〔返回講道資料總索引〕

讀經的榜樣

【歷代讀聖經的人】歷世歷代以來，已經有許多神的兒女，花了許多工夫在神的話語上。我可以說，這二千年來，世界上最好的頭腦，都是擺在神的話語上。恐怕我們所感覺的還不夠。神所揀選的，都是世界上頭等頭腦的人。神把這一個產業擺在教會裏。―― 倪柝聲

【我愛聖經】自信主直到今日，匆匆的八年了。波浪式的靈程，不能說沒有走過，但對於讀經，則無間於寒暑。這似乎是良好的習慣，而我的經歷，卻是生命的關係。喜閱書是我的素性，但我的書桌上，常常有天然的淘汰，就是我愛看的書，自然的挪開了，我愛讀的聖經，偶爾不在，就非找來放在我眼前不可。有時旅行在外，行李可委之於人，任其代拿代搬，聖經則非自己拿著不可，因為想萬一失去了行李，好在我手中還有聖經。 ―― 李淵如《讀經漫談》

【和教士滿了注記的聖經】和受恩教士在遺囑裡，把所有的東西都給了倪弟兄。當然除了一本滿了她的注記的舊聖經之外，再沒有留下什麼。這本寶貝的聖經，從福州寄到上海倪弟兄手中時，他在裡面看到一段禱告的話：「哦，神阿！賜給我一個完全沒有遮蔽的光照，使我認識自己的本相。」在那空白的首頁上，她寫了「為我無所求，為主求一切」的話。

這一本聖經在和受恩教士的手中滿了注記，說出她對讀經的殷勤，說出她讀經滿有亮光。這一本聖經對她是解開的。但願我們也能如此蒙恩。

這一本滿了注記的聖經是她所有的東西，惟一的產業；因為這一本聖經給她享受了基督的豐富。「你口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。……我以你的法度為永遠的產業；……我愛你的命令，勝於金子，更勝於精金」（詩一一九：72）。聖經給我們基督。基督是我們永遠的產業，遠勝屬地的富有。── 林元度《真理與靈命造就故事》

【人給他綽號「聖經倉庫」】倪弟兄在福州三一書院讀書時，一面專心於他的功課，一面勤讀聖經，並向同學作見證。在學校裡，同學們帶小說在課室裡閱讀，他則帶聖經來讀。他隨身攜帶一本聖經，定意每月要讀好幾遍新約。同學們都給他起個綽號：「聖經倉庫」。（雖然如此，他學期成績仍常列第一。）── 林元度《真理與靈命造就故事》

【繙譯聖經的人】在全世界各國，許多人花了許多工夫來繙譯，細細的在那裏作。像達秘(J.N.Darby)那樣的工作，是作得最好的。神用他繙了義大利文、法文、德文、英文的聖經，一個人繙了四本聖經。每一節都是花了幾十個鐘頭的。像我們中文官話和合本的聖經，每一節都花了十一個鐘點。許多神的兒女，對聖經的繙譯，在神面前花了許多工夫。

【寫聖經字典的人】寫聖經字典的人，就有腓利浦施茄潑(Philip-scharp)、施密斯(Smith)。在這全世界各地，不知道有多少人在那裏努力，叫我們今天很簡單的就知道。他們是一樣一樣的去查過。有的東西查了幾年纔出來。教會二千年來，一直繼續的有人在那裏查。腓利浦的字典，是前一個世紀纔寫出來的。一千九百多年纔寫成功一本字典。他這一本是最好的，所以連我們中文的聖經百科全書，也是從它繙的。

【編聖經彙編的人】聖經是一本那麼厚的書，要找一節不容易，所以就有人起來作聖經彙編。全世界沒有第二本書是有彙編的。頂出名的一本是克路登的聖經彙編(Cruden Concordence)。克路登作彙編的時候，不是容易的。作了一些時候頭腦受不了，他就瘋了，不能繼續工作。後來休息了六年，慢慢好起來，又作。作完了之後，又瘋了。所有的彙編，克路登的是第一本。所有以後作出來的，都是根據克路登的。以後施屈朗(Strong)的、楊氏(Young)的、魏格來姆(Wigram)的也來了。每一本都有它的特點。有三四本，是很靠得住的。中文也有一本，就是根據克路登的。

