愛 目錄: 前
言 1 第一章 最大的是愛 2 第二章 希臘原文有四個“愛”字 5 第三章 神十一種愛 9 第四章 基督徒的愛 12 第五章 愛的詩歌 16 前 言 讀經: “你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。”(林前12:31) “你們要追求愛……。”(林前14:1) 基督教被認為是“博愛”的宗教。這是世人對我們的看法。不錯,沒有愛,一切都是虛的。聖經說,愛是最大的(林前13:13),但信心是基礎。如果我們不是從信開始,我們再有愛心都是沒有價值的。真信耶穌的人才有生命;有了新生命,才有生命的流露。愛是生命的流露,是新生活。 我們有了新生命,就有新生命的流露。但只是“流露”還是不夠的,我們還要“追求愛”(林前14:1)。 愛是行為,我們不是靠行為得救,我們的行為再好,如果不信神,我們的行為是沒有用處的。我們得救是“因信稱義”,絕不是“因愛稱義”。如果是“因愛稱義”,是我們自己救自己;但我們是“因信稱義”,這是我們用信心來接受神的拯救。神只看我們有信心,就稱我們為義,我們就得救了。 當我們得救之後,我們就有了永生——新生命;有新生命的人,當然是會有新生活的表現。單有表現是不夠的,我們必須要追求愛,因為愛是最大的。 有些人信耶穌,一點愛心都沒有,更不用說“追求愛”。這樣的人,不知道是不是真信基督的。凡真心相信的人,必須很好地追求愛,才是一個好基督徒。 第一章 最大的是愛 讀經: “如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。”(林前13:13) 信、望、愛,最大的是愛。其實3樣都是極其重要的。信是基礎,有了信心就有盼望,但最大的是愛。 一、神就是愛 “沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。”(約壹4:8) 神不單有愛,祂本身就是愛。神是最大的,所以愛是最大的。 二、十條誡命 我們不是靠守誡命得救,但律法的總綱就是愛:“耶穌對他說:‘你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。’”(太22:37-40) 十條誡命是律法的大綱,耶穌把十誡歸為兩條:“愛神”與“愛人”,是律法的“總綱”。律法是以愛為基礎,而愛是以生命為基礎的。 三、書信的比較 從羅馬書到猶大書稱書信,是教會的真理。 1.保羅書信 保羅寫書信最多,從羅馬書至腓利門書,共13卷。 保羅書信注重“信”,特別是羅馬書與加拉太書。 2.彼得書信 彼得書信兩卷。彼得書信注重“望”,特別是彼得後書3章。 3.約翰書信 約翰書信共3卷。約翰書信注重“愛”,特別約翰壹書4章。 3位使徒所寫的合起來就是“信”、“望”、“愛”。 四、使徒約翰所寫的 1.約翰福音 約翰福音注重“信”。凡信的人就有永生。 2.啟示錄 啟示錄是約翰寫的,特別預言將來的事。啟示錄是注重“望”。 3.約翰所寫的書信 約翰壹、貳、三書,共7章。約翰書信是注重“愛”。 五、保羅所寫的 保羅很強調信心,但他說,“其中最大的是愛”。 保羅對羅馬教會講信心,對加拉太教會也講信心;但他對屬肉體的哥林多教會就特別講愛心。 保羅對帖撒羅尼迦教會講信、愛、望:“在神我們的父面前,不住的紀念你們因‘信心’所作的工夫,因‘愛心’所受的勞苦,因‘盼望’我們主耶穌基督所存的忍耐。”(帖前1:3) 六、希伯來書 我們不知道希伯來書是誰寫的。 希伯來書11章講信心,12章講盼望,13章講愛心。 以上所提的都是信、望、愛,但“這三樣,其中最大的是愛。” 第二章 希臘原文有四個“愛”字 中文一個“愛”字,英文love,charity,沒有多大區別,但希臘原文有4個愛字,是有分別的。 一、以羅斯eros 這個字是指愛情的愛。以羅斯eros(名詞),erun(動詞)。 