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信靠、倚靠 【倚靠和追求需要平衡】只在禱告中倚靠和等候神，而自己不肯在恩典中去努力的，結果養成屬靈的「無作為」和「懶惰」。這是極端的敬虔生活形態，是有根而無果的屬靈生活，是神所厭棄的(路十三6~10；太二十一18~19；約十五6)。反過來說，缺乏倚靠神，過分注重自己的追求和事奉的屬靈生活，卻容易引致「自恃」、「自義」，或是「自我定罪」。這種有果子而無根的屬靈生活形態，也同樣是神所定罪的(太七22~23；路十38~42)。神今天要求於我們的，是在生活上保持紮根與結果的平衡。─《五十靈筵》張慕皚 【倚靠】 “在我之外，你們就不能作什麼。”（約15:5另譯） 詩：哦！神聖的愛！保守我心與你親， 在地走路單憑信；叫我認識我無有， 直進榮耀惟你由。 當我們真正軟弱時，神就必不離開；若我們不覺得軟弱，就必須在經歷中認識。 我們主要學習，就是要絕對倚靠主的完全、信實，和祂那永不疲倦的愛，藉此蒙帶領沖過一切。 認識軟弱，能叫聖徒不敢在神之外輕舉妄動。那裏被迫要倚靠神，那裏就是得力之所。心靈夠對的光景，其基本條件是自覺的倚靠主。 願我們在倚靠中歡樂，因有一位在我們上面的，祂要服事和顧念我們。 隨波逐流的過屬世生活是寫意的，但最可悲的事，莫過於安逸舒適的基督徒，一天過一天的脫離對主的倚靠而度日。 我們必須時常活在倚靠中，不然就會跌倒。 在我們生活的一切事上，除了依靠神就別無祝福。在與你說話中，我若暫停依靠主，那麼一切臨到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外，你們就不能作什麼。”若沒有倚靠主，無論我講或你們聽，都沒有益處。 你們所應當注意的，就是不管事情如何，總要安息在主的膀臂中，不必向別處奔走求助。 我們禱告或作見證時，可能說出合乎真理的話，但在這兩件關乎屬靈爭戰的事上，若沒有真切的倚靠主，我們就缺少了祂的大能大力。 當得勝而不引向敬拜時，那麼一切經得勝，我們與神就分離了。許多得勝只是引到一點的歡愉，而不是使人更倚靠神和以神為樂，這是何等可哀的一件事！ 沒有神的能手，我們出門就不能有夠對的看望。 請記得，若我們在完全的倚靠中，試探就定規不會與我們相遇。試煉會來，但我們可以像主耶穌一樣說：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”我若親近主，每一個試煉都會成為我蒙福的機會，叫我借著試煉成功更完全的順服；不然，那個試煉就會變為試探了。 一個人不能一刻沒有主，而信靠主是何等的有福氣！我覺得我們所有的工作，都應該把神的心意直接彰顯出來，直接由神而出的工作與等候，是非常嚴肅的事。 沒有人能把我們從主的手中奪去，但這個危險若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有這一句話呢？豺狼有搏奪羊，使羊四散，卻不能從主的手中奪去。但在這裏有我們的責任，就是要依靠主，把我們自己信託在祂永遠可靠的眷顧中。這樣一來，我們的交托是寶貝的，祂的保守也是必然的。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【安心信靠】 “耶和華是你所依靠的。”（箴3:26） 詩：父阿我們因你恩典，受教前來靠你名， 舉起赤心尋求你面，你裏喜樂何等深！ 你賜的心使我喜歡，遠超我們的感贊， 全心向你居所而住，同享天城的輝煌！ 與神相交，必定產生那信靠祂能力的人。 我們是否認識神的同在，實際上就是我們心靈安居之所呢！哦，你看這裏有何等的喜樂！請確信，靠著主耶穌的名來到神前，必看見在那裏，你們的心就有一個真定的，有福的，安穩的家。 我們行善不要喪志，“若不灰心”，時候一到，我們就必有收成。馬太二十章的原則是“所當給的，我必給你們。”於是這個人就進去工作，並且相信，相信基督是一件大事，我本來沒有多大工作的成績，我有時自己也在這樣想，但如果我只能得到祂稱許的話，哦，我要何等的心滿意足。 魔鬼所作的，就是要破壞我們信靠神的心；主耶穌所作的，就是指給我們看，神是絕對可信靠的，一個稱為信徒的人，如果沒有看到這一點他不是注視魔鬼，接受它的誘惑，過於仰望那為他打敗一切仇敵的基督之愛和能力。我們的眼目若不看別的，只望著基督，就在這時，也只有在這時，我們才有平安。 “麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著孵雛之窩。”這是何等美麗的圖畫！它表明神對一切眾生的慈愛與看顧。他沒有忽略那極無價值的麻雀找房屋，也沒有忘記為那飄忽無定的燕子找巢窩。在這裏應當叫我們有何等的信靠！並有何等的安息！神是照著祂的豐富，滿足祂所創造的一切眾生之所需；人若將自己交托在祂的看顧與保守裏，將得到何等的安息呢！ 大衛所表現的，是一個認識耶和華的心，他這種表現，始終不衰，他信靠神過於一切，甚至付上任何的代價。他說：“我情願落在耶和華的手裏。”這是何等甘甜而寶貴的思想，表達了耶和華是如何對待祂的百姓！神十分曉得如何使人對祂充滿了確切的認識，知道祂是配得人信靠的。即使神在施行管教，但他仍比任何人都更有愛，更信實，更配得人信靠。 聖徒簡單的避難所，就是在神裏面。“神是我的保障。”抵擋仇敵的權勢，不在乎用什麼反擊戰略，也不是用人的方法，這些辦法可能有部分效力，或一時的成功，但當我們使用肉體兵器時，我們就失去了依靠神的心，叫神無法作工。也因著沒有等候神，就失去了與神完全的同行，及豐滿的見證。 多少時候，神使我們感到不能依靠人，只能單單依靠他。我們時常從人那裏得到安慰。“那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們。”但我們切不可依靠人。所以多少時候，我們不得不說，“所有的人都是說謊的。”這樣，我們就完全投靠在主的身上。―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※ 當我們需要時，神對我們顯現(出十五22-26)。我們自以為強有力時，就自恃己方，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。―― 倪柝聲 ※ 一個堅定不移信靠神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。―― 達秘 ※ 團體組織的趨勢，就是叫人彼此互相倚賴，而不倚賴神。─ 達祕 ※ 信靠祂的人，神永遠給他出路，也不將超出他能承擔的試探加給他。這就是神信實的一個明證。―― 戴德生 ※ 神絕不犯錯。―― 戴德生 ※ 那在我們心裏動了善工的，必成全這工，直到基督的日子(腓一6)。神領導一個信靠祂者，絕不會中途丟棄。―― Oswald Sanders ※ 一個信任神能力的人，絕不會被環境所勝，反而藉環境取勝。─ 施達雄 ※ 在恩典的學校中，學生是從兩方面學習「信賴」，一方面是神的話，另一方面是與神同行。──
貴鈎利曼德爾 【倚靠的比喻】相傳有一位傳教士，到一個不同方言的地方去傳道。因為言語不通，他想要講「倚靠」的道理，苦於辭不能達意。忽然，他看見了一把交椅在他旁邊，於是他便用實物授意，親自表演出來，什麼叫做倚靠。因為人人都懂得，沒有靠背的不能稱為椅子（古時倚椅二字通用），而稱為凳子。若不倚，無須用靠（相倚之謂靠）。 大衛說：「要倚靠耶和華。」保羅也說：「靠著主大大的喜樂……靠那加給我力量的，凡事都能作。」使徒若是不懂倚靠，不肯倚靠主，他就要失去基督內的立足點。知道倚靠，專心倚靠，就取得人生勝利的鑰匙。試想人靠在安樂椅上，恢復疲勞，澄清思慮，實地覺得此身有所寄託，渾然忘懷，是何等的境界。———陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【人與神合作】從前，在美國東部一個大城在海口上，有一隻大船進口的時候，不幸沉沒了。於是船主出了大代價，立刻請出名的工程師設法將這沉船提起來。因為這不但是船主的損失，也是因為沉船阻塞海口，以致別的船不能出入。工程師都用盡了方法，先用一個起重機，後用許多的起重機，那隻汽船，動也不動。他們都束手無策。當時有一位少年的工程師，剛從學校畢業，他自告奮勇，為求一試。那些老工程師看見那少年人，都說：「假若你有辦法，我們各自願意送你一千元。」那少年工程師也不開聲，吩咐幾隻運煤的空船，在趁潮水退的時候，便將幾個空煤船用鐡煉緊擊在沉船的船頭和船尾上。潮水來了，於是乘潮水上升的力量，很容易地將那隻沉沒的大船提起來了。 那少年工程師所用的是一個簡單的方法，其秘訣就是人與神合作。保羅知道這個秘訣，所以他說：隨事隨在，我都得了秘訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【我們是屬主的】馬丁路得和米蘭松一次要渡過愛爾白海。適遇大風，米蘭松在岸上膽怯，便勸路德明天才去。說：「馬丁！不要過去了，你看，運氣都在反對我們哩！」路德說：「你我不是屬主的嗎？那麼我們便成為運氣之主了。」 「我們是屬主的」是多麼有力的保證阿！——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【認識神而信靠】有一個少年人，從小就認識神，他認識神有三件事：一，他認識神是有耳朵的，會垂聽人的禱告。二，他認識神會說的，聖經是神所說的話。三，他認識有手會做事的神，因為神怎樣說就怎樣行出來，完全照著應許行。那時這少年人手中只有十鎊英金，他卻到銀行去存放，作為發展神事工的基金。因他認識神，信靠神，所以他那十鎊錢變成了五千萬英鎊，這錢都是用在中華內地會的佈道事工上，這少年人是誰呢？就是戴德生先生。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【信字的翻譯】英國牧師柏登，到南洋羣島傳道，想將新約譯成南洋土語，最感困難的是找不出一個合宜的字來譯新約的「信」字。千思萬想，總得不著。他就懇切求神。一日，有一土人在他家中作工，疲倦困乏了，就進來坐在椅子上，說道：「啊！我疲倦極了，讓我全身重量靠托在這椅子上吧！」柏登牧師正想得出神，聽見這一句話，拍手叫好，「信」字已經得著了！於是將約翰福音三章十六節翻成：「神愛世人，正至將他的獨生子賜給人，叫凡將全身重量靠托在他上的，不至滅亡，反有永生。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【像個小嬰孩】小嬰孩時世界上最會倚賴人的。他所需的來源皆在父母的愛裡；他所能做的就是哭；而他身上所必需用的、必需辦的會向他的母親說明得清清楚楚。我們若解釋他的語言，那就是：「媽媽！洗洗我；我自己不會洗。媽媽，幫我穿衣服；我赤裸裸的，自己也不會穿衣服。媽媽，喂我；我不會餵養自己。媽媽，牽引我，我不會走路。」聖經上說：「婦人即或有忘記她吃奶的嬰孩的，我卻不忘記你。」 接受神的國就是要像個小孩子，在無助中來到耶穌面前，跟耶穌說：「主耶穌，洗淨我！」「替我穿衣服！」「餵養我！」「扶持我！」「拯救我！主！否則我會滅亡！」——冉斯福特——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【他創造，他修理】衣食住行，人之四欲。因四慾之進步，才能享受更美的生活。今日之行，陸地靠汽車，天空靠飛機，省時複省力，智者之發明，功不可沒。論到汽車，美國亨利·福特於一八九六造出人類第一部汽車。現在福特已成為全球第二大汽車公司。創辦初期，每部車從設計到裝配，福特都悉心親自參與工作。 有一次一個青年人的車拋錨，他花了十幾分鐘仍無法修好，非常焦急。忽然有一中年人駕車經過，問明情形後，只用一兩分鐘就把機器修好。青年好奇得問他：「為什麼我修不好？」那人回答：「車子是我造的，我當然知道毛病在那裡。我名叫福特。」我們是上帝所造的，我們的毛病和軟弱他最清楚，所以我們該凡事依靠他，常默想聖詩「至好朋友就是耶穌」。——張欽煌《小嗎哪》 【烽火鐘聲】法國拿破崙於一八零五年稱帝，次年便揮軍入侵義大利，又馬不停蹄猛撲奧國，陷其音樂大城維也納；英、奧、俄、瑞典四國聯軍也無法擋其攻勢，史稱此役是他最輝煌之勝利。可是，當法軍挺進至奧國小村非克（Feldkirch)山上時，卻發生一件難以置信奇事。該地村民因十分懼怕，入夜後即紛紛跑到教堂避難。牧師見狀，立刻召集眾人說：「我們一向靠自己，但今天已證明我們的力量實在有限。請敲所有的鐘，叫大家都來禱告，讓我們把這事交在上帝手中，求祂救我們脫離強敵。」未幾鐘聲齊鳴，法軍突然聽見鐘聲不停，誤為對方救兵已趕到，因此才敲鐘慶祝，遂連夜拔營逃走。 聖經裡也有多處記載上帝怎樣用大能的手替祂百姓爭戰，例如出埃及記第十四章、歷代志下二十章，因為我們所敬拜的上帝掌管宇宙萬物萬事，祂能改變環境，改變局勢，所以我們要專心倚靠祂。——張欽煌《小嗎哪》 【天下第一關】為抵抗強敵德國隨時入侵，法國在三十年代建造了世上最堅固的馬奇諾防線（Maginot Line），包括：地下醫院、發電廠、彈藥庫、車庫、公路、教堂。這一防線南起瑞士，通過數個國家，直達比利時，全長二五○哩。 當年每一個法國人都將國家命運寄託在馬奇諾防線。可是在第二次大戰中，德軍卻不正面進兵，而是繞道從背後攻擊，輕易地打垮法國。這一道天下第一關竟像個被縛的巨人，可憐地躺在那邊！ 甚麼是我們的依靠？詩篇五十六篇告訴我們：在懼怕的時候，要依靠上帝。——張欽煌《小嗎哪》 【飯在那裡？】很多人都知道慕勒（George
