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祷告的人 【祷告是神儿子们的特权】祷告是身为孩子的特权。唯独神的儿女们能够向天父支取祂为爱祂之人所预备的。主耶稣告诉我们，在祷告中要称神为「我们在天上的父」(太六9)。使徒保罗说加拉太的基督徒：「你们因信基督耶稣，都是神的儿子」(加三26)。任何人只要真正悔改并相信祂，基督就能藉由圣灵的重生而使他成为神的儿子。除非我们是祂的儿女，否则我们虽在神的护理之下，也无权要求神的庇佑。除非我们有信心且确信的说：「耶和华是我的牧者」，否则，我们就不可能有信心且确信的说：「我必不至缺乏」。 孩子有权拥有他父亲的照顾、爱、保护和供应。但孩子唯有藉降生纔能进入一个家庭。我们之所以成为神的儿女，乃是借着「重生」、「从上头生」(约三3，5)，亦即相信主耶稣基督(约三16)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【要做一个讨父亲喜悦的儿子】一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。一个不喜欢父亲的家，不愿顺服父亲，不享受父爱的孩子，若仍然认为他祈求就可以得着，则必然大失所望。相反的，一个享受父亲的爱与交通，以父亲的荣耀、心意为乐的孩子，会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告纔能蒙垂听。我们必须牢记，除非一个人能过像神的儿子一般的生活，他就无法放胆且确信地来到天父的面前。我们不能期望父亲枉费他的恩惠在犯错的儿女身上。唯有忠心、圣洁的儿子，纔能靠圣灵及用悟性祷告(林前十四15)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【祷告是基督徒的基本权利】基督徒活在地上有一个基本的权利，就是可以向神祷告。并不是所有的人都可以向神祷告，唯独神的儿女纔有祷告的特权。你一重生，神就给你一个基本的权利，就是你能向神祷告。 有人以为在主里多年的基督徒，他们的祷告比刚信主的人有功效。但是，有一个很奇妙的事实，就是神喜欢听初信的人的祷告。有时候，他们的一些祷告好像不太合理，别人认为恐怕神不会听，但是神却听了，确确实实答应了他们的祈求。所以，刚信主的基督徒，应当好好把握这个良机，一信主就要到神面前来学习向祂祷告。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【摩西──祷告的人】让我们从下列的经节中来思想摩西的祷告：出三11~13；四1~13；五22；六12；八8~9，12，28~31；九28~29，33；十17~18；十四15；十七4，11；卅二11，14，31；卅三17，19；卅四9
~10；申九18~20，25~26；十10；民十一2，4；十二13；十四17~20；十六15，46；廿6~11；廿一7；廿七5，16。 当我们读这些经文时，各部份将串连成一个整体，使摩西活现在我们眼前，成为我们祷告生活的楷模，并从他学习作个代祷者所需的条件。 从这些经节里我们看见：摩西是一个把自己交托给神的人，心里火热，甚至为神、为祂的荣耀和旨意，有忌邪的心。摩西也是一个绝对弃绝自己给百姓的人，随时预备好牺牲自己使百姓得拯救。而在摩西所作的事工，和神的拯救里，祷告是何等真实的原动力。 神垂听一个人的祷告，而保护并祝福交托给他的那些人。祷告是成全神计划的要素。天上充满了地上所需的生命、能力和福气，而地上的祷告就是带下那些福份的能力。 最要紧的是，祷告乃属灵生命的指标。祷告的能力取决于我跟神之间的关系，取决于我如何意识到自己是祂的代表。