【專門考究聖經年代的人】有的人在那裏專門考究聖經的年代，他們從聖經裏，好好的計算，從創造起到基督為止，剛剛是整整的四千年。作這種工作的，有曷休主教(Archbishop Ussher)。所謂的主前4004年，這是歷史家弄錯的，實在是四千年，他們弄錯了四年。毛羅先生(Philip Mquro)也算過。樊爾(Mr. Ware)，他比曷休主教還要厲害，連創造的鐘點也算出來，確實有聖經的憑據的。夏娃被造出來是甚麼鐘點，喫分別善惡樹的果子是甚麼鐘點，也算出來。他能拿出十節、八節聖經來，你沒有話說。

【專讀聖經數字結構的人】分作兩派：一派是以弟兄會的格蘭特(F.W. Grant)為代表，一派是以猶太人梅蘇拉司(Magsorites)為代表。前十年，又有一個俄國人愛文配寧(Ivinpanin)出來算。當然還有許多的人，不過是以他們作代表而已。所有神的話都有數字上的表顯。這一個數字上表顯的工作，格蘭特作得頂清楚。全部聖經他都加上註解。就是那一本講數字的聖經(The Numberical Bible)是他寫的，他把這一件事給神的兒女解開。還有一派的人，把聖經的字母加起來。在希伯來文和希臘文裏，每一個字都有數目字的價值。愛文配寧，是俄國沙皇時代有名的數學家，他的學生遍滿全國，他和他的學生把全部聖經每一個字都加起來，能夠指給你看，聖經裏沒有一個字不是七成功的。全世界只有聖經的每一個字都是七成功的。第三派人就是梅蘇拉司，他是個猶太人。猶太人都是讀舊約的。他把全部舊約每一節的字母都數過；每一段也都數過，放在那裏。叫後來抄的人不得錯。因為那個時候，沒有印刷。要保全字母不錯，只有從這一段到那一段，一共多少字，字母多少個，都數出來，放來那裏。你如果要知道抄的錯不錯，只要對一對就知道了。像全部摩西五經裏一共有18大段，43小段，1534節，63467字，70100字母。第四派人，就是奧司夠特(Howard Osgood)。他是最有學問的人。他把所有聖經的字都算過。比方說，全部舊約裏所用的字是6417個，其中1798個，只用過一次，728個用過兩次，448個用過三次，3443個用過四次以上。新約裏一共只有4867個，1654個用過一次，654個用過兩次，383個用過三次，2176個用過四次以上。全部新約和舊約的字，一共是11284個。

【專門讀名詞和著重字的人】公開弟兄會中的紐葆雷(Newbery)，是專門讀名詞的；羅舍漢(Rotherham)，是專門讀著重字的，聖經每一句都有它所著重的字。比方說馬太五章說，「你們聽見有吩咐古人的話說，...但是我告訴你們。」這一個著重的字，是著重在「我」字上。在希臘文文裏，每一句話，都有它著重的一個字。比方在山上的教訓裏說，法利賽人，他們已經得了他們的賞賜，但是你們如果在暗中這樣行，神也要賞賜你們。那一個著重的點，是在「他們已經」和「神要」上。羅舍漢花了一生一世的工夫，就是找這些著重的地方。在他的聖經裏，就是有的字畫一個圈，有的字畫兩行。─ 張郁嵐‧林元度《造就故事》

【用嘴唇代替眼睛讀聖經】有一女孩幼時雙目失明，用手摸凸字的聖經，還能得些安慰。後因屢作粗手工，以致手指的觸覺漸失，有時摸聖經，竟摸不出字來，大失所望；以為從此再不能得這良友的安慰。一日，打開聖經以口親吻，以表示「再會」的意思，忽覺得馬可福音四字觸於唇上，她說：「感謝神，我現在能用嘴唇代替眼睛讀經了。」