Muller）是以創辦孤兒院馳名于世者，他是德國人，住在英國，曾撫養過約二千個孤兒。可是他從未將所需經費向人要，只向神禱告。有時甚至在跪著禱告尚未起來，即有人送來奉獻。有一天孤兒院的廚子在開午飯前不久告訴慕勒說：「到現在沒有什麼東西可以給孩子吃！」他答以：「不要急，自有人送來。」過了幾分鐘，廚子又去問他：「快到十二點，要不要搖鈴？」他以很低的聲音說：「請搖鈴，準備開飯！」說完後旋即退到房間禱告，禱告未完，外面轟轟隆隆開來幾輛大汽車，滿載麵包牛奶等食物，廚子大為驚奇不已。原來該鎮一家大工廠本來要招待員工郊外旅行，因故臨時改期，所以吩咐將所訂之食物轉送孤兒院。慕勒對廚子說：「這孤兒院名義上我是院長，其實院長是上帝。」——張欽煌《小嗎哪》 【新的名份】東京學習大學一向都很寧靜，但有一年（1990）元月十二日突然變得非常熱鬧，且有不少警官四處站崗，原來是住在校園的經濟教授川島辰彥的愛女川島紀子，要和日皇明仁的次子禮宮文仁訂婚。十時正，日皇特使駕到，向紀子及其父母行納采之儀，並送聘禮：絲綢三匹、清酒六瓶、活鯛兩尾。 紀子既非出生富商家庭，又非貴族後裔，如今因與太子訂婚，遂由平民變成皇族的一員，不僅身份變了，今後一言一舉也都要改變。她自二月起將接受王妃教育，學習宮廷禮節。從前愛穿甚麼就穿甚麼，現在就不可以；從前可以跟她同學到處逛街，現在要受限制。正如訂婚前父親對她所說：「嫁給皇族將會改變你整個生命，必須好好考慮。」同樣，我們因信耶穌得新名份，既兒子名份，所以我們整個生命也都要改變為新（林後五：17）。——張欽煌《小嗎哪》 【霧散天也晴】這是一位基督徒船長所遇見的奇事，使他真認識神。 有一次他準備要從英國開船往加拿大，忽然海上起大霧，伸手不見五指，他不敢開船。但是船上有一位乘客，就是以辦孤兒院而聞名的慕勒牧師（Rev.George Muller）。慕勒牧師走進駕駛室對他說：「船長，我禮拜六下午必定要到加拿大講道。」那天是禮拜三。他說：「那裡做得到？」慕勒牧師說：「你做不到，神做得到。」他呆著看，指著大海對慕勒牧師說：「老先生，你豈不知大海籠罩著濃霧嗎？」但慕勒牧師說：「不，我的眼睛只看那一位管理宇宙萬物的神。」說了就跪下祈禱：「神啊，求你五分鐘之內，叫霧離開，因為禮拜六我必須至加拿大講道，那是你為我安排的。」慕勒牧師祈禱完，船長正欲開口祈禱，慕勒牧師卻看著他說：「你不必祈禱，因為你不信！船長，請開門。」他開門一看，果然霧散天也晴。這艘船準時在禮拜六到達加拿大。——張欽煌《小嗎哪》 【大海中的小船】美國第三十九任總統卡特原系做花生買賣的，且十分成功。當他榮任總統後，心中一喜一憂：喜的是今日成為萬人之上，憂的是現在的工作關係全國全民之禍福生死，不比經營花生那樣簡單。這時海軍上將李克孚（Adm.H.Rickover）可能已體會大這位國家新元首憂慮的心情，遂特製一個精緻的裝飾牌送他，牌曰：「神啊，你的海事那麼大，而我的船卻是這麼小。」（Oh God, thy sea is so great and myboat is so small.）這是法國西北部漁民的祈禱文，求神保佑他們平安出海平安回家。卡特總統十分珍視這份禮物，一直放在他辦公桌，藉以提醒他凡事要仰賴神。卡特在浸信會聚會，也參與主日學的事奉工作。我很愛唱台語聖詩二七六首「時刻我欠用主」，因為這首詩不僅音樂優美感人，歌詞也很清楚指出我們人在世多有憂患，必須時刻信靠全能的上帝。（參考資料：一九七九年三月Int'l Management）——張欽煌《小嗎哪》 【一個主日學小朋友】蘇格蘭一個貧民區的兒童主日學，小朋友中有一個名叫包伯的男孩，來了兩次就不見了。當一位女老師找到他時，發現校長送他的衣服已穿破了。於是老師給這孩子換了一套新的，把他帶回來。在班上他最調皮，下課鈴一聲就往街上直跑。不久他又蹺課了。老師向校長報告說：「我對包伯完全失望，我想我們應該放棄他！」校長回答說：「請不要這樣做，我相信還有希望。再試一次吧！」 這頑童是誰？他就是後來被上帝非常重用的馬禮遜牧師（Robert Morri-son 1782∼1834）。他一生的工作包括下面幾項：（一）第一位被倫敦會派來中國的宣教士的（1807）；（二）英譯中文文法（1815）；（三）英譯中文字典六巨冊（1815∼1823）；（四）將新舊約譯成中文（1811）。他在我國廣東省工作中安息主懷。這件事實說明兒童主日學之重要；也希望老師們對所謂問題兒童肯多付出耐心，像加拉太書六章九節勸慰的話：「我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。」——張欽煌《小嗎哪》 【聖經這樣說】著名佈道家葛理翰牧師因罹患震顫麻痹症（Parkinson's disease）已不能寫字和開車，但醫生說他還可以站著講道五年。自一九五二年（30歲）開始環球佈道至今，超過一億人聽過他講道，回應他的呼召而決志信主的則約有三百萬人。雖已是七十六歲老人，但他不打算退休，他說：「新約裡並沒有提到哪位使徒退休或放鬆工作。」他渴想在病症尚未惡化，盡所能引人信主。一九九五年將舉行全球佈道會，透過衛星電視向一百三十多國家現場播送；可能包括中國大陸。 葛理翰的講道有兩點值得我們學習的。第一，不用高言大智。無論對已信主的人或心中仍存疑問的人，他的信息是只靠基督和祂的十字架，才能得拯救。他的話十分誠懇，有力，清楚。第二，他常向聽眾說：「聖經這樣說」，或「上帝這樣說」。正如舊約裡的先知替上帝傳話時，都非常慎重地說：「耶和華如此說：」（例如以賽亞卅八：1）。表示他們所傳的不是地上的話，乃是天上的話。——張欽煌《小嗎哪》 【心中有神的畫家】世上有不少名畫家，但心中有神的名畫家卻不多；法國的米勒（Milet, Jean Francois 1814∼1875）即其中之一。他生於貧農之家，自幼目睹農夫之辛苦。物質雖缺乏，但這家庭確是一個敬畏耶和華的家庭。我很喜歡他的「拾穗」，所以用這畫做我第一本小嗎哪的封面。米勒二十三歲時獲得獎學金到巴黎學畫。遠行前夕老祖母叮嚀他說：「孩子啊，當你畫圖時，不可忘記你是一個基督徒。到繁華的都市，絕對不可接近敗壞生命的淫亂之事。」這句話影響他的一生。那個年代住巴黎的畫家風行肖像畫，尤其裸體畫，因為可賣高價。起初，米勒也被迫靠它吃飯，但心中實在不安。此外，畫夜所看到的宴樂、頹廢生活也使他驚惶。他終於在三十五歲時遷居鄉村巴比松，因那邊不僅消費低，村民也很淳樸可親，更有美麗風景，這些正是他所尋找的。從此他畫神偉大創造及田園生活，且都是畫出他的信仰，如拾穗、晚禱、撒種等；前兩幅被巴黎羅浮宮珍藏。最後，想附帶注釋，米勒的拾穗和聖經的拾穗（得二），及撒種和聖經的撒種（路八）都無關係。——張欽煌《小嗎哪》 【圍牆】秦始皇建造一千五百里的萬里長城，目的為防備外族由北入侵，這城也把兩地隔離。二次大戰後東德建造一百六十裡長的柏林圍牆，刻意將東德人民和西德人民隔離，嚴禁雙方來往。南非的白人統治在生活上、物質上和精神上將兩種人隔離了三百年之久。 在我們的社會中，因政治、民俗、財富、地位及知識之差異，致造成許多隔離現象，這人與那人保持距離，這群人與那群人互有偏見。這是人類最不幸的一件事。但是，在基督的教會應該只見基督之愛，因我們在祂裡面都成為祂的兒女，而我們便是弟兄姐妹了。 教會設立許不同性質的團契，團契的希臘文Koinonia有多方面意義。除指人與神之關係外，也指人與人之關係。團契是共同生活的團體，以基督之愛為根基，為分享生命的經驗，為照顧患難中的人；團契裡面沒有人造圍牆。——張欽煌《小嗎哪》 【謹慎，免得跌倒】一個蒙恩得救的基督徒會不會再離開主？答案是會。一個傳道人或牧師會不會再離開主？答案也是會。因此，勿以為自己靈命非常好，絕無問題（林前九：12）。十八世紀英國青年羅賓遜（Robert Robinson)在佈道會決志信主，二十五歲便在倫敦做牧師。當他靈命最豐盛時，寫了一首充滿讚美和感謝的詩叫「萬福源頭Come, Thou Fount」(台語250）。他稱讚耶穌為萬福源頭，他也願意永遠遵行祂的道。可惜牧會不久他便離開了主，沒有再回來，五十歲突然死去。他為什麼離開主，至今還是一個謎，但他一生唯一的作品至今仍是教會所愛唱。 他快要走完人生旅程時，有一天搭公車時與一位老太太同座，她正細聲念這詩，念完後便對他說，多麼感動人的詩。這離開父家的浪子流淚告訴老太太：我就是這首詩的作者。——張欽煌《小嗎哪》 【不可抗力】倫敦的勞氏（Lloyd's)
是世界歷史上最久的保險公司之一，起初，它只是一家咖啡店，每張海運的保單即在咖啡桌上簽字，三百年來勞氏可說是執保險之牛耳。今日其承保項目甚多；當年舞星葛瑞波（B.Grable) 的大腿也保，板球比賽它也保。可是想不到近五年來開始走下坡，一九八九年即虧損1.6億美元。為什麼會跌得這樣慘重？因為許多意外事件是前所未有，如劫機、石油災害、地震、暴風、海難、戰爭等。巨額的理賠，不勝負擔。 保險原理之一，即事先協助被保人做好防範措施，將風險可能性減到最低；一旦發生災害，它所付給的理賠使你的損失減輕。故保險是一種有意義的事業。但勞氏之遭遇也十分清楚地告訴我們，世事十九確實無法掌握。舉例說，人們最可怕的四大災害地震、颱風、洪水和乾旱，說來就來，誰能攔阻？再看生命，又有誰能使他多活一秒鐘？誠如聖經所說：我們的生活、動作、存留都在乎神（徒十七：28），因為我們所敬拜的神不僅創造萬物，我們所敬拜的神也掌管萬物，因此我們要敬拜祂，遇事必先求問祂，則祂必指引你的路。——張欽煌《小嗎哪》 【抱我到髮白】父母抱小孩，最多只抱到小孩進小學，以後便抱不動了。可是以賽亞書四十六章三∼四節講到，天父自從我們出母胎後，就一直抱我們，且要抱到我們發白。非常有趣的是，這裡所說的「抱」在羅馬字即台語聖經翻為「背」（iang) 即母親將幼嬰以寬巾背在她背上。如此她雖然必須到廚房，或上街，仍能時刻顧到幼嬰。這段經文完完全全顯明神無微不至的慈愛。 在一個基督徒回天家後，往下看他一生所走的路，發現凡是平坦的路有兩對腳印。凡是崎嶇的路只有一對腳印。他覺得很奇怪，就問耶穌：「為什麼平安路上你與我同行，危險時反而離開我呢？」主回答說：「我何曾離開過你呢？當你走不動或驚惶時，我便將你抱起來，所以你只看到一對腳印。」 另一相關經文是詩篇四十一篇三節，提到神為病人鋪床。你一定看過醫院的護士為病人鋪床的情景。當我們身體軟弱時，可想到天父就在我們床邊？——張欽煌《小嗎哪》 【可靠的良友】魏文侯問他的大臣管子說：「有了一位好的父親，我可以倚靠他麼？」管子說：「父親未必是可倚靠。」文侯又說：「好的兒子可以靠得住麼？」答說：「也是不可靠的。」「好的長兄靠得住麼？」答說：「不可靠。」「好的弟弟靠得住麼？」回答說：「不可靠。」「那麼好的臣子靠得住麼？」回答說「一樣的不可靠。」文侯發怒說：「我問這五種人，你都說不可靠，究竟是什麼道理呢？」回答說：「好的父親沒有像堯帝那麼好的了，而他的兒子丹朱要被放逐出境。兒子沒有好得過舜帝的了，而他的父親瞽叟卻冥頑不靈的。為長兄的也沒有像舜帝那麼好的了，他的弟弟「象」卻傲慢無禮，還幫助父親去害哥哥。做弟弟的沒有好得過湯王和武王的了，而他們竟以諸侯的身份去征伐天子身份的桀王和紂王。望人幫助的常常會失望，倚靠人的不能長久，你想國家富強，須靠自己自力更生，豈能倚靠別人麼？」 以上的一段問答告訴我們倚靠人是怎樣的結果。稍有人生經歷的都會同情以上的話語。正如俗語所說的：「上山擒虎易，開口靠人難」。稍有人生經驗的人，都會承認這句話，凡事常常靠人的，就會令到自己的意志消沉，一旦沒有人可倚靠之時，便會束手無策，一籌莫展了。所以做人要自力更生，奮勇向前，除了必須靠別人的事以外，一律須自己努力，前途方有希望。俗語說得好：「人憑神力，草望春生」，除了自己努力以外，更須要倚靠神，靠神是一件更重要的事，天上有一位真神，是最可靠的，因此，孔明說：「謀事在人，成事在天」，這是可信的經驗良言啊！——蘇天佑《故事深思》 【甚麼是信靠】信靠即完全相信，凡事靠賴之意。用一故事說明：有某鄉人，未曾坐過黃包車，一次到省城去，僱一黃包車，他信此車能拉他達目的地，但只屹坐其上，半身向前，不敢把身子靠在背後，他纔覺凓舒服，自怨何不早靠呢！今日基督徒中，有些很快樂的過活，也有些毫不覺快樂，正因靠主與不靠主的分別。──
李既岸《約翰二書的信息》 【信賴父手】有一三四歲的小孩子，在家裏找他的父親，誰知父親在地窨裏，他就要下到父親那裏，父親叫他不可，他都必要來。父沒法，叫他跳下，他遂一躍而下，全身沒有損傷，因父親伸手接之，跳落在父親手裏之故。他有信心，他信託父親到底。我們有這樣信靠和信託天父否？──
李既岸《約翰二書的信息》 【憂慮與信靠】憂慮的時候不信；信的時候不憂慮。 我們當常思想主耶穌所說的「只要信」(路八50)這句話。甚麼時候我們能倚靠神，心中堅信祂在一切能榮耀祂的名、且與我們有益的事上，必幫助那些信賴主耶穌，求祂拯救的人，那時我們的心就必平靜安穩。只有我們不信靠神的權能和慈愛的時候，我們就要失去平安，多受煩擾。一日，我因著所作的工大受試煉，然而我的心因著想到神的權能和慈愛，就十分平靜安穩。那日清晨，我對我自己說：「大衛在回到洗革拉的時候，倚靠耶和華他的神，心裏堅固，我也要這樣倚靠耶和華，心裏堅固。」那日，我到底得了心中的平安；眼見的事都廢壞了的時候，正是信心作工的時候。困難越大，越容易信靠；物質方面的事物順利的時候，我們信靠神，倒遠不及物質方面的事物不順利的時候那樣容易。─《靈食拾英》喬治莫勒 【因信靠所得的福】你不能把一個不完全信靠你的人，列在你最知心的朋友中間。懷疑在人和人當中建築起牆垣來。不信任的心，使人和人中間不能發生真摯的友誼。我們與基督為友也是這樣。如果我們要親近祂，必須有完全的信靠。祂認識那些信靠祂的人。每一個憑著信心投靠祂的人，只要一靠近祂的膀臂，祂便感覺得到。凡將自己的頭貼近祂的胸懷的人也是這樣。我們的嘴唇所發出來的那種信靠的呼吸，都被祂清清楚楚的聽見。巴不得我們在一切憂苦和喜樂的經驗中，都能因著這種信靠，平靜安穩毫不動搖。─《靈食拾英》J.R. Miller 【孩子越小所得照顧越多】主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八：3）。小孩子的特點是靠信心生活。他沒有思慮，一天到晚都是倚靠人生活，倚靠父母，監護人或是導師。小孩子不為自己預備什麼，卻有人替他預備；小孩子不思慮明天的事，不籌謀什麼計畫，卻有人替他打算，替他安排。有一次，一位姊妹到一富翁家裡去玩。他們自己沒有兒女；但養了一個小孩子，凡人心所能發出的愛，都澆灌在他身上，凡銀錢所能買到東西，也都買給他享受。那個小孩子整天跑來跑去，自由自在，心裡快活，毫無思慮。那位姊妹就想起我們作神兒女，在他家裡，是何等的有福。從此，我們也能明白主耶穌為什麼要那樣著重地叫我們不要為自己的各樣事思慮（參太六：25∼34）。我們家庭裡誰受的照顧最多呢？豈非小孩子麼？豈非越小的嬰孩，所需要的照顧越多，所得的照顧也就越多麼？我們都曉得嬰孩不勞苦，也不防線，然而他卻能得餵養，得穿戴，得憐愛，並且比最勞苦的人還要多討人的喜悅。小孩子的完全信任和毫無思慮的心，能使父母滿足，能得父母喜悅；我們也當如此地信靠神。──
