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羅馬書十二章的奉獻(倪柝聲) 讀經：羅馬書十二章一至五節 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」 保羅寫給羅馬信徒的書信，一章一至十五節是他的引言。從一章十六節起，至十一章結束，是他書信第一段的內容；從十二章起就是第二段的新起首。在這書信的第一段裏，從一至八章，保羅給我們看見，我們在基督裏所得的豐富；接著從九至十一章的這三章給我們看見，我們所得的豐富就像當時以色列人所得的豐富一樣。從十二章起，他頭一次勸我們該作甚麼。在一至八章，保羅一直說基督替我們作甚麼，聖靈替我們作甚麼；保羅沒有著重說到我們基督徒應當作甚麼。保羅在頭十一章裏一直說，三一神替我們成就了甚麼。神既作了這麼多，就我們也得作一點，不作就沒有理，也沒有情。因此在十二章一開頭，保羅用「所以」一辭，表示他是承上文而言。我們信徒要作甚麼呢？保羅說，要將身體獻上，當作獻給神的活祭。我們別的不能作，最少要作一件，就是把身體獻上作活祭。 基督徒起碼要看見基督替我們作了甚麼，聖靈替我們作了甚麼。在一至七章，是說基督作了甚麼，在八章說到聖靈作了甚麼，在九至十一章說到神的主權、神的主宰作了甚麼。在十二章保羅就說，這一切都是因著神的慈悲。「慈悲」和「憐憫」在原文裏其實是同一個字。神的慈悲和祂的愛、祂的憐憫是一樣的。 【因神的慈悲奉獻身體】保羅在此說，因著神是這樣愛我們，因著神是這樣憐憫我們、恩待我們，所以我們要奉獻。換句話說，凡要事奉神的人，必須先被神的憐憫、神的恩待所摸著。一個人如果沒有看見神的愛，沒有看見神的憐憫，他就覺得獻上身體替神作一點事是頂難的，比在埃及王法老手下作苦工燒磚更難。但一個人如果看見了神的憐憫，他獻上身體就變作理所當然的。 奉獻自己給神，乃是每一個蒙神憐憫之人的頭一個反應。人一摸著神的愛、神的憐憫，就沒有辦法再為自己活著。人還沒有蒙憐憫、得光照，就他的自己、他的財物、他的生命變作頂寶貝；人一旦蒙了神的愛、神的憐憫後，他就不以這些為寶貝。你蒙了神憐憫，在神這大光的照耀之下，你回頭看，就會想要問神：「我當作甚麼？你從我身上要得著甚麼？」 【奉獻的能力是從神的光照來的】保羅沒有信主以前逼迫主的門徒，從大祭司求文書去捉拿呼求主名的人(徒九1~2)。當他騎在馬上，要進大馬色城時，是何等神氣威風。當他將到大馬色時，就被天上的光四面照著，叫他非倒下來下可。本來他是那麼威風，如果沒有得著神的大愛和憐憫，叫他奉獻根本不可能。但光一照耀，他就不能坐得那麼穩當，非從寶座上下來不可。那時保羅頭一句話就問說，「主阿，我當作甚麼」(廿二10)？我們如果沒有遇見神的憐憫，對我們而言，奉獻就是世上最困難的一件事。全世界每一個人都是自愛的人，沒有一個人不寶貝自己的性命和東西。但是今天一站在神的大愛面前，一站在神的慈悲面前，奉獻就不難。 這二千年以來，歷世歷代不知有多少人奉獻給神，雖然也可以說是報恩，卻又不敢說是報恩，因為覺得實在下配，所奉獻的不過是好像破爛的東西。就如藍弟兄所說的，我們就好像一個乞丐，說奉獻給神乃是笑話。詩篇也說，「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩」(一一六12)？有許多人有報恩的意思，但不敢說，只能說，「神阿，在你那盛大、無法報答的恩典底下，最少我把自己奉獻給你。」