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認識神話語無限重要的價值(史百克) 「那些分散的人，往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意的聽從他的話。」(徒八4-5) 「你所念的你明白麼？」(徒八26-39) 不能零碎地認識聖經 對於大部分的基督徒，聖經只不過是一些零星的經節，作他們困苦時的安慰，下沉時的鼓勵，處艱難時的應許，迷惑時的抉擇。總括一句話，聖經不過是一本書，使他們藉此在日常生活中，尋求遵行神的心意，這天早晨我們打開聖經尋找一句話、一個應許、一點亮光來幫助我們渡過這一天。 當壓力太重時，我們可能翻得更殷勤些，當處境輕省時，我們就不大去注意，請不要誤會，我不是說這是錯的，或者說聖經不是為著這些，雖然聖經也確是為著這些，也都是對的，並且也是好的，但我們若僅僅是如此，這就使我們只能非常零碎的來認識聖經的意義，就如對救恩這件事，我們常常停止在這裏，好像這就是一件事的終點一樣，只不過使人有個轉變，使他們選擇了基督，帶他們到主面前來，但這不過是為了達到更大、更豐滿的路途中的第一步。若是聖經有時給我們一點安慰、亮光、引導、盼望，這不過是為著在神的心意中，那一個關係到更多的無限的事物，這都是因為關係到神那個大的，永遠的目的。 若是你得著引導、幫助、安慰、亮光、應許，不論是甚麼，這不是為著你目前這一個階段的需要，乃是為著帶你到祂那個偉大的目的裏面，這個目的，乃是在創世以前按著祂自己的旨意所定規的，神的話遠超過僅僅是一些安慰鼓勵的字句，在這整個話語的後面，在每一部分的後面，在神的心意中，都關係到比話語本身更重大的事，我們必須認識這一件事。 永遠的模型和中心的人物 整本聖經只是提到一件事，就是將神在創世以前，在基督裏所揀選的那個團體的身體，達到並聯結于那個永遠的模型，唯有當我們看見這一方面時，聖經在我們生活中才完成了它的目的。是的，每一個應許、每一點的安慰、每一次的勸勉與亮光，都是構成這個偉大人物的圖案的一部分－－這個樣本，乃是集中在這一個人的身上－－神的兒子－－若是每一處的經節，不能引我們更多的認識主耶穌，那就失去了它該有的意義。因此我們來注意我們所引的經節！「你所念的你明白麼？」答案引我們到那裏呢？ 答案是引我們到基督，瞭解聖經，乃是引我們認識基督，這個答案，乃是在這一個人裏面得著答應：「你所念的，你明白麼？」這裏所包含的意義，遠超過這句話的本身，這是一個非常適當的問題，這裏確實包含著如下的意義：「聖經對你是活的嗎？在你的生活中神的話是一個大的能力嗎？這是神向你說的嗎？神是否常借著它向你說話？」在這裏所發生的這件事，引我們進入更深的思考裏面：第一，我們要看在這個場合中的那個人物－－埃提阿伯人；第二，我們要看的是那個需要的滿足和供應；第三，這兩者是如何關連的。 一個有需要的人 第一是這個人(埃提阿伯人)和他的需要，盡我們所能的讓我們來看這個人的各方面。在這世界上他是一個有地位、有功業的人，他是一個有成就的人，他已經達到了尊榮的地位，他很明顯的也不是一個學識淺陋的人，他曾到過耶路撒冷去禮拜，可能是在一個節期上去的，這裏也告訴我們他能懂得猶太的語言－－希伯來文或是亞蘭文，並且他也精通希臘文，因為他所讀的以賽亞書的經文，乃是舊約希臘文的譯本。因此就一個埃提阿伯人來說：這實在證明他是一個學識淵博的人，並且他也顯然是一個熱心宗教的人，無疑問的，也是一個改信猶太教的人，因為這裏告訴我們他曾長途跋涉到耶路撒冷，就是為的去禮拜。 但是因為他是一個太監，在舊約中的律令裏，他是嚴格的被禁止，不許進到聖殿中某一個範圍之內。像這樣的禁令，很可能且會使他受到挫折而退去，但他的熱誠使他不顧路途的遙遠，以及在聖殿將遇到的禁令和困難，仍然前往，當他在完成了真摯熱誠的敬拜後的長途歸程中，他顯然是一個失望的人！ 