林元度《真理靈命造就故事》 【跳罷我會接你】慕迪教導他的男孩何謂信心。他把他放在桌子上，那時他只有兩歲。慕迪站在他前面三至四呎遠，說：「威利，跳罷！」小孩竭盡其力要跳；但是一往下看，就說：「我怕！」慕迪說：「威利，我不是告訴你，我會接你麼?」小孩第二次準備要跳，但一看地面，又說：「我怕！」慕迪說：「我有沒有告訴你，我會接你麼？」小孩說：「有。」慕迪說：「威利，不要把你的視線從我身上移開。」然後慕迪用眼光盯住小孩，說：「現在跳罷！只要看我，不要看地面。」他縱身一跳，投入慕迪懷抱中。 接著，他對慕迪說：「現在，讓我再跳一次！」慕迪把他再次放回去。這回他一上桌子就跳了。此後，只要他在桌上，即使慕迪站在五呎或六呎遠，聽道：「爸，我來了，」時間僅夠慕迪沖過去把他接住。看來他是太過信靠慕迪了。可是，對於神，你絕不至於信靠得太過份。──
林元度《真理靈命造就故事》 【除去奴僕的心而有兒子的心】我們是神的兒女，也就是神的後嗣。我們所得的產業，不是作工賺來的，乃是承繼來的。有一位女信徒，她所過信徒的生活是奴僕的生活。她覺得每天若沒有用一番工夫來搏鬥、爭戰，那麼她自己或是她家人都不能有一天好日子過。這可叫作「捲緊發條」。一天，她和一位姊妹談起這事，敘述她的生活如何辛苦，怎樣束縛，想要知道主耶穌所說的：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一：30）究竟如何解釋。那位姊妹就問她說：「倘若小孩子每天早上都得和父母爭吵，才有衣食，或是羊群必須和牧人鬥爭才能得著照顧，你看怎樣？」她說：「當然我知道那樣完全是不對的。但是為什麼我經過這些爭戰之後，卻能得享快樂的日子呢？」那位姊妹就再問她：「究竟你快樂的日子是如何得來的？」她說：「最後我還是決心倚靠主。」那位姊妹再問：「比方你一開頭就那樣決心倚靠主，又怎樣呢？」她恍然大悟說：「我從來沒有想到一開頭就可以這樣決心阿！」主耶穌說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八：3）。我們必須除去那個奴僕的心（羅八：15），才能有小孩子的心。 倘若一個小孩子誤會了父母的愛心，以為父母給他衣食是因他為父母作了什麼才能賺得，那麼骨肉之親的一切甜美滋味都要消失淨盡。曾有一個小女孩，果真有這思想。她到鄰居各家去找工作，打算賺些錢來作衣服穿。她的父母發覺這事，心幾乎為之破碎。律法主義的基督徒，因著奴僕之心潛入他們與天父之間的關係，而使天父傷心的程度，絕非他們所能想像得到。我們在屬靈的事上，一為自己屬靈的生活勞碌，就會立刻離開兒子的地位，進入奴僕的地位而「從恩典中墜落了」（加五：4）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【活在他父親的愛裡】某富翁是一成功的實業家，他有三個兒子。大的雖然清楚自己與父親的關係；可是他的天性好勝，喜歡與他父親分道揚鑣，前往遠方自營事業；結果所得著的，不過是一點血緣的關係。第二個比較聽話，也會承受父訓，在痛苦中能效法父親，無怨無尤，因之享受了從謙虛克己而來的安息。惟有最小的，住在他父親身邊，事事物物認識他自己的微小，讓他父親坐完全的主意，一切信賴父親，進入平穩與安息。這個兒子既無個人的主張，也不求個人的聲譽，一切的一切高舉父親，真正活在他父親的愛裡。 神要我們每一個人都作一個像這樣的小兒子；因為：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八：3）。經上又說：「耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠」（詩一三一）。我們應當自己不圖謀打算，自己不掙扎努力，只完全仰望他、信靠他，而享安息。）「保守自己常在神的愛中，……」（猶21），讓神的愛來照顧我們，不必自己掙扎努力。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【嬰孩最會倚賴人】嬰孩時世界上最會倚賴人的；他所需要的來源皆在父母的愛裡。他所能作的就是哭。母親領會他哭在說什麼，那就是：「媽媽，洗洗我；我自己不會洗。媽媽，給我穿衣服；我赤裸裸，自己也不會穿衣服。媽媽喂我；我不會餵養自己。媽媽牽引我；我不會走路。」 「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子，即或有忘記的；我卻不忘記你」（賽四十九：15）。神之於我們什麼婦人之於他吃奶的嬰孩。他知道我們的需要，也供應我們所有的一切需要。 主耶穌說：「……你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八：3）。在天國裡，神是一切。我們都當謙卑像小孩子一樣，凡事倚靠他，「立定心志恒久靠主」（徒十一：23）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【應該靠主賜給我以翅膀】衛斯理說，當我們開始傳道的時候，遭遇很多難處，我的兄弟查理常常說：「假使主肯賜給我們以翅膀，我一定要飛去！」我則常常答說：「假使主肯吩咐我飛去，我該靠主賜給我以翅膀。」 查理的意思是：要神使他能躲開難處。衛斯理的意思是：要在難處中經歷他作能力，得以超越。「我是投靠耶和華；你們怎麼對我說，你當像鳥飛往你的山去」（詩十一：1）。任何景況臨到我們，都當倚靠神，經歷他的大能，得以知足（參腓四：11∼13）；切勿避難就易遭難思遷，去找別的靠山；就易、思遷，找別的靠山，會失去經歷主的機會。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【靠主恩典盡母親責任】一晚，寇弟兄在臺灣羅東主領培靈佈道大會，講到神的愛，受感說出美國大佈道家的見證。慕迪的母親有九個兒女。當丈夫去世時，慕迪才四歲，寡婦孤兒狀至淒慘。許多親友勸她送掉兩個兒女，免得太多，無力教養，流為壞人，將來不是坐牢，就是吊死。她就向神泣求，神啟示她，給她話：「你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我」（耶四十九：11）。她抓住這應許成為她的安慰，她的力量，把九個孩子個個都教養長大，都有正當職業，慕迪且成為舉世聞名的大佈道家，拯救了百萬以上靈魂。母親出殯之時，慕迪見證說，如果全世界的母親，都像他的母親一樣，世上就用不著監牢了。 那晚會後，有位姊妹帶著五個孩子，來見寇弟兄。她的丈夫是位警察局長，甫因心臟麻痹逝世。當時她真是痛不欲生，幾度想要自殺殉葬。她因得這見證的幫助，消去自殺念頭，願意負起母親責任，靠主恩典盡其作人的本分。在臺北時就有一位姊妹托他去看這位可憐的母親，現在不期而遇。這是神主宰的安排，也是神憐憫了她。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我所有的智慧不敷所需】當林肯總統作律師的時候，有一天，他站在一位垂死的婦人旁邊，預備記下她的遺囑。他的好友格林也在旁邊。這位婦人臨死之時，顯出對神的信心。林肯深受感動，便對她說：「你在基督裡的信心是堅固的，你的一生過得很有意義，你前面的生命又極有盼望；所以我要恭賀你。」那婦人請他讀幾節聖經。林肯背出詩篇第二十三篇後，又讀出：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我」（約十四：1）；最後他還朗誦「萬古磐石」的詞句。格林對他說：「今天你又作牧師又作律師。」林肯答說：「今天我覺得神的同在，天離我亦很近。」 林肯總統大部分的時間與神和天都很接近。他說：「許多時候，我被一種力量所征服，催我雙膝跪下，除此以外，我實在無路可走。因為我所有的智慧不敷所需；所以我常常與神商量。同時，我從不在尚未得到他認可的保證之前，採取行動。」 林肯總統尚且這樣自覺自己所有的智慧不敷所需，而謙卑自己，倚靠神，尋求神的幫助；何況我們智慧更不及他，更當謙卑倚靠他。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三：5）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【何必靠此區區之物】一八七九年春天，戴德生第五次來到中國，船行印度洋時，他患了一場大病。到了上海，因為過分勞苦，舊病復發，危在旦夕，就去煙臺避暑醫病。在彼休養了幾個月，身體精神都已復原，也就決定返回上海。途中船遇狂風，情形十分隱惡。戴氏著上游泳帶以備萬一。後來一想，生死全在神的手中，何必靠此區區之物，遂將游泳帶解下不用。午夜他求神說：「若是合乎你的旨意，求你止住這個暴風。」果然聽見船主說，從一點鐘起，風雨表的水銀，開始上升，風漸平息，於是安抵上海。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我神是我大能堡壘】路德冒險赴沃木斯，受皇帝及國會的審問之後，神使他脫離了惡者的手，逃出了沃木斯。那時路德根據詩篇第四十六篇的感覺，寫了「我神是我大能堡壘」那首詩歌。每逢遭遇困難失望之時，路德總是轉過臉來，對他同工墨蘭頌（Melanchthon）說：「來罷！和我同唱詩篇第四十六篇罷！」 後來，在路德去世後不久，威勝保城陷落，墨蘭頌偕其同工逃避。當他們踏進威馬爾城時，恰好聽見一位女孩歌唱此詩，心中大得鼓舞。墨氏感奮之餘，對她說：「親愛的女孩，喝罷！你不知道我們是怎樣得到你的安慰，許多殉道者都在臨難之前，勇敢地唱著這首詩歌阿！」 這首詩歌簡直成了聖徒行走的「靈柱，火柱。」人們稱之為教會的馬賽曲（Marseilles）宛如德國的國歌。四百年來，已有五十三種語言翻譯，八十種譯詞。現在德國古老的威勝堡城裡路德的紀念坊上仍然刻著：「我神是我大能堡壘。」莫法特（Dr.Janes Moffatt）在他所編教會詩歌手冊（Hand book of
church Hymnal）中，鄭重介紹說：「這是德國歷史最偉大的時期，最偉大的人，所寫的最偉大的詩。」它的偉大乃是在於我們這位大能堡壘的神。讚美神，只有他才是最偉大的詩歌題目。 路德天生就有一副好歌喉，當他在學之時就愛歌唱。後來路德十分重視聖詩。他說：「我希望能創作一些詩歌，使神的話，可以藉著詩歌記在人們心中。」當改教工作開展之時，他自己寫了有力的詩歌，來領導會眾歌唱。一五二四年，第一本詩歌集問世，共有八首，內有四首是他自己作的，「我神是我大能堡壘」就是其中之一。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【蛛網勝過五十座城】古代西方有一國王，好戰，不信神，賴五十座城為倚靠；但一一被敵人攻破，躲入山洞，始知自己一無所有，認罪禱告。神搭救了他，蜘蛛臨時在洞口結網，作了他的保障，掩撇了敵人的眼目。於是他留下名言：「有神同在，蛛網勝過五十座城；無神同在，五十座城抵不過蛛網。」 當我們一無所有的時候，才能經歷他是萬有。保羅說：「……似乎一無所有，卻是樣樣都有的」（林後六：10）。有一首詩歌裡說：「……我是無有，你是萬有，我願常受此教。」── 林元度《真理與靈命造就故事》 【蝶兒和麻雀】一位姊妹說到她學習信靠主所得的教訓：一個晴朗的白天，她正在臥房裡假寐，忽被一陣響聲驚醒，似是連續啄食、推敲之聲。她就起來查看究竟。原來有一美麗蝴蝶，不知怎得飛進了她的房間，向著玻璃窗撲來撲去，窗外有一麻雀想要吃牠，也就在窗外啄來啄去；蝴蝶驚恐之情，可想而知；然而雖有驚卻無險，因為玻璃成為牠的保護。 由於這個，使她在信靠主上得到莫大的教訓。已往她是一個多憂多疑的人，就在那一刹那她得著了亮光——每一位信徒都有主耶穌住在心中，撒但也就無法害他。「我們知道，凡從神生的，必不犯罪；從神生在，必保守自己，那惡者也就無法害他」（約壹五：18）。「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命」（詩一二一：6∼7）。「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂」（詩九十四：19）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【取消宴客赴會工資照付】趙靜懷弟兄開辦外銷繡花棉布之初，因為資本不足，需要銀行説明。他就打算宴客，聯絡感情，於是開列銀行界中人的名單，誰該邀請。當他禱告之時，主就給他感覺，你是靠我呢？還是靠聯絡感情？這麼一問，他就取消宴客的打算，專心倚靠主了。 他的工廠有幾十位女工，每逢主日，他都邀請女工去聚會，聽神的話，凡去參加的，工資照發。因此，有些女工就得救了。一位同工弟兄的師母，就是其中的一位。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【交托在大能醫生手裡】慕安得烈曾經多次隻將自己交托在主耶穌基督這位大能醫生的手裡。一九○七年他以風燭之年，受到流行性感冒的襲擊，看來行將不治。他的女兒敘述當時情形：「父親病情沉重，母親傷心至極，問我：『怎麼辦呢？』我去問父親：『爸。你打算怎麼辦？是請醫生，還是找誰來替你抹油，跟你一起禱告？』父親說：『兩樣都不要。孩子。你儘量去召集禱告會罷。我決定信靠神。』他的女兒特地為他安排三次禱告會，專一為著他的恢復健康祈求。讚美他。他居然完全康復，第二個主日，就去講道。他再次經歷神的信實。」 一次， 出去旅行佈道，所乘馬車傾覆，他被拋出車外，胳臂顯然折斷。他盡力自行包紮，壓著冷濕布。