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认识神话语无限重要的价值(史百克) 「那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。」(徒八4-5) 「你所念的你明白么？」(徒八26-39) 不能零碎地认识圣经 对于大部分的基督徒，圣经只不过是一些零星的经节，作他们困苦时的安慰，下沉时的鼓励，处艰难时的应许，迷惑时的抉择。总括一句话，圣经不过是一本书，使他们藉此在日常生活中，寻求遵行神的心意，这天早晨我们打开圣经寻找一句话、一个应许、一点亮光来帮助我们渡过这一天。 当压力太重时，我们可能翻得更殷勤些，当处境轻省时，我们就不大去注意，请不要误会，我不是说这是错的，或者说圣经不是为着这些，虽然圣经也确是为着这些，也都是对的，并且也是好的，但我们若仅仅是如此，这就使我们只能非常零碎的来认识圣经的意义，就如对救恩这件事，我们常常停止在这里，好像这就是一件事的终点一样，只不过使人有个转变，使他们选择了基督，带他们到主面前来，但这不过是为了达到更大、更丰满的路途中的第一步。若是圣经有时给我们一点安慰、亮光、引导、盼望，这不过是为着在神的心意中，那一个关系到更多的无限的事物，这都是因为关系到神那个大的，永远的目的。 若是你得着引导、帮助、安慰、亮光、应许，不论是甚么，这不是为着你目前这一个阶段的需要，乃是为着带你到祂那个伟大的目的里面，这个目的，乃是在创世以前按着祂自己的旨意所定规的，神的话远超过仅仅是一些安慰鼓励的字句，在这整个话语的后面，在每一部分的后面，在神的心意中，都关系到比话语本身更重大的事，我们必须认识这一件事。 永远的模型和中心的人物 整本圣经只是提到一件事，就是将神在创世以前，在基督里所拣选的那个团体的身体，达到并联结于那个永远的模型，唯有当我们看见这一方面时，圣经在我们生活中才完成了它的目的。是的，每一个应许、每一点的安慰、每一次的劝勉与亮光，都是构成这个伟大人物的图案的一部分－－这个样本，乃是集中在这一个人的身上－－神的儿子－－若是每一处的经节，不能引我们更多的认识主耶稣，那就失去了它该有的意义。因此我们来注意我们所引的经节！「你所念的你明白么？」答案引我们到那里呢？ 答案是引我们到基督，了解圣经，乃是引我们认识基督，这个答案，乃是在这一个人里面得着答应：「你所念的，你明白么？」这里所包含的意义，远超过这句话的本身，这是一个非常适当的问题，这里确实包含着如下的意义：「圣经对你是活的吗？在你的生活中神的话是一个大的能力吗？这是神向你说的吗？神是否常借着它向你说话？」在这里所发生的这件事，引我们进入更深的思考里面：第一，我们要看在这个场合中的那个人物－－埃提阿伯人；第二，我们要看的是那个需要的满足和供应；第三，这两者是如何关连的。 一个有需要的人 第一是这个人(埃提阿伯人)和他的需要，尽我们所能的让我们来看这个人的各方面。在这世界上他是一个有地位、有功业的人，他是一个有成就的人，他已经达到了尊荣的地位，他很明显的也不是一个学识浅陋的人，他曾到过耶路撒冷去礼拜，可能是在一个节期上去的，这里也告诉我们他能懂得犹太的语言－－希伯来文或是亚兰文，并且他也精通希腊文，因为他所读的以赛亚书的经文，乃是旧约希腊文的译本。因此就一个埃提阿伯人来说：这实在证明他是一个学识渊博的人，并且他也显然是一个热心宗教的人，无疑问的，也是一个改信犹太教的人，因为这里告诉我们他曾长途跋涉到耶路撒冷，就是为的去礼拜。 但是因为他是一个太监，在旧约中的律令里，他是严格的被禁止，不许进到圣殿中某一个范围之内。像这样的禁令，很可能且会使他受到挫折而退去，但他的热诚使他不顾路途的遥远，以及在圣殿将遇到的禁令和困难，仍然前往，当他在完成了真挚热诚的敬拜后的长途归程中，他显然是一个失望的人！ 