保罗书信(林献羔) 目录: 前 言 第一章 新约书信 第二章 保罗书信 第三章 教会书信 第四章 教牧书信 第五章 怎样运用书信 前 言 读经:“并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。”(彼后3:15-16) 许多人只知道新约是记载耶稣来世之后的事,但他们不知道书信的重要。有人说:“耶稣讲的话最重要,保罗算得什么。”我们说,整本圣经都是神所默示的;旧约是神默示的;四福音是耶稣的话与工作;书信是圣灵的解释。 从旧约到使徒行传(除了福音书记复活升天)都是向十字架前望的,而且所注重的是犹太人。 旧约没有教会。在四福音书里,耶稣只提了三次教会(太16:18,18:17),是将来时态。书信才是教会的真理。耶稣对门徒讲许多真理,但有“好些事”(约16:12-13)当时他们担当不了。基督徒要从书信中得恩典与教训和生活上的原则。 司可福说:“福音书是纯律法与纯恩典过渡的书。没有一个属血气的人,能站立在山上宝训之前。除了确定律法之外,耶稣的教训是恩典之道的根基,并指示要设立教会。书信谈长大之工,这是留给保惠师去作的(约14:26,15:26,16:12-15)。” 耶稣承认门徒的话是有权威的(太10:14-15,路10:16,约16:13)。 一个基督徒如果对书信不明白,就不知怎样活在基督里,所以书信是十分重要的教会教义(要道)doctrine. 第一章 新约书信 从保罗书信到犹大书,共21卷,占新约2/3多,路加福音、使徒行传与启示录也是书信,只有马太福音、马可福音与约翰福音不是书信。只有圣经用书信格式写出教义,与其它宗教经典不同,其它经典缺少亲切的称呼。书信是新约时代启示的特征与性质。 尺牍最具有个性文体,是将神的启示应用在日常生活中。 书信epistles不是信件letters:书信以论道为目的,含有教训的信函。书信含有函件所具有的亲切感和自发性,给各教会阅读,是一种有活力和属灵的赋与,保持有书信的活力。古时文件多写在蒲纸papyrus上。埃及的沙漠是保存这种纸的理想场所,只要不潮湿,就能长久保存。 旧约亦有提到书信的使用(耶29章,拉5:6-17),但没有以书信形式出现。新约经卷比旧约经卷显著的特征是书信的形式。律法档是为臣民而颁布的,但属灵劝告的书信是为神的儿女写的。 书信与四福音相对照:雅各书、犹大书、希伯来书与马太福音对联;彼得前后书与马可福音对联;保罗书信与路加福音对联;约翰书信、启示录与约翰福音对联。 我们谈过新约拱门,这是很奇妙的。 现在我们从另一角度来分:保罗书信与普通书信。 一、保罗书信 保罗书信共十三卷:罗马书至腓利门书,占新约27卷之半。 1.给教会的九卷 罗马书至帖撒罗尼迦后书,是教义书信。 2.给个人的四卷 提摩太前书至腓利门书。他们是教会的首领,所以也是给各教会的。 二、普通书信 普通书信共8卷:希伯来书至犹大书,是实际教义与伦理。这些不是给某一个教会,而是对各教会的。普通书信,也是给希伯来基督徒的书信。 三、书信表 保罗 彼得 约翰 雅各 犹大 希伯来 教义 经验 灵交 伦理 预表 信心 盼望 爱心 律法与行为 完全 四、圣经是为我们写的 全本圣经都是为我们写的,但不是每一卷都是直接写给我们的,只有书信是直接给我们或有关我们的。教会是奥秘的身体和基督的新妇。 许多人注意福音书过于书信,其实书信是教会真理。 五、教会论 使徒行传只是论教会的设立和过程,而书信才是教会的真理。 1.论教会的本身 (1)以弗所书:教会的地位。 (2)哥林多前后书:教会在基督里的丰富,并基督在教会里的丰富。 (3)腓立比书:教会的喜乐。 (4)帖撒罗尼迦前书:教会的工作,因信爱望所成的事工。 (5)雅各书:教会的品行。 (6)腓利门书:在教会中的交往,主仆平等,自由相爱。 (7)彼得前后书:教会的盼望。 2.论教会要道 (1)罗马书:因信称义。 (2)加拉太书:得救的生活,与主同钉,新生命发展。 (3)希伯来书:论新约和论与神相交。 (4)帖撒罗尼迦前后书:基督再来。 (5)约翰壹弍三书:论光、爱、生命与灵交。 (6)犹大书:谨防异端。 3.论教会教牧 (1)哥林多前书:教牧之工。 (2)哥林多后书:教牧之行。 (3)提摩太前后书、提多书:教牧学。 六、要义相联 保罗是信心之徒,约翰是爱心之徒,雅各是善行之徒,彼得是盼望之徒。 七、目 的 书信帮助信徒在信仰上不出偏差,又能帮助信徒在生活行为上不犯错误。 八、怎样读书信 请注意,这是书信,不是论说。