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敬拜(江守道) 「我們的父所尋找的，是那一些真正敬拜祂的人。」（約四25另譯） 神在地上尋找敬拜的人 我們的神要求屬於祂的人，作一個真正敬拜和事奉的人。正如地上的父母為著兒女勞苦操心，將一切所有的給他們，盼望兒女能欣賞父母為兒女所作的，能領會父母愛護的心意，而存著一個感激的心來孝敬他們。我們的神是萬有的主宰，應當受一切受造之物的敬拜事奉。我們蒙了神的恩賜，認識神的作為，看見神的榮耀，應當敬拜事奉祂。 許多的時候，我們以為蒙了神這麼多的恩典，要怎樣來報答祂呢？我們要為祂作些甚麼呢？好像說，神盼望我們能報答祂，能替祂作些事。但是，我們如果真的認識神的恩典，就要看見，祂的恩典是沒有辦法報答的。如果我們想要報答神的恩典，那麼我們實在是不知道祂的恩典是何等的浩大！雖然我們也應當為神工作；但是神所要求的，並不是要人替祂作甚麼。神是創造萬有的神，在祂一無所缺，祂把一切都在基督耶穌裡賜給了我們，祂並不盼望我們在祂身上為祂作甚麼。 只有一件事非常確定，是祂在子民身上所尋找的，就是約翰福音第四章所說：「我們的父所尋找的，是那一些真正敬拜祂的人。」神在我們身上只有一個尋找，只有一個盼望，只有一個要求；就是有一班蒙恩的人，在祂的面前敬拜祂。如果我們能作一個敬拜的人，神就心滿意足了。 （一）
神造人的時候就給人一個敬拜的心 當神創造人的時候，在人的裡面放著一個敬拜的心。敬拜並不是外面的事，乃是被造的人的本性。由於人是軟弱的、是不夠的、是不完全的，所以需要敬拜一位是在我們以外，高於我們，且能幫助我們的這一位的主；但是因為人犯罪的緣故，又為世界許多事物所霸佔，以致逐漸失去了敬拜神的心。 然而等到人遇著危險急難，或者有緊急需要，或碰到不能解決問題的時候，自然而然在人的天性裡，就會發出一個呼天的意念。世上許多的人不認識這一位獨一的真神。他們竟去拜許許多多不是神而當作神來拜。為甚麼呢？因為在人的天性裡就有一個敬拜的心。神為甚麼把這一個敬拜的心，放在人的裡面呢？這乃是神在被造的人的身上唯一的要求。 （二）
宇宙中最大的爭戰 敬拜這一件事，也是在宇宙中歷世歷代最大的一個爭戰，在神和魔鬼之間，所爭執的焦點，就在敬拜這一件事情上。神是獨一無二的神，當得一切受造之物的敬拜；撒但所盼望的，所要爭取的，就是要爭奪人的敬拜。牠不要人敬拜神。牠要人來敬拜牠，這是宇宙中爭戰的一個焦點。人就在這一個爭戰的裡面，成為爭奪的對象。神要得著我們的敬拜，魔鬼撒但，也要來爭奪這一個敬拜。 當神創造亞當夏娃以後，把他們放在伊甸樂園的裡面，神告訴他們說：園中所有樹上的果子，你們都可以吃，惟有那分別善惡樹上的果子不能吃。為甚麼神要給人這一個命令呢？當然有許多的原因，其中一個主要原因，就是給人知道人的地位是甚麼，也認識神的地位是甚麼。雖然人在受造者中是最高的，但是人還是在那位創造者之下。人應當順服神的命令。這樣的認識，就叫人生發一個敬拜神的心。詭詐的撒但，就趁機來誘惑夏娃，叫她吃了分別善惡樹上的果子。因著這個不服神的命令的悖逆行動，以致人犯罪了，人墮落了，撒但就得著了人的敬拜。本來神所應得的敬拜，也被竊奪去了，魔鬼就得著了世界上人的敬拜。 等到第二個人，就是我們的主耶穌來到世界的時候，三十歲出來傳道，當祂受洗以後，被聖靈充滿，且被帶到曠野受魔鬼的試探，在三個試探中有一個試探，就是敬拜的事。魔鬼把天下萬國的榮華指給主耶穌看，牠說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」第一個人亞當失敗了。 感謝讚美神！第二個人主耶穌得勝了！主說：「撒但！退去吧！當拜主你的神，單要事奉祂。」在這件事上，實在是宇宙中，神和撒但爭戰的焦點。究竟誰能得著我們的敬拜呢？就是我們的神呢？還是撒但魔鬼呢？ 親愛的弟兄姊妹！敬拜這件事，可以說是一件非常要緊的事。神在地上所尋求的，就是那一班真正敬拜的人—用靈和誠實敬拜的人。 甚麼叫作敬拜 （一）敬拜的意義 甚麼叫作「敬拜」呢？「敬拜」這一個字，希伯來文的意思，就是「俯伏下拜」；在希臘文的意思，就是「用嘴來親嘴」。中文的意義，就是「恭敬下拜」。所以這個字的意思是說：「我們的神，祂是在宇宙中，唯一配得和配得敬拜的。」祂有祂的地位，是我們所應當尊敬的，我們應當站在人的地位上，向祂下拜，獻上祂當配得一切的榮耀和尊貴，這就是「敬拜」的意思。 在聖經裡第一次用到「敬拜」這個字的地方，乃是在創世記第二十二章五節，這並不是說從創世記第二十二章開始才有敬拜的事。在那裡記載，亞伯拉罕帶著他的獨生兒子以撒，到摩利亞的山上，要把他的兒子獻給神。當他到摩利亞山腳的時候，他就對跟隨的人說，你們在這裡等一等，我和童子一同到山上去拜一拜神。 （二）
敬拜的例子 1.
