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敬畏、敬虔與敬拜 目錄： 第一章
敬畏 一、畏 二、基督徒的“怕” 三、敬畏 四、敬畏神的好處 第二章
敬虔 一、“敬畏的心”與“敬虔的心” 二、虔誠、虔敬與敬虔 三、敬虔 第三章
敬拜 一、敬拜的意義 二、向誰敬拜 三、最高是敬拜 四、敬拜的地方 五、怎樣敬拜 六、敬拜的果效 前言 讀經：箴言1：7，約翰福音4：20－24，提摩太前太4：7－8 三“敬”：敬畏、敬虔與敬拜，這是一件事的三方面。許多基督徒信主多年，都不明白這三件事的分別和關係。 有人說，我們注重生命，不注重知識。但如果我們沒有真理的知識，又怎樣會有正確的對待，使我們的生命有長進呢？但如果我們單追求知識，而不重視生命，這就不是神的心意。耶穌說：“我就是道路、真理、生命”（約14：6），我們不能只偏重一面。 敬畏，是心靈裡的事。有敬畏神的心，就不願意犯罪；敬虔也是從裡面發出，在外面表現出來的；敬拜，必須先有敬畏的心，有敬虔的外貌和實意，才能有真正的敬拜。 有不少人根本就不注重這幾件事，“所以拜我也是枉然”（太15：9）的。 有些人對敬拜有他們的解釋。他們認為敬拜神是重在唱詩、舉手禱告、說方言等。不錯，聖經都有這些事，但我們應當有正確的對待。千萬不要以為不講方言就不是敬拜神。 我們必須有正確的認識，才有真正的表現。一個真正相信基督的人，必須有這幾樣的表現。不過，各人會有不同程度的表現。 如果在這幾件事上表現得不好，他就不是一個好基督徒。這樣的基督徒，只有生命，但沒有豐盛的生命和更豐盛的生命。 盼望我們藉這小冊子能做到一個有敬畏神的心和有敬虔的實意，不斷過著敬拜的生活。我們必須行在正直的“道路”上，有純正“真理”的認識，過著更豐盛的“生命”。願榮耀歸於真神！ 第一章敬畏 “敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧的訓誨。”（箴1：7） 我們常常聽到“要敬畏神”這句話，但最可惜的是許多人只在口頭上說“敬畏”，而心裡沒有一點的敬畏！ 一、畏 什麼是畏呢？畏，就是畏懼、懼怕，簡單地說，就是“怕”fear. 凡事上怕有自己，更要緊的是怕得罪神。 一般人都是怕死的：“並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”（來2：15）。可以說，人人都怕死，那些因絕望而自殺的人並不說明他們不怕死。如果及時給他們開出路，他們也就不願意自殺了。 要生存是人的天性，一個三歲的小孩子也是怕死的，連禽獸與牲畜也怕死。 奇怪的是，人怕死亡但不怕睡覺。有人說，死了等於睡了，但人人都愛睡覺而不願意死去。 另有些人怕死，因為他們不知道死了以後是怎樣，所以就怕死。更可怕的就是“慘死”。人人都想過著一個“好晚年”，人人都盼望死得安祥，最怕就是慘死了！ 最可怕的就是“人”：在亞當還沒有犯罪之前，最可愛的就是人，因為神“是照著祂的形像造男造女”（創1：27）的。自從人犯罪之後，就失了神的形像，有罪的人就可怕極了。 有人什麼都不怕，就是怕人，特別是怕仇敵：“迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊……。”（耶37：11）“……因怕欺壓的刀劍”（耶50：16）。怕匪徒、怕強盜、怕兇手、怕不講理的人，這是一般人所怕的。 有些人什麼都不怕，但最怕鬼。未見過鬼的人就說“我不怕鬼”，但當他到墨黑的地方或黑夜在墳場裡，他也害怕。被鬼搞的人就十分怕鬼了。 還有其它原因的害怕：怕患了不治之症、怕貧窮、怕受苦、怕羞辱等等。 所以說，人就是“一生因怕死而為奴僕的人”。 世人應當怕神：許多人怕這樣怕那樣，就是不怕神。基督徒就曉得怕神；怕神的人就會依靠神；會依靠神的人就不怕鬼和不怕人了，其他就更不用怕了。 神創造了世人，所以人就應當怕神，特別有罪的人，更要怕神，因為神是公義和聖潔的。 人只能殺我們的身體而不能殺我們的靈魂，但神是能滅我們的靈魂的：“那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。”（太10：28，參看路12：5） 可惜許多人“眼中不怕神”（羅3：18）。為什麼他們不怕神呢？從上文看見他們所作的盡都是惡（12－17節），這樣的人是沒有好結果的。>> 二、基督徒的“怕” 基督徒最怕的就是神。如果犯罪還不怕神，不知他是否真的相信。我們信了耶穌，得救後，若再犯罪，就當悔改：“你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。”（林後7：11） 為什麼我們要敬畏神呢？因為“神是輕慢不得的”（加6：7）。約拿不聽神的話，逃往他施（拿1：3），神就使他被拋在海中（15節）。當全船的人看見神的震怒，“那些人便大大敬畏耶和華……。”（17節）亞拿尼亞與撒非喇欺哄神（徒5：1－2，7－8），神就叫他們死了（5，10），“全教會和聽見這事的人都甚懼怕”（11節）。 基督徒應當怕神，但我們也有不當怕的。我們都是神的兒子，就不必害怕什麼：“你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：‘阿爸！父’！”（羅8：15）一個膽怯的人就是小信的人（太8：26）。門徒見風浪甚大，就害怕。膽怯就是小信，我們不要怕風浪。 