當晚照常講道。他為斷臂禱告，竟然完全好了。幾個月後，他給一位作醫生的朋友看；醫生向他證實，逾合情形美好極了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【求神赦免並醫治】臺灣有位吳伯伯，一天，覺得身體很不舒服，去看醫生，發現原來患了癌症。直到現在，對於癌症還沒有好的辦法可以醫治。醫生們只好叫他的家人給他準備後事。果然，吳伯伯的身體越來越壞，一天瘦似一天。他們一家人都很擔憂難過。後來有人向他傳福音，叫他信耶穌，求主醫治。吳伯伯誠心相信，流淚禱告，求神赦免他的罪，醫治他的病。過了一些時候，吳伯伯再去醫生那裡檢查。醫生竟然檢查不出他有癌症了。醫院裡的人都覺希奇，癌症怎會不醫而痊？大家都說這是奇跡。吳伯伯知道這是主耶穌醫治了他，心裡十分喜樂，滿心感激不盡。以後他到各處作見證，主醫好了他的病。 聖經上說，希西家得了必死的病，他流淚禱告耶和華；神應允他的禱告，醫好了他的病，並加增他十五年的壽數（王下二十：6∼7）。患病是一件痛苦的事，吃藥打針也不好受，臨近死門，更是可怕。所以不要只靠醫藥，要學習倚靠神，求神醫治。神說：「我耶和華是醫治你的。」（出十五：26）。「我們生活、動作、存留都在乎他」（徒十七：28）。「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛慈悲為你的冠冕」（詩一○三：2∼4）── 林元度《真理與靈命造就故事》 【神是值得信靠的】慕安德列晚年養病期間，喜歡坐在海岸小屋的走廊上，遠眺海洋。一次他感贊地說：「海浪飛濺，何等美觀。今天的海真是豐滿，猶如神的大愛，遼闊無邊，奔放滿溢。見到美麗大海，豈能懷疑神愛？一波又一波，似乎在說：『你們當信服神。他實在奇妙，實在偉大。他是那位全能者。』我要記錄下來，使眾人知道，這位奇妙偉大的神是何等可愛，何其溫柔，值得世人全心相信，一心倚靠。人實在無法測透他的偉大，高貴，和大能。」 在那幾個不能入睡的夜裡，他敞開心門，為著神的工人，為著神的子民，為著他的國家懇切禱告。他常常說：「要禱告，要禱告，要為國家禱告，使其成為公義的國家。」 在他離世的前夕，準備就寢之時，說：「我們既有一位這樣偉大榮耀的神，就當常常在他裡面高興歡喜。」說著又禱告道：「哦！永遠可稱頌之榮耀的神，用你的恩慈滿足我們，叫我們一生在你裡面歡喜快樂。滿足我，使我也能常常以你為樂。」 翌晨，他的脈搏軟弱，時而清醒，時而昏迷。清醒時，向他女兒說：「我的孩子，要信服神，不要疑惑他」；過後又說：「神是值得信靠的」；這是他一生最後的幾句話。該日，一九一七年元月十八日下午六時四十五分，平安離世，與他長久忠心所事奉的主同在，享壽八十八歲。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【人的頭一日就是神的第七日】一九三六年，X弟兄在華北作工，為著主的工作擔子很覺沉重，工作艱難，試煉人，環境不順利。他常騎腳踏車到郊外，放倒腳踏車，平躺在地上，喊著說：「主阿！幫助我。」他很為難，並且受試煉。有一天，在釋放信息以前有話臨到他說：「你知道人的頭一日，就是神的第七日。神的第七日，就是人的頭一日。為什麼你這麼勞苦？傻孩子放下罷！丟掉你的工作，單單來就我，與我同享安息。」在那個主日早晨，他釋放了一篇信息，說到神的第七日，就是人的頭一日。他告訴大家：「阿利路亞！今天是我的頭一日。幾個月來，我非常勞苦，然而現今我把工作拋開了。我不再勞苦了。今天我開始同神安息了。他的第七日是我的頭一日。」你會問說：「第七日的後一日又怎樣呢？」那是一周的頭一天，——主日，一個新的安息，一個新的安息日。讚美主！──
林元度《真理與靈命造就故事》 【神教訓他一生信靠他】宣信就讀諾克斯神學時，第一年，就得一篇論文的獎金一百二十美金。第二年又得一篇論文的獎金，題為「孩童受洗」。後又獲得「世人如何預備主耶穌降臨及設立他的國度」的論文獎金。他所得的獎學金及論文獎金，成為他讀大學經濟上很大的幫助。暑假寒假他都作工。 他在大學那些年間，頗有堅固的信心，也有真確的祈禱習慣。神也為他直接行了許多奇妙的神跡。當時校中有各種獎金，可給那些勤工的學生，獲得不少款項。他為著經濟的需要，就花工夫，並藉著祈禱去獲得獎金。當他寫「世人如何預備主耶穌降臨及設立他的國度」這篇論文，需要努力勤讀精研一切的資料，延遲到最後數日，方才執筆開始寫作，只剩下兩天時間，才來得及交卷。他整夜抄寫，不得睡覺。寫到手酸麻木，無法再寫。不得已請一位同學幫助。他念，那位同學寫。他疲倦極了，睡在坐椅上。於是他一生第一次，也是末一次請人代買一種提神藥品，支持他再不睡六、七點鐘。直到天亮，才把論文抄完，包好，托一專差送到他的教授那裡。這時他才躺下睡覺，睡得好像再不醒來一樣。 在那幾星期中，他多多禱告。因有十餘位參加競賽，有的同學比較高班，好像一點盼望也沒有；但是裡面有聲音告訴他，神會負責一切。最後開獎日子到了，他先跑到校園安靜之處，向神祈禱，跪下俯伏在神面前，傾心吐意。尚未起來，他就信神已經停了他的禱告，獲得獎金，以維他的續學。果然，他獲得了這個獎金。 他說，由於這件事，神教訓他，一生凡事信靠他。未得他答覆之前，必須先用單純的信心，仰望等候主。一八九六年，他在多倫多一間禮拜堂，述說他的經歷，那次有很多大學生聚集。他說：「好多次，我袋裡是一文莫名的，我就在我現今所站立不遠之處，跪下俯伏在主前，極其懇切的求告我的神，供給我錢去納膳費。親愛的同學們。我能見證說，他未曾誤事過。如果你們敢信靠他，他也必不誤事。因他是信實可靠的神。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【脫離倚靠人完全倚靠神】著名的陶樂博士（Dr.Tholuck）在哈勒大學擔任神學教職時，因著他的虔誠，吸引了不少各個學校裡的虔誠學生，前來投入他的門下。慕勒與他交通，獲益良多，佈道的靈重新如火挑旺起來，愈燒愈熾。慕勒向父親要求，准許他去參加一個德國的佈道團。他的父親不只生氣，而且大大失望，予以苛刻的責備，提醒他如何為了給他栽培，花費了大筆金錢，盼望因此能以使他獲得良好的「生活」可以安享晚年。不料這個盼望竟成泡影。威怒之下，竟然宣佈不再認他為兒子。後來看到他的兒子安靜地忍受，不變初衷，他就改變口氣轉恫嚇為哀求，這些眼淚實比責備更難抵擋。可是慕勒心志已定，願意付上任何代價來跟從主。 因著這次的見面，反而叫他清楚看見，要脫離倚靠人就得完全倚靠神，不該再用他父親的錢；接受津貼，就有義務順服，花人的錢財而不答應人的期望，明顯這是錯的。假若他仍倚靠父親的錢，來過生活，就得默契遵照父親的計畫，在國內作一牧師，度舒適的生活。若要持守他的純淨，必須不倚靠人。這一決定，並非易舉，因在大學最後兩年，費用要較往年更大。然而因著這樣他在早年就經歷到神是信實的神，是患難之交。 「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子」（詩一一八：8,9）。這處經節是全部聖經中最中間的經節。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【放棄薪俸】一八三○年十月七日，慕勒與格羅夫斯·馬利小姐（Miss Mary Groves）結婚。這事是他經過禱告，千番考慮才定規的，深信結婚對他有益。以後他從未為著所選擇的配偶有所後悔，只是衷心感謝主賜他這樣一位配偶。 約在這個時候，慕勒對於這個禮拜堂所給他的供給感到不安。他的供給是從教堂中座席的租金而得的。這與雅各書第二章一至六節所說的相違。出這錢的，有時出得不樂意，有時出於不適當的時候。況且這樣，會使神的僕人對人有所顧忘，不敢直言不諱。因此，他就要求教會，以後不再這樣按期支付薪水給他，而且決意，也不間接使人知道他的需要。他只放一隻箱子在門口，願者可把供給他的投入箱內。他開始過信心生活。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【主的供給總是夠用】麥雅各和馬法蘭在雪得蘭群島傳道時，原擬八月底回蘇格蘭。他們回去的船票已經有了；但是想不到他們的花費比所預定的更大。馬法蘭就對麥雅各說：「我們不能照預定的日子住下去了；因為我們只剩下兩個星期的飯錢了。」過了一個星期，他又對麥雅各說：我們該預備走了。當晚他們跪在神面前，對主說：「主阿。你知道我們的錢不夠，不能照我們所預定的日期住下去，除非你給我們錢。」過了兩天，就有兩個人來看他們，送他們十二金鎊。這樣，他們的錢不但夠了，而且有餘。後來麥雅各說他能見證我們的天父是信實的神。 他是一個遊行佈道的人，走遍了英國各海島，以及大部分的澳洲。他並不加入任何的宗派、團體，根本沒有固定的薪金，也從來不向任何人募什麼傳道捐；但是他在那五十年間，傳主的福音，主的供給總是夠他用的；他的朋友馬法蘭的經歷也是如此。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我不應該再用你的錢】倪弟兄開始事奉主的時候，一面仍在學校讀書，一面也在那裡為主作工。一天晚上，他和他的父親談到他接受他父親經濟供應的事。他對父親說：「經過幾天的禱告後，我覺得我應該對你說明，從今以後，我不應該再用你的錢。我曉得你在我身上花了很多錢，這是你要盡為父的責任，當然也希望我將來賺錢供養你。但是我想預先對你說，因為我要作傳道人，將來就不能連本帶利的償還你。我雖然還沒有完成學業，但我定意要從現在起，學習完全倚靠我的神。」他當時是很認真地對他父親說這些話；他父親卻以為他不過是說戲言而已。他說了之後，魔鬼就試探他說：「這個決定很危險；若是將來有一天，你不能維持生活，要向父親要錢，是多丟臉的事！而且你對你父親說得太早了，你應該等你的工作有了開展，有許多人得救了，並且你有了許多朋友之後，再開始過信心生活也不遲阿！」 感謝主。自從他向父親表示停止接受他父親的供給之後，他就再沒有向他父親要過錢。他的母親有時給他五元或十元，也是用紙包著，寫上「給倪柝聲弟兄」，表示不是母親給兒子的，而是供給弟兄的。 自從他對父親說過，以後不再用他的錢，他還能在學校讀兩年書，供應常常不知從何而來。但一有需要，神就一定預備。有時情形實在困難，但神從來沒有誤過他的事。什麼時候，他手中的錢越少，什麼時候神就給他越多。往往當他用完最後一塊錢的時候，神的供應就臨到。每一次，神總要他自己得榮耀。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不領薪不向人表示缺乏】倪弟兄出來作工的時候，都是憑信心倚靠主。他沒有領過固定的薪金，也從來沒有向人表示缺乏過。他信神會供給他一切的需用。這並不是說，他沒有缺乏過，他也常常經過試驗，受過許多的苦。X弟兄說，倪弟兄早年住在上海的時候，有時整天除了一點饅頭之外，什麼也沒得吃的。這樣的情況不只一次。有時到了一個地步，真是連下一頓飯在那裡也不知道。 有一次，他在上海，據說大概有三天沒有吃東西，因為沒有錢。後來在他的房間裡找到幾個銅元，他就拿著那幾個銅元出去，為要去買一個燒餅或者油條來吃。不料走到馬路旁邊，因為體力支持不住，好像昏了過去，倒了下來。但過一下子，他又爬了起來，靠在那道牆邊，不願給人看見。剛好有一位弟兄從那裡經過，問他有什麼事情，為什麼倒下去。他連連說，沒有事情！他不願意表示自己的缺乏。他實在是一個肯吃苦的人。他畢生為主所受的苦，可以說是超過我們中間任何一個人。因他受苦最多最深，所以也就最有屬靈的東西可以給人。 在五十年前，在中國那種經濟狀況之下，要過信靠神的生活，沒有被人雇用，沒有職業，沒有人應許你什麼，那真是艱難。倪弟兄在全中國，在這條路上可能是先鋒。他受了這方面的苦，讚美主，他開了這條路。 保羅對提摩太說：「不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上都作信徒的榜樣」（提前四：12）。這裡的信心，含有倚靠神的生活。這這一方面倪弟兄的確可作我們事奉神的人的榜樣。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【別人不是這樣準時付款】倪弟兄于一九三六年十月二十日在福建鼓浪嶼作見證說：我在漫長生病的期間寫了「屬靈人」；寫好要出版時約需四千元。我手中無款，所以求神應付這需要。只有四位元同工知道這需要，別人不知道。不久，主就供給四百元；我們就與印刷所立合同開始印書。合同上說，，以後若是不能按期付款，不只失去首期的四百元，還要賠償損失。所以我們同心合意為此禱告。那時我因病仍在床上。印刷所按時來收錢，主都供給我們，使我們能按時付錢。印刷所的人見我們守信用，就說：「除了你們教會的人以外，別人不是這樣準時付款的。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【印費沒有缺乏】在一九三一年一至二月，第十九期復興報中，倪弟兄見證說：在印費上，並沒有缺乏。雖然我們並未向誰捐取印費，也沒有誰給我們一筆基金；但是神親自把這樣工作的需要放在人的心裡，這裡寄來一點，那裡送來一點，叫我們能夠作出他所要我們作的。我們真是感謝他！──
林元度《真理與靈命造就故事》 【有點擔心並不危險】有一次，兩個同工和倪弟兄去福建一個地方傳道，還預備從那裡去另一地方。倪弟兄袋裡只有四元，不夠買三張車票。感謝主，一位弟兄送他們三張車票。 又有一次，就在鼓浪嶼，當時倪弟兄口袋裡的錢都被偷掉，沒有錢回去。傳完福音，他們就要回去。其他兩個同工有錢回去；但他沒有。他們各人用自己的錢。他們說，我們明天回家罷。倪弟兄聽了，覺得為難，但他又不願向他們借錢。那晚他專心禱告，求神給他所需要的錢，只是沒有人知道這件事情。第二天下午，有人來和他談論神。這時魔鬼便來試探他，想要搖動他的信心；但他堅決地相信，神不會誤事。魔鬼對他說：「你可以請你的同工先替你買票，等到
