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與主同活(黃迦勒) 【甚麼叫做與主同活】自從我們重生得救以後，基督就進到我們的裏面，作我們的生命(參西三4)。如今，在每一個基督徒的裏面，有兩種不同的生命：一種是我們原來就有的魂生命，就是「我」；另一種是重生所得的靈生命，就是「內住的基督」。而生命不是一部機器，不是一件死的東西，自然會有生命的表現。因此，基督徒的裏面常有矛盾、交戰的情形，就是魂生命和靈生命彼此相爭(參加五17)。所謂「與主同活」(參羅六8；提後二11)，乃是魂生命與靈生命和諧一致，或者說，魂生命順著靈生命而行、而活(參加五16，25)。 在聖經裏面，常用各種的說法，從不同的角度和層次來形容與主同活，譬如：「住在主裏面」(約壹二27；參約十五4)；「隨從聖靈」(羅八4~5)；「在基督耶穌裏敬虔度日」(提後三12)；「活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)；「基督在我身上照常顯大」(腓一20)；「我活著就是基督」(腓一21)等。 【與主同活是事實，不是目標】對於許多基督徒而言，「與主同活」僅止於道理知識，缺少實際的經歷。因此當他們讀到使徒保羅說：「我活著就是基督」(腓一21)的時候，以為這是一個目標或是一個盼望。其實，保羅不是告訴我們說，他有這樣一個「我活著就是基督」的目標；保羅乃是說，我自己所以能活，就是因為有基督；如果沒有祂，我就不能活。這是他的事實，而不是他的目標；這是他生活的秘訣，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活著，就是基督在他裏面活著。因此，他能夠放膽地說：「我活著就是基督。」 【許多基督徒努力要與主同活】問題就在這裏，如何纔能作到「與主同活」，作到「我活著就是基督」呢？這個問題若不解決，作基督徒便會作得吃力又辛苦；竭盡心力要作個好基督徒，掙扎奮鬥，結果卻是失敗連連；末了，就要歎說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢」(羅七24)？難怪許多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他們覺得作基督徒好像挑了重擔爬山，總爬不上去。當他們還沒有信主的時候，是勞苦背負「罪孽」的重擔；自從他們信主之後，是勞苦背負「聖潔」的重擔。那個擔子換成這個擔子，一直背負著重擔，又累又苦。 【與主同活不是我活，乃是祂活】其實，「與主同活」的意思，並不是要我們效法基督，行得像基督一樣；也不是要我們跪在那裏苦求主加給我們力量，使我們能作出來像基督一樣。使徒保羅說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)。這話給我們看見：不是我活，乃是基督活。從前本來是我活，不是基督活；但今天不是我活，乃是基督活。今天掉換一個來活。這是與主同活的秘訣。 我們必須看見，不是我在那裏作基督徒，乃是主在我裏面作基督徒；不是我活著像基督，乃是基督在我裏面活出來。哦，這是一個大福音！從今以後，「我」可以免活，可以不必努力活著像基督。神不要我們花那麼多的力氣作基督徒，也不要我們作個背負重擔的基督徒。 【與主同活的難處乃在於『我』】那麼，怎樣纔能夠「現在活著的不再是我」呢？當然這個「我」必須出去，這個「我」必須死！使徒保羅在同一節聖經裏給了我們一個很明確的答案：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)。如果我沒有與基督同釘十字架，我就仍舊是我，我就仍舊活著。可見，只有「我」釘死了，「我」不活了，纔能讓基督來活；也只有「已經與基督同釘十字架」的人，纔能說「不再是我」。 【先有同死，然後纔有同活】不死就不生(參林前十五36)；與主同活的先決條件，乃是與主同死。「我」既然沒有一點的能力行善，就應當把「我」擺在完全無助、無有的死地。基督徒的生命，並非改良「我」而來的；它完全是一個新造(參林後五17)。若是不死，就不能生。所以不怕死！我們要向著「我」死，並真正停下「我」自己一切的活動。如果我們真的放下了「我」自己的一切，實際上並沒有甚麼損失。除非我們有所脫離，我們就無法進入。 【與主同死的訣要】「與主同死」，也就是「與基督同釘十字架」；這一件事必須有兩方面的合作，纔能成為我們的經歷。