他曾經到過學習和教導聖經的總會，到過講解聖經的中心，但他仍然需要另一些事物來滿足，他的心沒有得著真實的喜樂，這裏依然有些事物是他不能得著的，並超過他所能瞭解的。但他不全然是如此，他是一個謙卑的人，他不是一個因著自滿而容易受挫折的人，因為沒有一件事物，比自滿更使對屬靈的認識受虧損，一個男人或一個女人以為甚麼都知道的，就是一個受虧失敗的人，他們不能再往前去。然而他是一個謙卑的人，知道他的需要，並且承認這個。他知道他自己的無知，並且毫無怨恨，毫不遲疑的承認他對此事的無知，「沒有人指教我怎能明白呢？」 再者聖經對他是一本關閉的書，他有一本聖經，雖然這只是一本舊約－－可能僅是一卷先知書－－但總歸是一本聖經，聖經是敞開在他面前，他也在讀它，但這卻仍是一本關閉的書，最後他是一個準備好要順服的人，當光來到時，毫無遲疑的準備順服的人，我想這就是這個人的度量，這個人的真實的情形，所有他這一切的背景我們會以為是非常有益處，使他能認識並瞭解－－但他卻仍在黑暗裏。 可能有些事物會成為來到光中的重要因素，但不是必要的條件。你可以沒有一點高位、偉大的成就、豐功偉績，你也可以沒有受過高深的教育和天然的才能，然而卻可以得著亮光，就另一面說，除非你具備一個必要的條件，你將得不到亮光，就是一個真實謙卑的靈；能接受教導的準備，學習的靈，當時間來到時能立刻順服的靈，這一個乃是非常重要的，否則即使一切都具備了，你仍然是聖經在手，而人卻在黑暗裏面。 需要的得著滿足 當腓力出現在這裏時，我們不要僅僅認為他是一個過往的行人，來了，又去了，他正如埃提阿伯人一樣，乃是某一個原則的具體表現，腓力乃是代表一個偉大的屬靈原則，一個偉大屬靈真理的具體表現。 在榮耀裏的那個人 現在我們必須來到這一件事的幕後，你注意這事是如何發展的，雖然是如此的重要，但這還只不過是高升的基督關係到祂的教會和世界的行動的一部分，除非我們認識這個，我們就不能認識這裏所說的是甚麼，和它所代表的是甚麼的鎖匙，高升的基督是一直在繼續，在這卷書的開頭，路加提起他早期的工作，是為著「論到耶穌開頭所行所教訓的，直到祂被接上升的日子為止。」(徒一1-2) 「使徒行傳」這本書，如我們所常說的，乃是祂被接上升以後，工作和教訓的繼續，主並沒有停止，祂一直在繼續往前，關係到祂的教會，主在地上，在這個世界是一個大能的能力，一直往前去。在這卷書的背後，在這些工作記載背後，仍是工作的那一位，祂不只在十字架上被高舉到榮耀裏，吸引萬人來歸依。這就是這裏的宣告，這本書中一切事情的發生只是宣告一件事，就是祂的自己！祂的自己！那就是基督－－現在在祂的地位上，在榮耀裏，在天上至大者的右邊作一切的主－－祂管理著這一切事物，這是基督之靈在管理著這一切的行動，在幕前這許多人物在那裏來往－－埃提阿伯人、腓力，還有更多其他的－－但在幕後只有一個主宰的人物，那個人的影兒管理著、操縱著，以祂的靈控制著每一個人、每一件事的行動。 一個在天管治之下的人 腓力在天的管治之下來到這裏，意思是說：他的來到乃是在高舉的基督的管治之下，這裏有一些變換的說法，我們放在將來討論：「一個使者對腓力說：‥‥聖靈對用力說：‥‥。」天使與聖靈是合作的，希伯來書告訴我們：「天使都是服役的靈，奉差遣為那蒙受救恩的人效力。」 腓力是在聖靈和高升的基督管治之下，腓力在他的一生中，只有一件感覺興趣的事，那就是關於「你所讀的你明白麼？」那一個問題的答案，這裏有一個人是在基督的管治之下、在聖靈的主權之下，因此也沒有其他的愛好，雖然這只是一部分，並不能解決整個的事，但能如此瞭解神的話，就能使我們活在一個榮耀而且一直長進的生命裏，並且在我們的生命裏變成一個炸力，而引我們一直達到基督的豐滿，但這只必須基於一個原則－－那就是你和我，在我們的生命裏，不能有兩個愛好，這是一件重要的事，就是我們只能有一個興趣，看一看腓力的故事，因著升天基督繼續往前的工作，教會在聖靈的大能下產生。 