拿先斯·格裡高裡Gregory Nazianzan說:“這是熱得難忍的情欲”。 新約沒有這個字,神禁止人有邪情私欲的愛。這個字,希臘文指低級的東西,是可變的,一夜就變了的愛(撒下13:15)。 二、斯多治storge 這個字是指親情的愛。斯多治storge(名詞),storgein(動詞)。 1.與人倫有關 這是正規的用法:父母對子女的愛,子女對父母的愛。 2.百姓對官長與對國家的愛。 3.世人保護假神的愛。 4.新約也沒有用過這個字 羅馬書12:10的“親熱”,只是同源的。 三、非羅phileo 這個字用於倫常的愛,生命相同又相吸,當譯“喜愛”。名詞philia,動詞philein. 1.夠溫暖 可以指對朋友的“款待”(徒28:7,羅12:13)、“接待”(來13:2)或夫妻的“親愛”,包括肉體的愛等,可親吻的(太10:37,約11:3,36,20:2)。 2.感情的愛 父母愛子女的愛(多2:4),較為熱情、喜愛、愛好,這也是會變的愛。 3.非拉鐵非 (1)對世人: 是愛客旅,指好客。 (2)對世界: 是愛財或不愛財。 (3)愛弟兄: “相愛如弟兄”(彼前3:8)。 4.父神與我們 (1)父神的愛: 神愛耶穌也有用這個字,“父愛子”(約5:20)。 “父自己愛你們”(約16:27)。 (2)我們愛主: “若有人不愛主”(林前16:22)。 四、阿加帕奧agapao 這個字是“聖愛”。名詞agape阿加皮,動詞agapao,新約最多,約250多次。又是捨己的愛。 1.屬神的愛,理智的愛 “神愛世人”(約3:16)是理智的愛。如果以情感來說,世人是不可愛的,只是“可怒之子”(弗2:3)。 神是以德來愛世人。祂對可怒的世人不怒,不使他們滅亡,這是德的愛。 這是極高的愛。人本來是有神的形像,有永存的靈魂,神以愛子來救贖相信的人。 是不改變的愛:“就愛他們到底”(約13:1)。 2.與心靈有關 不是情緒激動,而是從生命的深思中爆發的。 3.愛仇敵的愛(太5:43-48) 這愛是要愛自己所不喜歡的人。這對自己是一無所得的。除了基督徒,沒有這樣的愛。神要求我們對人要像神對人一樣的愛。 4.是聖靈的果子(加5:22,西1:8) 人是無能為力的,這是聖靈將神的愛澆灌在我們裡面的。 五、聖經只有末二種愛 聖經沒有前兩種愛,而只有末二種,用agapao最多。 1.有二字同用的(約11:3,5) 最明顯的是耶穌兩次用聖愛agapao問彼得:“你愛我比這些更深嗎?”(約21:15),“你愛我嗎”(16節),但彼得一直用非羅(喜愛)phileo來回答 耶穌(15-17節)。耶穌問彼得,要他用最高的聖愛愛祂,但彼得只用次等的愛來答耶穌。 2.“神愛世人” “神愛世人”(約3:16)的愛,原文是捨己的愛agapao,最好的愛。神把獨生子耶穌賜下,為我們捨己,“叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。” 3.錯方向的運用這愛 (1)底馬用這愛來愛世界:“底馬貪愛現今的世界”(提後4:10),是用agape這愛來愛世界。 (2)愛世界: 人對世界的估價甚高,常用agape這愛來愛世界,所以聖經禁止我們用這個愛來愛世界:“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。”(約壹2:15) (3)愛個人的威信: “你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。”(路11:43)這裡的“喜愛”,原文是聖愛agapao,法利賽人喜歡用聖愛來得名望。 “這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。”(約12:43)這裡所用的愛也是最高的愛agapao. (4)愛黑暗: “光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗……。”