約伯 我們都知道，創世記是神藉著祂的僕人摩西所寫的。雖然擺在聖經的第一卷，但讀聖經的人，都承認在聖經舊約裡面，第一卷所寫的書不是創世記，乃是約伯記。因為約伯是生在父老的時代，他是生在亞伯拉罕、以撒、雅各，那一個時代；所以約伯記在歷史上，可以說是聖經中第一卷所寫的書。在約伯記裡面，我們就看見有敬拜的事。約伯他在地上乃是一個完全人，是一個義人，在世界上沒有比他更完全的。因著他這樣的敬畏神，遠離惡事，甚至神能把約伯拿來向祂的仇敵魔鬼挑戰。 有一天，當神的兒子顯在神面前的時候，魔鬼也來到他們的中間，神就對撒但說：「你有沒有看見我的僕人約伯，他在世界上是個完全的人，他是公義、敬畏神、遠離惡事的。」魔鬼在地上是作甚麼事呢？牠在那裡來來往往，不是觀光，也不是旅行：牠在那裡來來往往的目的，是尋找可吞吃的人。在牠所注意的人中間，沒有一個人被注意勝過約伯的，牠一直注意約伯，想找一個漏洞可以攻擊他。 魔鬼就在神的面前控告約伯說：「你在他的四圍築了籬笆保護他，祝福他，當然他敬畏你，若是你把籬笆撤去了，把他現在所有的都毀掉了，你看他還會不會敬畏你？」神說：「你可以把他一切所有的都奪去，但是你不可伸手加害於他。」於是魔鬼立時出去，用各種各樣的方法，不但把約伯的產業都毀掉了，並且連他的兒女都毀滅了。但是，在這樣的時候，約伯卻剃了頭伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是神，收取的也是神，神的名是應當稱頌的。」他在那裡敬拜神。這是聖經中第一個敬拜的例子。 親愛的弟兄姊妹！甚麼叫作「敬拜」呢？敬拜不是說，你得著許多祝福的時候，你才在那裡敬拜。而是當神把你一切所有的都挪去了，在苦難之中，在撒但攻擊之下，在一切都損失的時候，你仍然能俯伏敬拜，換句話說，你承認神是神，神所作的永遠是對的，神是在一切之上，無論神的旨意是甚麼？是甘是苦，神都是當受敬拜的。這一個就是敬拜。 2.
亞伯拉罕 神呼召亞伯拉罕住在迦南地，應許把以撒賜給亞伯拉罕，以實瑪利乃是亞伯拉罕在肉體中所生的，這一個不算是應許的兒子，到他一百歲的時候，他就得了所應許的以撒。但是有一天，神對亞伯拉罕說：「你要把你的兒子，就是你獨生的兒子，要獻給我。」亞伯拉罕毫無躊躇：「在清早的時候就起來，帶著他的兒子往摩利亞山去，走了三天的路程。」為甚麼是三天呢？因為神給他夠多的機會去思想思想，如果他要回頭的話，他還可以回去；但是亞伯拉罕一心向著神，到了摩利亞的山腳，他怕僕人干預他所要作的；所以他把僕人留下說，我與童子上山去拜一拜。在這裡我們看見了敬拜。 弟兄姊妹！亞伯拉罕獻以撒，乃是敬拜。敬拜不是口頭說幾句話，敬拜，乃是有實際的行為，把一切所有的獻給神。就是從神那裡來的，神所應許的這個獨生的兒子，亞伯拉罕也沒有把他留下不給神。換一句話說：他承認神是配得的，神是值得的，神不但配得著以實瑪利，神還配得所應許賜給他的以撒，他不能留下任何的東西不給神；因為神是至高至大的，是他一切的一切。當亞伯拉罕把以撒這樣獻上的時候，神就說：「你沒有留下一樣不給我，你對我敬畏的心，我現在已經明白了。」神就在那裡起誓祝福亞伯拉罕，這個就叫作「敬拜」。親愛的弟兄姊妹！甚麼是「敬拜」呢？敬拜就是承認神的地位，看見祂的榮耀，我們不為著自己留下甚麼，連神所應許的一個獨生的兒子也歸給神，這一個叫作「敬拜」。 3.