有愛的人就沒有懼怕：“愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去……。”（約壹4：18）這章聖經特別論到愛的問題，這個愛是“阿加皮”agape最高超的愛。“愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。”（17節）>> 三、敬畏 我們犯了罪固然怕神，這是“懼怕”、“害怕”，但在未犯罪之前，我們應當常常存有怕犯罪、怕得罪神的心，這是“敬畏”。一個有敬畏神的心的人就是一個不願意犯罪得罪神的人，所以我們要常常敬畏神：“摩西對百姓說：‘不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪’。”（出20：20）一個真正敬畏神的人就必定是恨惡罪惡的：“敬畏耶和華在乎恨惡邪惡……。”（箴8：13）“敬畏耶和華的，遠離惡事。”（箴16：6）“在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神不這樣行。”（尼5：15）不恨惡罪惡、不遠離惡事的人，他雖然口說敬畏神，實在不是敬畏神。 我們敬畏神是敬畏祂的名和敬畏祂的榮耀：“如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名，從日出之地，也必敬畏祂的榮耀……。”（賽59：19） 一個真正敬畏神的基督徒是一個智慧的基督徒：“他對人說：‘敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。’”（伯28：28）“敬畏耶和華是知識的開端”（箴1：7）；“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”（箴9：10）“敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。”（箴15：33）一個不敬畏神的人，他怎樣聰明智慧也不是真智慧。可以說，沒有什麼比敬畏神的人更有智慧。 我們當怎樣敬畏神呢？前面我們已經說過，不敢犯罪，這是消極方面；現在我們再來談談“怎樣敬畏”，這是積極方面。 要忠誠辦事：“約沙法囑咐他們說：‘你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。”（代下19：9）我們不只“辦事”要敬畏神，連我們“行事”也要敬畏神：“你們行事不當敬畏我們的神麼？”（尼5：9） 我們侍奉神是要存敬畏的心：“當存畏懼事奉耶和華……。”（詩2：11） 我們基督徒是要順服神，也要彼此順服：“又當存敬畏基督的心，彼此順服。”（弗5：21）我們知道，順服神是先存有敬畏神的心。可是我們很少人知道，基督徒彼此順服也要存有敬畏基督的心，才能做到彼此順服。 我們得救之後，就要“作出你們得救恩”（腓2：12原文）。我們怎樣才能作出我們已有的“得救工作”呢？就是要常常順服：“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的……。”（腓2：12） 有人說，當我們得救之後，要怎樣度我們餘下的光陰呢？彼得告訴我們：“你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。”（彼前1：17）可惜有不少的基督徒終日閒散，沒有一點敬畏的心！ 當有人問我們心中有什麼盼望時，我們要怎樣回答他們呢？“只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔‘敬畏’的心回答各人。”（彼前3：15） 敬畏在心裡，但在外是有表現的。如果我們願意作一個蒙神喜悅的基督徒，我們必須存有“敬畏的心”活出基督的樣式來。>> 四、敬畏神的好處 我們要學習“敬畏耶和華的道”（詩34：11）。敬畏神的人是神所喜愛的（詩147：11），神會記錄敬畏祂名的人：“……且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。”（瑪3：16） 敬畏神的人日子會加多：“敬畏耶和華，使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。”（箴10：27） “敬畏耶和華的，大有依靠；他的兒女，也有避難所。”（箴14：26） “耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。”（申6：24）一個敬畏神的人，遇到危難的時候，會蒙神保全他的生命：“耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。”（詩34：7） “耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。”（詩34：9）許多人在缺乏時得不到幫助，原因是他們平時沒有敬畏神。 “敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”（箴22：4） “神阿，禰原是聽了我所許的願；禰將產業賜給敬畏禰名的人。”（詩61：5） “你就明白敬畏耶和華，得以認識神。”（箴2：5） 從以上所引的經文給我們看見，敬畏神的人是很蒙神賜福的。不過，舊約的人所得的福多半是屬地的福。 現在讓我們來看看新約時代凡敬畏神的人所得的福。新約時，我們所得的多半是屬靈的福。 