(約3:19) 世人用最高的愛agape來愛黑暗。 希臘文有4個愛字,聖經只用了兩個:“聖愛”(捨己的愛)agapao和“喜愛”phileo. 我們應當用聖愛來愛神,甚至也應當用聖愛來愛仇敵。 第三章 神十一種愛 現在我們談談神的愛。我們單從新約聖經來看看神的愛。 一、這是神的本性 “……因為愛是從神來的……因為神就是愛。”(約壹4:7-8) “……如此,仁愛和平的神,必常與你們同在。”(林後13:11) 有權威的人不一定有愛。我們的神是宇宙最高權威者,祂可以不施慈愛。但感謝神,因祂不但有最高的權威,祂也是一位慈愛的神! 二、普世性的愛 神不只愛一些祂所喜歡的人,神也不是特別愛某些國家的人。只要我們是人,神就愛我們:“神愛世人”(約3:16)。 三、捨己的愛 “神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心在此就顯明了……。”(約壹4:9-10) “……祂是愛我,為我捨己。”(加2:20) 四、神愛不配愛的 “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”(羅5:8) 我們沒有什麼值得神愛的地方,我們只曉得犯罪、頂撞神,但神的大愛是愛一切不配愛的人(參約壹3:1,4:9-10)。 五、神是慈愛的 “所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們……。”(羅12:1)這“慈悲”是佛教的用語。我們的神不悲,祂是慈愛的神。聖經所有用“慈悲”的都應譯為“慈憐”compassions。 神的愛不是獨裁的愛、不是盛氣淩人的愛,而是滿有憐憫的慈愛。 六、使人得救成聖的愛 “主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為祂從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。”(帖後2:13) 七、使我們得勝有餘的愛 “然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。”(羅8:37) 神的愛不是使我們變得軟弱而優柔寡斷,神的愛是使我們成為英勇、是得勝有餘的愛。 八、永不分離的愛 “是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”(羅8:39) 我們有了神的愛,就永遠不會與神隔絕了。 九、使人得福的愛 “忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕……。”(雅1:12) “我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼?”(雅2:5) 在信仰上富足的、愛祂的人,不只進入神的國,更能“承受”神的國。 十、管教的愛 “因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”(來12:6) 我們犯罪,父神要管教我們,好使我們早日回頭,不至越來越敗壞。這是神的愛。 十一、由聖愛到喜愛 神先用“聖愛”愛我們,神不但沒有享受,反而有所捨棄,使我們得救。我們得救後,也會愛主,使神得到享受,神就喜愛我們:“父自己愛你們;因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。”(約16:27)“父自己愛你們”的愛,是喜愛phile? .“耶穌素來愛(喜愛)馬大和她妹子並拉撒路。”(約11:5)“……你看祂愛(喜愛)這人是何等懇切。”(約11:36) 我們出問題是在“喜愛”上。我們應當與主永遠有交通。 第四章 基督徒的愛 基督徒的愛不應是做作的,而是生命流露的愛,愛神過於一切:“愛父母過於愛我的,不配作我的門徒……。”