我们必须一口气读完,如像保罗写给你自己的一样。以后,要详细阅读,留心书信各特点: 1.写信的地点 2.写信的原因 3.写给什么人 4.注意题旨 5.和另一些书信比较 第二章 保罗书信 保罗书信原来不止13卷,但有许多已经遗失了。正如他说:“我先前写信给你们”(林前5:9),说明哥林多前书不是第一封信。“我写信”,“他的信”(林后10:9-10),都是复数的。还有“我以前略略写过的”(弗3:3),“凡我的信”(帖后3:17),这些都是遗失了的信。耶稣自己的话也没有完全保留下来。 希伯来书作者不知名,希伯来古抄本只作“致希伯来人书”,这卷归入普通书信。 保罗书信现在保存下来的,只有13卷:罗马书至腓利门书。在第二世纪后期,保罗书信被列为新约正典。 保罗书信被分为“地方教会书信”(罗马书至帖撒罗尼迦后书)与“教牧书信”(或称“个人书信”)(提摩太前书至腓利门书)。 一、作 者 保罗受犹太文化与希腊文化的教育,他生于以色列之外,接受严格的宗教教育。 保罗共活了60岁。他30岁得救,到45岁才开始写书信。他以安提阿为中心,共有3次旅游布道,建立了许多外邦教会。 由他口述,报给书记代笔。可能他眼力欠佳,或因他写希腊文不够熟练,也许他用手织帐棚影响执笔。 当他悔改后,他没有跟随别的使徒学习。他的写作是直接从主领受的。 有两个时期静悄悄地溜过去了——阿拉伯旷野造就期,之后写了福音性的加拉太书和罗马书;另外,在该撒利亚坐监两年为寂静期,在耶路撒冷被捕,之后解到罗马受审,他在监房里写了“监狱书信”(以弗所书、腓立比书与歌罗西书)。 保罗给我们知道教会是基督的身体,是基督的新妇,是圣灵居住的所在。 保罗是外邦使徒,主的十二使徒是以色列使徒。 二、特 点 1.属灵重要 卷数多,内容丰富,要道重要,独有启示,说教会是奥秘的(弗3:2-11)。 2.规律 一问安,二感恩,三要道,四实践,五结束问安签名。 3.以长短排先后 罗马书最长,腓利门书最短。 4.以教义排 教会书信:罗马书论称义,哥林多前后书论教会生活,加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书论个人生活,帖撒罗尼迦前后书论基督再来,排最末。以后是给个人的书信。 5.根据三种人(林前2:14-3:1) 罗马书对全世界(属血气的);哥林多前后书、加拉太书对属肉体的教会;以弗所书、腓立比书、歌罗西书对属灵的教会。 三、教 义 1.神论 神的永在(罗1:20等),特别提神的主权(罗8:28-30,9-11章,弗1:1-11) 2.基督论 基督是“神的像”(腓2:6,西1:16);论基督的死最多(罗5:8,6:1-10,林前2:8,5:7,11:23-25,15:1-3,加2:20,3:13);以基督的首位Lord ship为中心,计有239次之多。 3.圣灵论 圣灵是有位格的,是与神同等的(林前2:10-11)。保罗书信特别注重圣灵的工作。 4.救恩论 论罪,论救赎,论称义。 5.教会论 保罗论教会的奥秘比别人更详尽。 6.论末世 四、按写作年日排 组次 第一组 第二组 第三组 第四组 书名 帖前 帖后 加拉太书 林前 林后 罗马书 以弗所书 歌罗西书 腓利门书 腓 立比书 提前 提多书 提后 时间︵西元︶ (被囚前) 保罗第二次旅游布道时(徒15:36-18:22)写的 (被囚前) 保罗第三次旅游布道时(徒18:23-21:15)写的 (首次被囚于罗马时) (监狱书信) (首次被囚后) (教牧书信) 52 53 57 57 57 58 60 61 61 62 66 67 68 地点 哥林多 哥林多 安提阿 以弗所 腓立比 哥林多 罗马 罗马 罗马 罗马 马其顿 以弗所 罗马 性质 末世论基督再来 救世论 救恩组 基督论 教会学的 使徒行传17章记保罗在帖撒罗尼迦传道和建立教会。 使徒行传18:11记保罗在哥林多传道和建立教会。他在哥林多住了较长的一段时间,写了帖撒罗尼迦前后书。 5年后,保罗第三次旅游布道,在以弗所住了3年,建立教会。他听闻哥林多教会的情况,在以弗所写了哥林多前书,派人送去,并差派提摩太与提多前往处理,他也动身前往。当他经过马其顿时,遇到提摩太回报哥林多人悔改了,保罗在马其顿写了哥林多后书去安慰他们。他在哥林多住了3个月(徒20:3),写了加拉太书和罗马书。 5年后,他在罗马监房写了4卷监狱书信。 保罗被释放后,又传了5年。那时,他写了提摩太前书和提多书。 最后,他在罗马第二次坐监,写了提摩太后书。 