雅各 聖經記載雅各臨終的時候，他扶著杖頭敬拜神。當雅各離開他家鄉的時候，他手裡只拿著一根杖，其他甚麼都沒有。因著他擅用欺騙的緣故，神的手在他身上是沉重的；雖然他的心願，向著神是好的，但是他的作為，卻是神所厭惡的。他手裡只拿著一根杖；離開了自己的家，他是倚靠這一根杖來行路，倚靠這根杖來牧養羊群、來養生。可以說：他所倚靠的就是這一根杖，除了這根杖以外，他甚麼都沒有。 感謝讚美神！到了他晚年臨終的時候，他就倚靠這一根杖來敬拜神。本來他是倚靠這根杖來養活他自己，來看顧他自己，來保護他自己的。但是經過神多方的對付，十字架在他身上工作的結果，這根杖就變成他敬拜神的倚靠。 親愛的弟兄姊妹！多少的時候我們也是這樣，如果不是神在我們的身上作深切的工作，我們只會靠著這根杖來為自己而生活：但是，如果我們實在受神的帶領、受神的對付，叫我們經過死而復活，我們就知道，我們一切所有的，都是從祂而來的，我們一切所是的，都是經過祂的對付和祂的潔淨的；這一切不是為著我們自己，我們能倚靠這一切敬拜我們的神。神能在我們這根杖的上面，得著祂應當得著的敬拜。 4.
摩西 在出埃及記三十二章裡記載：當摩西在山上領受十條誡命的時候，以色列人在山下拜了金牛犢，違背了神的律法。摩西從山上下來，看見這一種的光景，他就把兩塊石版摔碎了，把金牛犢磨成粉灑在水面上，叫以色列人喝他們自己的罪。因著這樣的罪，摩西回到神的面前，作一個代禱的人，他在神的面前要為以色列百姓來贖罪。他再到山上去，禱告說：「神哪！這些百姓得罪了你，求你赦免他們。」 當他這樣禱告的時候，神就對摩西說話。在出埃及記三十四章五節記載：「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他們的罪，自父及子，直到三四代。摩西急忙伏地下拜說：「主阿！我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓；又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」 親愛的弟兄姊妹！當神在那裡宣告祂名的時候，也就是神把祂自己向摩西啟示的時候，叫他認識神是怎樣的一位神，因此他就立時俯伏下拜，甚麼時候我們會敬拜呢？是當我們得著神啟示的時候。如果我們所看見的，不過是我們四周圍的事物，我們不但不會敬拜，並且可能我們會喪膽、會灰心、會發怨言。 當神把祂自己向我們顯現、向我們宣告，當我們看見神的時候，我們就會俯伏下拜。沒有一個看見神的人，不俯伏下拜的。所以敬拜是從啟示而來的，沒有啟示，就很難有敬拜。即或外面好像是敬拜，其實不過是外表而已，沒有屬靈的實際。真正的敬拜，乃是裡面有了啟示，看見了神，我們不能不低頭下拜。 摩西不但敬拜神，並且他也作一個代禱的人：他為甚麼能作一個代禱的人呢？因為他知道神的性情，神是滿有憐憫、滿有恩典，因此他能為以色列百姓求神的赦免。 5.
哈拿 哈拿是敬畏神的，可是神不讓她生育，叫她在人的面前蒙了極大的羞辱。神是要哈拿成為神手中一個有用的器皿。親愛的弟兄姊妹！許多的時候，我們的道路太通達，有求必應，我們的生活非常的順利，盼望神用對待一般人的方式來對待我們。但是這樣的人，在神手裡很難有用處。神揀選你成為器皿，往往不用平常的方法來對待你；神對別人可以那樣的寬待，但神對你卻是非常的嚴緊。很多的時候，我們問說：為甚麼別人可以，而我卻不可以呢？為甚麼神對別人這樣的有恩典，而對我是這樣的嚴緊呢？我們不知道是神在訓練我們，要我們成為祂手中的器皿。 哈拿在神的面前，受神嚴厲的對付，一直到一個地步，她看見神的需要。她向神要求一個兒子，但是她不是為著自己，乃是為著神。她知道神在地上有需要，需要先知，需要有一個職事，能帶進神所膏立的君王。因此她在神的面前向神許願，如果神給我一個兒子，我要把他終身獻給神。不是為著我的享受，乃是為著你的使用。神答應她的禱告，她得著了撒母耳。當撒母耳斷奶以後，哈拿帶他到耶和華的殿，把撒母耳留在殿裡。她就在那裡敬拜神。 親愛的弟兄姊妹！甚麼叫作「敬拜」？敬拜如果還有自己的性情和自己的利益在裡面，這個不算得是敬拜。敬拜與禱告不同，因為敬拜是完全沒有自己的利益在裡面。而禱告呢？乃是向神要求能得到甚麼。許多的時候，我們只有禱告，因為我們有需要。不錯，神是聽禱告的神，神歡喜聽我們的禱告，不管是大事、或是小事。我們以為很小的事，何必去禱告？何必要麻煩神呢！要知道，我們的神是不怕麻煩的，你越麻煩祂，祂越高興，因為祂實在是愛我們，祂實在是聽我們禱告的神。 但是親愛的弟兄姊妹！我們常常禱告，而我們的敬拜能有多少呢？我們只看見自己的需要，因此我們在神的面前，多有禱告，這並不錯，這是神所喜悅的。然而甚麼時候，我們真實的看見神需要，毫無自己的要求和利害在其中，完全脫離了自己享受的觀念，單單為著我們的神而有所要求，這樣的禱告，乃是敬拜。哈拿是一個敬拜的人。 6.