單有一方面是不行的，總得兩方面全有纔行。 首先，我們裏面的眼睛必須被開起來，看見當兩千年前主耶耶穌被釘死在十字架上的時候，神已經把我們擺在基督裏，與祂一同釘死了。這是神所已經成功的事實。比方：你寫幾個大字在一張紙上，當你把這張紙撕開的時候，你同時也把那幾個字撕開了。同樣，當基督為我們被釘死在十字架的時候，我們在祂裏面也一同被釘死了。基督死了，「我」也死了。 其次，我們必須從心裏深處「阿們」這件事──承認神所已經作在我們身上的事。神既已經認為「我」這個人不行，所以把「我」釘在十字架上，那麼我也應當承認「我」不行，「我」該死，「我」已經死了。但是有許多基督徒，雖然神看他們不行，而他們卻看自己還行，還想盡力來作，來討神喜悅；雖然神已經把他們釘死了，而他們卻還是想要立志，想要掙扎。所以若非我們的配搭合作，神所已經成功在我們身上的客觀事實，就還不能成為我們的主觀經歷。 我們若能真的從心裏承認說：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外沒有別的用處，我也看我除了死之外沒有別的用處。我就是這樣無用的人，我只配死在十字架上。如此，我們纔真正與主同死了。 【與主同死就必與主同活】同死的事實是如何真確，同活的事實更是真確。「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活」(提後二11)；「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」(羅六8)。神對「我」的評價是說該死，我對「我」自己的評價也說該死；所以「我」就與基督同釘十字架了，「我」已經與主同死了，這是事實。既然「我」已經死了，因此現在不再是「我」活著了，乃是基督活在我裏面了，這也是事實。二減一等於一；從我裏面減去老亞當，就當然只剩下基督。 同活是同死之後必然的結果；這個事實用不著我們猜疑。有些基督徒說，在我的感覺裏，好像並沒有把握說：「基督在我裏面活著。」要知道，與主同活不在乎我們的感覺，因為我們的感覺並不可靠。我們的感覺起起伏伏，有時好像在山頂上，有時會好像在山洞裏。與主同活乃在於相信神的話，相信神所成功的事實。 【因信神的兒子而活】保羅在加拉太書二章二十節還有兩句很重要的話：「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」屬靈的事實，不是用感覺證明出來；屬靈的事實，乃是用信心證明出來。基督活在我們裏面，從今以後，我們是因信神的兒子而活；我們天天相信是神的兒子在我們裏面活。我們對主說：「主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我裏面活著。」我們這樣相信，我們就這樣活。請記得，神所說的話是靠得住的。我們不是相信自己的經歷，我們不是相信自己的感覺，我們乃是相信神的話。 甚麼叫做信心呢？信心不是頭腦裏明白一項真理；信心乃是靈裏看見了一件事實，而把那件事實證明出來。希伯來書講到信心的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(來十一1)。比方，有人能彈得一手好琴，但我們必須有耳朵，纔能把那好聽的聲音顯為實在；如果是聾子，就無法證明它的實在。我們的信心也是一樣的。所有神所成功的事實，都是實實在在的，但是，只有信心，纔能把神的事實證明出來。 【從因信得生到因信而活】新約聖經有三處曾引用舊約哈巴谷書上的話：「惟義人因信得生」(哈二4)；第一處是羅馬書第一章第十七節，那裏是指罪人在得救之時是因信得生，著重在「得生」；第二處是加拉太書第三章第十一節，那裏是指人得生是因著信，著重在「信」；第三處是希伯來書：「只是義人必因信得生」(來十38)，這裏是對信徒說的，所以更好譯作：「只是義人必因信而活」。在此，我們所要注意的是，神乃是要帶領我們從「因信得生」，而進到「因信而活」的境界。 所有的基督徒，都是因著信心而得生命，也都應當因著信心而活。每一個基督徒的生活，從始至終，都是信心的故事；是信心把我們帶進屬靈的境界裏，也是信心使我們繼續活在那境界裏。甚麼時候我們一離開信心，甚麼時候我們就離開了神所命定的地方。換句話說，甚麼時候你憑著信心，甚麼時候你就活在基督裏，也就是「與主同活」；甚麼時候你不依憑信心，甚麼時候你就活在自己裏面，也就是不與主同活。──
黃迦勒《靈命基要信息》 |