他曾经到过学习和教导圣经的总会，到过讲解圣经的中心，但他仍然需要另一些事物来满足，他的心没有得着真实的喜乐，这里依然有些事物是他不能得着的，并超过他所能了解的。但他不全然是如此，他是一个谦卑的人，他不是一个因着自满而容易受挫折的人，因为没有一件事物，比自满更使对属灵的认识受亏损，一个男人或一个女人以为甚么都知道的，就是一个受亏失败的人，他们不能再往前去。然而他是一个谦卑的人，知道他的需要，并且承认这个。他知道他自己的无知，并且毫无怨恨，毫不迟疑的承认他对此事的无知，「没有人指教我怎能明白呢？」 再者圣经对他是一本关闭的书，他有一本圣经，虽然这只是一本旧约－－可能仅是一卷先知书－－但总归是一本圣经，圣经是敞开在他面前，他也在读它，但这却仍是一本关闭的书，最后他是一个准备好要顺服的人，当光来到时，毫无迟疑的准备顺服的人，我想这就是这个人的度量，这个人的真实的情形，所有他这一切的背景我们会以为是非常有益处，使他能认识并了解－－但他却仍在黑暗里。 可能有些事物会成为来到光中的重要因素，但不是必要的条件。你可以没有一点高位、伟大的成就、丰功伟绩，你也可以没有受过高深的教育和天然的才能，然而却可以得着亮光，就另一面说，除非你具备一个必要的条件，你将得不到亮光，就是一个真实谦卑的灵；能接受教导的准备，学习的灵，当时间来到时能立刻顺服的灵，这一个乃是非常重要的，否则即使一切都具备了，你仍然是圣经在手，而人却在黑暗里面。 需要的得着满足 当腓力出现在这里时，我们不要仅仅认为他是一个过往的行人，来了，又去了，他正如埃提阿伯人一样，乃是某一个原则的具体表现，腓力乃是代表一个伟大的属灵原则，一个伟大属灵真理的具体表现。 在荣耀里的那个人 现在我们必须来到这一件事的幕后，你注意这事是如何发展的，虽然是如此的重要，但这还只不过是高升的基督关系到祂的教会和世界的行动的一部分，除非我们认识这个，我们就不能认识这里所说的是甚么，和它所代表的是甚么的锁匙，高升的基督是一直在继续，在这卷书的开头，路加提起他早期的工作，是为着「论到耶稣开头所行所教训的，直到祂被接上升的日子为止。」(徒一1-2) 「使徒行传」这本书，如我们所常说的，乃是祂被接上升以后，工作和教训的继续，主并没有停止，祂一直在继续往前，关系到祂的教会，主在地上，在这个世界是一个大能的能力，一直往前去。在这卷书的背后，在这些工作记载背后，仍是工作的那一位，祂不只在十字架上被高举到荣耀里，吸引万人来归依。这就是这里的宣告，这本书中一切事情的发生只是宣告一件事，就是祂的自己！祂的自己！那就是基督－－现在在祂的地位上，在荣耀里，在天上至大者的右边作一切的主－－祂管理着这一切事物，这是基督之灵在管理着这一切的行动，在幕前这许多人物在那里来往－－埃提阿伯人、腓力，还有更多其他的－－但在幕后只有一个主宰的人物，那个人的影儿管理着、操纵着，以祂的灵控制着每一个人、每一件事的行动。 一个在天管治之下的人 腓力在天的管治之下来到这里，意思是说：他的来到乃是在高举的基督的管治之下，这里有一些变换的说法，我们放在将来讨论：「一个使者对腓力说：‥‥圣灵对用力说：‥‥。」天使与圣灵是合作的，希伯来书告诉我们：「天使都是服役的灵，奉差遣为那蒙受救恩的人效力。」 腓力是在圣灵和高升的基督管治之下，腓力在他的一生中，只有一件感觉兴趣的事，那就是关于「你所读的你明白么？」那一个问题的答案，这里有一个人是在基督的管治之下、在圣灵的主权之下，因此也没有其他的爱好，虽然这只是一部分，并不能解决整个的事，但能如此了解神的话，就能使我们活在一个荣耀而且一直长进的生命里，并且在我们的生命里变成一个炸力，而引我们一直达到基督的丰满，但这只必须基于一个原则－－那就是你和我，在我们的生命里，不能有两个爱好，这是一件重要的事，就是我们只能有一个兴趣，看一看腓力的故事，因着升天基督继续往前的工作，教会在圣灵的大能下产生。 