如何带领查经(作者不详) 如何带领查经 引言:您认为带领查经,难不难? 难在甚么地方? 但又值不值得编排查经聚会? 为甚么?我们又如何带领查经呢? 一.要有异象 「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」拉7:10 ~为何要考究神的话,并教训人呢?神的话对人有甚么益处与果效? 1.对真心听道之人 : 结果更多 「撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」太13:23 2.对以马忤斯路上二人: 心更火热 「他们彼此说:「在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」路24:32 3.对耶路撒冷之犹太人: 信徒增多 「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。」徒6:7 4.对庇哩亚人 : 相信之路 「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。」徒17:10-12 二.要有装备 「有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问(或作:口才)的,最能讲解圣经。」徒18:24 「你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。」提后 2:15 1.对圣经熟悉 ~熟悉的程度是想起一个真理题目,就即时联想起超过多段的经文,大概知道它的出处 2.按正意分解 a.以「文字」解经 ~文字最易、最直接显伸的意思,通常就是该节的意思,不要想得太「刁钻」 b.以「前后经卷脉胳」解经 ~其中一种最理想的解经方法是看完一卷经卷,用该卷意思,解释该卷的某节,是最理想的! c.以「当时的背景」解经 ~通常该卷经文内容已交待背景,尝试不要懒惰,仔细查考。 d.以「其它经文」解经 ~试试留意该处的其它经文,有没有出现同样真理 3.对羊群认识 「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」约10:14 ~带领查经聚会,牵涉生活应用,若对羊群不认识,可能只能带领他们明白该段经文意思,不能进一步将现今生活与圣经融合应用 4.晓运用资源 ~适当运用参考书,工具书,是可以帮助预备查经 ~但理想的查经预备,是先自己按正意,按圣灵感动直接看圣经,多读几次,不明白或事后才看参考书作为补允,这样所带的内容由于经过思想与感动,带出来会更有力的! *值得参考的工具书 a.新约/旧约速读手册(留意入面的真理性大纲,十分实用,对步署查经脉胳十分有帮助) b.耶稣圣迹合参 c.陈终道新约书信系列 d.圣经串珠注释本 e.教会主日学笔记(可将笔记内容,大纲演化为查经问题与内容) f.其它….. 三.要有步署 「耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?」于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给 他们讲解明白了。」路24:25-27 ~耶稣讲解真理,也有步署,次序的 1.决定真理的名题 ~从守望中,看到肢体需要认识甚么真理? 例如:圣洁、喜乐、信心… ~我们尝试用「认识圣经」→望团友能多读圣经为实例 2.决定查考的经文 ~可以用一卷经卷,分开几次查考(可参考速读手册各卷书的真理主题)e.g.查考受苦→可看 彼得前书 ~或用某一段圣经e.g.「认识圣经」→可能联想起 诗119,提后3:16-17,彼前2:1-3 ~或用几段关乎该真理的经文 ~不要怕一些似乎很直接已表达了真理(似乎不用查),或一些很多人很熟悉的经文(似乎没有新鲜感),尝试再仔细研读,会发现一些以前可能发现不到的真理! ~举例:经祈祷后,我们选取了提后3:16-17 3.仔细研读神的话 ~将经文扩大范围,方便留意上下文及背景,由提后3:16-17→提后3:1-17 ~放下先存的名题「认识圣经」从新研读经文,或许发现研究后的名题与先前的看法不同 ~读出经文每字的意思及背后的原意 >提前3→似讲及末世中,有一些人迷惑人,敌挡真道,保罗要提摩太将神真道(从前学习的圣经)存在心中,不受人的欺哄 ~找出经文背后的主题 >提前3:14-17→似乎重点是特显圣经的重要及宝贵,以致要存在心里 ~列出及归纳发现的真理 >要存记圣经的原因→因圣经的宝贵: (1)是神所默示的→非人创作的,世间找不到的,是由神所感动写成,不是普通的书 (2)使人得救(有得救的智慧) (3)使人归正 (4)使人完全,使人成义 (5)装备作善事(装备信徒) >人对圣经应有的态度 (1)要存在心里 (2)要尊敬(因从神来的) (3)要确信 >人得不着圣经的好处之原因: (1)不信耶稣(v.15) (2)不是属神的人(v.17) >其它真理: (1)少年人也可以从小明白圣经(v.15) (2)圣经所有内容都是神默示,是神迹 4.