敬畏神的人必得安慰：“那時，猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”（徒9：31）可能有人認為，“得安慰”算不得什麼，我的問題得以解決才是大福氣。但請注意！一個基督徒有難處、有痛苦，最需要的就是安慰。這裡所說的不是別人對我們說幾句安慰話，這裡是“蒙聖靈的安慰”。“聖靈的安慰”才是真安慰，有了聖靈的安慰就會有喜樂。能夠得著這樣的喜樂，必須是個敬畏神的人。 一個敬畏神的人就“得以成聖”：“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。”（林後7：1）我們得救是因著信，但如果我們要在生活上成聖就要“敬畏神”。成聖，是兩方面的。一個真信基督的人（得救的人），同時就成聖了，這是地位上的成聖：“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。”（林前6：11）你看，這裡“成聖”還放在“稱義”之前，“稱義”就得救；得救的同時就成聖。因為主耶穌的血把我們信耶穌前的罪都洗淨了，所以我們就已經成聖——成為聖潔，我們就被稱為“聖徒”。連屬肉體的哥林多信徒也被稱為聖徒：“寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡‘成聖’、蒙召作‘聖徒’的……。”（林前1：2） 但當我們信了耶穌，稱義成聖之後，我們還是會犯罪、沾染污穢的，所以我們在生活上應當追求實際聖潔的生活，這是得救後的成聖。一個越敬畏神的人就越聖潔：“這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心”（彼前3：2）。 生活上成聖的人是個蒙神賜福的人：他們今生過著敬畏神的生活，得以成聖，這是大福，將來必得神的賞賜：“……凡敬畏禰名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。”（啟11：18） 一個敬畏神的人必蒙神賜福。當我們遇到極大危險的時候，神必負我們的全責，為我們開出路。但不要忘記，忍受苦難的人，將來也必和基督一同作王（提後2：12）。神給我們開出路，不等於我們不受苦。當我們受大苦的時候，我們更當依靠祂，祂對一個敬畏祂的人有特別的恩惠，將來更得大賞賜。>> 第二章敬虔 一個敬畏神的人是一個懼怕神的人。因為神恨惡罪惡，所以敬畏神的人就怕犯罪得罪神。每一個基督徒必須先有敬畏神的心。現在我們再來看看敬虔。 一、“敬畏的心”與“敬虔的心” 許多人分不清什麼是敬畏，什麼是敬虔。讓我們看看“敬畏的心”與“敬虔的心”：“你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心”（伯15：4），“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。”（來12：28）敬畏是裡面的事，敬虔是從裡面彰顯神的事，以致達到外面。如果裡面沒有敬畏神的心，外面就沒有敬虔的生活。 二、虔誠、虔敬與敬虔 虔誠、虔敬與敬虔有什麼分別呢？許多人都弄不清楚，總是糊糊塗塗地亂說一頓。 1．虔誠 世人也講虔誠，或叫“虔心”，尤其是拜假神的人很注重虔誠的。他們合起雙手、恭恭敬敬、態度十分端莊，真令人欽佩至極。 舊約很注重虔誠的事：“這虔誠的事以後……。”（代下32：1）“你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。”（詩4：3）“為此，凡虔誠人，都當趁禰可尋找的時候禱告禰；大水泛溢的時候，必不能到祂那裡。”（詩32：6） 新約也很注重虔誠的事：哥尼流，“他是個虔誠人，他和全家都敬畏神……。”（徒10：2）但他還未得救。“有虔誠人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。”（徒8：2）司提反為主的緣故被人用石頭打死，誰敢去把他埋葬呢？這裡告訴我們，只有“虔誠人”把他埋葬了。“那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是個虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。”（徒22：12）耶穌是絕對的虔誠人：“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。”（來5：7） 大衛嘆惜，說：“耶和華啊，求禰幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。”（詩12：1）彌迦說：“地上虔誠人滅盡”（彌7：2）。神盼望更多的虔誠人，可惜末世教會已很少虔誠人。 作個虔誠人是要真的，千萬不可作個徒有外表的“虔誠人”：“若有人自以為虔誠……。”（雅1：26） 不虔誠的人的結果是不好的：“……因為不虔誠的人不得到祂面前。”（伯13：16）至於不信的，尤其是假先知，他們“是不虔誠的”，他們肯定是要滅亡的：“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的……。”（猶4） 2．虔敬與敬虔 舊約有幾節經文譯做“虔敬”：“……不虔敬人的指望要滅沒。”（伯8：13）“使不虔敬的人不得作王……。”（伯34：30）“……護庇虔敬人的道。”