當主一直往前去時，就有許多困難，因著一些實行事務而產生，使徒們不能從聖靈較大的行動中撤出去，管理這些鎖碎的事物，他們請求教會找幾個人，專為著這一些事的需要，於是他們就選擇了七個人－－充滿聖靈和智慧的心－－而腓力即其中之一，腓力第一次顯在人面前，乃是被指定照顧貧窮聖徒需要中的一個肢體，或者你要稱為這是一些大不足道的事！你幾乎不能相信一個被聖靈和智慧所充滿的人，是被請求來為著這些事！但這裏就是需要這種人，腓力的故事特別顯出他是一個有屬靈度量的人，他不是一個小的人－－以屬靈而論，他是一個大的人－－他準備接受任何一個工作，或者你認為是任何一個人可以作的－－就是給有需要的窮寡婦幾個小錢，他雖是這樣一個屬靈的人。 但他接受這一切，沒有不好的感覺、沒有反抗、沒有保留、沒有一點疑問發生。然後逼迫借著掃羅來到，門徒就被逼四散，那些寡婦遭遇到了甚麼我不知道，但我們卻知道腓力遇到些甚麼事，他是在四散在外之人中的一位，他下到撒瑪利亞宣講基督，於是這件大事就發生了，這是對腓力的性質的一次試驗，在大能的主往前的衝力中，在聖靈一直往前掃蕩一切不可抗拒的力量中，忽然有話臨到了，腓力沒有任何解釋、應許、保證或任何其他的話語，使者只是告訴他離開這裏，遠離城鎮，一直下到沙漠地去。 這樣的一個命令，乃是對一個人是否在他生命中有兩個喜好的最好試驗，到底他的心是遊移的呢？還是專一的呢？但這裏有一個人他只有一個意念、一個目的、一個專一的心！我們沒有讀到這裏有任何爭論，只是立刻的順服，請注意！順服的原則！就是不論你是否明白，你只是完全讓給主並準備作祂所吩咐的任何一件事，並每一件事，主得著了你的心。 關於祂在你身上的道路，你和祂中間沒有任何的爭執，這就是腓力！一個被聖靈管理的人！不只充滿聖靈！也是受靈的教導的！他和那許多的人是一個對比，不只是埃提阿伯人，和那些不能給埃提阿伯人亮光的人，而更是對那些在基督面前被聖靈開啟過，而認識聖經的那些使徒們(路二十四25)。一些事發生在腓力的身上，他是一個為聖靈教導的人，他的眼睛被開啟了，於是他將對聖經的認識和亮光，帶給那個有需要的人，總之，在沙漠中的那個人的需要，乃是因著一個將自己完全讓在聖靈手中的器皿，而得著滿足。 聖靈的時代 現在我們要來看甚麼是這兩件事中間的關連呢？第一，最要緊的就是這個新時代的性質－－聖靈的時代－－一個新的時代被帶進，並且已經開始聖靈就是這個時代的特點，關係到神一切的事物都根基於這個事實，除了聖靈之外再沒有別的事物，每一件事物都是出於聖靈，這是一個完全歸聖靈所有的一個時代，除非我們認識並接受這件事，我們便不能來到神聖的事物跟前，這件事發生的真實重要性，乃是在於它是在這個時代中，天上特別行動的一部分－－聖靈的運行乃是關係到這位被高舉的基督，這是一個屬靈認識偉大的原則，這就是我們常講的那個「額外的事」，那個「另一件事」，它是在所有的良好的教育、成就、地位，我們所提到的每一件事物之外的「額外之事」，一個人可能有了一切，但卻乃在黑暗裏，即使你肯背誦整本聖經，它仍是一本向著你關閉的書。 當你肯引證它，自由的運用它，當你知道它的內容、它的主題，當你能立刻找到所給的經節，它仍然是一本關閉的書，這一個對一切事物，不論大小、輕重，所需要的「另外的一點」，乃是聖靈，並且這是那「另外的一位」－－完全不同的另一位，靠著教育知識和人的才幹，你可以達到某一種的結論。 你也可以說聖經是教導這樣那樣，你可以採取任何一個今日基督教的教訓，並且得著多許多不同的講解。但這只是基督教的學說！到底何者是準確的？到底何者是最後的斷定？現在你若遇見聖靈，可能祂就會將我們的結論完全改變，並且讓我們看見我們強有力的論據，結果乃是完全的錯誤。