计划查经的内容 a.收窄主题 ★「认识圣经」这主题太阔,经查考后,我们可以有之前几个较集中的名题 ★但提前3:14-17→发现11点真理,没有可能1次查完,按对象需要,按时间长短选择一个重要真理名题──例如:圣经的宝贵 ★定下目标:期望肢体查考,更重视圣经,更愿读圣经 b.建立脉胳 ★主题:圣经的宝贵 脉胳:(1)神所默示(v.16) (2)使人得救(v.15) (3)使人归正(v.16) (4)使人完全(v.16) (5)装备行善(v.17) c.设立问题 ~问题的目的,是引导肢体自己去思想,发掘前设的真理,如路标一样,引导他去寻找 ~好的问题:是令团友不发觉是组长教导他去明白该真理,而感觉是自已思考得来的 ★有弹性,容许组员思想一些你没有发现或不在你前设下的真理 ★不会太深,不会太浅,不会太阔,不会太含糊,不会没意义! i.引言的问题 ~要令组员有兴趣查考步署的内容,需要有一些引发动机的问题: e.g.今日我们将查考一个题目:圣经的宝贵,在你生活中,有甚么东西你觉得宝贵?(真接点出题目) e.g.v.16题到「圣经」你未信前对「圣经」有甚么感觉?你信了后,觉得圣经有甚么宝贵地方? ii.真理的问题 ~用一些问题带入他们明白及融入某一点真理中 e.g.以「神所默示」此点真理为例 (1)理解经文意思问题 e.g. v.16「圣经都是神所默示的」何谓「默示」「都是」有甚么含意? (2)发掘当中真理问题 ~设立一些问题,让组员更发现文字意义背后的真理 e.g.从v.16节我们看到圣经和普通信书有甚么分别? 有甚么宝贵的地方? 人所写的书有甚么局限? 圣经又有甚么超越的地方? iii.应用的问题 ~用一些问题à 将真理融入实际生活中,也在生活中应用真理 e.g.如果有人说圣经是人写的,所以会有错,你怎回应? ~人的集中力是十分有限,若连续12个思考经文真理问题 ,会令组员很易不集中,所以每一点真理若有一些生活应用分享问题,可增加兴趣,继续查考经文,也帮助组员将真理融入生活中。 iv.连贯的问题 ~当我们引导肢体明白某一点真理后,可以用一些问题连入第二点真理,令整个查经内容更连贯 e.g.圣经除了是神所默示外,还有甚么宝贵? 对人有甚么益处呢? 我们试看v.15(引入使人得救真理) v.弹性的问题 ~如组员突然联想到一些问题及真理是你之前没有预计的,而组员有兴趣探讨及对他们有帮肋的,组长可以在有限时间中带组员去思想 e.g.XX组员所题出的问题十分好,不知其他组员有何看法,试分享? vi.总结的问题 ~人是很易淡忘的,要让组员记得所查的内容及清楚真理的重点(可以每一点后有总结或查完所有真理后有归纳) e.g.从v.16节中,我们看到圣经有甚么宝贵地方? e.g.经过今次查经后,我们学到甚么真理?对你最大的提醒又是甚么呢? 四.要有技巧 ~实质要带查经时,面对人,有甚么技巧? 1.清楚自己的角色 × 不是讲道者:单是你讲,组员只默默去听 × 不是尊制者:不容许组员分享你问题以外的答案 × 不是任凭者:任感组员漫无目的分享 ˊ是引导者 :引导组员留意经文→思考意思→发掘真理→生活应用 ˊ是激发者 :用诸般方法令组员肯分享,肯表达意见 ˊ是控制者 :控制小组分享时间,气氛,组员所表达内容会否离经背道…. ˊ是咨询者 :有责任比其他组员更有充足的预备,若有组员对经文有疑惑问题,而其他组员也不能回应的,应有责任提出意见与答案。 2.认识组员的名字 ~将组员名字及坐的位置写入纸中,方便题名发问 3.引发组员的参与 a.开声问题 e.g.先问一些简单问题(一开始不让组员有太大挫折)轮流开声讲一个答案(可顺时针作答,让他先有心理准备要参与) b.交错发问 e.g.顺时针作答→下一次逆时针→再下一次抽人作答(让组员知道随时可能要抽中作答,会令他特别儆醒) c.真诚赞赏 d.身体语言 ~点头 ~鼓励眼神 e.澄清问题 ~有时组员不答,因为不大明白问题,可加些例子,说话解释。 4.增加组内的互动 ~令组员不是单向组长汇报,而是组员之间互相有沟通,多向的! a.刻意不望某作答的组员 ~令他望向其他人 b.适当手势叫他向其他组员分享 c.邀请其他组员回应刚分享组员的答案 5.总结组员的分享 e.g.XX讲到A点, XX讲到B点, XX讲到C点,从分享中,我们知道A,B,C.3点的真理 6.