大衛 我們來看大衛的故事；大衛實在是一個敬拜的人。撒母耳記下第十二章所記，大衛犯了罪，因此，神管教的手在他身上，拔示巴生了一個兒子，神讓這個兒子生病，大衛就躺在地上七天之久，他在神的面前自卑，仰望神的憐憫，叫這個孩子能存活。到了第七天，這個孩子死了，他的僕人都不敢告訴他，因為這個孩子還活看的時候，大衛王尚且如此，如果他知道孩子死了，不知道他憂傷要到甚麼程度；所以他們都是私下議論。 大衛知道孩子死了，就追問僕人們，僕人說：是的。於是大衛，就起來沐浴、抹膏、換了衣服，到神的殿裡敬拜，然後再回來用膳。僕人不明白大衛所作的，他們以為孩子活的時候，你是那樣的憂傷，現在孩子死了，你倒起來吃飯。大衛說：當孩子活著的時候，我盼望神還能施憐憫，叫孩子不死，現在神的旨意既是如此；我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來，神是應當敬拜的。 親愛的弟兄姊妹！甚麼叫作「敬拜」呢？敬拜乃是在神管教的手下肯低頭，這個叫作敬拜。我們受神管教的時候，我們反抗，我們發怨言，我們不順服，因此我們不能敬拜神；神在我們身上得不著敬拜。真正的敬拜，乃是在管教的手下，我們肯服下來。當我們服下來的時候，在神面前就是敬拜。 到了撒母耳記下第十五章，我們看見神的手，繼續在大衛的身上。他的兒子押沙龍造反，聲勢浩大，大衛和跟從他的人，並耶路撒冷的百姓都逃難。他們出了城往橄欖山去，大衛赤腳蒙頭上山，他一面走，一面哭，一直到了山頂的時候；聖經說：他走到山頂敬拜神。 親愛的弟兄姊妹！我們碰上這樣環境的時候，我們那裡還會想到敬拜呢！恐怕只有埋怨神，那裡還能敬拜。但是我們看見大衛在這樣的境遇中，他沒有忘記敬拜。他還能這樣說：「這是神所作的事，或者神看見我這樣的苦情，祂會憐憫我。」 親愛的弟兄姊妹！我們在神的面前，有沒有這樣的態度呢？我們是不是敬拜神的人？我們知道大衛，乃是以色列的歌唱者，詩篇有一百五十篇，大部分都是大衛所寫的。在大衛詩篇的裡面，我們看見他實在多有敬拜。神把他放在各種各樣的環境裡，他都能發出讚美感謝的聲音來，他不但自己敬拜神，他還呼召天地萬有與他一同來敬拜神，大衛真是一個曉得敬拜的人。 7.