当主一直往前去时，就有许多困难，因着一些实行事务而产生，使徒们不能从圣灵较大的行动中撤出去，管理这些锁碎的事物，他们请求教会找几个人，专为着这一些事的需要，于是他们就选择了七个人－－充满圣灵和智慧的心－－而腓力即其中之一，腓力第一次显在人面前，乃是被指定照顾贫穷圣徒需要中的一个肢体，或者你要称为这是一些大不足道的事！你几乎不能相信一个被圣灵和智慧所充满的人，是被请求来为着这些事！但这里就是需要这种人，腓力的故事特别显出他是一个有属灵度量的人，他不是一个小的人－－以属灵而论，他是一个大的人－－他准备接受任何一个工作，或者你认为是任何一个人可以作的－－就是给有需要的穷寡妇几个小钱，他虽是这样一个属灵的人。 但他接受这一切，没有不好的感觉、没有反抗、没有保留、没有一点疑问发生。然后逼迫借着扫罗来到，门徒就被逼四散，那些寡妇遭遇到了甚么我不知道，但我们却知道腓力遇到些甚么事，他是在四散在外之人中的一位，他下到撒玛利亚宣讲基督，于是这件大事就发生了，这是对腓力的性质的一次试验，在大能的主往前的冲力中，在圣灵一直往前扫荡一切不可抗拒的力量中，忽然有话临到了，腓力没有任何解释、应许、保证或任何其他的话语，使者只是告诉他离开这里，远离城镇，一直下到沙漠地去。 这样的一个命令，乃是对一个人是否在他生命中有两个喜好的最好试验，到底他的心是游移的呢？还是专一的呢？但这里有一个人他只有一个意念、一个目的、一个专一的心！我们没有读到这里有任何争论，只是立刻的顺服，请注意！顺服的原则！就是不论你是否明白，你只是完全让给主并准备作祂所吩咐的任何一件事，并每一件事，主得着了你的心。 关于祂在你身上的道路，你和祂中间没有任何的争执，这就是腓力！一个被圣灵管理的人！不只充满圣灵！也是受灵的教导的！他和那许多的人是一个对比，不只是埃提阿伯人，和那些不能给埃提阿伯人亮光的人，而更是对那些在基督面前被圣灵开启过，而认识圣经的那些使徒们(路二十四25)。一些事发生在腓力的身上，他是一个为圣灵教导的人，他的眼睛被开启了，于是他将对圣经的认识和亮光，带给那个有需要的人，总之，在沙漠中的那个人的需要，乃是因着一个将自己完全让在圣灵手中的器皿，而得着满足。 圣灵的时代 现在我们要来看甚么是这两件事中间的关连呢？第一，最要紧的就是这个新时代的性质－－圣灵的时代－－一个新的时代被带进，并且已经开始圣灵就是这个时代的特点，关系到神一切的事物都根基于这个事实，除了圣灵之外再没有别的事物，每一件事物都是出于圣灵，这是一个完全归圣灵所有的一个时代，除非我们认识并接受这件事，我们便不能来到神圣的事物跟前，这件事发生的真实重要性，乃是在于它是在这个时代中，天上特别行动的一部分－－圣灵的运行乃是关系到这位被高举的基督，这是一个属灵认识伟大的原则，这就是我们常讲的那个「额外的事」，那个「另一件事」，它是在所有的良好的教育、成就、地位，我们所提到的每一件事物之外的「额外之事」，一个人可能有了一切，但却乃在黑暗里，即使你肯背诵整本圣经，它仍是一本向着你关闭的书。 当你肯引证它，自由的运用它，当你知道它的内容、它的主题，当你能立刻找到所给的经节，它仍然是一本关闭的书，这一个对一切事物，不论大小、轻重，所需要的「另外的一点」，乃是圣灵，并且这是那「另外的一位」－－完全不同的另一位，靠着教育知识和人的才干，你可以达到某一种的结论。 你也可以说圣经是教导这样那样，你可以采取任何一个今日基督教的教训，并且得着多许多不同的讲解。但这只是基督教的学说！到底何者是准确的？到底何者是最后的断定？现在你若遇见圣灵，可能祂就会将我们的结论完全改变，并且让我们看见我们强有力的论据，结果乃是完全的错误。