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生命讀經

【生命路線的讀經法】生命的路線是注重靈命的享受和滋養，因此不像知識路線的讀法那樣使用心思和悟性，雖然多少需要用到我們的心思和悟性，但主要乃在於運用心靈與誠實(參約四23~24)，仰望神藉著祂的靈，把祂的話向我們解開，使我們得蒙光照。

生命路線的讀法，可以選讀一些比較有滋養性的經文，且一次不宜讀太多，三至五節聖經便已足夠。一面讀經，一面默想，一面讚美，一面禱告；把讀經、默想、讚美和禱告調在一起。

(一)默想和禱告：詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；又說：「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。

神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，纔會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於我們的情感、意志和生命裏。

慕安得烈說：「進入真實默想的要素有三：(1)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，神的話纔發生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順服的心得以生發。(3)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。」

慕勒說：「我每天清早默想新約，在每一節聖經中尋求，要從它裏面得著祝福，使我自己的靈魂得著糧食。這樣默想幾分鐘之後，總是很快的、或多或少的轉向祈禱、認罪、感謝，或代禱，或懇求。只有在裏面的人藉著默想神的話而得著了滋養，在那裏遇見了神對我們說話，勉勵、安慰、教訓、降卑、責備我們之後，纔是祈禱最好的時候。」

(二)藉著禱告吃喝神的話：生命路線的讀經法，絕對不能缺少禱告。但這時的禱告，卻又稍微不同於平時。這時，我們須要把所讀到的經文，直接當作禱告的話，或把默想神的話所產生的感覺或感動，化作禱告的話。如此，神的話就成為我們靈命的供應。── 黃迦勒《靈命基要信息──讀經》

【讀經當為生命而非為知識】因為自己要求明白聖經，曾寫信詢某信徒以查經之法？他舉了幾個例示我，但他有更重警勉我的話說：「讀經當是為生命，知識是叫人自高自大。」他那些查經的舉例，我都忘了─底子也許存在那裡。若得他本人的同意，下期或可發表。─他這警勉的話，卻使我牢牢記住了。所以為我的生命的養育，隨時只求其自然的靈性教益，縱不能解，就不求甚解。因著為別人的益處，還須用心查考，但不是為的有了知識，就可以誇耀。 ―― 李淵如《讀經漫談》

【光研究聖經而不用靈來摸，結果甚麼也沒得到】你讀約翰五章卅九、四十節，當主耶穌在地上時，那些猶太首領、文士、法利賽人，都很澈底的研究舊約，但按屬靈的一面來說，他們甚麼也沒有得到。只有字句而沒有靈。所以主耶穌說，你們查考(在原文作研究)聖經，卻不來就我得生命。你一遍又一遍地研究聖經，卻不在靈中摸主，這是錯的。

【要用靈來讀聖經】聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以它基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸它不可，非用靈來讀它不可。不管一個人學問多深，研究、分析的力量多好，如果缺了靈，就沒有法子在神面前讀聖經。─ 倪柝聲《讀經之路》

【吃神的話】「我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶十五16)。

這節經文提到三件事：(一)得著神的言語─這只會臨到那些殷切尋求的人。(二)接著是吃─充作個人所需的食物，把神的話吸收進去。(三)然後歡喜快樂。這裏的中心思想是吃。尋找、得著是在吃之前，歡喜快樂則在吃之後。得著的唯一目的與作用是吃；歡喜快樂的唯一原因與生命泉源也是吃。

吃神的話與得著神的話之間的區別，就好比桌上的麵包與收藏在穀倉之小麥的差別。除非一個人每天吃身體所需的麵包，否則所有播種、收割、收藏所付出的殷勤勞苦，所有悉心照料而得的豐厚賞賜與他無益。在得著、收割、收藏的過程裏，要求份量多、速度快。然而在吃的過程裏卻恰恰相反─每次吃的份量少，細嚼慢嚥，持之以恆。

讀經的時候，你必須藉著慎思，得著神的言語，精通神的話，好貯藏在心思和記憶裏，供自己和別人使用。在這過程裏，通常會帶來極大的喜樂─收割與得勝的喜樂、得著財寶與克服困難的喜樂。但是我們必須記得，這樣得著並據有神的話還不是吃它，只有藉著吃，才能帶來屬天的生命和力量。

那麼究竟甚麼是吃呢？乃是將神的話，用心靈的意志和愛，安安靜靜地領受，把它吸收到裏面的最深處，成為生命的要素與成分。真正有助於靈命之健康與成長的，不是看我從神話語收集而得之真理的份量有多少，不是看我對讀經的興趣與成就，也不是取決於觀察力、領悟力的增強，乃是藉著賜生命之靈的大能，把神的話吃進心裏，化為自身的一部份。而吃神的話必須小量攝取，每次只能照一個人所能領受和消化的份量攝取，而且天天如此，年年如此。―― 慕安得烈《內在生活》