（箴2：8）“不虔敬的人用口敗壞鄰舍……。”（箴11：9） 新約也有幾節經文譯作“虔敬”：“……並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。”（徒17：4）“於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。”（徒17：17）“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們……。”（彼後1：3）“……有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心……。”（彼後1：6－7） 本來敬虔與虔敬都是一樣的，但不知為什麼中文聖經把這個詞翻譯成兩樣。>> 三、敬虔 希臘原文是eusebeia, 意思是尊敬與虔誠。或者說，敬虔就是虔誠，原文是一個字。 敬虔是生命的事，也是與“真理的知識”有關：“神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識……。”（多1：1）有些人認為只要敬畏敬虔就夠了，無須要知識。但如果我們沒有真理的知識，所謂敬虔也是虛偽的。當然，如果我們只重真理的知識而不注重生命，知識也就成了虛假的，我們不要偏重於一面。請記住，“耶穌說，我就是道路、真理、生命。”（約14：6）我們的道路要走對，我們也要有真理的認識，才能達到更豐盛的生命。生命不是喊叫出來的。 敬虔不是人為的、自造的，而必須是神所賜的（彼後1：3）。有了神所賜的敬虔才能談得上“操練”。 敬虔有假敬虔與真敬虔：“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。”（提後3：5） “外貌”就是外表，形式。如果只有敬虔的外貌，這個“敬虔”就不是神所賜的，這是假敬虔。法利賽人是假冒為善的，就是只有敬虔的外貌。假先知、假信徒特別是那些搞異端的人，他們最喜歡用“敬虔的外貌”來欺騙人。重生派的陳微塵（陳盡忠），他在某處搞異端。一次，家主要到街上買菜，請他照看一下煮的東西，他說，“我是專心禱告，我不管世事！”奇怪，他又吃家主所預備的飯菜！他們許多人都是“以敬虔為得利的門路”（提前6：3－7）。 真信基督有了生命的人，有許多也是只重“外貌”，而不重內心。 有敬虔外貌的人，“卻背了敬虔的實意”。“實意”，原文是“實質能力”。“背了”，就是“背棄了”、“否定了”。 另外有些人說，我們只重敬虔的實意，不重敬虔的外貌。因此，他們跪下禱告就像半睡一樣。他們聚會的時候，常常講話，東張西望，甚至有打瞌睡的，等等。 請注意，有外貌的人不一定都有實意，但連外貌都沒有的人，就肯定是沒有實意的。“實意”是能力、是生命力。裡面有能力，就自然在外面有所表現，有所流露。 敬虔是神所賜的，但也是要經過操練的：“只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”（提前4：7－8） 敬虔是屬靈的事，操練敬虔是“操練自己以致於敬虔”。 “敬虔的奧秘”，“就是神在肉身顯現”（提前3：16），這是說耶穌基督的。我們現在也當讓基督在我們的肉身裡顯現出來。基督是在我們裡面活著的（加2：20），我們要讓我們裡面的基督活出來，這是真敬虔。 在消極方面，我們先要“除去不敬虔的心”，才能“敬虔度日”（多2：12）。 在積極方面，我們要“追求敬虔”（提前6：11，彼後3：11）。怎樣追求呢：“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅1：26－27）這幾方面是明顯的。 一個人多禱告、讀經、唱詩、讚美、交通、分享、傳福音等，但不一定都是敬虔的，所以我們應當在這些事上操練自己，直至成為一個真正敬虔的基督徒。 我們操練敬虔，也許是短暫的，但“敬虔度日”是長久的，而且一個敬虔度日的基督徒，“也都要受逼迫的”（提後3：12）。我們在世的日子要長久地一舉一動都把神彰顯出來，使人覺得有神，好像以利沙一樣（王下4：9）。 敬虔是從裡面出來的，以致在外表上也端正：“……使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。”（提前2：2）有人認為只要裡面敬虔，無須有外表，但“端正”是外面的表現。 一個敬虔的基督徒是蒙恩的：“主知道搭救敬虔的人脫離試探”（彼後2：2）。許多人遭遇患難、受大試探，他們求神，神似乎不搭救他們，原來他們平日沒有過著敬虔的生活。 一個不敬虔的人有什麼結果呢？我們知道，世人在神眼中是不敬虔的人，他們是要滅亡的：“但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”（彼後3：7） 基督徒若不敬虔度日，將必在基督台前受審判：“因為時候到了，審判要從神的家起首……若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？”（彼前4：17－18）經審判後必要受懲罰，所以我們必須常常操練敬虔。>> 第三章敬拜 敬畏主要是裡面的事；敬虔的基礎就是敬畏，敬虔是從裡面達到外面；有了敬畏與敬虔的基礎，才能談敬拜。 世人也“拜神”，但他們是拜了假神——偶像。 有些基督徒說，“我們不拜神”。其實我們是“拜神”的，但我們不拜假神，我們是拜真神，這是真的“拜神”。神是個靈，所以我們不當像世人以拜偶像的方式來拜真神。 