祂把祂的工作交托给我，我愈单纯地把自己奉献给祂，就自然愈有把握祂会听我的祷告。―― 慕安得烈《内在生活》 【祂独自一人】「耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了」(约六15)。 在福音书里屡次提及基督退到僻静的地方独自祷告，好像基督耶稣这个人觉得需要完全单独自处。让我们谦卑地寻求这件事的真义。 「祂独自一人。」这句深奥的话显明了基督在地上生活的秘诀：一、与人交接使我们远离自己，消耗我们的能力。祂必是借着单独自处，再次回到自己里面，集合祂一切的能力，以便重新意识到自己该做什么、需要什么。二、从可见、短暂的人事物中完全退隐，有一段安静的时间，以思想属灵的实际。三、单独与父同在，把一切的事都带到父面前，花时间与神有特别的交通，重新觉察到需要绝对倚赖父的能力与爱。四、从父得着话语，以神的话为粮食，使之成为祂自己的。五、向父祷告，为众人求情；也向神完全敞开，求取祂的教导与能力。 「祂独自一人。」这句话也显明了祂今日活在我们里面的奥秘：一、主始终迫切地呼召每一位信徒要跟随祂的脚踪行。每一个基督徒必须找着真正可以单独自处的时地。二、基督徒的生命中最不可缺少的事，莫过于时常认真、热切地想到属灵的实质。给时间来思想永恒的真理，它自会显明无穷的大能。三、每一个信徒必须有时间单独与神同在，这是我们至高无上的神圣权利。哦，神完全被我独占，我也完全被神独占，这是一项无法言喻的喜乐！四、在基督徒的生命里，必须学到的最深功课之一是─道须有永活神才能发生果效。在隐密处单独且个别地与神相交，会使神的话变成生命和能力。五、祷告是基督徒一项令人难以置信的特权。对于一个以单独与神同在为最大乐事的人，神能成全最大、最深的心意在他身上。―― 慕安得烈《内在生活》 ※ 铜钟有裂罅，一敲便知道；听一个人的祷告，可知其灵性光景。─ 耶鲁 ※ 祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。─ 倪柝声 ※ 一切伟大的复兴运动，无不起自肯跪下祷告的人。─ 慕迪 ※ 在这个罪恶的世代，能留下最深刻影响的，乃是那些肯在神面前祷告的人。―― 慕迪 ※ 一个内心充满神，祷告时却不知自己在祷告的人，他的祷告最诚实。─ 选 【并非人人都有权祷告】就在十八世纪时，在英国有六位牛津大学学生，仅因聚集在彼此的寝室内做临时的祷告而遭开除！乔治怀特菲为此写信给副校长，向他抗议。感谢神，今天在我们的国家里，没有人会因被人拦阻而不能祷告。每一个人都可以祷告──不过，是否每个人都有祷告的权利呢？神垂听每个人的祷告么？ 谁能祷告？祷告是否全人类的特权──权利么？并不是每一个人都有要求到一国的君王面前的权利。但有些人和某些团体的人，他们有特权可以随时觐见君王，首相就有这种特权。外国的大使也有这种权利，向君王呈上他的请求。但是这些人中，没有一个人像王的儿子那么容易接近王，并且受到爱的款待。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【祷告并不止于罪人呼求拯救】祷告并不只是像一个溺水者的求救──一个沉在罪坑的人说：「主阿，救我！我失丧了！我灭亡了！求你拯救我！」每一个人都可以这么做，而且那是一种必蒙垂听的祷告；同时只要是出于真诚的，其蒙应允绝不迟延。因为「一个人若愿意，神就不可能排拒他。」但那并不是圣经中祷告的意义。因为甚至狮子──在猎物后追赶吼叫──也向神寻求牠们的食物，但这并不是祷告。 有人祷告到结束时，喜欢用「罪人所求」，这是错误的。因为神不听罪人(约九31)，除非是认罪的声音。我们有所祈求，不是凭着罪人的身份，乃是凭着儿子的身份(弗二13~18)。这一点要记清楚。