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如何读圣经(大卫鲍森) 如何读圣经 - ＜2010大卫‧鲍森台北研经培灵会 系列讲题＞
圣经是六十六本书的合辑 我分享两个见证：其中之一是吉尔福德市市长 的参与，他是天主教徒但平常不去教会，这次他说 身为市长想要参与，还会带妻子一起。时间到了， 他来了却没带妻子，因为临时有访客，妻子清晨 就起来打扫、预备食物。照进度轮到他正好读箴言 三十一章，讲到才德的妇人清晨起来打扫、为家里摆上，他边读边微笑；经文提到她丈夫为众人所认 识、他坐在城与本地的长老同坐，他读完坐在我 旁边，说：「我刚才读的就是我自己啊！我可不可 以买一本圣经带回去给我的妻子？」有另外一位姐 妹也参加，她选择读经文的时段是她要见律师谈离 婚之前，正好轮读到玛拉基书第二章，神说憎恶离婚，后来她就没有去找律师了。 圣经要整本读下来并不是一件容易的事，首先， 它的内容有快一百万个字之多，像历代志上前几 章，无聊程度跟读电话簿差不多，可是却有它的意 义。圣经写作时间、地点、文化背景距离我们很遥 远，好像跟我们现在的生活没太大关系，是一个完 全不一样的世界。其实圣经不是一本书，而是一套 共六十六本、不同类型的丛书。很多一开始决定要 整本读完的，从创世记开始读到利未记就卡住了， 因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的故事连一个孩 童都可以理解，出埃及记也还蛮令人兴奋，可是到利未记，谈到的献祭对我们而言却非常遥远。圣经是一套丛书，里面有诗歌、历史书、律法 书、书信，还有关于将来的预言，是完全的合辑， 所以当你要整本读完，在不同的地方思想须做一些 调整。你是怎么读圣经？一次读完吗？或者你是像 吃药般这边吃一点、那边吃一点？如果要知道这本 书主要的信息是说什么，就要整本读完，可是很少 基督徒会这样做，所以我建议大家，读圣经要照着 神给的方式，祂是怎么给我们？祂是一卷一卷的给 我们，所以我们读圣经的方式也是一卷一卷读，一 次读一卷书。 接下来讲的可能会令你非常讶异：其实神给我们 圣经的时候并没有给章节，章节不是圣灵默示的， 所以你试着找一本没有章节的圣经，我们的英文版 可以买到没有任何章节的圣经。如果你有一本无章 节的圣经，除非你知道上下文，你无法用章节的方 式找到那段经文，所以你需要去熟悉你的圣经。 读经应不分章节
有几千年的时间，基督徒读圣经是没有所谓章节 的，分段的由来是一个英国的坎特伯里大主教决定 要把圣经章节化，但很多分章分段是错误的，比方 像创世记讲到七天的创造，前面六天是在第一章， 第七天却在第二章，这是很怪的分章方式；还有以 赛亚书第五十三章是一首诗歌，讲为神百姓的罪受 苦那一位，其实这首诗歌从五十二章就开始了，以 致大家常忽略这个起头。至于新约呢？使徒行传第十九章，保罗到以弗所找到一群跟随基督的百姓，他们不知道任何关于圣 灵的事，跟随基督的人怎么可能不认识圣灵呢？答 案在第十八章后面，这里告诉我们一位教师亚波罗 到他们中间，他认识基督却不认识圣灵；如果没有 十八章，就不能真实了解第十九章的内容。最糟糕的分章例子是在启示录，在神眼中七是 一个完整、完美的数字，所以内容一开始就是七 间教会的七封信，每封信有七部分，后来谈到七 印、七角、七碗；最后是七个异象，大部分的人 却错过了，因为这七个异象分述在十九章、二十章 和二十一章，以致这个重要的信息容易被错过。这样的分章方式有很多争论，你有没有听过前千禧年 派、后千禧年派或无千禧年派？形成这些派别是因 为这七个异象在章节分法中被切割了，如果十九、 二十章、二十一章是一起读下来的，就不会有任何 争论。之前是分章的问题，几百年后法国又有位从事印 刷的人产生分节的想法，他从巴黎坐马车到里昂， 在路程中把所有的章再分成节，导致我们对圣经的 认识有所改变，并开始过度重视字句。引用经文 时，我们常常忽略上下文跟背景，比方很多人会背 诵约翰福音三章16节，但是对15-17节却完全没概 念。我们习惯把一节经文单独拉出来，然而，如果你 不了解前后节，就无法真实了解经文。约翰福音三 章16节有一个字眼：「甚至」，英文用“ so ”， 我们可能会以为是爱世人到一个地步，其实原本词 意应该是「用同样的方式」，至于是什么样方式？这要看第15节，那里也讲到了同样的字眼。 打开每卷书的奥秘关键─明白写作目的