(太10:37-38)“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。”(申6:5) 一、基督徒的愛是永遠擴展的 1.從家庭開始 以弗所書5:18說“乃要被聖靈充滿”:這裡所說的“聖靈充滿”,是“滿有聖靈”。一個滿有聖靈的人的表現是“要愛你們的妻子”(弗5:25,28,33),而不是說方言等。 2.推及弟兄 “務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。”(彼前2:17)“親愛教中的弟兄”,原文是聖愛:“要愛agapao弟兄”。 初期教會,異教徒看見基督徒的相愛,他們就很希奇。可惜末世基督徒是多有分爭的! 3.推及鄰舍 “……又要愛agapao人如己”(太19:19):這裡的“人”字原文是“鄰舍”;馬太福音22:39與羅馬書13:9的“愛agapao人如己”,原文也是“愛鄰舍如同自己”。這裡所說的鄰舍,不一定是隔鄰,而是那些與我們接近的人。 許多人因基督徒的愛而信了基督;也有不少的人因基督徒的冷酷無情而離棄真神,所以我們必須要彼此相愛。 4.推及仇敵 “只是我告訴你們,要愛agapao你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。”(太5:44) 基督徒的特徵是愛仇敵。一般人是恨自己的仇敵。各宗教也沒有真正愛仇敵的表現。我們不只不恨仇敵,耶穌告訴我們,還要“愛你們的仇敵”。不是說,我們要愛某一個仇敵,而是要愛所有的仇敵(複數),為那逼迫你們的禱告。 5.是雙方的 我們愛神,就會得到神特別的愛:“……愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。”(約14:21,參23節,都是聖愛) 耶穌要求彼得以聖愛agape來愛祂(約21:15-19)。耶穌預言彼得將以聖愛來為主殉道(約21:18-19)。 二、基督徒愛的特色 神要求我們的愛與世人的愛是不同的。我們的愛是有內容的。 1.真誠 “愛人不可虛假”(羅12:9)、“無偽的愛心”(林後6:6)、“愛心的實在”(林後8:8)、“以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裡彼此切實相愛。”(彼前1:22)這是基督徒愛的特色。 愛心本來是熱切的,但有許多人的愛心漸漸冷淡了(太24:12)。 我們愛,不要有其它用心,我們不是為了要得別的恩報而去愛人。這是虛假的愛。 2.是付出的是捨己的愛 “我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。”(約13:34)這裡所用的愛,原文是“聖愛”agapao. 這是慷慨的愛;不是對人有所要求,更“是不加害與人的”(羅13:10),又不是溺愛。 許多基督徒都願意捨己,但當他們一接觸到實際情況時,又象彼得失敗了! 3.是愛真理的愛 “……因他們不領受愛真理的心,使他們得救。”(帖後2:10)不得救的人是不領受愛真理的心。 我們得救了,就有愛真理的心,但也不要不留情地傷害他人。奧斯康責備學生時,就好象用手抱住那個學生一樣。愛與真理是相連的。歌羅西書3:13“彼此饒恕”,是使犯罪的人回到正軌上的。 4.觀點不同也要相愛 “你們就要意念相同,愛心相同……。”(腓2:2)“要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧秘,就是基督。”(西2:2) 三、基督徒要追求愛 1.愛主 “若有人不愛主,這人可咒可詛。主必要來!”(林前16:22) 這愛是“非羅”;“可咒可詛”,原文是“讓他成為咒詛。”基督徒本不受咒詛,但如果他連喜愛也沒有,我們不知他是怎樣信的。這就讓他成為咒詛。 2.