省城後還給他們好了。」他拒絕了這個建議，仍繼續仰望。他們動身的時候，他還是沒有錢，但他照常收拾行李，還雇了一輛人力車。這時，他想起一位弟兄的事，他所要搭的火車快要開行，而他還沒有票。就在那一刻，神安排一個人，送他一張車票。 他們都預備好了，坐上三輪人力車，他乘最後一輛。當他動身離開了約四十碼，後面來了一位穿長衫的老人，喊著：「倪先生，請停一停。」他就叫拉車的停下。那個老人給他一包食物和一個信封後，就離開。他當時十分感激神的安排，以致眼睛滿了淚水。當他拆開信封，看見裡面有四塊錢，剛剛夠買一張船票。魔鬼繼續對他說：「你看，多危險阿！」他回答說：「我有一點擔心；但並不危險，因為神已及時供應我的需要。」他到了廈門之後，另外一位弟兄送他一張來回車票。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【主對我真是成就應許的神】X弟兄說，一九三二年，在我的家鄉興起了教會，我在一家大公司，工作非常忙碌，教會在事務也需要我許多時間。我每週至少四次必須在教會在聚會中說話。主的祝福在我們身上，聖徒人數不斷加增，我越過越有負擔，要放下工作，全時間事奉主。經過幾個月，我為這事一再到主面前去，但是無法解決。因主不讓我過去，我吃不好，也睡不好，最後我到了不能往前的地步，直到這件事得到了解決。 有一天晚上，當我與主辦交涉時，他提醒我，曾答應要全時間事奉主，我對他說，我是在有妻子、兒女以前答應的，現在我很擔心，如果我辭掉工作事奉主，我的家庭如何能維持。在那以前，我已知道關乎神供給的應許。我知道我們若求神的國和神的義，凡我們所需要的都要加給我們。然而我不認識神是成就應許的神。那天晚上，主不僅向我啟示他的話，更啟示他自己是那位成就應許者。然後主給我一個最後通牒——揀選他或放棄他。當我起來時，我含著淚說：「主，我揀選你。」當我站起來時，裡面知道問題已經解決了。從那時直到如今主對我真是成就應許的神。我一再地經歷他作那位「我是」，因他是那位「我是」，耶和華從不誤事。他永遠長存，他今是，以後永是。從我多年的經歷中，我能見證「神是」。阿利路亞，我們不僅能認識他是全豐的神，更能認識他是那位元「我是。」 X弟兄早期在臺灣的經歷也證實了這事。他說：一九四九年，當我被工作打發到臺灣的時候，臺灣非常落後、貧窮。雖然我被打發到那裡，卻沒有得到任何經濟的支持。因我完全擺在主的工作上，所以沒有作事。然而以非常有限的財力我還有責任維持一個大家庭。起初我因這種光景灰心。我所能作的，就是環顧狹窄的空間，自問在那裡到底要作什麼。從大陸遷徙過去，我經歷到環境激烈的變化——那裡的工作正興旺，有數百處教會，現在卻來到了未開發的島上。雖然外面的一切都改變了，但我的神仍然「是」。在以後的日子裡，我們經歷了他對我們的所是，我們也看見了他豐富的屬靈祝福，甚至他物質的供應。 當初我來到美國時，原則上，我的經歷是一樣的。我沒有接受臺北教會的經濟支持，洛杉磯教會的扶持也很少。美國的弟兄們認為其他各地的教會，都會顧念我的需要；然而沒有一處教會給我任何東西。我從那裡來得著生活的供應？我從那位「我是」得著供應。在那些日子裡我靠屬天的嗎哪而活，但我沒有尋求神跡，因我所信的神是那位「我是」。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【丟下職業從小船跳出去】X弟兄說：我被逼丟下職業。那時我的感覺就像彼得跳出船一樣；因為我認為我的那個小小的職業，就像一隻小船，有那麼一隻小船，就很安全。如果我從小船跳出，放下職業，那我靠什麼生活？但是主耶穌逼我從小船跳出去。我在海上走了四十年，阿利路亞，還是安全。許多親愛的弟兄姊妹仍留在船上，留在他們的職業裡，到末了，也沒有兩樣──
林元度《真理與靈命造就故事》 【只靠差我的主供給一切需要】戴德生蒙主呼召：「你為我到中國去」之後，他只有一件事就是到中國去，在中國行神的旨意。他就開始求主引導，儘量研究一切關於中國的事。他從本地主日學創辦人惠華德先生（Whitworth）借得一本中文的路加福音，並由惠先生介紹，向一位牧師借到一本中國教士麥博士所寫的「中國」(Medhurst’s China)。當他去借這本書時，那位牧師問他為何要讀這書。他說：「神呼召我到中國去傳道。」牧師問：「你打算怎樣去？」他說：「我一點也不知道，似乎將來只好照十二個使徒，和七十個門徒的作法，腰帶裡不帶金錢，行路不帶口袋，只靠差我的主供給我一切的需要。」牧師很慈愛地把手放在他的肩上說道：「阿！德生。等到你的年齡較大時，你就會更有智慧。那種辦法，耶穌在世時可以行得通，現在行不通了。」 後來，他說：「我的年齡現在大得多了，但我並不比那時更有智慧。我越久越信，我們若照主給他門徒的指示和保證去行，在今日與主在世的時候，是一樣地行得通。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【他全知道我頭髮和眼睛的顏色】戴德生十九歲時，曾經遇見一位德國教士，名叫羅佈施（Lobscheid）才從中國回來，告訴他一些關乎中國傳道的事，他曾藉著醫學知識在香港以北，廣東南部一帶地方傳道。羅教士不但沒有給他鼓勵，反而給他澆上冷水。
羅氏大聲地說：「你要到中國去傳道，那絕不行。他們叫我『紅毛鬼』。若看見你，定會大驚而逃。他們絕不會聽你說話。」他很鎮定地說：「可是叫我去中國傳道的乃是神，他全知道我頭髮和眼睛的顏色。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【向倫敦中國佈道會辭職】一八五七年戴德生從上海回到寧波工作之前，向倫敦中國佈道會辭職。因為戴氏向來不肯負債，無論如何。用錢決不超過收入。但是中國佈道會往往靠著信貸來付薪水。他常為此寫信力爭，但是始終不能改變主管人的作風。戴氏認為神不是貧窮的神，並不缺乏任何資源，或者有而不肯供給他的工作所必需的財物。他認為替神工作之時，若遇金錢缺少，那是表示那個工作的發展或其進行時期不合神的旨意。基於以上理由，並為滿足良心的要求，他不能不向中國佈道會辭職。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【倫敦內地會總辦事處門聯】戴德生向中國佈道會辭職之後，自設中華內地會（China Inland Mission）。在英國倫敦內地會的總辦事處門首，有一副中文的對聯，左邊是「耶和華以勒」，右邊是「以便以謝耳。」「耶和華以勒」的意思是「耶和華必預備」（創二十二：14）；「以便以謝耳」的意思是「直到如今耶和華都幫助我們」（撒上七：12）。在整個英國除了中國人的機構之外，有中國字懸於門首的地方，恐怕只有內地會這個機構。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【從不在聚會中收捐】一八八八年九月戴德生首次訪問美國時，被慕迪邀請在芝加哥青年會大禮堂講道。講道完畢，慕迪站起來說：「現在請服事人員收奉獻。」戴德生趕快起來，靜靜地對慕迪說：「我不是已經告訴你，中國內地會從不在聚會中收取奉獻麼？」慕迪說：「不錯。但是我們不要失去這個機會。」說著仍請服事人員上前。於是戴德生立即請求，讓他向會眾解釋他的立場：「我十分感激各位和主席的慷慨，不過我所屬的差會是從不在聚會中收取奉獻的，以免有些原來用作支持一些固有宣教團體的金錢，因此轉變了用途，我們只渴望能協助而不阻礙各宗派的工作。這些差會一向都靠這些奉獻來維持下去。如果有人想在他們固定的奉獻之外，參與中國內地會的事奉，你們可以寫信跟我們聯絡。」慕迪說：「咦。你是我所遇見第一位拒收奉獻的人。」最終沒有收取奉獻。 有一位基督徒商人，離開會場之時，心裡相當高興；因他本來預備在收聚奉獻時獻出的二十美元可以省了下來。但他回去之後，一夜良心不安，不能入睡。然後他就寄出了一張五百美元的支票，用以支援中國內地會的工作。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我的天父是車守】戴德生在美國聖路易城時，在白路克牧師的會堂裡主領了幾次聚會。會畢，他要趕往葉立內省的一個小村去；因已訂好該晚八點在彼主講，必須趕搭早班火車，否則，恐來不及。白牧師對於一切聚會的訂約，都予謹慎妥善地安排，所以他就像預先吩咐他的馬車夫早來等待。 所訂時間已到，未見車夫來。因為尚有一些時間，他們就很放心地等。那知等了好久，車夫仍未來到。白牧師放心不下，就去街上雇了一輛馬車，與戴德生同乘，趕去車站。路上恰巧碰上那輛車。他們立刻換車，吩咐車夫快快地趕。白牧師定睛在時計上，惟恐趕不上火車。戴德生欲很寬懷安靜地說：「我的天父是車守。我是為他作事。」 趕至火車站，火車已經開走許久了。這一班早班開走了，除了等到晚班，沒有第二班的。白牧師不免十分抱歉；但戴德生又對他說：「我的天父是車守。」 他們正經過售票處，突然有人跑來，對戴德生說：「哦！幾乎趕你不上了。我告訴你，神真用你使我得福。」說著就遞給戴德生一個信封，裡面放著七十五元美金，並且寫有「自用」等的字樣。 戴德生就對白牧師說：「看哪！我的天父現在才把車費送來。」白牧師愕然問說：「你不是收到很多錢麼？你還缺乏車費麼？怎麼不告訴我呢？」他回答說：「我已告訴我的天父了。」接著又說：「一切錢款若不是特別寫明為我個人用的，我都未曾用過。」 那時，戴德生走近一個站在車旁的人，問說：「你知道這裡有別條路可以到葉立內的某村麼？」那人答說：「這裡有火車快要開往葉立內省的春田城；又有從芝加哥的火車，要經過春田往那小村去；但芝加哥的火車，比較葉立內的火車前一個點鐘到春田！」戴德生聽了，篤信地說：「今天葉立內的火車，必先到春田！」
所以，他就買了一張車票，上了車。他請白牧師放心，因為他的天父是車守。那天，芝加哥的火車果然遲了一個點鐘到春田，這是年半以來僅見的。戴德生就上了那車，到達目的地時，趕上聚會，並未耽誤開會時刻。他就打電報給白牧師說：「我的天父總是火車車守。」 第二天，報上登載，有某火車遇險破裂。那火車就是昨日戴德生趕搭不及的。 倪弟兄說：我永遠不會忘記，「我的天父是車守」那一篇東西。這個故事在我才出來作工的時候，落在我手中，也不知道幫助了我多少。感謝神！ 我們應當分別，款項是為著我個人的，或是為我們工作的。凡一切是為我們個人的，我們就可以收用；如果是為著工作的，我們個人就不可用，只可用於工作。我們必須學習公義，將個人的與工作的好好分開。沒有一個工人是可以將工作的錢作為個人的用度的。 讀慕勒先生的傳，我們看見他沒有向任何人提起他個人的需要；但是神不只供給他工作上的需要，並且也豐富地供給他個人的需要。他也是一個將工作和個人的款項分得頂清楚的人。我們的神是活的；如果我們真正信靠他，必不至於遇見羞愧。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【倚靠他的靈成事】宣信向紐約長老會辭職，捨棄每年五千美金的薪俸之後，既無經濟的來源，又無人同心同情，加上一個大家庭的負擔，一班老舊相親、相知的同工都在預言，不久他必失敗；何約翰博士（Dr.John Hall）且在會中公開地說：「宣信弟兄。我們不與你說『再會』，不久你必再回來，和我們同在阿！」 一八八一年十一月宣信辭職後，第一次聚會是在一個主日，只有七個人，在小樓上祈禱。他們打開聖經，讀到「誰藐視這日的事為小呢」（亞四：10）；「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事；這是萬軍之耶和華說的」（亞四：6）。他們就跪下，感謝神，說我們是軟弱貧窮的一些常人，我們只得專一倚靠聖靈的能力。這是他們作這善工的開始。讚美主，他未曾誤過事，常常聽他們的禱告，一直幫助他們，經歷神是「以便以謝」（撒上七：12）。 一八八二年二月十日，他們就在家中聚集，三十五人參加。每主日，他們有三次聚會。每天有兩次聚會，下午是訓練工人，晚間先有露天佈道，後有聚會。許多人都來談道，得救的人不少。一年之中，主將二百十七個得救的人加入他們的聚會。不久，需要一所更大的地方，就租下一間戲院，為主日晚間佈道用，吸引許多人來聽福音。聚會人數多達七百人。聚會座位不收租金，也不用不合聖經的方法捐錢維持主的工作。後來主帶領他們租下音樂廳來作傳福音用。他們本是一班又稀少又貧窮的信徒，全無這經濟的力量，去作這個新工。但神有他的智慧和旨意，要他們用信心開始這工作。當他們正開步走時，他就在前頭開路，同時也供給一切的需用。他們有這樣勇敢的信心，才能帶下神這樣大的祝福。 一八八二年，他們很積極地傳福音，搭蓋會幕，在城中罪惡最多的地方傳福音。很多人悔改，信主得救，也有不少人得蒙大能的醫治，這些病人都是多年被疾病壓制，群醫束手，無可救藥，竟然蒙主全然醫好了。他們都能作見證說：「耶穌基督、昨日、今日，一直到永遠是一樣的」（來十三：8）。 一八八四年，他們有更好的聚會所一座，就是第二十三條街的福音會幕。原是一間別人所起蓋的大廈，後來廉價賣給他們。第一次在那裡聚會時，宣信起來見證主奇妙的安排和預備，有一間大廈，別人在那裡起蓋為大戲院。他們不住地禱告。有一位姊妹禱告說：「主阿。求你感動木匠，照我們的心意蓋造這間房屋。此屋造價需一萬五千元，我們力不從心。求你感動這些人，為我們設計佈置，給我們用。」神真垂聽了他們的禱告，蓋造工作告一段落。當他們要再花七萬元設計建築時，公司宣佈取消合約。這座房屋就交拍賣館拍賣。他們又繼續禱告叫賣的人肯讓給他們。結果他們只以五千元把它買過來。他們遷入聚會時，無需再花分文修理費用。神為他們的安排真是奇妙。一八八七年福音會幕又加上德文的工作，許多德國人因此受感、復興、熱心愛主。 一八八九年一月十四日，他們自己設計建築的福音會幕安置基石。本年六月二十三日開始在新的會幕作工。這所永久性的福音會幕成為宣信作工的中心，直到他離世歸主。在此，有數不過來的人，蒙了救恩，得著成聖、醫治，且受主再來的激勵，大受感動而復興。這個會幕乃是紐約大都市內一個最積極的傳福音中心，許多窮人酒徒，一來聆聽福音，立刻蒙恩得救了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不受薪水不被限制】在迪卡勒六哩外的奧斯登堡有位某先生，是個富有的人，並且樂善好施。他聽說在迪卡勒有復興，就從奧斯登堡趕來看看。他建築聘請斐尼作他的宣教士，在其郡裹各個市鎮宣揚福音，他會付他薪水。斐尼婉謝了他的好意，因為斐尼不願受薪而被限制在固定地區傳道。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【只讓主知道我的需要】一八三〇年十一月十八日，慕勒家用的錢只剩下八個先令左右，早上他和妻子禱告的時候求主給他錢。大約四小時後，他們與一位姊妹同在一起。她便問他：「你需要錢麼？」他說：「親愛的姊妹阿。當我放棄我的薪俸時，我告訴過弟兄們，以後只讓主知道我的需要。」她回答說：「但神差我給你點錢。大約兩星期前，我問主要我為他作什麼？他就要我給你點錢。上星期六這個感覺在我心又很強烈，直到現在還在我的心中。昨晚我感受到那麼強烈，以致我不能不跟某兄弟談起這事。」慕勒看見了主的信實，心裡充滿了喜樂；但他還是以為不把他的景況告訴她好。他又確信，若是出於主的旨意，她必定給。慕勒旋即轉了話題。但當慕勒辭出之時，她給了他四十二個先令。慕勒說：「我請讀者讚美他的慈祥。他在起頭的時候，不給我們太多試煉，只鼓勵我們，讓我們知道，他是樂意幫助我們的，直到他要再加鍛煉我們的時候。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不再提起開箱給他的事】慕勒曾經要求那位掌管奉獻箱的弟兄，最好每星期把給他的款給他；但是那位弟兄不是忘記逐週開箱，便是因為數目太小，不好意思給他，結果是三四五週才開箱一次。但他既已對他們說過他不是倚靠人，而是倚靠活的神。所以他就以為不該再向他們提起每週週開箱給他的事。否則，這會妨礙了單單信靠惟一活神的見證。 到了一八三一年一月二十八日，他們又只剩了很少的錢。雖然他在二十四日看見那位弟兄開了奉獻箱，他也沒有要求他們把錢給他；他只求主感動他們的心，把錢送來。不久錢果然來了，竟有一鎊、八先令、六辨士之多。 一次，