【用舌頭讀聖經】從前在美國有一個工人，因為爆石的緣故炸斷了雙手，面部受傷，雙目也失明了。他僅作了一年的基督徒，就遇見這種災禍。他平時喜讀聖經，但是現在不能讀了，心裏非常難過。後來聽說在美國有一個婦人，用口唇來讀盲人聖經。朋友就替他訂購一本盲人聖經。他得到此本聖經時非常歡喜，但因面部受傷，口唇已經失去了知覺，於是就伏在聖經上哭泣，和它吻別，在無意中他的舌頭接觸字面，即刻有了感覺。從此，他就用舌頭讀聖經。他常對人說：「我已經把全部聖經讀了四次，其中有的還讀過許多次呢！」

【冒性命危險偷讀聖經】中古時代，在英國當羅馬天主教最興盛時，禁止一般百姓讀聖經，違者有可能會被處死。當時有范克林博士同他全家聽信更正教的道理，自願查考聖經。他們把聖經綁在椅子底下，讀時，將椅子倒轉過來，叫一家人在窗前守望，若有人來時，立即將椅子翻正。

【佩帶聖經】在英國伯明漢，有位女學生，在佈道會裏受感接受救主。得救之後，她就立志去救別人。後來升入大學，常對同學講論主耶穌。有一次，她和同學談道，要引聖經證明耶穌的話。那時她的身邊未帶聖經，就走上樓去取。及至下樓，同學已經走了。她很懊悔失去大好機會。從那天起，她把聖經藏在衣袋裏面，以備不時之需。繼則一位一位仿效，人人佩帶聖經，「佩帶聖經會」因而產生。信徒不僅需要常帶聖經，更要將神的話豐豐富富的藏在心裏，以備不時供應人的需要。

【瑪麗‧鐘士的聖經】今天世界大部份地方，想得到一本聖經是非常容易的，因為到處都有賣，甚至許多宣道機構更免費贈送，如基甸會、佩帶聖經會及許多教會。有的人且擁有兩三本。可是古時代卻不是這樣方便。英國產煤盛地威爾斯，有一個年輕女孩子瑪麗‧鐘士，心理十分渴想要一本聖經。因家裏很窮，她開始到各地做各種臨時工，一方面省吃節用，經過五年之久，終於積蓄了二十先令，正好是當時一本聖經的價錢。但是她所住的地方卻沒有賣聖經的。瑪麗毫不灰心，跋涉二十五哩到另一鄉村，因她聽說那邊的牧師多了一本聖經。查理斯牧師對她那種渴慕真理、堅決意志的表現，深受感動，遂將一本聖經贈送給她。

這女孩子為了擁有一本聖經百折不撓之精神，點燃了星星火花，促使一群英國的基督徒協力創辦英國海外聖經公會，簡稱英國聖經公會。該會自一八零四年在倫敦成立後，百餘年來，除出版與銷售聖經外，並已將聖經譯成數百種語言，工作佈滿全球。瑪麗‧鐘士那本破爛的聖經，至今仍被收藏在該會之紀念館供人參觀。讀完這段故事，我們應當更加珍惜手中的聖經。

【又是一次歡聚】德國有一著名的大學教授，名叫本柏格爾，學問淵博，生活深為全校學生所欽佩。有幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的秘訣；其中有一學生，就去隱匿教授書室之中，看他每天晚上看些甚麼。教授走進書室，為時已遲，似很疲累，但他坐了下來，打開聖經，十分虔誠，讀了一個鐘頭，然後低頭默禱。禱後合起聖經說道：「主耶穌！我們又是一次歡聚！」藉著讀經與主歡聚，吸取生命的供應，活出祂的見證。

【監中細查聖經】西班牙國王因恐太子桂蘭納達爭位，將他囚於某獄。桂蘭納達進獄之時，帶著自己的聖經。他在監內，每天用功細查聖經。後來死在監內。當人進獄取他屍首之時，發現牆上許許多多指甲痕，不知為何。後有一位教士進去一看，感歎的說：「桂蘭納達在這絕地，還能平心查經，真無愧為主的門徒。