愛弟兄 “……愛神的,也當愛弟兄。”(約壹4:20-21)不愛弟兄,反而恨弟兄的,不知他是真信或假信。 3.基督徒的相愛 我們信了耶穌,先有“喜愛”phile?,由喜愛進到“聖愛”agape. 第五章 愛的詩歌 讀經:哥林多前書13章 聖經最美“章”:詩篇1篇,23篇,以賽亞書53章,馬太福音5-7章,13章,24章,約翰福音3章,14章,羅馬書6-8章,哥林多前書13章,15章等。哥林多前書13章可以說是一首詩歌——愛的詩歌。 哥林多前書12與14章都是論恩賜,中間插上13章,把12:31與14:1連接起來,這就是運用各種恩賜的方法。“愛”是超於各種恩賜的。我們得救之後就要遵行神的旨意。神旨意的總綱就是愛。 哥林多前書13章全章的愛都是“至聖的愛”agape. 一、愛的重要(價值)(林前13:1-3) 愛是無可比擬的。猶太人要神跡,外邦人要智慧,羅馬人要武力,基督徒要愛。 我們所要的“至聖的愛”,不是“博愛”可比的。 愛比4種恩賜都大。這些恩賜都是哥林多教會所偏重的。 1.方言與天使的話語 “我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。”(林前13:1) (1)“方言”: “若”,有說方言恩賜的人只能說一兩種方言,絕對沒有人能說“萬人”的方言。保羅只說“我若”。 (2)“天使的話語”: 天使對人說話,是人聽得明白的,但天使對天使所說的話,是人不能說的。保羅只說“我若”。 (3)“鳴的鑼,響的鈸”: “鑼”,青銅鑼,是號筒;“鈸”,尤其是拜酒神弟歐尼息思Dionysus或大神母雪佩利Cybele,都是異教拜神用的。響鈸是沒有意義,只吵耳。 靈恩派認為被聖靈充滿就說方言,這是最重要的。但保羅說,沒有愛,只說方言甚至說天使的話語,只是鳴鑼響鈸一般。 2.“先知講道之能” “我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識……。”(林前13:2) 聖經寫完之後,沒有先知。現在只有“先知講道之能”,是教訓與講道的。 “各樣的奧秘”,指各樣屬靈的奧秘。“各樣的知識”,包括各樣屬靈與屬世的知識。 講道有能力,更重要的是要帶有愛來講道,指責罪過也要有愛。 3.“全備的信” “而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。”(2節下) “全備的信”是一種恩賜(12:9)。這裡不是說得救的信,這裡是能夠移山的信(太17:20),是可以行異能的。 就算有這樣“全備的信”,如果沒有愛,保羅說:“我就算不得什麼。” 4.周濟、捨己 “我若將所有的周濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。”(林前13:3) (1)周濟: 周濟也是恩賜之一(羅12:6,8)。但哥林多前書13:3是“所有”。很少有人將“所有的周濟窮人”。這並不是指全部財產,而是一次行動,但不是經常這樣。 (2)“捨己”: 上文說舍去金錢。哥林多人多拜偶像,他們為偶像舍去金錢。 有人捨己是為虛榮,他們實在是愛自己,這就等於沒有愛。 這裡說“捨己身叫人焚燒”,“卻沒有愛,仍然與我無益。”“無益”,原文是“無濟於事”。 羅馬書12:8-10的恩賜是給不同的人;很少人是同時得許多種恩賜的。但這裡是把4種恩賜集中在一個人身上。如果沒有愛,就是“鳴鑼響鈸”,“算不得什麼”,“無濟於事”。 二、愛的定義(林前13:4-7) 第4-7節是愛的性質、至聖愛的豐富,有15個特點:“2是”,“8不”,又“5是”,共“7是”“8不”。 1.“二是”(4節上) (1)“恒久忍耐”: 原文是一個字。第一件是忍耐。這裡所說的忍耐不是對環境,而是對人(可報復而不報復)。 忍,不是自己無能而忍。我們所愛的人,他就算是最不能忍的,我們對他也會忍。自己比他強而能忍,這才是愛。 “恒久”:忍一時容易,多忍就難,“百忍成金”。如果忍不住某人,是沒有愛心。婚前恒忍,婚後不忍。主耶穌忍了33年。我們愛人不應“忍無可忍”,但對違反真理的人就要忍無可忍了。這是一個考驗,看我們有沒有忍耐。 (2)“又有恩慈”(4節上): 英譯Kind. 我們有恩慈,別人就容易接受。恩慈比忍耐進一步。對人嚴,對己寬,就不是愛。我們初信耶穌時,常是要求別人愛我自己;過了不久,就平均互利;我們長進後,就會愛人。這是聖靈所結的果子之一。 忍耐是不報復、不怨恨、不當面吵罵、不背後咒人、不會記怨、不搞隔膜;恩慈是以恩對待惡意傷害自己的人。我們的言語和態度,應當不重也不粗。 2.“八不”(4節下-6節上) (1)“不嫉妒”: 嫉妒有2:一是貪愛別人的;一是希望別人失去所有的。世人認為“愛是嫉妒的”:愛這妒那。聖徒亦有嫉妒人的!對錢財與地位,較易克服;對屬靈侍奉就容易嫉妒。如別人比自己唱得好、別人有恩賜講道而自己比不上他們等等。哥林多教會因嫉妒,就分爭。 (2)“不自誇”: 哥林多教會就在自誇上失敗。滿有恩賜的哥林多教會總是自誇的。自誇,誇自己的長處。這樣的人,怎樣會愛那些少得恩賜的人呢?誇自己的人,他的眼睛長在額上,總要誇自己比別人好。 (3)“不張狂”: “張狂”,這是驕傲的要素,比自誇更壞,自吹自擂,誇到“狂”了。 自己沒有,就嫉妒;自己有,就自誇;有了虛榮,就張狂。 (4)“不作害羞的事”(5節上): “害羞的事”,是沒有禮貌的事,這似乎與“愛”合不起來的。 “害羞”,原文是“知禮”。情欲的愛,是害羞的事。以前,許多人行在暗處,現在,竟有不少的人在路上作出難看的事來。 許多禮節是由愛而來的。有愛的人是顧及別人的清潔和別人的亷恥的。 (5)“不求自己的益處”: 有愛心的人是叫人得益的。 說方言是為自己的利益;肉體的愛是叫自己得益;娶好妻子也是自己得益;結交好友也是為了自己。有許多人禱告,只為自己求而不為別人求。 許多人只記著別人虧欠了自己而忘記自己虧欠了別人。 (6)“不輕易發怒”(5節下): “發怒”,是激怒,英譯provoked,達秘譯“不急怒”。請注意雅各書1:19“慢慢的動怒”。箭豬一緊張就把毛豎起。但我們不要急怒,也不應記著別人對自己的虧欠。 (7)“不計算人的惡”: “計算”,原文是會計字,記帳的意思。我們不要懷恨,不要記壞賬。 “惡”,這裡不是指兇惡,而是指邪惡,英譯evil. 坡裡尼西亞土人經常打架、常有宴會。他們對所恨的人作了各種的記號,以免忘記;他們在茅舍頂裡用許多物件來記住那些得罪他們的人。 基督徒不應記恨人的兇惡,更不要記恨人的邪惡,這才是愛的表現。 (8)“不喜歡不義”(林前13:6上): “不義”,是不榮譽的事。許多人喜歡聽別人不幸的事。我們基督徒不要因人作了不義的事而喜歡。這是沒有愛心的。 3.又“五是”(6下-7節) 前面提到“二是”,下面再提“五是”,一共“七是”、“八不”。 (1)“只喜歡真理”(6節下): 這似乎是離題了。 請注意,我們看見別人行真理,能與人同樂,這才是愛。如果我們見別人作了不合真理的事而不勸勉,就不是愛。基督是真理,聖靈亦是真理(約壹5:7)。我們必須喜歡真理。 (2)“凡事包容”(林前13:7上): 下麵4件都有“凡事”二字。“凡事”是範圍。 “包容”,英譯cover,是遮掩的意思。 “凡事包容”,不是叫我們連罪惡也要包容。上文說“只喜歡真理”,我們要在合真理的原則下來包容(參帖前3:1),要忍耐到極點。 (3)“凡事相信”: 愛與相信有什麼關係呢? 第2節“全備的信”是對神的。我們愛神,心須先信神。 這裡“凡事相信”是對人的。我們愛人,就當相信人(也是根據上文合真理的原則)。 (4)“凡事盼望”: 我們愛人,有如父母盼望浪子悔改一樣。 (5)“凡事忍耐”: 15件的開頭(4節)是“忍耐”;末了(7節)也是忍耐。沒有忍耐就不是愛。 第4節的“忍耐”可譯“寬容”(太18:26,29,彼後3:9),新約共有10次。 