主耶穌 雖然全本舊約聖經裡，許多敬拜的人。但是在宇宙中，另有一位真正敬拜神的人，完全敬拜神的人，那就是我們的主耶穌。我們的主耶穌，祂在地上三十三年多的生活，從祂的身上給我們看見，祂是一個完全敬拜神的人。祂受試煉的時候，祂能拒絕天下萬國的榮華；祂說：「當拜主你的神，單要事奉祂。」並且祂的一生，就是一個敬拜的人。祂說：「子憑著自己不能作甚麼，子作是因為看見父在那裡作；子憑著自己不能說甚麼，子說是因為聽見父在那裡說。」這樣的生活，乃是敬拜。甚麼是「敬拜」呢？敬拜就是認識神的地位，也認識自己的地位，肯謙卑的把尊貴和榮耀來歸給神。多少時候，我們說我們要說的話；我們作我們要作的事。我們的時間常常是方便的，但是主耶穌在地上，祂的時間是不方便的。 有一次，祂在家鄉的時候，連祂自己的兄弟也對祂說：沒有人要揚名躲在這個山地裡，你要趁著過節的日子，到耶路撒冷向眾人顯明，現在要過節了，你為甚麼不到耶路撒冷去呢？但是我們的主說：「你們的時間是方便的，我的時間還沒有到。」我們的主耶穌一生在世界上，是過著十字架的生活。祂從來沒有一個時間、一件事情，是憑看祂的自由來作的，祂是完全受十字架的約束。 詩篇第四十篇裡記著說：「祭物和禮物是神所不喜悅的，看哪！你為我預備了身體。贖罪祭和燔祭也非你所要的，看哪！我來了，我的事在經卷上已經記載了，我來是要遵行你的旨意，你的律法在我心中，是我所喜悅的。」親愛的弟兄姊妹！我們的主在地上不只有敬拜，祂就是敬拜的人。無論在甚麼時候，甚麼環境中，祂都獻上祂的敬拜。 當祂多年在迦百農、哥拉汎、伯賽大，那一帶的地方工作；那裡的人心剛硬，不肯悔改。若就工作來說：主的工作照人看是失敗了，那當然是很痛心的事。但是祂並不為著祂的工作而痛心，祂乃是為著不接受恩典的人，在神的面前痛心。祂回過頭來仰望天說：「父阿！天地的主，我感謝你，因為你的美意本是如此。」當我們的工作受到這樣挫折的時候，是不是要為著我們工作的失敗，工作所受的折磨而傷心呢？我們還能感謝神說：「神哪！你的美意本是如此嗎？」這是作工的人很大的試驗。 當主在客西馬尼園時，祂說：「父阿！不要照我的意思，只要照你的旨意成就。」主耶穌祂不但有敬拜，祂整個的一生，就是敬拜的生活。親愛的弟兄姊妹！神也盼望我們作一個敬拜的人，過著敬拜的生活。 主耶穌與撒瑪利亞婦人談論敬拜的問題 約翰福音第四章：主耶穌經過撒瑪利亞，祂在井的旁邊，因行路困乏坐在那裡休息。祂的門徒正往城裡去買食物；這時有一個撒瑪利亞的婦人出來打水；我們知道，按著當時的規矩，女人出來打水，都是在早晨，或者傍晚，因為中午的時候天氣很熱；並且當時的風俗，女人出來打水，一定是成群的，直到今日仍然如此。這個撒瑪利亞的女人出來打水，她不在早晨，也不在晚上，她也沒有同伴一起來打水。為甚麼呢？因為她是一個罪人，是眾人所厭棄的，她也厭棄眾人，是一個孤單的人。 但因著口渴的緣故，就趁著沒有人的時候出來打水。她想不到在井的旁邊，有一個人坐在那裡等候她。主耶穌看見這個撒瑪利亞的女人來到，就對她說：「婦人！請你給我水喝。」你看我們的主是多麼謙卑。這撒瑪利亞的婦人對主說，你是猶太人，我是撒瑪利亞人，猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的，你怎麼向我要水喝呢？她連這一點的水，也不肯給我們的主。主告訴她說：「如果你知道對你說話的是誰？如果你知道神的恩賜是甚麼。你就必早求和，祂也要把活水賜給你。」這個撒瑪利的女人於是很驚奇說：「先生！你也沒有打水的器具，這井又深，你怎麼能有水給我呢？我們的祖宗留這個井給我們，我們就靠這水來解渴，難道你有更好的水嗎？」 主耶穌說：「你喝了這水，還要再渴，但是你喝了我所賜給你的水，就永遠不渴；因為這水要在你的裡面成為泉源，直湧到永生。」那個女人本來不肯把雅各井裡的水給主喝，但是主說有活水，她就不必再來打水了，這樣不是很方便嗎？於是她說：「先生，請把這水給我。」主說：「叫你丈夫來。」婦人說：「我沒有丈夫。」