圣经每卷书都完全不同于其他卷，六十六卷书写 作目的都不一样，因此打开每一卷书奥秘的关键， 就是探究为什么这个作者要写这本书？当你明白其 写作原因，整卷书就会前所未有地向你敞开。圣经 每一卷书都跟它的写作目的有关，除非你知道他为 什么写作这本书，不然你无法明白这卷书真正信息。 比方箴言，也就是谚语，它不是一本关于应许的书，但是我常听到别人当作神给他们的应许来引 用；箴言是对人生观察中所下的结论，适用于大部 分的时候，而并不是百分之百在任何的环境中都可 以应用，但「应许」却是时时适用的。我来引用两 处箴言：「你要专心仰赖耶和华……祂必指引你
的路」，这大多数情况适用，却非任何情况都可套 用。另一处经文：「教养孩童，使他走当行的道， 就是到老他也不偏离」，这是箴言、谚语，而非应 许。在箴言书中你会发现有些经文其实相抵触，这 时，就要学习在特定环境中智慧地引用正确箴言。再看圣经书信，读时要知道你其实只有读到其 中一半的内容，就像看到另一个人讲电话一样，你 会想象电话另一端是怎么回应，同样地，读保罗书 信要去想象另一边在做什么事、说什么话。大部分 保罗书信都是针对某地方的教会、某个问题而写作 的，有时并未很清楚地说出他在处理的问题，所以 你必须要想象当时他们中间发生什么问题，然后追踪书信中的线索；你要知道那是来回往返的书信， 要试问自己到底当时发生什么事，以至于保罗会这 样回应？每卷书的著作目的，往往跟作者当时面对的光 景是有关系的，以雅歌、箴言、传道书为例，作者 都是所罗门王，分别在他不同年纪时所写，写雅歌 时他是一个恋爱中的年轻男人，迷恋着他最新的爱 人，这卷书中没有提过神或救恩、祷告、敬拜，而 只是充满爱情地歌颂一个女子，表达倾慕。有人告 诉我雅歌其实有秘密涵义，像第一章新娘说的「我 的良人常在我怀中」，就有注释书说新娘的两乳分别是旧约和新约，我很难联想，后来我发现就是字 面的意思，雅歌是非常美的情书。我建议夫妻在蜜月旅行中读，这是一首情歌， 因为人的爱其实是神的爱的「类比」；我可以把良 人当作我的主，我属祂、祂属我，但「类比」并非 「寓言」，你不须从字词中去找背后涵义。旧约中 最有智慧的是所罗门王，后来我得知他有七百个岳 母，你能想象一个有七百个岳母的人有智慧吗？雅歌是年轻的所罗门王写的，他非常迷恋他的爱 人，甚至没有想到神，到了写箴言的时候，所罗门 王是中年，却提醒要小心淫妇，希望儿子们避免重 蹈覆辙。再看传道书，已经是他快要走了的年龄 他建议在年幼时不要忘记神。明白这三卷书的写作 背景再来读，领受会很不一样，比方传道书中有一 句话说：「看哪，一千男子中我找到一个正直人， 但众女子中，没有找到一个。」一个拥有七 百个妻、三百个嫔妃的人，对女人不会有任何的尊敬， 因为他把她们当作物品，所以我也要告诉你，如果 你玩弄异性，你会很快地失去对异性的尊敬。 《新旧约纵览》著作缘由 其实圣经很合乎我们的世代，而且充满真理。在 我的著作《新旧约纵览》中，我试图说明每卷书都 是真实而合乎这世代的，神的话语没有时间限制， 如果耶稣在未来一百年中尚未再来，到时人们仍然 会觉得圣经合乎时空背景。圣经描述，你读经就像 照镜子一样，会发现自己的样貌，然后发现神是怎 样的一位神；问题是我们有时并不喜欢镜中的自己，便把书阖起、忘记你所看见的。