慕勒家中剩下的錢，又很少了。好幾次他求主給他錢，但都沒有收到，他就轉而求主，感動那位弟兄，知道他們的需要而去打開奉獻箱。到了一個主日，他們的早餐桌上，只有一少許的奶油，僅夠他們和另一位弟兄，及住在他那裡的一位親戚用，中餐必須等主賜給他們。他並沒有把他的經濟狀況告訴他們，免得他們難過。奇妙得很，就在早上聚會過後，那位弟兄把奉獻箱打開裡面有一鎊、八先令、十個半辨士，立即交給慕勒；並對慕勒說，他和他的太太昨晚想到他的需要錢用，以至不能入睡，所以今早聚會一完，就去開奉獻箱。他們為著這個重新的幫助而大大喜樂，衷心讚美主。——林元度《真理與靈命造就故事》
【主要它多大就多大】一八三八年十一月二十八日早上，慕勒為著孤兒院的經費禱告。雖然依人看來一切都極黑暗，但主使他能堅強相信，主必及時救助。十二點鐘時，他照常和弟兄姊妹一同禱告，在主前簡單無諱地陳訴他們的景況。禱告時，有人敲門，一位姊妹就出去了。兩位同工弟兄和他一同開聲禱告後，繼作一回靜默禱告。至於慕勒自己，他的心仰望主，尋找可得逃脫目前窘境之路，看看他們除了等候他之外，有沒有別的不違背良心可作用來得點麵包給孤兒吃。最後，他們從跪處站了起來。慕勒說：「神一定會救助我們的。」 話還沒有說完，他就看見抬上有一封信，這封信是在他們禱告的時候遞進來的。這是他太太的來信，內中另有一信，附著十鎊為孤兒用。這位送錢的弟兄前晚曾經問過慕勒，這回清理帳目，餘額會不會像前次那麼大。慕勒只回答他：主要它多大，就多大。第二天早上，這位弟兄受了感動，記起孤兒，就送了十鎊來。慕勒太太因他們有急需，立即轉了來。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【經費存在不能破產的銀行】一八三九年二月十三日下午，慕勒把最後一文錢交給一位弟兄時說：「我們又要等待主供給我們了。」晚上就有了給了五鎊，經過是這樣： 一位先生和太太前來參觀孤兒院，在男孤兒院遇見另外兩位太太，也是來訪問的。一位太太對男孤兒院的管家說：「你沒有充足的經費，當然辦不到這樣的機構。」那位先生轉過來對那管家說：「你們有充足的經費麼？」她回答說：「我們的經費存在一間不會破產的銀行。」發問的那位太太受感，眼中含了眼淚。那位先生離開的時候，給了男孤兒院五鎊。慕勒收到這錢時，手中已無分文了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不便談論我們的經濟情形】一八四〇年三月十七日，慕勒接到一封信，是多次幫助過他們的一位弟兄寫的。信中寫著：「我從某某收到一點錢。你所照顧的機構有沒有什麼急切的需要呢？我知道，你除了向你所事奉的主以外，再也不會向誰開口的；但當別人問到你時，你只答覆一聲，卻似乎是對的阿！我有理由想知道你所進行的計畫的經濟狀況。要是你無所需的話，神的工作的別個部門，或神的別的兒女，卻會有所需啊！請你把詳情告訴我，讓我知道你目前需要的數目，或者你可以適當使用的數目。」 那時，慕勒有所需，他正要創設一間嬰兒孤兒院，又需要進行聖經的廣布，孤兒的經費也只剩下二先令、三個辨士。但是他想，他一直作到的——只對主說到他們的需要——應當繼續作下去。否則，這事工的最大目的——藉這孤兒院幫助信徒，領他們到專一倚靠神的地步——就作不到了。因此，他回覆一封信，大致說：「我很感激你的關懷，雖然我同意，一般而論『向人要錢』是不同『答人之問』；但在我們這裡，我感到不便談論我們的經濟情形；因為我們這工作最大的目的，是使信心軟弱的人，看見單單仰望神是實際合算的。」 他把這信發出後，幾次向主求說：「主。你知道我不把我們的需要告訴這位元弟兄，是為了你的緣故。主阿，求你再一次給我們看見，只要向你陳述我們的需要，是合實際的。求你感動這位弟兄，叫他幫助我們。」他的祈求生效了，那位弟兄送了一百鎊來。錢來的時候，他們手中已經沒有分文余錢，可以供給孤兒院了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【與這機構原則相反不能接納】慕勒所辦的孤兒院，一次一次地看見，收到的捐款數目，恰好足夠應付支出之數，一辨士也不多，一辨士也不少。為什麼錢會正當有需要時，便很規則，很豐盛地進來呢？這是因為他們絕不募捐，只單單信靠神。一次繼承慕勒職位的人，在一個集會中發表了演說之後，主席宣佈要為孤兒收捐。院長立即站了起來，很有禮貌地說：「這個提議，固是出於善意，但與這個機構的原則相反，所以不能接納。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【該信誤投旁屋】一八四一年十二月間，慕勒覺得公開聚會和常年的報告都當延期，證明他們是單倚靠神的。在極缺乏的情形之下，他們採取了這個步驟。一八四一至四二年的常年報告，晚出五個月。人或者會想，神必定立刻獎賞這個勇敢的信託；豈知慕勒的信心從未受到這樣嚴重的試驗，像當年十二月十二日至翌年四月十二日所遭受的。在這四個月內，神似乎再度申明：「我現在要試看你，果真仰望倚靠我否？」 殆三月九日情形嚴重到一個地步，若無幫助，工作無法進行。適在那日，有一位住在都百齡（Dublin）的弟兄，送來十鎊，主的手明顯在這饋贈上。因為郵差早已到過並無信件。然而慕勒的心裡，卻有一個堅強的把握，知道拯救已在眼前。果然有信送來，內附十鎊。原來該信誤投旁屋。 在同一個月內，有一餐遲開半小時，這種情形已往從未有過，以後也極罕有；縱有數千口日需餵養，供應從未斷絕。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不向人開口只向神開口】戴德生學習不向人開口，只向神開口，求神感動人來幫助；所以對於發薪絕不向他老闆開口提醒。他把最後的半克勞因的一個硬幣送給窮人後，雖然收到半鎊英金。但這半鎊無論怎麼儉用，不能維持多久。他仍繼續禱告，求主叫他的老闆哈醫師記起付他薪水。他的禱告似乎未蒙垂聽。不到兩個禮拜，他的處境又很窘迫。他所焦慮的不是錢的問題，只要他肯開口，立刻可以拿到。但他所關切的，乃是他能不能到中國去；究竟會不會因著他的信心不夠，且在禱告中沒有能力對付神，以致叫他不能去中國傳道。 拜六晚間，他必須付他二房東的房租；她又正在等錢要用。他想，他應否為她方便向哈醫師提到他的薪水。然而他又想到，若是這樣作，便是自己承認沒有資格去中國傳道。拜四、拜五兩天，除了該作的事外，都在禱告中掙扎。直到拜六，他懇切呼求他的引導，問他是否要他繼續等候？裡面就有感覺，神要他等候，並且保證神必解決他的問題。於是心中覺得平安，重擔也沒有了。 拜六下午五點鐘，哈醫師忽然說：「德生，你的薪水不是又到了期麼？」這時他的情緒十分興奮，但他盡所能的，鎮定著說：「已經過了一些時候了。」此刻他滿心感謝，以為神聽了他的禱告，在他最需要的時候記得他的薪水，無須他說一句話去提醒他。料想不到，哈醫師卻答說：「可惜你不提醒我。你知道，我是多忙。我若早一點想到就好了。因為今天下午我才把所有的錢都存入銀行。不然我就付給你了。」他大失所望。那晚，他照常讀經，並且預備主日在工人住宅講道。約十點鐘，正要熄燈；忽然哈醫師來了，叫他把帳目清單拿來，並告訴他說，今晚有一頂有錢的病人剛來付款。他把這筆款寫入帳內。哈醫師剛要出去，忽然轉過身來，把剛才收到的鈔票交給他說：「你把這些鈔票拿去！下禮拜再把所欠你的還清。」他回到他的房間，滿心喜樂讚美主，知道他到底還是可以到中國去。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【藉禱告直接從神得幫助】戴德生清楚知道該去倫敦學醫，但是究竟怎樣去，住在那裡，如何供給生活費，一切都無具體辦法，心裡作難。有一天，他讀了詩篇第三十七篇，得到很大的幫助，立志將一切難題交給主，心裡大得安慰。 不久之後，一位住在倫敦的舅父，答應給他暫時的住所；中國佈道會（Chinese EvangeIization Society）。負擔他的醫院學費。他二十歲時，一八五二年九月二十五日，到了倫敦，暫住在他舅父家裡，和表兄多馬住同一間。他的舅父樂意負擔他的生活費用；但他謝絕，一切仰賴主的供給，非常儉樸。每天來回醫院，要走八、九英里路。飲食非常簡單，早晨和晚上只吃粗麵包和水，中午吃兩三個蘋果。每天下午，他回寓所之時，順便買一塊麵包，叫賣麵包的切成兩半；因為以前自己切，不知不覺切一大半晚上吃，明天早上就吃不飽了。一天伙食只用三個辨士，約合美金六分。 他的家並不貧窮，為何他要過此窮苦生活呢？為何他要謝絕親友一番好意的幫助呢？目的是要試驗自己能否藉著禱告、祈求，直接從神得到幫助；證實聖經上的應許，是否每次可以兌現。他很清楚，在英國要得親友的幫助是不成問題的；可是到了中國之後，人地生疏，舉目無親，到那裡去求人的幫助呢？如果他無把握藉著禱告，直接從神得到幫助，倒不如早點知道，不要等到中國之後方才發覺。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不缺食物不欠債】許多時候，雖然慕勒確很窮困，一文莫名，除了抬上擺著麵包外，再沒有錢多買一點什麼；但是他們從未一餐沒有主賜的有滋養的食物。因此，他不能不說，他的主人是個慈祥的主人。假如今天他能再選擇他的生活方式，他也不會願意選擇別的。 他們從不欠債；因為他覺得，按照羅馬書第十三章八節：「凡事都不可虧欠人」；欠債是不合乎聖經的。他們要買什麼，就用現款買。裁縫、鞋匠、賣青菜的、賣肉食的、賣麵包的，都沒有他們的欠單。蒙主幫助，他們寧願挨餓，也不欠債。因此他們常時知道，自己存有多少，可以支出多少。他們能見證說，我們按照主的旨意行事，是不會有所損失的。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不動用付帳的款】一八三二年一月十四日，他們佐茶的只有麵包吃。自從他們完全倚靠主供給他們生活的需要，這是第二次的窮窘。雖然家中還有多過四十鎊的現款，是要用來清還兩張帳單的，而這兩張帳單卻要再等幾個星期才清償。但是他們沒有視這款子為己有，寧願靠神幫助而挨餓，也不動其分文。感謝神，賜給慕勒恩力，對於這些事，比前能更忠實。因為以前在這情況之下，早會把錢動用了，然後騙自己，等到錢真到期時，我能補出來。他們仰望天父；他沒有使他們失望。他們只餘下三辨士和一塊小麵包，現在卻又收了二先令，然後又五個先令。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【與眾人和睦放棄權益】一八三七年九月間，慕勒覺得需要開設一間容納四十個左右的男孩孤兒院。他們先租了一間又大又廉的房子，作為男孩孤兒院用。可是附近的人，為了業主把房子租作孤兒院用，向他威脅，聲言要打官司。慕勒立即放棄一切的權益。叫他這樣作的，是因主的話：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅十二：18）。 當他放棄這合約的時候，他絕對相信，主會為他們另外預備地方。就在這事發生的早上，主使一位並非富有的姊妹，送給他們五十鎊，作為男孩孤兒院之用。過了半個月，主賜給他們另外一所房子，收容孤兒，地點十分適合，就在兩間孤兒院的中間。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不借錢不募捐】有一件事，戴德生從未違背，就是他的工作所需經費，絕對憑信禱告，完全仰望神的供給，不借錢，不募捐，不因無款而自限其工作。這在他的言行上，處處可以看見。茲引一信為證：「聽說你因無款寄給我，而感痛苦，實在使我難過得很。我豈不當說：『應當一無掛慮。』……多年靠神信實而活的我，能作見證，缺乏之時，都是蒙神特別祝福，或是帶進特別恩典之時。……我鄭重地求你們，除了直接向神祈求之外，萬萬不可向人募款。神的工作，若是變為乞丐的工作那就死了。神是信實的，必然如此！『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏』（詩二十三：1）。他曾說：『不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼；……你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了』（太六：25,33）。『聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』（撒上十五：22）。親愛的弟兄，信神的話不是試探主，疑惑神的話才是試探主。一八七四年四月二十四日鎮江。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【勸勿索錢付還教堂貸款】有一次，兩個自稱是信徒的，來見慕勒。這兩個人曾在慕勒住的那條街上，逐家叩門，索錢付還教堂的貸款。慕勒勸告他們，說他們向主的仇人求取金錢，去幫助他們所謂神的工作，實在羞辱主名。又說，假如他們的工作是屬神的，只要祈禱，必得神的幫助。若非屬神，他們就該放棄那種工作，以免胡亂攪擾信主的和未信主的人。他們答說：「金子和銀子都是主的，所以我們也向未信的人要錢，進行神的工作。」慕勒就說：「正因金子和銀子都是主的，我們作他的兒女，就無須靠他的仇敵來支持他的工作。」正在這時，慕勒手中一無所有，卻為主說了話。雖然那二個人沒有聽勸，又照從前那樣逐家求索。但在慕勒回到房間時，就知道按照聖經而行的祝福。郵差送來一個包裹和一封信，那個包裹來自愛爾蘭，內有兩張匯票，每張五鎊；另有一張繡好了的椅褥。信是來自西吞，附給孤兒一鎊。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【不肯先用廚子積蓄】一八五八年一月初旬，戴德生邀約他的未婚妻和新校長包森夫人（Mrs.Bausum），到觀橋頭茶敘。不料，因為賙濟窮人，開支過多，而且自從邀約茶敘之後，毫無收入，到了約會之日，身邊只剩一文錢。那天早餐尚可勉強供應，中餐既無食物，又無金錢可以購買。最可焦慮的，就是那天晚上無以款待客人。他們只好特別向神呼喚，求神賙濟。禱告之後，戴德生和卓恩賜