主說：「是的，你已經有五個丈夫，現在與你一起的不是你的丈夫。」婦人就說：「你是先知。」 換句話說：當主說這話時，打動了她的良心，當她的良心被打動的時候，她立時產生敬拜問題，於是說我們撒瑪利亞人在這個山上禮拜，你們猶太人是在耶路撒冷禮拜，究竟應當在那裡禮拜呢？親愛的弟兄姊妹！你在這裡就看見，敬拜這件事情，乃是神造在我們人裡面的一個天性。雖然這個天性可能在罪惡裡被埋沒很久，但是，等到一個人的良心被震動的時候，第一個問題，就是敬拜的問題。 我們覺得很希奇；為甚麼我們的主耶穌，竟與撒瑪利亞的女人談到敬拜的問題。我們認為敬拜問題，乃是在屬靈的事上最高的真理。重生不過是最初步的一個真理，像撒瑪利亞的女人，既沒有一點背景，又是個犯罪的人，怎麼我們的主耶穌會與她談到敬拜的問題呢？照我們的想法，主耶穌應當與尼哥底母談敬拜的問題。因為尼哥底母乃是一個法利賽人，是一個教師，並且是一個有道德的人，熟悉聖經，他還是照著聖經敬拜的人。如果和這樣的人講敬拜還講得通。可是對一個撒瑪利亞的女人談敬拜，豈不是十分徒然麼？但是頂希奇，我們的主對尼哥底母談重生，對撒瑪利亞的女人卻談敬拜。在此表明敬拜不是一個神學上的東西；敬拜乃是神造在人天性裡面的一個本能。這給我們看見，每一個人的天性裡，都有敬拜的事。神要把我們裡面的敬拜吸出來，同時祂要帶領我們進到敬拜的裡面去。 神時刻在尋找敬拜祂的人。不僅是人的道德高尚，所謂屬靈的修養好，像尼哥底母那樣的人該敬拜神。就是一個死在罪惡過犯中的人，當聖靈光照他的時候，第一件感覺的事，就是敬拜。撒瑪利亞的女人，對於敬拜的事，不清楚，不曉得究竟是怎麼一件事呢，所以她對主說：「我們撒瑪利亞人說，應當在這山上禮拜。」（這山就是基利心山）這種說法是有其依據的。 若是我們查考舊約歷史，在尼希米記第十三章，那裡所記載的，那時的大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的兒子，是和倫人參巴拉的女婿，因他玷污了祭司的職任，尼希米就把他趕了出去。他被趕走以後，就到撒瑪利亞他岳父那裡去。他的岳父就把他留下，在基利心山上蓋了一座殿，叫他作祭司。所以撒瑪利亞人，他們不到耶路撒冷聖殿裡去敬拜，因為他們與耶路撒冷人沒有來往。他們有他們自己的聖殿、有他們自己的祭司，他們只相信摩西的五經，不接受先知書。因此撒瑪利亞人都到基利心山上去敬拜。那麼猶太人呢？當然他們仍是到耶路撒冷的聖殿裡去敬拜。 所以這個撒瑪利亞的婦人想到敬拜事情的時候，她就發了這個疑問。她對敬拜的事，實在是不清楚；覺得非常的糊塗。我們撒瑪利亞人說要到基利心山上去敬拜，你們猶太人說：應當到耶路撒冷的聖殿裡去敬拜。那麼，究竟要到那裡去敬拜呢？那個時候，主耶穌就告訴她說：「婦人！你應當相信我。」為甚麼主要說這一句話呢？因為猶太人有猶太人的遺傳；撒瑪利亞人也有撒瑪利亞人的遺傳；遺傳在我們身上的力量是非常大的，如果要打破它，實在不是一件簡單容易的事。 所以主耶穌說：「你要信。」意思說：你要把所有過去所學習的、所聽見的、所得著的遺傳，都要放在一邊，你要完全來相信我，你要聽我對你所說的是甚麼。主說：「時候到了，現在就是，禮拜也不在耶路撒冷，也不在基利心山上；那真正拜父的，要用靈和誠來拜祂，因為神要這樣的人拜祂。」親愛的弟兄姊妹！我們在這裡看見幾件事： （一）時代的轉移 第一叫我們看見一個時代的轉移。在主耶穌還沒有來到地上以前，在律法底下敬拜，是有一定的地點，也有一定的時間。在申命記第十二章裡，神藉著摩西曉諭以色列人說：你們在曠野的時候，因為是旅行，沒有固定的地方，但是到了迦南流奶與蜜應許之地以後，你們不能隨便在甚麼地方獻祭，神又說：我要揀選一個地方，我要把我的名安置在那裡，所有要獻祭的人，都得到那裡去獻祭、敬拜。所有的男丁，一年三次要上耶路撒冷，到聖殿裡去獻祭、敬拜。這是律法所規定的。 在律法的底下，因為人裡面沒有神的靈，沒有神的生命；所以，人的敬拜受時間和空間的限制；換言之：敬拜是外面的事情：地點是耶路撒冷；時間是一年三次在三個大節期的時候。