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【忠实的补鞋匠】古信徒名安徒尼的，隐居在旷野，苦志修行，名声洋溢，人人都称他为圣安徒尼。一日他听见天上有声音对他说：「安徒尼！你还没有亚历山大城那个补鞋匠那样完全。」安徒尼诧异得很，即刻到亚力山大城，访问那位补鞋匠，见了面便问他说：「到底怎样修行，以致天上都知道你的完全？」他回答说：「我没有什么修行！只早晨起来，为我同住这城的人祈祷平安，然后终日劳碌，养活妻子儿女而已！我不说谎，也不失信，就是过这样的简单生活。」由此看来，在神的眼中却以他比大名鼎鼎的修道士还大，在日常生活上，在琐屑小事上，有耶稣的精神，才是做大事。作禁食祷告的修道士易，作诚实守约的补鞋匠难。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【骆驼的膝盖】许多人除身分证所登载的名字外，还有十分有趣的绰号。这种绰号都是因他们的脾气古怪，或他们的工作有突出之表现。绰号有善意的，自然也有恶意的。记得有人因暴躁易怒，咆哮不休，邻里皆唤他「雷公」。写雅各书的雅各也有绰号，即「骆驼的膝盖」，因他不住地跪在地上倾心祷告。在其书信中，雅各讲到凡有忧伤的、有喜乐的、有生病的，该要祷告（雅五）。他因常俯伏祷告，以致膝盖结茧，皮肉硬化，像骆驼的膝盖一样。我们比较常举手做工，或张口讲论，却少屈膝祷告，那知祷告乃一切之原动力。愿我们都成为祷告的人，也让我们的祷告成为有影响力的祷告。——张钦煌《小吗哪》 【神看重祷告的人】要是你编写一个计算机程序，使一个会说话的机械人不断祷告，你想神会垂听吗？假设它的祷告很好──合乎圣经的教导──措辞恰当，遵照了所有正确的规则。譬如说，它的祷告包括了各种与神对话的方式，如认罪、赞美、代祷及祈求，神会不会应允机械人的祷告呢？当然不会！但等一等，我们若说神不会答允一个机械人的祷告，我们便是接受了一个大胆的假设──祷告不单是说话那么简单！圣经教导我们，神看重祷告的人，过于祷告的话。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》摘自 LeRoy Eims《祷告不仅是说话》 【经常祷告与神交通】斐尼经常使用相当多的时候祷告，与神交通。有些时候甚至一直祷告而不停止。在他与神交通之时，其间发生的事，无法用话描述。有时说出一些，别人也无法明白，反而感到非常惊奇，甚至予以怀疑，他只好学习对那些神圣的启示保持缄默，只对别人略为提说。 有时，他也禁食祷告。在禁食的那几天内，他漫步进入树林里，或进入会所中，或独自一人在一个地方。在禁食之中，他经常得到与神完全的同在。由此，他也知道，他不能生活在没有神的同在之中。如果何时一有灵性的阴影出现，他就没有安息，也不能在任何事务中，得到些微的满足或益处。他不能活无他之处，也不能作无他的事。他与神之间不能有任何的阻隔。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一生以祷告为职事】戴妮女士是一黑种女人。她的丈夫是一有色人种的传道人，从费城一间兴旺的教会，被派往一荒凉教会工作。最初聚会只有几个人。她知道这种工作极其艰难，因为那里乃是全城最败坏的区域。她觉得除了祷告之外，别无方法能以改变这种恶劣景况。她就下定决心，专心于祷告。她向神许愿，如果神肯召聚罪人来到他们中间，并且拯救他们，她愿在三年内每周献上三日三夜，专心为着教会祷告。同时在这三年中有两年的日子用以禁食祷告。当她将这心意告诉她的丈夫；他并不赞同，后却明白那是出于主的旨意。 当他开始这个祷告工作后，神就开始动工了。罪人陆续不断地涌来，会堂很快就挤满了人。她的丈夫请她为着能有一个较大的会所祷告；于是神就感动一位商人将附近一座房子奉献给教会。不久，这所房子也容纳不下了。她的丈夫再请她为房子祷告。