　　教士遂將墻上指甲畫的痕跡一一念出：主字在聖經中，見1,853次。耶和華6,855次。詩篇117篇2節是聖經當中的一節。詩篇136篇每節末句同。以賽亞卅七章末節，與列王記下十九章末節同。聖經共有3,506,483字，773,693句，31,373節，1,179章，六十六卷。其餘模糊不清者不算。

　　桂蘭納達能在監中查經，可見聖經能使人在苦中得到安慰、喜樂。身雖版囚，靈卻自由。外面苦小，裏面樂大。聖經妙哉！

【把聖經藏在凳子座板底下】法國有一愛慕聖經的家庭，他們寧願丟掉家業，但是不願丟掉聖經，可是聖經假若保存不夠嚴密，就會被人搜去，還要定罪，如果把它埋在地下，又怕受潮，藏在墻裏，又嫌拿出不便。他就想了一個頂好的法子，把聖經放在凳子座板底下，再用一塊抽板把它蓋住，外面看來如同平常凳子，若把凳子翻過來，拉開抽板，即可閱讀，抽板蓋好，再將凳子翻過來，便可當作座位，如此既查不出來，又可天天閱讀，他把凳子隨便放在屋子裏面，聽人隨便坐在上面。一天，天主教的神甫，來到他的家中搜查聖經（天主教不許信徒讀聖經）。找遍各處，沒有找到，找的時間長了，神甫就毫不介意的坐在那張神秘的凳子上，不斷思想，聖經到底藏在什麽地方？但他始終沒有找到，後來這家人聽說美國可以自由讀聖經敬拜神，便帶著聖經和妻子搬到美國去了。

【用麵糊包起聖經來】這本聖經現在斯克博先生手中，他是從他祖母那裏遺留下來的，當他祖母在歐洲時．羅馬教皇頒布一條命令，凡人民所有的聖經必須交給神甫一齊燒毀，如不照辦，全家性命難保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家裏，可巧是烘麵包的日子，祖母一聽神甫來了，連忙把他的寶貴聖經用麵糊包裹起來，和其他的真麵包一起放在爐中烘烤，神甫找得滿頭大汗都找不到。神甫走了，他把聖經從爐中取出，卻無絲毫損壞，後來遷居美洲，便將聖經從歐洲傳到美國去了。

【聖經文字的批評家】我所要提起的，就是那些聖經文字的批評家，在全世界上有很多。像屈拉格爾(Treggelle)、亞福特(Dean Alford)、浮士浮司(Wordsworth)，魏司脫考特(Westcott)等等，大的有幾十位，小的有幾千位。他們在那裏讀聖經的文字，在那裏批評。

為甚麼需要批評呢？因為當聖經寫下來的時候，第一沒有印刷機，第二聖經是一本被禁止的書。那時若發現有人收藏一本聖經，就要把那一個人扔給野獸吃。所以，人要讀聖經，要抄一點下來，放在自己的身邊，是你抄一點，我抄一點。沒有印刷，要抄，又不能仔細的抄。抄的人一被那個時候的警察找到，就要喪命。所以是慌慌忙忙的抄，因此就難免有錯誤。

就是今天排印也會有錯誤，你抄一點，我抄一點，更容易錯。有的字也許多一畫，也許少一畫，就更容易錯了。初世紀的人，都是拼命的抄。在抄寫時，多少會有一點錯；何況那時都是轉手的。到了今天，我們看見有這麼多的抄本，這一本裏面的一兩個字，和那一本裏面的一兩個字不一樣。許多人不知道這裏面的難處。個個字不錯，這是不可能的。人不是機器，就是我們今天在鼓嶺所講的道，一個人去抄一分，我們九十個人，一個人有一個樣子。人如果要問到底在鼓嶺是怎麼講的。怎麼辦，因為有這麼多的抄本。

所以神興起許多人來，專門作批評文字的人。把許多抄本找來，一個字一個字的對過，一點一畫的對過，到底是不是抄錯了。所以要花很大的工夫。這一本新約和舊約，是字字找過，字字對的。為著一個字，有的曾跑過幾個國家，幾個博物館，把那一個字對出來。你們看他們所作的，你們會流淚。花了這麼多的工夫，一生一世，就是為著要來看聖經的每一個字，是不是對的。因為聖經的抄本如果一亂，到後來就越弄越楜塗了。