己，便把书阖起、忘记你所看见的。己，便把书阖起、忘记你所看见的。 我要分享我著作《新旧约纵览》的背景。在英 国泰晤士河畔有个小城镇，那边有一位牧师来找 我说：「我们的弟兄姐妹不愿意花时间来研读神的 话，你能不能够帮助我们？」我答应了，条件是每 个来上课的人要在课前、课后都把那卷书读一遍， 所有的牧师在下个月用这卷书来讲道，所有的小组 在聚会中也都要谈论这卷书，如此，一个月后弟兄 姐妹都会熟悉这卷书。我有两个目标，一个是让他 们想到那卷书就非常兴奋，迫不及待要回到家读， 一个是给予他们足够的背景理解，让他们在读时可 以明白在讲什么，更兴奋地读。四个月下来，牧师来跟我说：「你可不可以未 来六年都继续这样做？」我说：「怎么可能？六年 后我可能都上天堂了。」但是神仍然让我活着，所 以每个月我都回到那个教会分享另一卷书。我使用 各种教材来让他们对这卷书有兴趣， 包括图片、图 表、地图，他们用录音带录下来，后来很多人拷 贝，渐渐有人建议重头再做一次、录影下来或制作 成DVD，所以现在我们可以透过影像来看。 后来伦敦最大的基督教出版商来找我说：「我 们想要将它文字化，你可以把这些内容都写成一本 书。」一位年轻人把这些内容听打出来，将声音档 变成文字，后来我们就出版了这本书，卖得非常 好，你透过GOOD
TV看过这些影片吗？现在已经 翻译成很多种语言，世上很多地方都在使用这个教 材，很快也会翻释成你们的语言。令人兴奋的是， 很多人告诉我说：「我们重新对圣经有兴趣。」对我来说，这是最大的奖赏。 四福音从不同角度看耶稣
最后我还要问大家一个问题：为什么圣经不同 书卷中好像有些重复？我们有四福音书，马太、马 可、路加福音有很多重复，称为「符类福音」，这 来自希腊文的两个词：“ syn ”意即一起，“
optic ” 就是「看见」，因为这三卷都是从相同性的眼光来 看耶稣，甚至我们可以说马太跟路加福音都以马可 福音为根基，然后把耶稣的教导放在那个架构里， 所以我们有四幅耶稣画像，有些人尝试把四幅变 成一幅，但是这样做的话会失去一些东西，失去不同 的角度与眼光。我们从最简单的方面来看，在马太福音，读者从 耶稣是犹太人君王的角度来看耶稣；在马可福音， 我们是以人子的角度来看；在路加福音，祂是世界 的救主；在约翰福音，祂是神的儿子，这四个完整的角度与眼光帮助我们更深地认识耶稣。当一个伟 人死去，大家会先注意他的丰功伟业，讣闻上会描 述他所做的事情，马可福音是第一卷福音书，主要 就讲耶稣做了什么；死去越久，人们就开始来回溯 他过去所言，新的传记写出他生前说过的话；再更 久之后，会有新的类型传记，写他以前是什么样的 人、什么事会让他有反应、他里面的动机是什么、 他内心世界。马太、马可、路加讲到外在的服事、 祂所做的事和所说的话，约翰福音谈祂是谁。四福音中有三阶段记载传记的记录法，但是其 实这四卷福音书还有更深的涵义。马可福音写耶稣的方法就像高铁一样快的车，然后渐渐慢下来，前 面几页讲祂几十年的人生，很快耶稣过约旦河、从 湖的这一边渡到另一边，耶稣的服事也很快地描述 过去；然后故事步调慢下来，专注在耶稣最后几个 礼拜的时间；接着更慢，集中在最后几天；再慢下 去，集中描写最后几个小时，最后在十架处停止。 这是非常好的报导文学写作手法，年轻的马可 把自己写在这个故事里，但不是直接写，而是写那 位跟随耶稣到客西马尼园、身上只披着一块麻布的 年轻人，当门徒们睡觉的时候，他躲在树后听见了 耶稣所说的话，后来罗马兵丁来抓耶稣，他也同时 被抓了，赤裸地逃回家，因为他披的麻布在兵丁手 上，其实这样的描述意即他当时在场。所有细节让圣经变得非常有趣，每卷书都有它自 己的故事，我鼓励大家把圣经一卷一卷从头到尾读 过，直到你真的明白为什么作者写这卷书，然后用 这个背景来打开本书奥秘，我保证圣经会成为一本 新书，改头换面，因为它对我而言就是如此。 |