回应特殊的组员 a.沉默者: ~给一些简单而有成功感的问题给他分享 ~留意他是思想型或感性的人,就他的类型问相关(理性/感性的问题) ~不刻意针对他,多些轮流作答 ~多赞赏 b.多言者: ~少用轮流式作答,用邀请式发问,有时刻意不问他 ~适当的说话将他带回正题,及尽快归纳他的意见,让其他组员可以有机会分享 c.争辩者: ~记下他的问题(代表尊重),有时间/机会再作答 e.g.可以说:「你题出的问题很有深度,但时间关系,我们写下,有时间下我们再作答」 d.离道者: ~分享一些不合真理的事,可问其他组员怎看,用小组压力带回他到真理中 e.其他…. 总结: 「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」拉7:10 定志+考究+遵行+教人 实例:彼此相爱的表现 经文: 约壹3:12-18 引言: 你今天觉得你工作的环境中,同事之间是否相亲相爱?何以见得? 基督徒又如何?我们在人群中应流露什么相爱之表现? 今日我们从约壹看彼此相爱之表现 1.不会恨肢体(约壹3:12-15) A.v.13题到「世人若恨你们」,一般来说,人为甚么恨其他人? B.v.12题到一个例子,是甚么例子?(可参考创4:1-8) 试说明当中内容 C.为何该隐杀了他兄弟? 他为何有恨意? D.你认识一些朋友/同事/亲人常存「恨」的心? 「恨」甚么? E.基督徒可不可以恨弟兄,为甚么? 圣经怎样说? F.在人与人相处中,自己有否出现类似「恨」的情况? 如何面对? 2.为肢体舍命(约壹3:16) A.何谓「舍命」? 主的「舍命」有甚么特别地方? B.v.16教我们应如何对弟兄? C.在成长路上,有没有肢体为你「付出」「舍命」的经历? 试分享 3.有具体行动(约壹3:17-18) A.v.18题到我们应如何相爱? B.若我们看见肢体有需要,若单停留在言语上,会多向肢体表达甚么说话? C.「总要在行为和诚实上」,「诚实」是甚么意思? D.有没有一次深刻经历--人应承帮助你做一些事情,但他最后无故不守承诺,没有任何行动的? 试分享 E.有甚么原因/理由,令肢体看见别人有需要却没有具体帮助行动? 圣经又怎说? F.最近有没有一些事情(教会/生活上),令你动了怜恤之心? 你又有甚么具体行动,让团契可以一同参与? 总结:从今日查经,我们学到甚么功课? 功课:用希伯来书12章主日学笔记作查经功课
笔记内容 信心的路程(12) A.前面的路程 「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,」12:1 〜回应11章内容,我们既有许多信心的见证人,他们至死仍未得所应许,但仍存忍耐及信心走天路,作为新约的信徒如何被激励跑前面的信心之路? a.除去拦阻 (1)放下各样的重担 〜重担可能是指思虑,世界的事情,令人跑得不好的担子,要学习放下,像亚伯拉罕放下吾珥的重担,凭信踏上神应许之地。 (2)脱去缠累的罪恶 〜罪容易缠累人,令人跑得不好(跌倒),若要跑得成功,要彻底对对付,如摩西一样不享受埃及罪中之乐。 b.存心忍耐 〜因当走的路甚远,前面将有很多困难,信徒当像很多云见证人,他们忍受严刑,为要得更美的复活。 c.竭力奔跑 〜「奔」是指到信徒不是坐着等候,是要起来,竭力进到更美的安息! d.不可灰心 〜12:3,5也题到「灰心」,若跑手遇困难时,他即感到灰心,可能会提不起劲继续走天路,而信遇到甚么灰心的事?又如何可以不灰心呢? (1)罪人顶撞----仰望耶稣 (A)罪人顶撞 「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」12:3 〜可能指当时信徒受犹太教或异教徒逼迫 (B)仰望耶稣 「仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」12:2 (a)信心创始成终的耶稣 〜祂是「创始」,主是领我们走天路的元帅,祂是我们仰望信心的对象,当然我们有的信心,也是从主而来的。 〜祂也是「成终」者,祂因信心而在地上行完神的旨意,成就因信称义的路。 〜「仰望」指转眼而注视祂,专注这位信心之始,信心之终的主,就可以不灰心走前面的道路。 (b)奔走天路美好的榜样 Ⅰ因信见乐 〜祂因着信,虽走上十架的死路,仍看见前面救恩成就的喜乐,父神将祂升为至高的快乐,虽是肉眼看不见,因信仿如摆在面前。 Ⅱ轻看羞辱 Ⅲ忍受十架 〜信徒所受的顶接及羞辱也不及基督,况且仍不至于死,但主也可以有力奔走前面的路,成为我们的榜样。 功课 查经主题:如何跑信心的路程 查考经文:来12:1-4 引言问题: 分段问题:
总结问题: |