這些人的希臘文都是最好的，一生一世的研究，研究到爛熟了，他們能夠知道這一個字，是這一個或者是那一個。他們把一生的工夫，都擺在希臘文裏面。不然的話，抄錯了怎麼辦？所以講原文是不容易的。把一個字弄好，他們花了許多工夫的。這是一件事，我們要在神面前感謝神。―― 倪柝聲

【翻譯聖經的人】在全世界各國，許多人花了許多工夫來繙譯，細細的在那裏作。像達祕(J. N. Darby)那樣的工作，是作得最好的。神用他繙了意大利文、法文、德文、英文的聖經，一個人繙了四本聖經。繙譯聖經，每一節都要花了幾十個鐘點。像我們中文官話和合本聖經，每一節都花了十一個鐘點。許多神的兒女，對聖經的繙譯，在神面前花了許多工夫。―― 倪柝聲

【寫聖經字典的人】神在各國興起許多人來讀神的話。有的人讀特別的字眼、名詞、動物、植物、野獸、家禽，就寫出所謂的聖經字典。這給我們許多的幫助。不然的話，我們不知道牛膝草是甚麼東西，歌斐木是甚麼東西。有的人把聖經裏的東西，一樣一樣的都讀過。連衣服袍子都讀過，甚麼叫作外衣，甚麼叫作裏衣。聖經裏面沒有一樣東西，是他們沒有讀過的。

寫聖經字典的人，就有腓利浦施茄潑(Philip Scharp)、施密斯(Smith)。在世界各地，不知道有多少人在那裏努力，叫我們今天能很簡單的就知道。他們一樣一樣的去查過，有的東西查了幾年才查出來。教會這二千年來，一直繼續的有人在那裏查。腓利浦的字典，是前一個世紀才寫出來的。一千九百多年才寫成功一本字典。他這一本是最好的，所以連我們中文的聖經百科全書，也是從它繙的。他們所以能夠寫出字典來，也是因為他們能夠去找事實。―― 倪柝聲

【編聖經彙編的人】聖經是一本很厚的書，要找某一節很不容易，所以就有人起來作聖經彙編。全世界沒有第二本書是有彙編的。頂出名的一本是克路登的《聖經彙編》(Cruden's Concordence)。克路登作彙編的時候，不是容易的。作了一段時候，他就瘋了，瘋了幾年，等頭腦好了再作下去。你們想要把聖經每一節都記得，把它排起來，只要找到一個字，就能把那一節聖經找出來，這是不容易的事。所有的彙編，克路登的是第一本。所有以後作出來的，都是根據於克路登的。以後施屈朗(Strong)的，楊氏(Young)的，魏格來姆(Wigram)的也來了。每一本都有它的特點。有三、四本，是很靠得住的。中文也有一本，就是根據於克路登的。

你只要記得一節聖經的一個字，你就能從經文彙編裏，找出那一節聖經來。比方說，一個「主」字，它就把新約舊約全部聖經裏所有有「主」字的聖經節，都列出來，你只要按著那一個去找，就能找出來。比方說，一個「木」字，它就把全部聖經裏，所有有「木」字的的經文，也許有一千節，都把它擺在那裏。我告訴你們，你要花許多工夫，才能夠把它找出來。每一節都要去找，這樣的工作，是不能馬虎的。

所以克路登後來瘋了，頭腦受不了，不能繼續工作。後來休息了六年，慢慢好起來，又作。做完了之後，又瘋了。但是，他肯拼上的去作。當初沒有人能繼續他的工作，等他休息了六年之後，還是要請他作，他就再作。你們不要以為說，讀聖經是簡單的，我們現在查起來很容易，那一個時候，人是賠上了生命來作的。所以，你們要知道他們是怎樣的花工夫在聖經裏面。今天中文的聖經，也有彙編，雖然不是最好，但你要找任何的聖經節，還是找得到。―― 倪柝聲