（Jones）商量如何渡關。二人同意，將可出賣的一件東西賣掉，以濟燃眉之急。他們一查，只有一個舊時鐘可以出賣。於是拿到鄰近鐘錶店去買。店主願意收買，但須先留店裡幾天，看看好不好用，才能給錢。他的理由很對，無可反駁。因此，無法解決他們的問題。還有一個舊大火爐可以出賣。可是原有舟橋昨晚忽被移走，必須擺渡才能過去。擺渡錢二文，他們二人只有一文錢，又辦不通。回家之後，廚子請求他們，先用他的一點積蓄。可是卓恩賜反對借錢，說道：「就是為著吃飯，也不借錢；何況天父知道我們的需要，就要供給我們呢！」話雖這樣說，心裡難免有點著急。於是二人進入書房，向神呼求。正當他們還在跪求之時，廚子大叫：「先生，先生！有信，有信！」這封信比所期望的早到幾天，內附柏迦氏（Berger）慷慨的捐輸，真是「信靠他的人必不至於羞愧」（羅九：33）。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【只留下十二位】內地會報告：一九五一年頭，在中國內地六百三十七位教士之中，只有十二位留下，有的是為著辦事方便的緣故特意留下的。在他們旅行數千里中，沒有生命的損失，也沒有什麼劇烈的意外，旅費開支達十萬鎊也都得著供給。這證實了我們所事奉的神是可信靠的。他實在是「以便以謝」（撒上七：12）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【再遲半分鐘就不會遇見他】一八三八年十一月二十一日，他們的費用極其缺乏，三院的管家手中，連半個辨士也沒有。下午一點鐘，慕勒祈禱後，離開弟兄姊妹時，對他們說，必須等待救助，看主怎樣作。慕勒確信會得救助；但是大家都覺得不易過。 當慕勒走到京士頓時，覺得有點冷，要多一點活動。他就不走最短的路回家，而轉經克拉楞斯街區。離他家約二十碼的地方，他遇見一位弟兄，陪他徒步回家，並且跟他略為談談之後，給了他十鎊，轉給眾弟兄（執事），使窮乏的信徒有錢買煤、毛毯和暖衣服，另給孤兒五鎊，又給五鎊為聖經知識學會用。 慕勒到了孤兒院，獲悉那位弟兄已經到訪兩次；他若再遲半分鐘，就不會見到。但主知道他們的需要，讓他遇見他。他立即把五鎊打發給幾個管家。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【轉身回去拿三鎊】一八四二年二月九日，早上七、八點之間，慕勒到孤兒院去，看看主有沒有賜給他們什麼；因為那日無款，可為孤兒預備早餐。他到達前二、三分鐘，神剛賜了一些幫助。一位弟兄，早上正要前往辦公，走了差不多半哩路，主就使他想起孤兒院。他對自己說:現在轉回不方便，不如晚上拿些送去罷。於是繼續走路，但是越走裡面感覺越重，就對自己說，孤兒或者現在正有需要，神若差遣我去幫助，我豈可讓他們缺乏。這個感覺非常有力，催他必須回去。他就轉身回去，拿了三鎊，送到孤兒院來。那時，他們的窮困再嚴重也沒有了；這個幫助也是再急需不過了。主自己很清楚地顯出他的眷顧。慕勒說：我們要因這事，一同稱讚主，特別要因他在試煉我們的時候，使我們能信賴他而對他稱讚。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【無財無人可靠但是有神】衣凡（Eva）小姐，因著她的身體和精神十分疲乏，需要長期十六個月的休養。及至休養後重返工作，就聽說她那裡所辦收容孩童工作的開支大大超出收入，需要一萬一千馬克支付各項帳單；可是手裡並無此款。她必須設法還清這一切；但到目前為止，人總認為她那裡很富裕，無數貧民得到供應，其他的團體，也來請求幫助。人從未想到她那裡也會需要幫助。全世界的人都不曉得她們在急難中，饋送從何而來？就此事實，要求她們有更多的信心。在她的裡面有個深刻的感覺，應當求神在七月一日前賜給一萬一千馬克，使她們可以償清一切債務，今後逐月逐日仰望神的供給。 她們開始這信心禱告的時候，離開七月一日，尚有五周之久。姊妹們的奉獻真是叫人多多讚美。幾乎每天，她發現在她的寫字抬上，她的聖經裡，或者她的口袋裡，有小量或大量款項。有時她們所給的乃是自己的儲蓄，珠寶和紀念品都帶來奉獻。有一個月大家決定不收津貼，以償債務。那時，離開七月一日只有十四天，就在此時，神行了神跡。在月底有人並不曉得她們的急需和禱告，送她們一萬六千馬克。這筆饋送正好償清六月三十日一切賬務。當最後帳單結清之後，她們的會計凱緑林姊妹（Sister Caroline）在夜深來到她寢室，一同流著喜樂的淚，感謝讚美那位聽禱告行奇事的主！ 從那日子後十八年之中，她們的確經歷許多信心的試煉，許多的需要和危急；經過大戰、革命和通貨膨脹時期；但是一直既無欠缺，又無債務。月底結算時常只剩幾個馬克；然而賬務才能結清，而且每年都無缺損。當德國發生經濟破產之時，她們所有的基金全部損失（法律規定不許可動用基金），每年六萬馬克的息金，整個消失；但是衣凡小姐仍然發光滿面地說：「現在我們無財無人可靠；但是我們有神！」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【無家之家】衣凡（Eva)小姐所有收容貧苦孩童的房屋都擠滿了人，甚至有的孩子只得睡在籃子裡、和浴缸裡。院內已有二十四幢房子，無地可建新屋，手頭又無餘款，逐週因信而活。就在這種情形之下，主卻不斷叫她看見，還有許多無家可歸孩子們的困苦和需要，叫她覺得必須有一大廈，有足夠的房間收容最窮苦、最需要的孩子，而且有個花園充滿花香鳥語，圍牆上寫著「無家之家」。 她就為此不住地呼求神。後來不知道是誰把五塊馬克放在她的寫字檯上，注明：「為擴充孩子工作之用」。她把這五個馬克放在椅子上跪下禱告，將它獻上給主，提醒他曾經用五餅使五千人吃飽，婦女孩子在外，並且求告他，加增這五馬克至千萬倍。不久，就有數千馬克。 當她在姊妹家裡休息之時，讀到白奈杜（Dr.Barnardo）傳記，裡面提到他如何接受孩子城堡，就對姊妹說：「神豈不能夠再一次這樣作，而給我們一個家呢？」她答說：「為何不能？讓我們為這件事禱告罷。」她們就為此禱告。大約過了四周，果然有一座美麗大廈送給她，環境優良，圍場廣闊，即在貝司勞（Breslau）左近，「無家之家」就在那裡設立。這是因為貝司勞的一位富翁，讀到她所寫描述無家可歸的孩子們的困苦和需要時，大受感動，願意把他的農莊，無條件地送給她。一九一○年六月六日，頭一批三十個孩子住進來。十四年過去，頭一個家已經擴充至四十多個「無家之家」。這些美麗的家已經收納二千余孩子。許多長大的，已經賺錢獨立，但是與他們的保姆和家，繼續保持快樂的關係。目前有一千四百五十個孩子在各家中。各家之中充滿快樂、相愛、平安，和禱告。孩子們都伶俐愉快。他們來時常是可憐不幸；但是不久身心就得恢復。他們那些渴慕愛的小小心坎都得以完全填滿了保姆和弟兄姊妹的愛。他們過著一個快樂的孩童時期；他們有一個真的家庭生活。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【遺產作最益人類的事】一八五九年八月二十六日，派克夫人忽患重病，當日半夜去世，留下四個小孩，沒有母親看顧。派克醫師決定帶著小孩，回蘇格蘭，將他們寄養親戚家裡。他請戴德生接管他的醫院。戴氏夫婦經過懇切禱告之後，答應下來。 派克醫師離開時，只留下大概僅夠一個月開支的錢。戴氏召集全院職員，坦誠告訴他們；派克醫師留下的錢很有限，只能維持一個月，以後經費沒有把握。我向來不借錢、不募捐，也不能靠出診的錢來補助醫院，因我不是正式醫生。所以職員以及工人，以後沒有一定的薪水和工資，大家只好憑信心仰望神的供給。願意繼續工作的，一律歡迎，不願意的也不強留。請各位自己決定去留。結果信錢、不信神的都走了，留下來的都是真基督徒。 時間過得很快，派克醫師留下的錢都用完了；戴氏有限的款也快要用完了。全院同事為此懇切禱告，可是沒有得到新的收入。病人也都知道了，大家試目以看結局。後來庸人報告說。「最後一袋米已打開了，消耗得很快。」戴氏說：「那麼主幫助我們的時候已經近了。」果然米未用完之前，一封信來了，是柏迦氏（Berger）寄來的，附上一張五十鎊的支票，並說，他近日心裡有一負擔，就是他的父親已經去世，留下不少的錢給他。他無意自己享受，請戴氏夫婦幫他決定，怎樣動用這筆款，去作最需要、最有益人類的事。所寄的五十鎊，只供目前應用而已。這位遠在倫敦的朋友，一點也不知道醫院快要斷坎了，卻在不早不遲，千鈞一髮時，把款寄到，並且請教如何用他更大一筆的款。這是誰作的？豈非神的作為！戴氏為此不勝感謝神。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【趕路送款接濟】戴德生的同工童氏（George Duncan）,帶了一個中國助手，名叫天福，到南京去，走遍各街，沒有人肯收留他。後來鼓樓的道士准他夜裡睡在鼓樓樓上，但是日間，必須整天在外，以免嚇跑香客。因此，他白天終日在街上或茶館裡傳福音，夜索鼓樓，但是老鼠橫行，鬧得他不能入睡。 後有一位木匠，肯租給他樓上半間房子，是用草席隔成兩半。住了一些時候，他又商請木匠租給樓下半間，作一又長又窄的福音堂，經過很大努力，才得到一個信徒。 那時戴氏在杭州，要從杭州匯錢到南京頗不容易。童氏的錢快用完了，只剩一元。廚子發愁，說道：「柴、米、油、鹽快用完了，無法補充，怎麼辦呢？」童氏答說：「怎麼辦？靠主行善，住在此地，必能得到飲食」（參詩三十七：3）。這時戴氏正在杭州，為著接濟童氏的事操心。正在無可如何之時，路德覧（Rudland）不約而來，問有什麼事要他幫忙。戴氏請他攜帶錢物，前往南京接濟童氏。他欣然答應，即日動身。起初一切都很順利，但到距離南京二百里的地方，運河水淺，不能前進。路德覧決定步行前往南京，以便爭取四天時間。這時童氏快要斷炊了。他的庸人把全部積蓄五元拿了出來，請童氏收用。童氏說，我不借錢。廚子說，不是借，乃是送給你。童氏見他出於誠心實意，方才收下。不久，這五元錢又快要用完了。廚子又說：「怎麼辦？」他又答：「靠主行善，住在此地，必能得到飲食。」路德覧雖穿不慣中國鞋，兩腳走傷，還是拼命趕路。走近南京。問一驢夫，認不認得童氏。他說：「認得。」於是雇他帶路，直到童氏住處。童氏把手放在廚子肩上說：「我不是這樣說麼？」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【一封信提早一個禮拜到了】卓恩賜和戴德生在寧波觀橋頭傳福音時，看見許多聽道的人，窮到極點，每食不飽；於是立志節衣縮食，開始施粥。每天早晨約有六十至八十人前來聽道，並吃稀飯。有一天，庸人報告說：「明天無米燒稀飯了。」這時二人囊空如洗，無錢買米，立即迫切禱告，求神賞賜日用飲食。就在這一天，一封信提早一個禮拜到了，卓恩賜收到二百四十美金。他們再次感謝神，大受激勵。旋即拿支票去見一位商人。尋常等了幾天，才能拿到錢。但是這次那位商人說，拜一可來取款。那天雖然不能全數兌換，還是預先付給他們七十塊錢，所以一切都好。直接靠那不會誤事的主，何等甜美！ 拜一早上，貧民照常前來聽道並吃稀飯；因為他們沒有通知他們不要來。他們深信，這是神的工作，他必預備。他們想到神不但供給他們，並且孤兒、寡婦、瞎子、瘸子、以及赤貧的人都得一飽，不禁流出感恩的淚，真是「……投靠他的人有福了……敬畏他的一無所缺，……尋求耶和華的什麼好處都不缺」（詩三十四：8∼10）。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【五鎊改五十鎊禱告改讚美】在戴德生第三次返英期間，有一天，戴氏在蔔來頓（Brighton）候車返回倫敦。有一俄國貴族走來，對他說話，並且請他同坐。他說：「可是我的票是三等車。」這位貴族說：「用我的票坐三等車沒有問題。」兩人談了一會，那位貴族波布林斯基（Bobrinsky）公爵拿出一張鈔票說：「讓我給你一點菲薄的款，作為中國內地佈道之用。」戴氏一看是五十鎊，就說：「你不是要給我五鎊麼？讓我把這一張鈔票還給你；這是五十鎊。」公爵驚訝地說：「我本來是要給你五鎊。這樣看來，必定是神要我給你五十鎊。我不能再拿回來。」戴氏回家之時，同工正在求神特賜四十九鎊、十一先令，以便匯送中國應急。第二天中午，大家同意將禱告會改為讚美會。