就著猶太人來說，敬拜是按著律法的字句；就者撒瑪利亞的人來說：因為他們根本不接受神的律法，他們修改了神的律法，就根據了人的遺傳來敬拜。雖然律法規定神所揀選的地方是耶路撒冷，因著他們對猶太人有反感，就把耶路撒冷改在基利心山上。他們的敬拜，不是在真理的裡面，而是在人的遺傳裡面，是虛假的敬拜，也是在外面的敬拜。那麼，我們的神究竟有沒有得著敬拜呢？在外表上他們好像在那裡敬拜神；實際上神並沒有得著他們的敬拜。 「神是一個靈，所以敬拜也要用靈和誠來敬拜。」在舊約的時候，是一個影兒，是一個預表；等到日子滿足，事物的真像來到，神的兒子為女子所生，且生在律法之下，也就是主耶穌來到世界的時候，這個時代就改變了。所以主耶穌說：時候將到，現在就是了。 在這樣的時候，我們如果再回到舊約的裡面，用舊約的方式來敬拜神，我們就趕不上了，也遠離了神的旨意。在此我們看見有一個時代的轉變，從前的人敬拜神，是有時間和空間的因素，因為都是在外面敬拜。現今主耶穌已經來到地上，成功了救法，不能再像舊約時一樣只在外面，只在時間和空間裡敬拜。「神是靈，只要在心靈和誠實裡敬拜。」例如在這裡有一個地方，叫作「禮拜堂」，是做禮拜的場所，除了這個地方，在堂外就不能禮拜。而且只有到了主日的早晨才禮拜，其他的日子就不必禮拜了。 弟兄姊妹！如果我們還在這個觀念的裡面，我們仍是落在律法之下。主說：「時候到了，現在就是。」時代已經改變了，我們今天敬拜神不能再這樣敬拜。無論在甚麼地方都可以敬拜，都應當敬拜；無論在甚麼時間，也都可以敬拜，都應當敬拜。我們的敬拜不再受空間和時間的限制。因為我們整個的人，是敬拜的人。在任何環境中，都有敬拜的職分。 （二）靈裡的敬拜 第二叫我們看見，舊約時候，這位創造天地萬物的神，是高高在上遠離人群的，人只能在遠處敬拜祂。雖然神對摩西說，祂要住在人的中間，但祂還得要摩西去作一個會幕，還得要所羅門來造一座聖殿。會幕和聖殿乃是敬拜神的地方，而當時人又是怎樣敬拜神呢？ 由於這位神，是那樣神聖超凡，人不能來到神的面前；神的榮耀是在至聖所裡，約櫃施恩寶座的上面；至聖所是無人可以進去的，因為裡面的聖火，焚燒一切不聖潔的；惟有大祭司一年一次帶著血，燒著香，藉著煙的遮掩進入至聖所，替百姓贖罪。在此表明通往至聖所的道路還沒有通達。祭司也僅能進到聖所裡事奉，不能進入至聖所；一般的百姓只能在外院敬拜，連聖所都無法進入。那時候固然神要人敬拜；人也要敬拜神。但是，人卻不能親近神，這是舊約。 親愛的弟兄姊妹！今天情形就不同了！當我們的主耶穌，釘死在十字架上斷氣的時候，殿裡的帳子，就從上到下裂為兩半。這是因為主耶穌為我們受死，為我們擘開了祂的身體，為我們開了一條又新又活通往至聖所的道路。所以我們可以存著充足的信心、至誠的心，天天坦然無懼的來到施恩的寶座前。因此今天我們的敬拜與舊約的敬拜，是不同的。 舊約時候人敬拜的神，乃是遙遠的神，有所距離的神。今天我們所敬拜的，乃是我們的父親。因著主耶穌在十字架上為我們成就了完全的救法；開通了進入至聖所的道路；祂把祂的生命、祂的靈放在我們裡面。因此今天我們所敬拜的神，不但是我們的父親，並且我們與神之間，非常的親密、非常的接近，可以說近得不能再近，因為是在靈裡的敬拜。 親愛的弟兄姊妹！在舊約裡的敬拜，是帶著懼怕的心；在新約裡的敬拜帶著愛心。我們今天敬拜神，因為我們愛祂。不像舊約的人敬拜祂，是因為他們怕祂。舊約與新約的敬拜神是不同的。神今天呼召我們這些蒙祂救贖的人，一同敬拜祂，不再是遙遠的，乃是在祂愛子的裡面接近祂，祂怎樣接納祂的愛子，祂也怎樣接納我們。我們敬拜祂，親近祂、愛祂，我們把祂一切所應當得著的歸給祂。這是我們心裡所喜悅的，並不是我們所懼怕的，因為在祂愛子裡面沒有懼怕。 （三）要用靈和真敬拜 第三，過去的敬拜，只是外面儀文的敬拜，人不能憑著靈敬拜，今天在新約裡，我們的敬拜乃是憑著靈、憑著誠來敬拜。因為神是靈，必須要用靈來敬拜祂；我們用身體來敬拜祂是敬拜不到祂的；或者用我們的心思意念來敬拜祂，甚至用我們的情緒來敬拜祂，也是敬拜不到祂的。