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談讀經(倪柝聲) 【參考前人的所得】讀聖經很重要的一點，就是不要藐視先知的光，不要藐視前代人所得的亮光。教會歷代以來，有許多人在神面前是有學習的，所以在主的話上，蒙神許多的光照。這些我們要參考。 【注重本文】其次，讀經必須注重本文。就繙譯來說，官話和合譯本比英文欽定本在許多處繙得更好、更準確，因為它所根據的希臘文本就是最好的。當然也有少許東西差些。一八八一年出版的英國標準本，也比欽定本可靠，因為它的繙譯好，比英文欽定本好。但在所有英文譯本中，對於原文的研讀，還是以達祕的譯本為最好。公會一向不接受別的譯本，所以連帶的，達祕的譯本也不流通。但我們研讀聖經的人，必定要會用達祕的譯本。 我們可以試著這樣作，用希英對照新約(Iterlinear New Testament)對照史帝芬原文(Stephanus text)，和提辛鐸夫(Tischendorf，乃發現西方古卷──Codex Siniaticus者)的新約原文，加上英國標準本和達祕譯本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得著準確的本文了。 【寫經】寫經(Paraphrase)就是用使人容易明白的話，把聖經的話寫一遍。新約以保羅的書信最重要，所以我們可以試著用自己的話寫保羅的書信。如果有經文不領會，可參考康尼拜爾(Conybeare)和郝生(Hawson)的寫經書，他們的著作和達祕的《聖經略解》是同樣性質，都是非常好的寫經書。這樣寫經，你就會看出聖經的每一個字都有講究，每一個字都有意思。你如果寫得對，就能多認識神的心意；如果寫得不對，錯誤就很大、很多。 十八世紀在德國有所謂的「高等批判」興起。批判大致分兩類，一類是低等批判(Lower Criticism)，乃是信主的人著作的，就像中國清代的校勘學。另一類是高等批判(Higher Criticism)，是不信的人作的，他們好像古代的撒都該人。高等批判者就是今天的新神學家，乃是反對派。低等批判家有渥德渥斯(Wordsworth)、布魯非(Bloomfield)、阿福德(Dean H. Alford)等人，他們很下苦工，將聖經原文的每個字都批評了，每個字他們都讀熟。他們把古典希臘文和聖經希臘文都詳細解過。今天我們研讀聖經，是站在他們研究的成果上。我們要訓練寫經，就必須參考他們的書。三人批判的版本(Critical Edition)中，以阿福德的為最好。如果有疑惑的地方，可以他的為準。 【解經】解經方面的書，弟兄會之弟兄們的著作堪稱是最好的。弟兄們以達祕為首，幾十年間，神賜給他們當中許多人有專一的恩賜。要讀好聖經，他們的書不能不參考。 開雷(William Kelly)和格蘭特(F. W. Grant)寫的解經書很好，他們乃是達祕的好學生。司布真說，開雷的心思是有全宇宙那麼大，但侷限於達祕(J. N. Darby)。由他的著作，我們可接觸到學者式(scholarship)的東西。格蘭特在弟兄會中人長得矮小，但所寫的有深邃的眼光。他很有屬靈的分量，雖然責備人，你聽起來還有如音樂般的悅耳。他的著作比開雷的更富有默想。 還有毛羅(H. C. G. Moule)的著作，在英國人中有許多人喜歡，因為帶有一些批判的性質。還有葛岱(F. L. Godet)，他乃是瑞士人，是有代表性的神學家，他也是個屬靈的神學家。 【分工研讀聖經，聚集交通心得】我們同工們應當有聖經研讀聚會，可以從羅馬書開始讀。方法是這樣：先由第一位弟兄將羅馬書一章一節讀出來，由第二位弟兄將英國標準本的繙譯讀出，再由一位將達祕譯本讀出，再一位讀原文對照，將結果讀出。之後由帶領弟兄來評定何者譯得對。本文研讀完後，再讀那幾人的寫經書，然後再讀解經書。這樣研讀過後，我們就能發覺，不但我們以往馬虎讀聖經，世界上有名的弟兄也有馬虎之處。我最怕人只讀一本，把這本當作標準本。有的人甚至都不讀參考書。我們當中有的人讀經根基好，因為他們天然就喜歡多讀參考書。這樣讀聖經也是比較可靠的。我讀經都是用上面所說的方法，盼望弟兄姊妹們也如此下工夫去研讀。―― 倪柝聲《牧養神的教會》 |