羅馬書十二章是書信中最特別的一章，說到一個基督徒工作的起頭，乃是奉獻。一至十一章乃是說神的工作為我成就何等大的恩典；所以到了十二章，我就低下頭來說，我在這裏把自己奉獻給你。 【身體的奉獻才是具體的奉獻】保羅很有智慧，要我們獻上的是身體，不是心。如果奉獻要具體、要徹底一點，就要奉獻身體；奉獻「心」是很抽象的。心是很奇怪的，誠實起來的時候頂誠實，不誠實起來連自己都受它的欺騙。箴言說，愚昧人才相信自己的心(廿八26)。心跑掉了，心改變的時候，誰也不知道。一個人把小指頭獻給主，比把心獻給主更具體、更結實、更靠得住得多；因為手指頭抓得住，心卻抓不住。所以奉獻身體就不是空談。這是保羅智慧的地方。許多人也說把自己奉獻，但沒有保羅這裏所講的具體而實際。奉獻是把身體以及與身體有關的獻上，包括財物、肢體、時間等都夜上。我的身體奉獻了，與我身體有關的這些自然而然都跟著奉獻了。 【身體奉獻的實行】將身體獻上有三方面：第一是時間，第二是財物，第三是體力。首先，身體的奉獻是時間的奉獻。我的時間應該來，我的時間不能亂花，都得為事奉主擺上。你不能說你奉獻了，而時間都是你自己在用。你的時間來了，你的身體也來了，因為身體只能在時間裏。其次，你要將你的財物拿出來。有許多貧窮人、貧窮的弟兄姊妹在你的周圍，他們都有需要。還有，為著傳福音，也有錢財的需要。你光說心奉獻，財物沒有來，這就像約翰所說的塞住憐憫心(約壹三17)。憐憫心雖然有，但塞住了就沒有用。你要把塞住憐憫心的東西拿掉，你才有辦法愛神、事奉神。 第三，要將身體的力量奉獻，要親手作工事奉主。聚會處一切的工作，如洗地板、抹桌椅、擦玻璃等，最好不要落到用人手裏。今天你們有許多弟兄姊妹可能都還沒有抹過會所的椅子，洗過會所的地板。你們住香港的人很特別，有的人愛蔣先生，有的人愛毛先生。如果他們兩人其中一人在這裏，請我們幫他倒點茶，你總覺得自己來作是非常的榮耀，不會想要另外雇人來作。你在家也許有用人，在公司是當經理；但你來會所總要學習甚麼都作。這樣作是要成全你，叫你有真實的事奉；不然請用人作，也許比你作得更好。請問分福音單張，好不好請人去分呢？如果賣膏藥，你可以雇人代分。屬靈的事奉不能錢財來，而身體不來，有許多事，主要我們自己親自下手作。在上海我們有一個姊妹是開銀行者的太太，常由司機載來聚會所擦地板。這是主的恩典，因為在別的地方，你雇不到銀行老闆的太太來冼地板。另有一、二位姊妹，家裏用人很少住四個以下的，但教會聚餐時，她們特別來端菜遞盤子，這是非常好看的事。奉獻一點不能光是心來就夠了。我們是主的僕人，主的教會裏每一件事，我們都要謙卑的親手服事。我巴不得有幾個世上地位很高的弟兄，是來在教會中抹椅子的。這實在是很好的事。 當我信主第二年，讀經讀到歷代志，看到大手下有許多的勇士；等到大要預備建聖殿時，他們都被分派在門口看門(代上廿六)。我讀了覺得非常受感動。不只如此，大自己是受人伺候的，他也是勇士，卻也盼望作神聖殿裏看門的(詩廿七4)。事奉主一定要自己來事奉。今天同工為主是作口，但我們不只開口，我們也要肯動手。在這裏沒有任何社會上的思想或自己的習慣。在上海的姊妹們組織了縫紉班，把弟兄姊妹家中拿來的衣物冼過、縫補以後，送出去。這是很不容易的事。如果請姊妹們出錢買新衣服送給窮人，那倒還容易。我們收破東西來冼、補、熨、摺，還要送出去；當然不是以為事奉就是這麼一點兒，原則乃是在於：我們必須把奉獻具體化。 