【默想】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。

神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，才會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈透過悟性接受道，又透過默想持住道，將它據為己有。人的智能負責收集並預備餵養我們的食物；默想則把這些食物接受並吃進去，吸收並使它成為生命的一部份。

心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命裏。

進入真實默想的要素有三：(一)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，道才發生功效。(二)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生發。(三)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。―― 慕安得烈《內在生活》

【要用祈禱默思法讀經】由少讀而多讀，由多讀而少讀，這樣變化有多少次，這是因為聽了人說多讀就多讀，人說少讀就少讀。少讀多讀，都曾得益處，都曾感難處。近兩年來，在經歷中，明白至少每日當有一次像慕勒先生每日用祈禱默思的工夫去讀經。─廣西梧州宣道書局有先養心靈論的小冊，就是翻譯慕勒先生每日讀經法。福建福音書局的復興報第八冊，也譯了這一段事─只是還未能像莫勒那樣的祈禱默思！近來又覺悟了，該當如何的努力呢？ ―― 李淵如《讀經漫談》

※ 神的靈和神的話是不可分開的，否則，若不陷入「惟靈」的狂熱極端，就會落到研究學問之「惟理」的範疇裏，結果是脫開了祂的引導和對祂的倚靠。―― 達秘

【有完全生命的書】若聖經如同一堆收聚的寶石，那你可以揀選好的，把不好的放在一邊。但是聖經卻如同植物，各部都有生命的聯屬，凡尊重生命的，都不忍去掉或添上一些。人可以將頭髮及指甲割掉一些，而絕不會害及生命。但各肢體皆有生命的聯屬，若你將我的小指砍掉一個，雖然我仍能活著，但是少了一指就成了不完全的人。聖經也是如此。它是一個身體，藉著一位聖靈而寫，都是神所默示，有完全的生命。(現在有自命為新派的，竟把聖經中許多要緊的道理取消，說它是不合科學的)。

【正常讀主話之後，靈裏的感覺大不一樣】我們洗過了澡，身上並沒有水留下，但洗過了總和沒有洗大相同。照樣，我們這樣用靈來接觸主的話，事後頭腦裏好像沒有留下甚麼，靈裏感覺卻大不一樣。

【享受主的話不一定記得讀了些甚麼】當我們真是用靈來享受主的話，這正如你吃了一頓豐美的早餐一樣，吃的是甚麼可能都記不太清楚了，但是吃過之後，總覺得裏面充實了，有力量了，不飢渴了，舒服了，有一種說不出的光景。

【讀經不僅是為著認識神，也是為著接觸、享受神】你到飯館去，侍者拿來一張菜單給你看，你是去讀菜單呢？還是去吃飯？但是今天許多基督徒到屬靈的餐館裏是讀菜單。你光把主耶穌當作話來認識，卻沒有把主耶穌當作靈來接觸，來享受，來經歷。

【讀經不重在明白，乃重在享受】我們讀經絕不該是到聖經裏面尋求知識，探討學問。這就如你坐在飯桌上吃飯一樣，不是為著研究甚麼飯、甚麼菜，乃是要在那裏簡簡單單的把那些飯食吃下去，好得著營養，得著供應。照樣，這一本聖經也是屬靈生命食糧的寶藏，所以每一次你打開來讀的時候，也都該有一個態度說，我是要從這個寶藏裏面，再取出一點生命的食糧來供應自己。

【神給的兩面屬靈產業】神所給我們的屬靈產業，一面是看不見的聖靈，一面是看得見的聖經。一面是聖靈在我們裏面，一面是聖經在我們外面。歷代基督徒的經歷都證實，一個正確的基督徒，對這兩面該是絕對平衡的。裏面的聖靈和外面的聖經，外面的聖經和裏面的聖靈，這兩面要絕對的平衡，任何一面的偏，都要出很大的毛病。――《聖經是甚麼》

【聖經如鐵軌，聖靈如火車的鍋爐】基督徒恰如一列火車，裏頭需要有火來燒汽，作推動的能力。但是這列火車，也需要在外面有鐵軌。光有裏頭的火與汽，而沒有外面的鐵軌，這列火車，就不一定能推動，就是能推動，也常會出毛病。但是光有外面的鐵軌，而沒有裏面火燒的汽，這列車雖在正軌上，卻不能動。所以一列火車要能推動，並且推動得好，就必須有這裏外兩面的配合。外面要有鐵軌來規律，裏面也要有火燒汽來推動。聖靈在我們裏面，和聖經在我們外面，對於我們剛剛好就是這樣。――《聖經是甚麼》