真正要敬拜神，一定要在靈裡面來敬拜祂。因為只有靈與靈，才能相通。在舊約時候人的靈是死的（死在罪惡過犯之中），所以只能在儀文和外表上來敬拜神，今天我們蒙恩得救的人，乃是重生的人。甚麼叫作「重生」呢？從靈生的，就是靈。聖靈把我們死在罪惡過犯之中的靈，點活了過來，給我們潔淨了，成了一個新的靈，聖靈也住在我們靈的裡面，一同證明我們是神的兒女。 所以今天我們敬拜神，可以也應當用我們的靈來敬拜。不是僅僅用嘴唇來敬拜。不錯，我們在嘴唇上也要獻上感謝的祭，這是對的。但是如果是有口無心，在神的面前是不蒙悅納的。我們所有的敬拜，所有的讚美、感謝，必須從我們靈裡面發出來。我們靈裡面有感動，才從我們的口中發出讚美來，而不是只在口頭上說些敬拜的詞句。 甚麼是「靈」呢？靈就是不在肉體的裡面。若是我們還活在肉體裡面，憑著肉體的良善要來敬拜神，結果是枉然的，所以在歌羅西書第二章告訴我們說：人若想著肉體來敬拜神，在神面前是毫無功效的。我們往往憑著我們肉體的思想、感情和主張，認為當這樣或那樣敬拜，並且樂此不倦，我們以為是在敬拜神，其實在肉體中的敬拜，並不是真正的敬拜。 真正的敬拜是在靈裡，我們要在靈裡敬拜。所以在日常的生活中，我們要對付肉體；並且要活在靈裡面。如果平常的生活，一直活在肉體裡面，或是活在我們自己裡；到了我們一同來敬拜神的時候，你憑著美好的思想說了幾句好聽的話，或是些讚美的詞句，這個不是真正的敬拜；敬拜是從靈裡出來的，是從人最深處發出來的。 甚麼是「在靈裡面的敬拜」呢？靈裡的敬拜，不憑著字句，乃憑著聖靈的引導。聖靈在我們裡面運行的時候，我們與聖靈合作，這人才是從靈裡面出來的敬拜。我們不但要在靈裡面敬拜，我們還要在誠實裡面敬拜。誠實這個字在原文裡，還有一個意義，就是實際—真。我們要用靈、用真、用實來敬拜神。這個真是指「真理」說的；我們不能憑著遺傳來敬拜，不能憑著父老、或古人的教訓或以往的慣例，好像撒瑪利亞人一樣，到基利心山上去敬拜。 親愛的弟兄姊妹！我們在神面前的敬拜，要根據啟示，不能根據人的遺傳。要根據真理，就是要根據神的話，不能根據人的想法。如果我們把神的話撇在一邊，還說我們是憑著靈來敬拜，我們就會落在錯誤的裡面。今天在神兒女中間，有兩種的人；一種人很注重字句，在字句上要求非常的準確，但他們不隨從神的靈，所以變成死亡。還有一種人，非常的注重靈，樣樣都是靈，連聖經的真理也不要了！只要靈怎樣感動就去作，落到放蕩的情形中。但是神所尋找敬拜祂的人；是一面用靈，一面也用真來敬拜祂。我們如果能持守這樣的敬拜，才是神所喜悅的。 要學習作個敬拜神的人 所以親愛的弟兄姊妹！時候已經到了，現在就是了。今天神在地上所尋找的人，不是別的，乃是一班敬拜的人。然而這個敬拜，在我們裡面不夠深。當我們有一點心向著神的時候，我們常以工作為前題，好像今天神缺少作工的人。不錯，我們要作工，這也是神所要的。但是我們要看見，今天神在地上所要尋找的，乃是敬拜的人。在敬拜裡作工，是神所喜悅的。外面的熱鬧、外面的奔跑，不能代表裡面在神面前的敬拜。巴不得我們不因著外面的熱鬧，外面的奔跑，叫我們失去了用靈和誠的敬拜。人所注重的，都是外面的事，是熱鬧，是工作，但是我們的神，所注重的是要我們作一個敬拜祂的人。是不是在我們日常的生活中，給祂有敬拜？在管教的底下肯順服；在蒙恩的時候有感謝；在患難的中間能倚靠；神有所要求的時候，願意完全奉獻。是不是天天甘心背十字架來跟從祂，無論在生活或事奉，每一動機、每一行事，承認神在我們身上的地位；而我們站在人的地位上尊敬祂，來敬拜祂。 親愛的弟兄姊妹！這一個是神今天在地上所尋找的。沒有一件能叫神的心喜悅過於這一件。到了有一天，我們見主面的時候。祂要問說，你是不是遵行我的旨意？不錯，你任勞任怨，也曾為主作了許多的事，但是你是不是一個敬拜神的人？這一個是今天神在宇宙中所要尋找的。也是神所救贖的人當獻給神的。巴不得神憐憫我們，叫我們從今以後，在神的面前注意敬拜這件事。讓我們在神面前蒙恩，作一個敬拜神的人。──
江守道 |