【專門考究聖經年代的人】有的人在那裏專門考究聖經的年代。他們從聖經裏，仔細的計算，從創造起到基督為止，剛剛好是整整的四千年。作這樣工作的，有曷休主教(Archbishop Ussher)。所謂的主前四○○四年，是歷史家弄錯的，實在是四千年，他們弄錯了四年。毛羅先生(Phillip Mauro)也算過。我踫著一個樊爾先生(Mr. Ware)，他比曷休主教還要厲害，連創造的鐘點也算出來。不是憑著頭腦想的，乃是確實有聖經憑據的。夏娃被造出來是甚麼鐘點，吃分別善惡樹的果子，是甚麼鐘點，也算出來。他能拿出十節八節聖經來，你沒有話說。

當然，樊爾在屬靈的事情上，不行。這是另外一件事。無論如何，他聖經是讀得好。他自己寫了一本很大的書，都是講聖經年代等等的事，是不賣的，只送給他所認為真讀聖經，聖經讀得好的人。承他看得起，他來找我，也送了我一本，現在在鼓嶺。當然它沒有甚麼屬靈的價值，不過最少你看見他花了那麼多的工夫在裏面。比方說，洪水以前有一千六百五十六年，從亞伯拉罕到離開埃及多少年，他都能夠算得出來。

聖經裏有一件事頂希奇，從創造世界起一直下來，都有聖經節接起來，一點都不漏，直到基督為止。在舊約裏面，你沒有法子弄亂它。神保守這一個年代。這裏有一節，那裏有一節，都能接得起來。雖然有的時候好像缺了，但是無論怎樣，總能找到一節補進去。從亞當受造起，一直到主降生為止，都有聖經記載年日，總能加得起來，這一條鍊子，一環都沒有斷。他們在那裏花工夫讀。

所以，我們不要以為聖經是可以輕浮的隨便的去讀。這不是簡單的。你們要看見，在全世界上，都是把最好的頭腦擺進去讀的。你是甚麼人？像你這樣讀，是不行的。要把一切都擺進去，才能夠讀。有的時候，我聽見初信的人談話，叫我生氣。他們在那裏說，我是基督教家庭裏出身的，聖經都讀過，都懂得。我要說，他們懂得甚麼東西？他們連聖經的邊都沒有碰著過。那有這麼簡單的事，讀聖經一點不簡單。你們要從起頭就學習尊敬這一本書，好好的去讀。―― 倪柝聲

【專讀聖經數字結構的人】還有一種人，是專門在神面前讀神的話，而注重聖經裏面數字的結構。這一個分兩派：一派是以弟兄會的格蘭特(F. W. Grant)為代表，一派是以猶太人梅蘇拉司(Massorites)為伐表。前十年，又有一個俄國人愛支配寧(Ivinpanin)出來算。當然還有許多的人，不過是以他們作代表而已。

聖經是頂希奇的，聖經裏面所有的數字，都是有結構的。人有數字上的結構，一本書有數字上的結構。比方說，十二是一個數字，有十二個支派、十二個月、十二個使徒、十二個門徒、十二個根基、十二個月結十二樣果子。你們總是在神的話語裏，看見「十二」這一個數字是一直用的。神在舊約的時候，揀選十二個支派，到新約的時候，又揀選十二個使徒。所有神的話，都有數字上的表顯。這一個數字上表顯的工作，格蘭特作得頂清楚，全部聖經他都加上註解。那一本講數字的聖經《The Numerical Bible》是他寫的，他把這一件事，給神的兒女解開。

還有一派的人，就是把聖經的字母加起來作研究。你們知道，希伯來文和希臘文，是沒有數字的。我們有一二三四，亞拉伯文有1234，但是希伯來文和希臘文，沒有數目字。他們要用數目字，怎麼辦呢？他們便以字母來代替數目字。比方像英文的字母，ABCD，A是代表甚麼數目，B是代表甚麼數目。在拉丁文裏面，也是沒有數目字的，他們是用Ｉ代表一，兩個Ｉ代表二，三個Ｉ代表三，Ｖ代表五，Ｉ在Ｖ後面就變作四，Ｉ在Ｖ前面就變作六，Ｘ代表十，Ｃ代表一百，Ｍ代表一千。拉丁文，只有幾個字是有數目的意義的。比方說Ａ沒有，Ｂ沒有，Ｃ有，Ｄ有，Ｍ有。