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【這款是從出賣名貴銀器得的】戴德生第三次返英時，一天，大家正在作中午禱告，有人報告說：「近來收入很少。」戴氏說：「那麼，我們應該求主，將我們的需要提醒他有錢的管家。」後來大家一算，那一個月的收入，比往常平均少二百三十五鎊。戴氏說：「讓我們將這事告訴主。」居然就在當天晚上，接到一封信，內附一張二百三十五鎊、七先令、九辨士的支票。這筆款是從出賣有一個名貴的銀器得著的。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【我心平安主必預備】一八五六年三月十二日戴德生和賓惠廉（William Burns）蒙主呼召，去汕頭作工。由人介紹，找到一處住所，只是一間房，在香燭店樓上，四周小屋密集。到了六月中旬，香燭店上小房越來越不容易住下去。想在汕頭找一合適住處，幾乎是不可能的事，只好跑到鄰近村鎮去找。後在一個小鎮找到一上一下的小屋，覺得非常快樂。及至要去接收時，房東卻說：「回去，立即回去，我的鄰居不許我租房子給你。」經過片刻默禱，戴氏覺得不應該回汕頭，就把所雇小船辭掉，在那裡為主作工。僕人知道潮州人的性情，非常著急，屢問：「天黑之時，我們住在那裡過夜？」他很鎮靜答說：「不要怕，主知道，他必預備。」說完，又往前走，沿途分送聖經，並傳福音。他的心裡喜樂，溢於言表，旁人都看得出。他們問說：「你到那裡去睡？」他坦直答說：「我不知道；可是我的天父知道。他無所不在，他永不忘他子民的需要，也決不會不供給他們的需要。」他們又問：「你不怕遇到困難麼？」他微笑說：「我心完全平安；因為主必預備。」他繼續分送聖經，直到天黑。果然有一客家剃頭匠，請他和僕人住宿他剃頭店樓上的房間，並給他們預備晚飯。 晚上許多人來見他。有一個人送他兩朵花。他就藉此指示他們：「這花的香氣、美色都是神所造的，禽鳥也都受他看顧，就是拜偶像、得罪神的人，他也看顧。何況天父的兒女！我們豈能不用信心，仰望他供給生前以及死後一切的需要呢？」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【租到房子正合需要】一八五五年八月六日，戴德生接到倫敦中國佈道會的來信，說有兩個新派出的教士，已經離開英國到中國來。他就四出去找房子，欲得不著一間，因為房東索要押租數目太大，他出不起。如果短期之內還找不到，就得預備改穿中裝，住在鄉下。 一天，他正準備送派克醫師去寧波，路上碰見一人，問他要不要租一間在上海城裡的小屋，屋內共有五間。一查才知這屋靠近南門，尚未蓋好，無錢完工；房東正等錢用，只求先付六個月的房租，不收頂費或押租。這正適合需要，戴德勝生立刻付了定錢。這是主聽了他的禱告，給他預備了。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【常用到末了一元神的供給就來】宣信辭去紐約長老會牧師職務之後，還住在紐約作工。他沒有薪水，也沒有收教會公款的一元錢。他辭職時，就開始純粹的信心生活，一味仰望神供給他全家一切生活的需要。他沒有任何固定的收入，但他全家的費用，每天靠神奇妙的預備，常常家中末了一元錢都用盡了，而沒有人會想到他缺乏之時，全足全豐的神，就作他供給的源頭，或者感動人來看他們、或者感動人寄來剛好需要的數目。神真是看顧他們的神。在他的日記裡，常提及同工的需要、工作的需要、親友的需要、和家庭的需要等等，往往在同日，或一、兩日之後，他記下感謝主聽了他的禱告：「主阿。你是知道的。」「主啊。你是聽禱告的主。」「感謝讚美主，供給了一切的需用。」 宣信常常用到末了一元，神的供給就來；這是他經歷了「亞伯拉罕所信的，是……使無變為有的神」（徒四：17）。你「無」了，他「有」就來了。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【第一次和末了一次買掛賬的東西】宣信的夫人作過一次見證。她說：「我們現在從第三十二條街，那間舒服的屋子，遷到一間小小的房子來了。有一天早晨，我們家裡幾乎絕了糧，只有一點的麥片了。我不能像我的丈夫信心那麼堅固地倚靠主，就一生第一次的出去買些記帳的東西，是我沒有現款可以還的。過好幾天，宣信的收入很少，有時只帶一點點吃的東西回來。到有一天，我收到從非拉鐵非城一位姊妹來的一封信，她送來一張一百五十元的支票。我立刻去會所辦公室找宣信先生，在附近的銀行支款之後，就去還帳。這是我一生第一次和末了一次買掛賬的東西。」──
林元度《真理與靈命造就故事》 【神的答應來了】有一次，斐尼不知道要用什麼方法供給家人過冬所需要的衣食。到了感恩節，他家一貧如洗，他必須賣掉他到各處佈道時所用的旅行箱，以應急需。他在感恩節早晨起來，把所需要的擺在主面前。最後他禱告說，倘若供給不來，我便認為供給不來時最好的，而完全滿足於行在主所定最美的道路上。他去講道，如同已往一樣，講得津津有味，心中喜樂，會眾也聽得津津有味。 散會後，斐尼留下，與一些弟兄交通；他的妻子則先回家。當他返抵家門，她正站在門口，手裡拿著一封信，笑盈盈地說：「親愛的。神的答應來了。」她把信交給他，裡面有一張二百美元的支票，是普洛維登斯（Prouidense）的卓賓先生（Mr.Josiah Chapin）寄來的。 卓先生于前一個夏天偕妻來到這裡。斐尼並沒有對他提過他的缺乏；因為斐尼向來不習慣這樣作。連續好幾年，斐尼都接到他寄給他六百元。斐尼就是靠那些錢生活。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【買了一輛馬車】一位奧斯登堡長老會的長老，用了幾天時間，陪著斐尼一家一家地探訪，又參加各次的聚會。當他離開之時，留下一個信封給斐尼，裡面有三張十元的鈔票。過了幾天，他又來了，住了兩、三天，參加聚會。他對斐尼的工作十分欣賞。當他要走之時，又留下一個信封，與上次一樣，內有三張十元的鈔票。因此，斐尼有了六十塊錢，就去買了一輛馬車。在此之前，斐尼夫婦二位只有一匹馬，沒有馬車，要去聚會，二人常常安步當車。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【正好收到三十元買腳踏車】一九三六年，X弟兄被工作打發到北方，故都北平工作。那時，在我們中間工作只打發人，而不供應人什麼的。他們說：「X弟兄，我們有主引導，覺得你該去北平，你怎麼說？」X弟兄說「阿們」，於是就去了。去了之後，一切的需要都得仰望神來供給。當時，他到了北平，看看這城市相當大，心裡想說，最好買一輛腳踏車，行動就方便了。他為此禱告主，裡面覺得主說：「去買罷！」他對主說：「我現在口袋裡有一些錢，但只夠家用。」話是這樣說，但是裡面深處總是覺得：「可以去買車，主會給我錢。」這大概是拜五或拜六的事。等到主日擘餅後，奉獻箱開出一個包是給他的，兩塊錢。下周拜一，有位年長的弟兄來見他，和他談話很久。那位年長的弟兄離開時，留下一個信封在茶几上，說：「X弟兄，這是為你的。」那位年長的弟兄去後，他打開一看有十塊錢。在同一天，又來了一封掛號信，裡面有一張二十元的匯票，是從一個很遠的地方匯來的。當他前往郵局兌換匯票時，路經一家腳踏車店，進去就看見一輛腳踏車，樣樣都合意，他就買了下來，車價外加牌照稅合計三十二元。他買了車，回家心裡真是快樂，就到書房跪下，感謝主。當他正禱告的時候，主指給他看，從主日晚上起，他正好收到三十二元。很自然的，他在主面前流淚，感謝主的信實。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【奉獻袋中送我一百八十美元】一九四九年至一九五二年邵慶彰弟兄在美讀神學，學校給他全部膳宿獎學金。因他英語不流利，甚少被人請去講道或見證。膳宿以外，洗衣理髮在在需錢。一次袋中只剩一塊多美元，迫他厚著臉皮去辦公室找院長。這位元院長一向十分關心外國留學生的需要，甚至為他們買禦寒大衣，蓋耳耳套，大雪上踏走的長靴皮鞋。那一天邵弟兄對他說：「院長。我現在很需要些錢。」出乎意料，他也問他：「你真的囊空如洗麼？」邵弟兄只好老實地說：「院長。我大概還有一塊多錢。」院長說：「好。等你用完了，再告訴我！」邵弟兄回到宿舍，聖靈教他一個功課：「為什麼你不敢相信：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏』（詩二十三：1）。私人的需用，你可向主求，證明他的信實。」從那一天起，邵弟兄立志個人一切所需要的，只向主求。 過幾天是主日，有一教會晚間聚會，宣講國外傳教信息，邀請神學院兩位中國學生和一位在基督教大學讀書的韓國學生站起來。秩序單中並無任何他們見證或唱詩的節目。講道後，主席突請他們三位外國留學生站起來；他說：「現在我受聖靈感動，並沒有人事先告訴我。我覺得這三位元留學生有經濟上的需要。我提議我們來個自由奉獻。」結果，那晚由奉獻袋中送給邵弟兄的竟有一百八十元之多（當時他們每週的膳費只有八元），證實了神是信實可靠的。「你當倚靠耶和華……住在地上，以他的信實為量」（詩三十七：3）；「……惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他」（詩三十二：10）。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【所寄的款剛好是一百二十元】和教士憑信而活。她沒有外來的支助。按照中國人的規矩，一切賬款須于年底付清。有一年年底，她發現自己還缺一百二十元，才能把帳付清。過年前二天，她為這需要向主迫切禱告。到了那一年最後一天，潘湯（D.M.Panton）從倫敦通過在福州的銀行來了一張電報，所寄的款剛好是一百二十元。── 林元度《真理與靈命造就故事》 【神差你去必負你一切經濟責任】當和受恩教士要來中國傳福音的時候，她看見孤獨的一個人，遠適異國，倚靠神的不容易，就去請教一位在主裡滿有經歷的魏京生。他說，異國遠方，孤獨一人，都不是問題。問題只有一個，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她說，是神要她去。他說，那什麼都不必說了。是神叫你去，就他要負一切的責任。你連問都不必問，他要如何負責。如果是你自己去，就羞辱和窮絕是一定的結局。 倪弟兄說，一切的問題就是神有沒有呼召？神有沒有差派？如果有神的呼召和差派，就神必須負一切經濟的責任，你就可以靠福音養生了。神定規要聽你的禱告，要感動弟兄的心用饋送來補足你的需要。如果不是神的打發，而是你自告奮勇的，就恐怕你不能靠福音養生，因神是不負一切缺乏責任的。──
林元度《真理與靈命造就故事》 【自作自受】經過一處鬧市,媽媽攙著孩子的手,護衛他,帶領他;但他覺得很受束縛,不能隨心所欲,也覺得委屈了自己的個性,顯不出自己的本領。他掙脫了媽媽的手,跳躍著往一旁躲閃,還想避開媽媽的目光。但他卻被自行車撞倒了!真是自作自受! 孩子撫痛大哭,埋怨媽媽不看顧他,不保護他! 也有一些基督徒正是這樣,他們以背向上帝,不以面向上帝;及至遭遇患難的時候卻說:“起來拯救我們!” 上帝說:“這事臨到你身上,不是你自招的麼?不是耶和華上帝引你行路的時候,你離棄他麼?”(耶利米書2:27,17) ── 黃柏禎《以此喻彼》 【善惡樹的原則是獨立，生命樹的原則是倚靠神】當初人類墮落，吃了善惡樹的果子，那個原則就是向神獨立。善惡樹的原則就是說，人不需要神，不必有神，不必靠神，不必和神有接觸，人在神之外還可以生活，還可以作事，這一個就是善惡樹獨立的原則。生命樹恰恰相反，它的原則乃是倚靠、不獨立。在宇宙中，凡是死的東西都是獨立的，與別人沒有關聯；活的東西卻必須倚靠。比方一棵樹，它必須倚靠土壤；一條魚，牠必須倚靠水。當牠們活著的時候，一天都少不了這些。但是當牠們一死，土或水對牠們就都無所謂了，牠們就可以向土或水獨立了。 【信徒所倚賴(詩七十一2)】 一、是倚賴神的信實──憑其義 二、是倚賴神的能力──搭救我 三、是倚賴神的照顧──救拔我 四、是倚賴神的俯就──垂聽我 五、是倚賴神的憐憫──拯救我 ── 丁良才《經題模範》 【與主更親,愛主更深(3)──信靠 神】 經文：耶 17:7-8 亞 4:6 綱要： 一、深的信靠發自於對「神」的真認識與真需要 1."耶和華啊!認識你名的人要倚靠你..."(詩 9:10) 2."看哪!神是我的拯救，我要倚靠祂...因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救" (賽 12:2) 二、信靠「神」者，必穩如錫安山，永不動搖(詩 125:1-2) 1."在信心中堅定所信的是誰"(提後 1:12 賽
51:12-13) 2.在愛中將一切憂慮卸給
神(彼前 5:7 來
13:5-6)──愛裡沒有懼怕(約壹 4:18) 3.在榮耀的盼望中仰望祂恩手的帶領(羅 11:36 箴 3:5-6) 三、信靠 神的最高境界乃在於──「與主聯合」 1."我是葡萄樹，你們是枝子...離了我，你們就不能作什麼"(約 15:5) 2."我靠著那加給我力量的，凡事都能作"(腓 4:13) ―― 于宏潔 【信靠神】 1. 神和基督是我們的倚靠☉ 詩 71:5; 耶 17:7; 林後 3:1-6; 加 5:10; 弗 3:12 2. 信靠神的價值 a) 使我們確信他保守的能力☉ 腓 1:3-6 b) 激發我們過基督徒生活☉ 林後 5:5-9; 帖後 3:4; 來 3:12-14; 約一 2:28, 3:21-22 c) 保護我們免於恐懼☉ 創 15:1; 詩 3:5-6, 23:1, 4-5, 27:1-3, 13, 34:4, 46:1-2, 7, 91:4-8, 112:7-8,
118:6-7; 箴 1:33, 3:25-26; 羅 8:15-16; 來 2:14-15, 13:6; 彼前 3:12-14; 約一 4:16-18 d) 使禱告蒙垂聽☉ 約一 5:13-15 e) 使人得福☉ 耶 17:7; 來 6:9-10, 10:35-36 f) 使人得到神的幫助☉ 來 4:14-16 g) 使人得以親近神☉ 來 10:19-22 ――《主題彙析聖經》 |