只要祂(聖靈)一得著機會，祂會將我們那些對聖經的講解、教訓、理論完全推翻，祂才是我們所需要的「另外的一位」，聖靈是特別和神的話發生關係，祂是完全聯於並且為著神的話，在聖靈之外對於聖經就沒有另外的開啟。但在聖靈的處理下，聖經中有許多尚未開啟的亮光，聖靈在祂與神話的關係下，要求像埃提阿伯這樣的人。在推動著這件事，腓力從未想到這件事是聖靈在尋找一個孤獨的在曠野中行走的人。這是聖靈在那裏向他發的問題，而這個解釋，給他的生命帶來了大的轉機，「你讀的‥‥你所讀的‥‥你明白麼？」是的，聖靈是要向人問這一個問題，並且今天祂仍在向人問這一個問題。 十字架的基本原則 我們是否能認識聖靈的工作只基於一個原則上，這是這件事的基本重要點，當聖靈行動時，祂從未離開這一件事－－就是十字架，祂是一直在十字架的原則下來工作的十字架，乃是人性中最大惡根－－驕傲－－的一個有力而且毀滅性的仇敵。十字架的原則，乃是沒有保留的向著神，並且完全的、單單的為著神的。 在埃提阿伯太監和腓力的身上，對於順服亮光都有這樣的意願，不計任何代價，沒有第二個考慮與選擇，只是順服光的帶領。十字架的原則，乃是沒有第二考慮的餘地，他們是完全被釘的人，這是給聖靈一個作工的地位。 現在我們要看見這整個問題的中心。若是十字架沒有使我們向著自己的智慧和辯才死，我們就不會得著如此的亮光、如此的認識。我們就不能從陰影、黑暗，僅僅是一半亮光中出來，而進入神啟示的豐滿亮光中。我們若是一直爭辯、講理，聖靈就要退去－－祂就不會將祂自己託付給我們，我們將要一直迂迥，一直迂迥在那永遠使人厭倦的情形中，而一點得不著甚麼。所以十字架必須一直作工在我們的智慧上，這就是保羅在哥林多前書第一章中，所全力對付的事，你在那裏發現有兩件相對的事，一面是世界的智慧，另一面是從上面來的智慧：「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想過。」(林前二9) 而在這兩者之間乃是「基督釘十字架。」(林前一23)同樣十字架也必需對付我們的心－－我們的愛情、我們的欲望、我們的喜好－－也必須對付我們在地上的利益、得失，我們的看法和打算，若是我們對這一切仍有掛慮，聖靈只有退去，這種人將得不到亮光。十字架也要對付我們的意志，在這裏我們很清楚的看見，這條路怎樣實際的向這人指示出來，你想腓力怎樣會從以賽亞書第五十三章看見了受浸這件事，這一個我留給你們去思想。 但是他來到這裏，並且埃提阿伯的太監帶著一個開啟的心、一個接受的靈，他的意志傾向去作他清楚是對的事，他就說：「看‥‥水！為甚麼我不‥‥？」許多人說：「為甚麼我要‥‥？」但這個人說：「為甚麼我不？」這是一個完全不同的性質，而這個性質乃是來自十字架。這將定規這事的進展，當聖靈將腓力取去時，太監怎麼說：「沒有他我怎樣往前去呢？沒有他我不敢回去。」不是這樣，好像一點影響都沒有，因為現在腓力的主也已在他裏面，同一個靈在他裏面，正像在腓力的裏面一樣，這就是說他是用自己的腳站著(站在自己的腳上)不依賴一切外面的扶持與照顧。這是我們所盼望得著的基督徒。 「歡歡喜喜的走路」，因為他心中的需要得著了滿足，光已經進來了！像這同樣的更大的一件事，乃是發生在路加福音第二十四章，去以馬忤斯的兩個人身上，他們有一本聖經－－知道它的內容－－但是直到復活的主開啟了他們，那本書向他們卻是關閉的，但是復活的主卻樂意作這件事：「你所念的，你明白麼？」是一本開啟的書呢？還是一本關閉的書呢？是一本活的書呢？還是一本死的書呢？是一本有的力的書呢？還是一本一點沒有影響力的書？是使人厭倦的一本書呢？還是使人喜樂的一本書？ 這一切都集中在這個問題裏面，但是請記得！這是聖靈的時代，祂因著升天的主已經來到，就是為的解明神的話，借著話－－借著以賽亞書第五十三章，和其他一切的話將你們引到基督。──
史百克《基督徒生命的四個基本問題》 |