【奉獻的三個特點】羅馬書十二章的奉獻是將身體獻上作活祭，為著事奉神；這樣的事奉有三個特點：第一，是聖潔的，就是分別為聖的。我有一個朋友，在抗戰時作公務員。有一次我請他吃飯，他說，「不行，我的身體是賣給國家了，我自己都不能隨便用它。」這就是分別的意思。別人不能摸，不能用，只能留給神用，這就是分別歸給神，這就是聖潔的。第二，這樣的事奉是神所喜悅的。第三，這樣的事奉也是理所當然的，是合理的；因為神給我們是沒有保留的，所以盼望我們給祂也是無所保留的。神不是與我們算帳，計算祂給我們多少；祂乃是計較那原則。神給我們沒有任何作難，沒有任何保留，今天我給祂也當沒有作難、沒有保留。我們的奉獻，若說「量」，則不知比神給我們的少多少，但「質」不能兩樣。 【作活祭的意義】羅馬書十二章的奉獻，乃是基督徒生活中，對神工作的頭一個反應，這反應就是奉獻給神作活祭。「祭」在舊約乃是可殺、可死的祭牲。凡獻在壇上為祭的，都得死；並且一死就過去了，不再有任何用處。每個祭牲只能獻一次，不能再獻第二次，因為是死的。今天我們乃是祭，所以是可死的。但是感謝神，我們又是活的，因為是「活」祭。這意思就是說，我們能長久不斷的把自己交在主手中，一直獻給主作祭牲，主隨時可以用我們。作活祭是我們基督徒對神當作的頭一件事。 【奉獻作活祭的結果――有屬靈的竅】獻上給神作活祭，底下第二節就說有一個結果發生，就是有屬靈的竅。有沒有屬靈的竅，在基督徒的生命上是非常要緊的。有許多弟兄姊妹在教會中事奉主、服事弟兄姊妹，但缺了屬靈的竅。他們對世界的事很清楚，很有經驗，講起買賣來非常精明。惟獨在教會中，一出口就是外行話，總是說些人的靈所不能阿們的話。這是因為心意沒有更新而變化，所以缺乏屬靈的竅。人所以不能明白神的旨意，原因乃是這人的奉獻出了問題。我在上海時常對李小姐說，很多人認為基督徒事奉的難處是腦子有病；但我相信世上沒有一個基督徒的腦子有病，基督徒所以腦子有病，都是因為他的心有病。他的心不清楚了，就影響他的腦子。而心的病、心的難處乃是因為奉獻不夠徹底，有所保留。他的斷案都錯，是因為他的心跟著財寶走，他的心受財物的支配，所以他的眼睛看不清楚。他的奉獻一絕對了，他的眼睛就明亮了。我們的眼睛如果只求神的榮耀，只求神的心意，我們就能看到事物的頂裏面去。我們在神之外如果還另有興趣，還有財寶，我們的眼睛就無法純一，對神的旨意自然就不能明白。在聖經中，財寶與我們的眼睛常是相聯的。 【不效法這個世代】羅馬書十二章二節的開頭是一介詞，就是英文的and，指明奉獻第二件具體的結果，就是在消極方面能不效法這個世代。「效法」一辭原文的意思是「目模子模成」。神的意思就是不要我們從世界的模子出來，不要有模有樣，不要像一個算盤的模樣。我們在世界裏總有世界的模樣，就是我們買聚會處，都有世界地產公司的思想，有世界的模子。你一奉獻了，在消極方面就脫掉世界的模樣，在積極方面心意就能更新而變化，就是有屬靈的竅了。所以身體的奉獻在先，心意的更新在後，屬靈的竅就跟著來。本來我很笨，現在就聰明了，很容易明白神的旨意。 【能認識神的旨意】我著重的說，你如果要有屬靈的竅，要明白神的旨意，你在奉獻的事上就不能出事；你在奉獻的事上一出事，馬上就不能明白神的旨意，因為你杷自己的眼睛遮蔽了，在許多事上就看不清楚。許多弟兄姊妹已經看見的，你還沒有看見；許多人替你難過，你不覺得；你覺得寶貝的，教會覺得是渣滓。許多基督徒看為羞恥的事，你反當作榮耀；許多時候，你錯到不能再錯了，你還洋洋得意。