許多人禱告、讀經、聚會，但他們不是敬拜。基督徒對敬拜當有認識，才能做到“真正拜父”。 一、敬拜的意義 在我們還沒有談及敬拜的意義之先，讓我們談談什麼“不是敬拜”： 1．不是真正的敬拜 有人以為講道與聽道就是敬拜。其實講道與聽道是可以引入敬拜，而本身不算是敬拜。 禱告：許多人的禱告單單是求，他們為自己的需要是要“得”些東西；有些人的禱告只是包括敬拜。 “主阿，求禰救我的靈魂！”這是禱告。 “主阿，因為禰是一位偉大的救主，我感謝禰！”這是敬拜。 美：心靈所注重的只是福氣，例如“感謝主，拯救了我的靈魂！”但敬拜：心靈所注重的是神自己。 “禱告和美可以調和在敬拜之中”，這是一般人的想法。但嚴格的說，二者是有分別的。 音樂本身不是敬拜，但音樂可以引入敬拜。傳福音是侍奉之一，但本身不是敬拜。奉獻可以是一種敬拜的行為。 2．原文用字很多，最多是proskuneo“俯伏敬拜” （1）
舊約： abad（王下10：19，21－23）：服事意。 atsab（耶44：19）：作偶像。 segad（但2：46）：下拜、敬拜。 shachab（創22：5，24：26，52等）：低頭下拜。 （2）新約： doxa（路14：10）：譯為“光彩”、“敬仰”，把榮耀歸給神，一切為榮耀神（林前10：31）。 Eusebo使徒行傳17：23譯作“敬拜”，提摩太前書5：14譯作“行孝”。含有虔誠、對神尊敬意。指日常生活的虔誠及對神的感激和尊敬，而不是宗教儀式。 latreuo（徒7：42，24：14，腓3：3，來10：2）：公開敬拜。這是事奉, 但不是奴隸式的服事，而是祭司在聖殿裡的事奉（敬拜）。這字有三個意思：所敬拜的是誰；為何我們要敬拜；我們當怎樣事奉。 neokoros（徒19：35）：看守廟堂的人。 proskuneo (太2：2，8，11等)：有向他的手親吻意，有如狗舔主人的手一般。這是新約最多用的一個字。含有敬畏、屈身致敬、敬拜和尊重意。 sebasma (帖後2：4)：受人敬拜意。 sebazo（羅1：25）：尊敬、敬奉意。 sebomai（太15：9）：尊敬意。 therapeuo（徒17：25）：服事和醫治意。 threskeia（西2：18）：敬虔的敬拜。 （3）總的來說，敬拜是： 承認神是至高和至尊，因此要為神和祂的作為而衷心感謝和敬拜（申6：4－5，詩29：2）。 敬拜是高舉神、降卑自己、存敬畏和敬仰的心、屈身俯伏（詩99：5），包括美、獻上和順從。 這是最高的事奉，充滿頌。詩篇是一本詩詞式敬拜的書。目的為要達到榮耀神。 3．中文 （1）“崇拜”：只有兩節譯“崇拜”，舊約一節，“崇拜牛犢”（何10：5），新約一節，“用私意崇拜”（西2：23）。過去很多人喜歡用崇拜，例如“主日崇拜”，但以上兩節經文都是指錯誤的敬拜說的。 （2）“崇高”：全本聖經只有三節，都是在詩篇裡的，“神啊，願禰崇高，過於諸天！願禰的榮耀高過全地！”（詩57：5，11，108：5）這三節都是完全相同的，全是對神的。 （3）“敬拜”：絕大部分的經文都譯作“敬拜”，英譯worship. 有些基督徒也喜歡用“敬拜”二字，但他們認為要跳要唱等才是敬拜。我們用“敬拜”二字，是從裡面發出對神的敬拜。所以最好還是用“敬拜”二字。>> 二、向誰敬拜 在未曾談向真神敬拜之先，首先讓我們看看不要拜什麼。 1．我們不要拜 我們不要拜偶像。按中文“偶”字，是指木偶、石像等；“像”字，是指相片。我們不要像世人拜佛像、孔子像、關公像；我們也不要向我們祖先的遺像或照片叩拜。甚至“耶穌像”，我們也不能向著叩頭。因為“……不可作什麼形像，仿佛上天（包括耶穌）、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像……。”（出20：4－5）世人拜偶像，他們把偶像當作神來拜。可惜有些基督徒也向死人相片叩頭。我們可以把祖先的相片掛在客廳裡，但絕不能向他們的像叩頭。 還有無形的偶像，例如金錢、事業、興趣、娛樂、家庭、產業、權力、科學等。這一切都是好的，但我們不能把它們當作神來拜，有如“拜金主義者”。 我們不要拜任何人（徒10：25－26）：我們只能尊敬人，但我們不應把人抬高當神來拜。我們不要說：“拜託”、“拜訪”、“拜讀”、“拜見”、“甘拜下風”等。我們尊敬人，但不能把人抬高到與神平等來敬拜。 我們不能拜自然界（申4：15－20，伯31：24－28）：有人拜太陽、有人拜月亮、有人拜星星。這些都是神所創造的。我們不應拜被造的東西，而只能拜造物的主。 我們也不能拜天使，天使禁止人拜他（啟19：9－10，22：8－9）。 2．我們應當拜的 （1）我們要拜父神。舊約說“拜神”：“你要敬畏耶和華你的神……。”（申6：13，10：20）這裡的“耶和華”是指神說的。 新約說“拜父”、“拜神”：“當拜主你的神”（太4：10，路4：8）。“你們拜父”（約4：21）、“那真正拜父的”（23節），這裡特別是指“父神”說的（24節）。 （2）拜主耶穌（太2：2，11，8：2，9：18，20：20，約9：38）：主耶穌是神的兒子，祂就是神：“太初有道（耶穌），道與神同在，道就是神。”（約1：1） （3）聖經沒有“拜聖靈”：聖靈是神，我們應當拜祂。但如果單拜聖靈，很容易會被邪靈冒充。耶穌在世高舉父神；祂升天後差遣聖靈降臨，聖靈在世上高舉基督。所以被聖靈充滿的人不是高舉聖靈，而是高舉父神和高舉基督。 （4）當敬拜三一真神：舊約“耶和華”有時指父神說的、有時指耶穌基督說的、有時是指三一真神（父子聖靈）說的：“彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！’”（賽6：3）注意，這裡呼喊三聲“聖哉”，這是對三一真神說的。但三而一，所以又說“祂”。聖經沒有呼兩聲聖哉，也沒有四聲聖哉，可見三聲是對三一真神說的：“……他們晝夜不住的說：‘聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。”（啟4：8）這裡是對父、子、靈，但“主神”、“全能者”又是單數的，所以神是一而三、三而一的。我們禱告，不能只說兩聲“聖哉”，必須說三聲，這就說明聖靈也是受我們敬拜的。我們不單獨敬拜聖靈是因為邪靈會冒充聖靈，但從來沒有什麼會冒充三一真神的。>> 三、最高是敬拜 敬拜是最高最重要的事。敬拜先於禱告，先於唱詩，先於讀經。這並不是說，禱告、唱詩與讀經是次要，而是如果不是存著敬拜的心去禱告、唱詩與讀經等，這就成為次要了。 1．這是神的使者最高的活動 天使是最高的活物（來1：7）。 （1）基督再來前的敬拜： 撒拉弗的敬拜：“彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！’”（賽6：3） 的敬拜（來9：1－5）：“櫃上面有榮耀的影罩著施恩座。” 天使天兵的敬拜：“忽然有一大隊天兵同那天使讚美神說：‘在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！’”（路2：13－14） （2）七年災難時的敬拜 四活物的敬拜：“四活物……祂們晝夜不住的說：‘聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（啟4：8） 四活物和二十四位長老的敬拜：“祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前……。”（啟5：8－10） 許多天使的敬拜：“我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音……。”（啟5：11－12） 2．以色列人十條誡命的第一條就是敬拜神 “……除了我以外，你不可有別神。”（出20：1－3） 3．我們從以色列營的次序來看敬拜是最高的 以色列人在曠野有會幕，會幕是在營的當中。 營的週邊是各支派：他們是戰士的職務（民2：2）。 利未人靠營較近，他們是管理事奉的事：“帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起……。但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。”（民1：51－53） 但最靠近會幕安營的是亞倫的子孫，他們是祭司，專管敬拜的事（民2：1）。所以說，敬拜是最高的事。 4．年齡的分別 營外各支派為戰士，必須是20歲：“凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。”（民1：3）20歲正是血氣方剛，這好比剛得救。 利未人必須是25歲：“利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。”（民8：24）得救了，稍後階段才談事奉。 但當祭司的，最低要有30歲：“從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。”（民4：3）敬拜是與成長有關。 敬拜是從今生直到永遠的事。如果我們在今生不好好地敬拜神，將來要怎樣呢！>> 四、敬拜的地方 “我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”（約4：20） 1．舊約敬拜是注重地方的 先是在會幕。以色列人在曠野有會幕，他們敬拜的地方是在會幕。當以色列人過了約但河入迦南之後，會幕停在示羅。 後在聖殿：“……所羅門作王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。”（王上6：1）聖殿是建造在耶路撒冷的摩利亞山上（創22：2）。以色列人敬拜的地方就是在聖殿裡。 撒瑪利亞人有他們敬拜的地方：以色列人行耶和華眼中看為惡的事，神藉亞述王撒縵以色攻取了撒瑪利亞（王下17：1－6），“亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑……。”（24節）他們和未被擄的撒瑪利亞人混合，撒瑪利亞人從此就成了混血兒，或稱為“半外邦”。他們在基利心山上有自己的廟宇。他們所拜的是錯誤的：“我們的祖宗在這山上禮拜……。你們所拜的，你們不知道。”（約4：20－22） 2．新約敬拜的地方 （1）猶太人的敬拜：他們是根據舊約，他們有敬拜的方式（律例、祭司、禁食、聖殿活動、獻祭等）。 他們有會堂為敬拜的地方：“因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。”（徒15：21） 猶太人被擄後，就沒有聖殿。各地的猶太人組合起來，拉比在會堂裡以舊約來教導會眾，特別教他們守律法。 會堂的敬拜是由一些長老和會堂裡的領袖主持。讀經和解經就由會眾負責。 會堂式的敬拜，也被基督教採用。 （2）教會的敬拜：新約時代，特別是教會成立後，耶路撒冷不再是神所指定的敬拜中心。耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。”（約4：21）現在我們不需要有儀式獻祭的律例。 現在在各地都可以敬拜：“因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太18：20） 初期教會，他們在聖殿樓下和在家裡聚會：“他們天天同心合意恒切的在殿裡，且在家中擘餅……。”（徒2：46） 現在我們可以在禮拜堂或在家裡聚會。地點不是個大問題。 （3）個人的敬拜：三個人奉主耶穌的名聚會，可以在任何地方。一個人就不是聚會，但一個人可以有自己的敬拜。至於敬拜的地方，無論在那裡都可以：在工廠裡、在海邊、在山上、在房內等等，但我們不要跑到廟堂裡敬拜我們的真神，也不要在廁所裡敬拜，在賭館裡也是不可以的。拿但業在無花果樹底下被耶穌看見了（約1：48），“耶穌看見拿但業來，就指著他說：‘看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。’”（47節）真以色列人是個真信神的以色列人，他心裡沒有詭詐。他在無花果樹底下敬拜神，被耶穌看見了。我們平時也當有“無花果樹底下”的敬拜，這就被耶穌看見了。 3．永遠敬拜的地方： 我們今生敬拜神，將來永遠敬拜神。將來敬拜神的地方在哪裡呢？很簡單，將來我們要在天上敬拜神、在寶座前敬拜神、在神前敬拜神：“我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立……四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：……。”（啟5：6－10，參閱7：9－12，11：16－18）>> 五、怎樣敬拜 或者有人說，“敬拜就是祈禱、讚美、聚會等。”請我們從聖經裡看看我們當怎樣敬拜。 1．讓聖靈帶領我們敬拜 每個真信耶穌的人都有聖靈（弗1：13），凡有聖靈的人就永遠有聖靈：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈……。”（約14：16－17） 敬拜的能力是聖靈，祂會引導我們、指示我們敬拜神。所以我們首先當讓聖靈帶領我們進入對聖父與聖子的敬拜，這是最重要的。沒有聖靈帶領的敬拜是虛假的敬拜，這是神所不悅納的。 2．必須“在靈裡”敬拜 “時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”（約4：23－24） “用心靈”，原文是“在靈裡”，英文譯作in spirit.可惜許多基督徒的敬拜只在魂裡而不是在靈裡。 人有靈、魂、體。一般說來，靈是對神、魂對人、身體對物質。靈有三方面：良心、直覺與交通；魂也有三方面：心思、意志與感情。人犯罪後，他的靈就死了，所以世人就是死人。這是靈死，靈死就是與神隔絕。 人拜神是用靈敬拜。世人用他們的靈去敬拜假神。我們是用靈去敬拜真神。“神是靈”（約4：24小字，原文沒有“個”字），所以我們拜神就用靈敬拜：“因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜……。”（腓3：3）敬拜既是屬靈的事，如果我們不用靈敬拜，這敬拜就是死的。 用靈敬拜，就不應製造偶像來拜，也不需要找一個特別敬拜的地點來進行，而是把我們整個生命投上。 3．必須在“誠實裡”敬拜 “……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”（約4：23－24）我們敬拜神，是在靈裡敬拜，但耶穌說：“必須用心靈‘和誠實’拜祂”。世人拜假神也是用靈來拜，但他們不一定“真誠”。基督徒敬拜真神“必須在靈裡”，同時也要“在誠實裡”。我們敬拜神必須真誠，真誠是發自內心的：“……就當存著誠實的心和充足的信心來到神面前。”（來10：22）敬拜神不只要用適當的話語和嚴肅的儀式來敬拜，更要緊的是要內心誠實。世人拜假神，也有很多是真誠的。如果我們不是真誠的敬拜，徒有形式，還比不上世人拜假神的“虔誠”呢！ “誠實”二字，原文是“真理”，英文是truth,誠實就是真理。有些人敬拜神，只重感情而不按真理。他們亂叫亂舞，這樣的敬拜，只是在魂裡而不是在靈裡。 我們不能單用魂來敬拜，我們必須用靈來敬拜。但魂在敬拜上也起作用。敬拜必須有理智。神要我們有聖經的知識。有人反對追求知識，他們說只重生命。但請注意，真理也是知識，難道我們只要生命而不要真理嗎？有真理的知識，生命才會長得合適。以色列人在曠野，要在會幕裡敬拜，原來他們不能按自己的意思來建造會幕，而是要按神所指示的樣式去造：“他們供奉的事本是天上的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕（會幕）的時候，蒙神警戒他，說：‘你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式’。”（來8：5，參看出25：40）我們要照著神的話語而行。神的話就是“照著在山上指示你的樣式”。一味重感情而不在靈裡、不在真理裡敬拜，神是不會悅納的。 4．要聖潔公義 平時我們要過著聖潔的生活。我們敬拜更要公義聖潔：“就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。”（路1：75）“我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神……。”