在希伯來文和希臘文裏，每一個字都有數目字的價值。上面提過之愛支配寧，是俄國沙皇時代有名的數學家，他的學生遍滿全國，他和他的學生把全部聖經每一個字都加起來。比方說，神這一個字，在希伯來文，是兩個字母合起來的──EL，他就把E字是甚麼數目，L是甚麼數目，兩個加一加。從創世記到啟示錄，每一個字他都加過。他們肯把力氣賠上去。

世界有名的數學家，他能夠指給你看，聖經裏沒有一個字不是七成功的。從聖經第一個字到末了一個字，都是有七在裏面的。總是五乘七、十乘七、十二乘七等等。他說，他不止加了一本聖經，對於希伯來文的、希臘文的許多有名的宗教書籍，也都加過，稍為加兩行就知道，全世界，只有聖經的每一個字都是七成功的。你看人那有這樣作法，個個字都把它算過。

第三派的人，就是梅蘇拉司，他是個猶太人。猶太人都是讀舊約的。他把全部舊約每一節的字母都數過。每一段都數過，放在那裏。叫後來抄的人不得錯。因為那個時候，沒有印刷，要保全字母不錯，只有從這一段到那一段，一共多少字，字母多少個，都數出來，放在那裏。你如果要知道你抄的錯不錯，只要對一對就知道了。比方說，這一段是五百零四個字，如果你數一數是抄了五百零五個，就定規多了一個。字母是一千多或者兩千多，你再數一數，對一對，就知道抄錯了沒有。你看見人是這樣的花工夫。

我姑且提一個例，像全部摩西五經裏，一共有十八大段，四十三小段，一千五百三十四節，六三四六七字，七○一○○字母。我不是說這有甚麼特別的用處，有甚麼特別的價值，是說你們年輕的人要看見，人家是這樣花工夫。你們一點工夫都不花，就不行。這樣的數，在那一個時候實在有用處。我們今天讀聖經的時候，不覺得這個數字有用處，在當時抄的時候，實在有用處。你把梅蘇拉司的數字，拿來對一對就知道。不然的話，自己弄不清楚。在這裏，你要看見，在數字上，是許多人花這麼多的工夫去讀的。

這樣一個字一個字在那裏計數的，還有一個人，就算作數字中的第四派，就是奧司夠特(Howard Osgood)。他是最有學問的人。他在神面前，的的確確花了工夫讀聖經。他把所有聖經字都算過。比方說，全部舊約裏所用的字，是六四一七個，其中一七九八個，只用過一次，七二八個用過兩次，四四八個用過三次，三四四三個用過三次以上。新約裏面一共有四八六七個字，一六五四個只用過一次，六五四個用過兩次，三八三個用過三次，二一七六個用過三次以上。全部新約和舊約的字，一共是一一二八四個。換一句話說，全部新約和舊約，在原文裏，是一一二八四個。造句就是用這些字來造的。―― 倪柝聲

【專門讀名詞和著重字的人】讀聖經，不可以馬虎的。人家在那裏甚麼都讀，無所不讀，比方說公開弟兄會中的紐葆雷(Newbbery)，是專門讀名詞的，羅舍漢(Rotherham)是專門讀著重的字，聖經每一句都有它所著重的字。比方說，馬太五章說：「你們聽見有吩咐古人的話說，……但是我告訴你們說，」這裏的著「重」的字是在「我」字上。在希臘文裏，每一句話，都有它著重的一個字。比方在山上的教訓裏說法利賽人，他們已經得了他們的賞賜，但是你們如果在暗中這樣行，神也要賞賜你們，那一個著重的點，是在「他們已經」，和「神要」上。在我們中文的聖經裏看不出來，在希臘文裏是有著重的點的。羅舍漢花了一生一世的工夫，找這些著重的地方。在他的聖經裏，就是，有的字畫一個圈，有的字畫兩行。

你們姑且花一點工夫，把這些事看一看，就能知道讀聖經不是馬虎的事。所以，初信的人應該花一點工夫，好好的讀神的話。―― 倪柝聲