多跟從耶穌的人，在約翰福音第六章裏，主耶穌曾用兩個餅、五條魚給眾人吃飽，所有人都吃飽了，就非常盼望跟從耶穌，因為跟從耶穌，以後就可以不愁吃穿，什麼也不必掛慮；一有需要時，耶穌可以變餅給他們吃。 跟從耶穌似乎可以得到很大的益處，當時很多人都有這種心態，第二十四節說：“眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。”因為當主耶穌變餅給眾人吃以後，就獨自上山去禱告，第二天到門徒的船上，與門徒坐船到另一個地方，次日清晨，眾人就在加利利海邊尋找耶穌。他們尋找耶穌並不是因為祂是神的兒子，而是因為可以吃餅得飽，又能從主身上得著許多益處，這些人實在殷勤，大清早就四處尋找耶穌，但他們的目的錯了，他們清早尋找耶穌只為一件事情，就是吃餅得飽，因為跟隨這位耶穌可以天天不愁吃。什麼時候肚子餓，主隨時就可以變餅給他們吃，有這樣好的條件，當然跟隨啦！什至甘願付上代價跟隨。清早搖櫓是很辛苦的，但他們這邊找不到就到那邊找，追來追去總之要找到耶穌，終於找到了。他們找到耶穌時很高興，對祂說：“夫子，是什麼時候到這裏來的？”耶穌卻對他們說：“我實在告訴你們，你們尋找我是因為吃餅得飽，是為著益處來跟隨我的。”在跟隨主的道路上，若你只為了自己的益處平安、福氣，你就遲早會離開耶穌。所以有許多人初得救時很熱心跟從主，但跟隨了一段時間就離開了主，因為他們的根基錯了，他們的起點和目標錯了。 跟從主必須付代價 福音書裏有一個原則，就是每次越多人來跟隨耶穌時，祂就說一些很絕對、要求很高的話，好比在路加福音十四章二十五至二十七節說：“有極多的人和耶穌同行，祂轉過來對他們說……‘若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自已的性命，就不能作我的們徒。凡不背�自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。’”耶穌似乎不怕這些話會令跟隨祂的人離開，因祂知道那些因利益而跟隨祂的人是靠不住的。就如曾經有五千人因吃餅得飽而跟隨祂一樣，當日那些人要強迫耶穌作王，但耶穌並不按他們的意思去做，因為祂降世是要作萬人的贖價。另外祂也知道那些在表面上跟從祂的人，今天強迫祂作王，歡呼“和撒那”，明天卻喊“釘祂十字架”，實在靠不住。耶穌在四福音裏面行了許多神跡、講了許多真理，但祂最終只有十一個門徒忠心跟隨祂，有一天這群人能帶著祂的使命到普天下去，傳揚祂的福音。而那些外表上擁護祂的人，在他們得著福分、吃餅得飽時，就會一擁而上，但當他們得不到時就當面棄絕祂，什至說“釘祂十字架”，這也是今天許多基督徒的光景。他們得救的根基太膚淺，對神的尋求只停在一個點上，就是：“主啊，給我什麼！”總之每逢來到神面前就是只有一件事──討，向神討東西。當然基督徒可以向神祈求，祈求神憐憫我們、幫助我們是應該的，但是我們的存心、追求的目標不應該是將神當作“洋菩薩”：我有什麼需要就給我，如果不給我就埋怨，事實上神並沒有欠我們。 有些基督徒經常埋怨神，一得不到就埋怨，這是不對的；神並沒有虧欠我們，祂不給我們也是理所當然的。生命、氣息、萬物都是祂賜的，包括我們生存的一刻，祂有什麼欠我們呢？反而是我們虧欠祂的榮耀──我們欠神太多了，豈可埋怨神？許多時候你為某一件事情禱告還沒有得著的時候，就該忍耐等候，繼續禱告。當你得不�的時候就讚美神吧！不要因為神沒有給你就埋怨祂，神並沒有虧欠你呀！當你落在魔鬼手中時，祂救你脫離魔鬼的網羅；當你面對死亡威脅時，祂拯救你；當你面對難處時，祂救你。祂把自己的生命給你，祂給你太多了！我們不能因為一件小小的事不能成就便埋怨神，以為祂偏待我們。那十一個門徒為什麼能跟從主？因為他們只有一個目的，就是要耶穌自己，除主之外別無所求，以致神的託付就在他們身上。 你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 約翰福音六章六十、六十一、六十六至六十九節：“祂的門徒中有好些人聽見了，就說：‘這話什難，誰能聽呢？’耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：‘這話是叫你們厭棄麼？從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。耶穌就對那十二個門徒說：‘你們也要去麼？’西門．彼得回答說：‘主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。’”在這段經文裏，當時耶穌講了一些話是百姓和門徒完全不明白的，因耶穌說我的肉是可吃的，我的血是可喝的，那些人完全不明白，說：“這個人怎樣把祂的血給我們喝呢？這個人怎樣把祂的肉給我們吃呢？這是怪事啊！”那班人一不明白就棄絕了耶穌，連門徒也不明白，他們彼此議論說：”這話什難，誰能領受呢？”對門徒來說他們也實在不明白，為何主把肉給人吃，把血給人喝？耶穌說這番話實在太深奧了。當時有兩班人，一班是為肉身的益處跟隨耶穌的人，他們並未真正認識真理，以至沒有餅時心裏面就埋怨。餅在此代表益處、平安、福氣等等許多東西。此外，當他們不明白耶穌所講的道，就棄絕了祂，這是因為沒有打好根基所造成的危機。至於門徒雖然也不明白，但他們跟隨主有正確的動機，所以即使得不�仍能感謝主，他們所求的是：“主啊，你在哪裡住？我要永遠與你同住。”他們所求的是耶穌自己，不是祂以外的祝福；他們要的是祝福的主，不是主的祝福。 信心的試驗 約翰福音六章六十六節說：“從此，祂門徒中多有退去 的。”這時對門徒來說是信心的大考驗。許多時候我們看見一個場合有許多人聚集，我們就會說神真是與我們同在；若人數少了一半，我們就說神離開我們了。我們的信心常聯於環境，如果面對逼迫、十字架、患難，門徒四散，眾人都離開了，那個時候你還跟隨主嗎？還有，如果你讀聖經不明白，或當你遇到許多難以明白的困難時，你還跟隨主嗎？門徒在不明白時仍然跟隨，因為他們跟隨的目的是得�生命的主，從彼得的回答裏面就可以曉得：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”彼得在此說出跟隨主不是僅為一些平安福氣，而是為著“你有永生之道”。所以我們應該像這班門徒──有時候雖然對主的話不明白，但因為愛主、跟隨主的目的是純正的（只為得�耶穌自己），即使不明白還是愛祂、跟隨祂，這是主所喜悅的。 生命的糧 當眾人來尋找耶穌時，祂就對他們說：“你們要尋找那永生的食物，就是人子所要賜給你們的。”提到永生的食物，猶太人就想到摩西曾在曠野叫嗎哪從天上降下來，而耶穌卻說：“我就是生命的糧。”說來說去就是“我是”、“我就是”──不要想在我之外得一些祝福，“我就是”！然後主說：“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”，也就是耶穌要門徒和所有跟從祂的人，把眼光從祂之外的祝福轉移到祂自己身上。當時跟隨祂的人是說：“主啊，你從天上變一些糧食下來。”但耶穌說：“那曠野的嗎哪就是我的預表。我就是那一個生命的糧，你們需要接受我，你們需要一生享用我、經歷我，這是我的目的。”所以在此不是指真正吃耶穌的肉、喝耶穌的血，而是說：在信心裏面，你需要享受耶穌生命的糧。因這個緣故，門徒在跟隨耶穌的道路上就撇下所有的。門徒第一次蒙呼召的時候，他們的反應不是： “主啊，給我什麼！”是“撇下所有跟從耶穌”，這和我們今天的心態真是大相徑庭。許多人跟從耶穌，經常是討價還價：“你給我什麼我就跟從你。”但門徒是撇下所有的跟從耶穌，當他們發現這至寶時，就變賣所有的為要得著主。如果今天主開你的眼睛，叫你看見祂是宇宙中的至寶，你就要像保羅那樣說：“我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得�基督”（腓三8下）。主對於你來說不再是重擔，而是享受。──
程蒙恩《生命信息集》 |