所以我們要學習對自己不要太相信，要常問自己一句話：「我常說這事是對的。加果主恩待我，使我奉獻更徹底時，我會不會說這事是不對的？」我們的奉獻大大影響我們對於神旨意的認識。 在上海曾有一姊妹到我面前來，一直與我辯論受浸的事，她講一條、五條、二十條道理，來證明說不必受浸。當她都講完了，我一聲不響；我們對著坐，沒話說。她等一等，等得相當急了，就問：「倪先生，你為甚麼不說話？」我笑著說，「道理都給你說完了，我沒得話說了。」接著我說，「我不怕你講那麼多理由，我只懼怕你對奉獻不凊楚。你能對神說，『你無論叫我作甚麼，我都作；要我甚麼，我都願意給』麼？以後如果你的奉獻比你今天的情形更好，你要怎麼作？」她很快的就說，「那麼當然受浸。」所以你能看見，基督徒沒有一個是腦子有病，都是奉獻有病。奉獻一出問題，就是頂好的腦子都不凊楚，都不管用。奉獻不徹底，就會影響我們的斷案，影響我們的思想，影響我們的行為。因此每一個人如果奉獻徹底，他對神的旨意就不會迷糊。明白神的旨意與否，是看你奉獻的程度如何。這是很主觀的，一點也馬虎不得。 【產生身體的配搭】一節是奉獻，二節是明白神的旨意。因著完全奉獻，就能明白神的旨意。那麼結果就能有三至五節裏身體的配搭。一個奉獻的人，乃是一個能配搭的人。三節說，不要看自己過於所當看的。許多神的兒女不能與人合為一，不能與他人配搭。他們以為原因乃是看法不同，其實不是看法不同，因為神的旨意只有一個，怎麼神的道路會有不同呢？按神的原則，祂的旨意只能有一個，為甚麼基督徒還會有不同的看法？這是因為有不同程度的奉獻。奉獻不徹底，看法就不一樣；奉獻不徹底了，對神的旨意就沒有不同的認識。 我們的奉獻總得徹底，認識神的旨意總得完全。奉獻一徹底，對配搭、對身體生活就不能隨便。如果我說這個東西是我的，你說那個是你的；我為我的爭執，你也為你的爭執。這樣，就沒有法子顯出神的自己來。世界上人最寶貝的是財物、自己，所以神把這些都犧牲掉。我不奉獻，就是想把自己的東西擺在自己手裏，好由自己自由的處置。為甚麼許多人不喜歡共同生活？他們怕不易自由行動，因為沒有一個人能說，有一樣東西是他自己的。戎們能看見，東西乃是阻隔弟兄姊妺合一的原因。使徒行傳二章、四章裏，信徒沒有一個人說甚麼東西是自己的，也沒有人想在弟兄面前有誇口說，我和他們不一樣。在這世代即將終結之時，所有在主面前深的人、有經歷的人，都要在此活出身體的生活和榮耀。我們如果不是把自己全部交出來，就無法有配搭的身體生活。我的一切都奉獻出來了，我的思想、作法、計劃，自然沒有世界的模樣，我的看法、存心，自然和弟兄妹相同，我也自然能明白神的旨意。然後就有實際配搭的身體生活。 我們盼望神對我們說話。我們今天只有一個盼望，就是沒有人留下一件東西是為自己的，吇叫神在我們中間有路走得通。盼望教會在最末了的時代，能活得像當初的教會一樣；盼望我們沒有一個人再過為自己活的日子。我們的職業乃是一個，就是作傳福音者；沒有一個人在傳福音的公司裏有私生意。我們盼望神的旨意能通行於地，盼望神施恩叫我們學習事奉祂。神不要我們三心兩意的事奉祂，盼望我們在此都能拚上。 我們也盼望不因著我們作不好的緣故，而攔阻你們的交出來，使你們和神中間有難處。神的旨意乃是絕對的，我們只有這樣才能事奉祂。盼望今天在這裏的人，沒有一個人是因我們作不好，而在神面前不能過去的。但願從今天起，世界是被拒絕出去，主被祂的兒女完全高舉起來。―― 倪柝聲 |