经过再三祈求，神果又赐给一所又大又美的会堂。以后每次聚会，总有许多罪人蒙恩得救，信而受洗的人不断增多。 一天早晨，当她到达会堂要作许愿的祷告时，主向她显现说：「回家去罢！」但她不想回家，仍想祷告。主就问她今天是什么日子。她打开皮包一看，原来今天就是她许愿祷告，三年期满的日子。此时她又想进会堂去颂赞神。但主仍对她说：「回家去罢！」于是她就听从主的话，回家去了。她的灵因着主的同在充满了喜乐。接着主又对她说：「下地下室去罢！」这话使她迟疑不前，她不愿下到那个黑暗的小室里去，惟恐在这样的大喜乐中，主要接她回天家去。她对主说：「主阿，如果你要接我回到荣耀天家，就求你让我先见见我的丈夫和儿子。」说了，她仍照着主的吩咐，下到地下室。出乎她的意料之外，不是黑暗，而是充满着奇妙的光。这时主对她说：「你实在已经倾尽身心于祷告中，现在我来，仍要赐福给你。」就在这时，似乎从屋顶上有泉源，不断流出活水，越涨越高，仿佛她就置身于其中。主应许她，无论她在何处祷告，他必拯救许多罪人脱离罪恶，且以圣灵充满凡信他名的人。 二十五年来，神的应许未曾一次失信。无论她去那里，她一祷告，就有许多罪人得救，信徒复兴。他无需讲道，只要将他们带到神面前迫切祈求，直到寻见神（参路十一：9∼13；赛五十五：6、7；何十：12） 她一生以祷告为职事。她经常彻夜不眠地在神前祷告等候。睡觉对她来说，只是为了恢复疲劳，得以继续祷告。她规定每日只简单进食一次。她从不轻率地与任何人谈话。每逢聚会她总是早到一小时，静静地在那里祷告。聚会结束后，她又静静地回到自己的房间，尽她祷告的职事，为许许多多失丧的灵魂迫切祷告，以至深夜。 从她的信件中，我们可以看出她祷告的灵，祷告的负担： 「今晨，我整个人都像被一重担压着，几乎要死，我的心似乎要破碎了。这是我从未有过的经历。为罪人灵魂得救的负担紧压着我，我好像日夜都听见那些将要灭亡灵魂所发的哀声。」 「亿万生灵哀叫的声音，整日整夜在我耳中，我不得不倾心在神面前祷告。这也是我常拒绝接见客人的原因。除了祷告，我别无一样好处。我已将自己完全奉献在祷告中。这负担一直在我身上，没有片刻可以放下或停止。」 「神的灵在为万人的得救而担忧。」 「来罢，亲爱的弟兄姊妹，与我一同去罢，在那里主耶稣要因你为万人的恳求、祷告、代求而拯救罪人。如果你肯与我一同进入祷告的园子，你会感谢我这样催促你，将整个生命奉献于祷告。他有祷告的园子给你，那是别人从未占有的。他有祷告的山，那是别人从未攀登的，你的脚能天天站在高原上。」 因着她的呼召，每天来赴清晨四点钟祷告聚会的人，经常在四百人以上。他们跪在神面前，祷告声音如同馨香达到神面前，蒙神悦纳。神在该城大大动工，许多人认识了主，许多信徒被圣灵充满，大大复兴。——林元度《真理与灵命造就故事》 【一个充满祷告能力的人】当斐尼在亚当斯作传道考试时，他看见一位长老，人称他为「纳殊神父」（Fathen Nash），睁开眼睛在那里祷告，无疑，他那时属灵的光景是低落的。他离开那里之后，就得了红眼症，几星期后，他的眼睛完全看不见了，不能读，也不能写，这时他只好闭起眼睛祷告了。这样经过了一段时间，他彻底地省察自己，属灵生命大有转机。眼睛好后，他再度出发抢救灵魂。 当他来到伊文思磨坊时，已成一个充满祷告能力的人。斐尼看到他有一张祷告名单，记在里面的人，他每天一次或几次为之祷告。斐尼在聚会中与他一同祷告，或者听他祷告，发现他的祷告恩赐多么美好，他的信心更是显着。——林元度《真理与灵命造就故事》 【保罗祷告的习惯】 一、罗1：9、11，10：1，9：2-3 二、林前1：4；林后6：4-5 三、加4：19 四、弗1：16，3：14 五、腓1：3-4、8-9 六、加1：3、9，2：1 七、帖前1：2-3，3：9-10 八、提后1：3-4 ── 王永悦 |