（提後1：3）“以聖潔的妝飾敬拜耶和華”（代上16：29，詩29：2，96：9）。 “清潔的良心”，良心是靈的一部分，良心要清潔。良心清潔才能敬拜神。 聖潔不單是潔淨，也是一種“妝飾”。清潔的良心是內在的，妝飾是顯在外面的。也就是說，從裡面到外面都要聖潔，這樣敬拜是神所喜悅的。 5．要謙卑 我們敬拜神，應當有謙卑的態度。 從撒拉弗的敬拜給我們看見存謙卑的心來敬拜是何等重要的呢：“其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！’”（賽6：2－3）請看，六個翅膀，只用兩個翅膀飛翔，其他翅膀用來遮臉和腳。把臉和腳都遮住，謙卑地敬拜。我們當認識自己何等無能，所以要在主前謙卑。內裡謙卑，外面就會俯伏敬拜。 禱告與敬拜有關。當然，有些人的禱告不是敬拜。禱告有站立的、有坐下的，但最好是跪下。大衛的禱告有“坐在耶和華面前”（撒下7：18）的，但他的“坐”，是身子挺直，屈膝而坐。古時敬拜的姿勢，可能是坐在腳後跟的。這是中東對王或貴人的坐法。我們跪下禱告敬拜，應當思想自己是卑微，五體投地的向神敬拜。 6．當獻上身體為活祭 “……將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅12：1）我們敬拜神，我們整個人，包括心靈、思想和意志，都投入主內。我們不是獻祭牲，而是獻上我們的身體。這是敬拜神的行動：“耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜祂，並向耶和華許願還願。”（賽19：21）“……誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。”（出23：15） 敬拜是要有所獻上，而奉獻最好是奉獻我們的自己。 舊約第一個敬拜神的希伯來人是亞伯拉罕。他敬拜神，就把他的兒子以撒獻上（創22：5，9）。 新約第一批敬拜的人是東方幾個博士：“他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子（耶穌），揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。”（太2：10－11） 我們敬拜，是有所奉獻的，但必須樂意。 7．必須參加聚會 “你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人……。”（來10：25） 早期教會受大逼迫，有些信徒害怕，想退出公眾的敬拜。這節經文特別是寫給他們的，勸勉他們“不可停止聚會”。 我們參加什麼聚會呢？教會的聚會有許多種，各有各的重要性。 未信的朋友，最好參加“福音聚會”。 信了主特別受了浸的基督徒，應當參加“擘餅聚會”：“於是領受祂話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人，都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”（徒2：41－42） “擘餅聚會”是極其重要的敬拜，我們在擘餅中紀念主耶穌為我們的罪死了。在紀念主的時候，我們當省察自己的罪過，求主潔淨。當全心敬拜我們的主，獻上感謝和讚美。這是嚴肅的敬拜。可惜有些基督徒很少參加擘餅聚會！ “主日信息聚會”是每一個基督徒必須參加的，初信的人也要參加。我們不能以其它聚會來代替主日信息聚會。當然，主日信息聚會有時在其它時間重講，我們是可以就自己的時間選擇那一次。我們參加了擘餅聚會（有了主日的敬拜），“主日信息聚會”就可以選擇其它時間了。>> 六、敬拜的果效 我們蒙神大恩得拯救，本來多為主作工，我們就是粉身碎骨也不能報答主的萬分之一。但我們如果忠誠事主，祂還要賞賜我們。 我們得神大恩惠，就當俯伏敬拜。敬拜神不應為報答，但神還給我們更多的福氣，真是“恩上加恩”！ 1．神得榮耀 敬拜神的果效，首先不應從我們自身的報答著想，而是要叫神的名得榮耀。 我們已得救恩，所以我們當將甘心祭獻給神（申26：1－11），不應為求福而敬拜。 2．我們也必得福 敬拜神，不是存心為得更大的福氣，但神會將喜樂、平安充滿了敬拜者的心。祂將來還要給我們更大的福氣。 我們談了“三敬”：敬畏、敬虔與敬拜。我們千萬不要忘記：我們必須先有裡面的敬畏，才有裡面“敬虔的實意”；有了敬虔的實意，才能在外面顯出“敬虔的外貌”；我們存敬畏的心、用敬虔的實意與外貌來敬拜，才是神所需要我們的敬拜。 主再來之前，許多基督徒不懼怕神，他們不只沒有敬虔的實意，連敬虔的外貌也沒有；許多人不冷也不熱，做一個循例式的基督徒，只參加聚會而沒有真正的敬拜；對於那些
“只有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”的人，保羅說：“這等人你要躲開”（提後3：5）。 我們應當常常敬畏神而不敢犯罪；“在敬虔上操練自己”；“用心靈和誠實（真理）拜祂，因為父要這樣的人敬拜祂。”我們不只作個得救的基督徒，更要作個得勝的基督徒；我們不只單有生命，還要作個有“豐盛生命”和“更豐盛生命”的基督徒。這樣，我們不只今天得神的喜悅，將來還要得著更大的福氣！ 一九九七年十月四日 作者：林獻羔 地址：廣州市德政北路 雅荷塘（北）榮桂里15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2007 |