第7節的“忍耐”,原文是“忍受”,新約共有17次,其中12次是指對苦難中的“忍受”。 這裡雖然沒有明說“受苦”,但是注重苦難中的忍受,原文有“仍在下面居住”的意思。揭去房頂,是自己發怒;把房頂遮蓋,就是包容。 我們愛神,最明顯是要為基督受苦。我們愛弟兄,是肯為弟兄忍受苦難,比第4節更積極:“凡事”。這一切都在耶穌身上顯出。 三、愛是永存的(林前13:8-12) 愛的時間是最長的。愛的影響力:最深(包容、遮掩許多的罪);最高,愛不能加上其它,只能再加上愛(彼後1:7);最感人,從天上帶到人間。 1.“愛是永不止息”(林前13:8上) “止息”pipto,是“跌倒”、“出軌”、“不能回到軌道上”,可譯“廢掉”、“完結”、“消失”,與馬太福音7:24“倒塌”同字。我們不要半途灰心。 別的恩賜會消失,但愛是永不消失的,“因為神就是愛”(約壹4:8)。 2.愛比三種恩賜都長(林前13:8下) 前兩種應與14章詳細比較。 (1)“先知講道之能”: “先知講道之能終必歸於無有”:“歸於無有”就是“廢掉”的意思。現在講道是非常重要的,但將來就不用講道了。 (2)“說方言之能”: “方言之能終必停止”:總的說來,現在沒有什麼方言之能了,只能個別有說方言的恩賜。 (3)“知識”: “知識也終必歸於無有”:這裡不是說世界知識,而是指屬靈的知識,就是真理。 有人強調生命而不要知識,請我們不要偏於一面。 我們是需要知識的(何4:6)。如果我們沒有聖經的知識就會受迷惑、走錯路。真理引我們走正路,使我們長大。 但將來“知識也終必歸於無有”了。 3.有限與那完全的(林前13:9-12) (1)現在……有限: ①“我們現在所知道的有限”(9節): 現在知識不少,屬靈書籍也不少,但還是有限的。 “先知講道”無論怎樣好,都是“也有限”的。 ②“我作孩子的時候”(11節): “如今”:話語、心思、意念,都像孩子。 ③“仿佛對著鏡子觀看,模糊不清”(12節): 從13世紀開始,有了水銀鏡,才能看清一切。 當時有兩種鏡子: a. 精製銅鏡(銅磨的): 這種鏡子和現在的差不多,也能看清。 b. 鑲在窗框中的: 有透明面(如水晶石)磨成薄片,鑲在窗框中的;也有用蚌殼製成半透明鑲在窗框中的。 人在屋外往裡看是看不清楚的。 原文是“小學”、“猜謎”,都是暗語。哥林多的鏡子很有名,但也是看不清的。 (2)將來: ①“等那完全的來到”(10節): “那完全的”是基督,等到基督再來,“這有限的必歸於無有了”。 ②“既成了人”: 基督再來,我們“就把孩子的事丟棄了”(11節下)。 ③“到那時,就要面對面了”,“就全知道,如同主知道我一樣。”(12節) 四、“最大的是愛” “如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。”(13節) 保羅提出3件要過去的:“先知講道之能”、“說方言之能”與“知識”,這一切“終必歸於無有”。現在保羅提出3件:信、望、愛。 1.信與盼望 是人的,是現今的事。永世就用不著信心與盼望了。 2.愛 愛是神的(羅5:5下)。 愛是最大的,因為愛能榮神益人,愛又是對自己有益的。 愛不只比各種恩賜大,愛比信心與盼望都大。 沒有信心的愛,不是這裡所說的愛;沒有盼望的愛是死的;以信望為基礎的愛才是最大的。 3.所以我們“要追求愛”(林前14:1) 哥林多前書13章論愛。13章之前,12:31說“我現今把最妙的道指示你們”,“最妙的道”就是愛。13章之後,14:1說“你們要追求愛”;對屬靈的恩賜,只要“切慕”就是了。 歷來有許多基督徒追求神跡與不同的恩賜,但聖經只叫我們“要追求愛”,至聖的愛——agape. 約翰年老,最後站在講臺說:“你們要彼此相愛”,就離世歸父了! 我們要一生追求愛,因為愛是“最大的”。有愛的人比滿有恩賜的人更蒙神喜悅、更是蒙神大大地賜福的! 二○○五年十一月十八日脫稿 |