只要祂(圣灵)一得着机会，祂会将我们那些对圣经的讲解、教训、理论完全推翻，祂才是我们所需要的「另外的一位」，圣灵是特别和神的话发生关系，祂是完全联于并且为着神的话，在圣灵之外对于圣经就没有另外的开启。但在圣灵的处理下，圣经中有许多尚未开启的亮光，圣灵在祂与神话的关系下，要求像埃提阿伯这样的人。在推动着这件事，腓力从未想到这件事是圣灵在寻找一个孤独的在旷野中行走的人。这是圣灵在那里向他发的问题，而这个解释，给他的生命带来了大的转机，「你读的‥‥你所读的‥‥你明白么？」是的，圣灵是要向人问这一个问题，并且今天祂仍在向人问这一个问题。 十字架的基本原则 我们是否能认识圣灵的工作只基于一个原则上，这是这件事的基本重要点，当圣灵行动时，祂从未离开这一件事－－就是十字架，祂是一直在十字架的原则下来工作的十字架，乃是人性中最大恶根－－骄傲－－的一个有力而且毁灭性的仇敌。十字架的原则，乃是没有保留的向着神，并且完全的、单单的为着神的。 在埃提阿伯太监和腓力的身上，对于顺服亮光都有这样的意愿，不计任何代价，没有第二个考虑与选择，只是顺服光的带领。十字架的原则，乃是没有第二考虑的余地，他们是完全被钉的人，这是给圣灵一个作工的地位。 现在我们要看见这整个问题的中心。若是十字架没有使我们向着自己的智慧和辩才死，我们就不会得着如此的亮光、如此的认识。我们就不能从阴影、黑暗，仅仅是一半亮光中出来，而进入神启示的丰满亮光中。我们若是一直争辩、讲理，圣灵就要退去－－祂就不会将祂自己托付给我们，我们将要一直迂迥，一直迂迥在那永远使人厌倦的情形中，而一点得不着甚么。所以十字架必须一直作工在我们的智慧上，这就是保罗在哥林多前书第一章中，所全力对付的事，你在那里发现有两件相对的事，一面是世界的智慧，另一面是从上面来的智慧：「是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过。」(林前二9) 而在这两者之间乃是「基督钉十字架。」(林前一23)同样十字架也必需对付我们的心－－我们的爱情、我们的欲望、我们的喜好－－也必须对付我们在地上的利益、得失，我们的看法和打算，若是我们对这一切仍有挂虑，圣灵只有退去，这种人将得不到亮光。十字架也要对付我们的意志，在这里我们很清楚的看见，这条路怎样实际的向这人指示出来，你想腓力怎样会从以赛亚书第五十三章看见了受浸这件事，这一个我留给你们去思想。 但是他来到这里，并且埃提阿伯的太监带着一个开启的心、一个接受的灵，他的意志倾向去作他清楚是对的事，他就说：「看‥‥水！为甚么我不‥‥？」许多人说：「为甚么我要‥‥？」但这个人说：「为甚么我不？」这是一个完全不同的性质，而这个性质乃是来自十字架。这将定规这事的进展，当圣灵将腓力取去时，太监怎么说：「没有他我怎样往前去呢？没有他我不敢回去。」不是这样，好像一点影响都没有，因为现在腓力的主也已在他里面，同一个灵在他里面，正像在腓力的里面一样，这就是说他是用自己的脚站着(站在自己的脚上)不依赖一切外面的扶持与照顾。这是我们所盼望得着的基督徒。 「欢欢喜喜的走路」，因为他心中的需要得着了满足，光已经进来了！像这同样的更大的一件事，乃是发生在路加福音第二十四章，去以马忤斯的两个人身上，他们有一本圣经－－知道它的内容－－但是直到复活的主开启了他们，那本书向他们却是关闭的，但是复活的主却乐意作这件事：「你所念的，你明白么？」是一本开启的书呢？还是一本关闭的书呢？是一本活的书呢？还是一本死的书呢？是一本有的力的书呢？还是一本一点没有影响力的书？是使人厌倦的一本书呢？还是使人喜乐的一本书？ 这一切都集中在这个问题里面，但是请记得！这是圣灵的时代，祂因着升天的主已经来到，就是为的解明神的话，借着话－－借着以赛亚书第五十三章，和其他一切的话将你们引到基督。── 史百克《基督徒生命的四个基本问题》 |