【要認識聖經，需要操練靈和訓練頭腦】我們要認識聖經，有兩面的講究。神在宇宙中定規一切事，幾乎都有這兩面的原則。比方有天就有地，有陰就有陽，有裏面就有外面，有外面就有下面，都有兩面的講究。一個人要認識聖經，也是這樣，一面是頭腦的講究，一面是靈的講究。沒有一個人這兩面缺了一面，而能好好的認識聖經。一個人要認識聖經，一定要在頭腦方面受過訓練，也要在靈的方面受過訓練。――《聖經是甚麼》

【靈摸著聖經和頭腦明白聖經不同】比方對於電這個東西，你明白它是一件事，你觸著它又是一件事。明白電是在於你的頭腦，觸著電是在於你的身體。有的時候電是在這裏，但是你的身體和電之間有一塊木板隔著。你的頭腦雖然對電學很明白，但是你的身體卻不能觸著電。相反的，有的人頭腦對電學雖然不明白，一點不懂，但他的身體卻觸著電了。他所以能觸著電，因為有電在這裏，並且他的身體和電是通的，一碰就觸著了。這是個很恰切的比方。我們對於聖經正是這樣。我們的頭腦明白聖經是一件事，我們的靈觸著摸著聖經又是一件事。――《聖經是甚麼》

【聖靈和聖經二者不可缺一】我們不能只有聖靈而沒有聖經，也不能只有聖經而沒有聖靈，二者缺一都不可。我們的生命應該在這二者間保持平衡前進，好像火車必須沿著平行鐵軌前進一樣。聖經是聖靈所特選的器皿。惟有敬虔地接觸聖經，我們纔能分辨出祂的聲音。藉著聖經，聖靈可以進入我們的心，好像太陽的熱力因著光線透過敞開的窗子，可以進入室內一樣。── 邁爾《神引導的秘訣》

【須注意聖經和聖靈的平衡】神給了我們兩個大的恩賜：一個是聖經，再一個是聖靈。聖經是話，聖靈是靈。聖經在我們的外面，聖靈在我們的裏面。我們需要認識這本聖經，我們更需要接觸這個靈。你看火車軌是兩條，我們走路也是要用兩條腿，缺一不可。感謝主，有聖經，還有聖靈，叫我們又能清楚，又能活。這是平衡，這是保障。

【禱告和讀經相輔並行】下面兩處聖經給我們看見，禱告和讀經是相輔並行的。詩篇一百十九147~148，有一個活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，就是禱告，來配合他對神話語的追求。約翰十五章七節，主的話給我們看見，一個能得著祂垂聽的禱告，乃是以兩件事為根據：一件是我們必須住在祂裏面，一件是祂的話也必須住在我們的裏面。

【讀經和禱告是一體的兩面】對於一個正常的基督徒，讀經和禱告這兩件事乃是生活的兩面，是缺一不可的。在神的定規裏面，宇宙中差不多的事都是兩面的。譬如上下、左右、陰陽、晝夜、男女；再如人身體有兩條腿，站也便當，走也便當；不僅如此，我們的手、耳朵、眼睛、鼻孔，都是兩隻、兩面的。

【讀經和禱告必須平衡】我們走路的時候，必須兩隻腳同時並用，並且要保持平衡，不能用右腳走二十步，用左腳只走兩步。我們作基督徒，要活在神面前，讀經和禱告也必須同時並用，保持平衡。

【讀經和禱告不分先後，乃是並行】讀經和禱告這兩件事，沒有辦法定規該那一個在先，那一個在後，兩者必須是並行的。就如我們每一次走路，很自然的就是這樣走了，從來沒有管它是先起右腳，還是先起左腳。

【讀禱享受主之後，要有消化】讀禱是能享受主，但若光靠讀禱，而沒有屬靈的消化，就像吃飯，吃飽了不消化，下面胃口就不清了。人一面要吃喝，一面要活動以促進消化。這屬靈的運動，消極方面是『殺死』，消除不當有的東西，順著感覺去對付；積極方面是『供應』，接受主的帶領。

【禱讀可以幫助聚會】那麼多的會所，處處都需要站講台的人，所以同工們就和蘿蔔一樣，一栽到坑裏去就拔不出來了！每一次談同工調動的時候，大家都有個口號：『一卯頂一榫，一個蘿蔔一個坑。』但是自從實行禱讀以後，就接幾封很好的信說，現在這些同工可以拔出去了，現在蘿蔔可以拔出坑了。