第三章 教会书信 保罗书信13卷,前9卷是教会书信,后4卷是个人书信。 一、是教会真理 如果以色列人在使徒行传所记圣灵降临之后接受耶稣为基督,基督就立刻在荣耀中再来建立天国而不会拖延了(徒3:17-21)。 可惜以色列人拒绝了耶稣为救主。感谢神!教会就出来了。教会书信就是写给教会重要的教义(提后3:16),“教训”,原文是“教义”。 二、书信的数目与教义的次序 1.九卷写给七个教会 罗马书至帖撒罗尼迦后书,有如启示录2-3章写给七个教会,都是完全的数字。 2.信爱望 根据提摩太后书3:16“教义”、“督责”、“使人归正”: (1)论基督和十字架,有关“信心”: ① 罗马书 罗马书有关“教义”,论因信称义、“罪人”与基督同死同复活。 ② 哥林多书: 哥林多书特论“督责”“属肉体的人”。 ③ 加拉太书: 加拉太书论“使人归正”,纠正品行与纠正错误。 (2)论基督和教会,有关“爱心”: “属灵人”的地位与权利。 ① 以弗所书: “教义”,教会真理,与基督一同坐在天上。 ② 腓立比书: “督责”。由以弗所书引伸出来。 ③ 歌罗西书: “使人归正”。由以弗所书引伸出来。 (3)论基督和祂要再来,有关“盼望”: ① 帖撒罗尼迦前书: 论基督再来,是7个教会书信的冠冕。我们被提到空中,与主同在荣耀里。 ② 帖撒罗尼迦后书: 对不儆醒的人的“督责”、“使人归正”。 (4)称义、成圣、得荣: ① 称义: 罗马书:基督钉死使我们得称为义。 哥林多书:称义后,在行为上的失败。 加拉太书:称义后,在教义上的失败。 ② 成圣: 以弗所书:基督复活使我们地位上得以成圣。 腓立比书:行为上失败(二人不同心)(4:2),生活上不能成圣。 歌罗西书:教义上的失败(不持定元首)(2:19)。 ③ 得荣: 帖撒罗尼迦前书:基督再来使我们得荣。 帖撒罗尼迦后书:纠正错误。 三、各书信的中心思想 1.与基督的关系 基督是我们的: (1)能力:罗马书。 (2)智慧:哥林多前书。 (3)安慰:哥林多后书。 (4)公义:加拉太书。 (5)丰富:以弗所书。 (6)满足:腓立比书。 (7)丰盛:歌罗西书。 (8)应许:帖撒罗尼迦前书。 (9)赏赐:帖撒罗尼迦后书。 2.与福音的关系 神与信息: (1)信息:罗马书。 (2)工作:哥林多前书。 (3)工人:哥林多后书。 (4)斗争者:加拉太书。 (5)天上的事:以弗所书。 (6)地上的事:腓立比书。 (7)哲学思想:歌罗西书。 (8)将来:帖撒罗尼迦前书。 (9)敌基督:帖撒罗尼迦后书。 3.在基督里的福分 (1)称义:罗马书。 (2)成圣:哥林多前书。 (3)安慰:哥林多后书。 (4)自由:加拉太书。 (5)升高:以弗所书。 (6)喜乐:腓立比书。 (7)圆满:歌罗西书。 (8)改变:帖撒罗尼迦前书。 (9)奖赏:帖撒罗尼迦后书。 四、钥字钥节 1.罗马书 公义(1:16-17)。 2.哥林多前书 智慧(1:21)。 3.哥林多后书 职分(5:18)。 4.加拉太书 信心(3:24)。 5.以弗所书 福气(1:3)。 6.腓立比书 喜乐(1:20)。 7.歌罗西书 元首(1:18,2:9-10)。 8.帖撒罗尼迦前书 被提(4:1)。 9.帖撒罗尼迦后书 工作(3:10)。 五、各卷的目的 1.罗马书 神完备的救恩。 2.哥林多前书 纠正各种混乱。 3.哥林多后书 使徒权柄与传道人的职责。 4.加拉太书 守律法不能称义,而是“因信称义”。 5.以弗所书 教会在神计画中的地位。 6.腓立比书 在任何境遇中都以基督的福音为乐。 7.歌罗西书 基督福音是神的真知识,不是人间遗传,世上小学。 8.帖撒罗尼迦前书 被提是信徒最大的盼望。 9.帖撒罗尼迦后书 纠正有关基督再来的误解,纠正信徒的生活。 第四章 教牧书信 一、教牧书信 教牧书信又称“个人书信”,共4卷,因为都是写给个人的。一般称头3卷(提前、提多、提后)为“教牧书信”,但腓利门也是教会的牧者,所以腓利门书也列入教牧书信里。 这4卷书信,保罗是写给个人的,但也是关乎各教会的事,因为书信的祝福是用复数的(提前6:21,提后4:22,多3:15)。 二、原教牧书信 原教牧书信是提摩太前书、提多书与提摩太后书。 1.提摩太 他生于路司得,父亲是希腊人,母亲是犹太人(徒16:1)。他自幼受祖母及母亲的影响,熟习圣经(提后1:5,3:15);由保罗领他信主(林前4:17),后来与保罗同工(罗16:21)。 当保罗从罗马监狱被释放后,在重返亚西亚与马其顿时,曾吩咐提摩太留在以弗所作拣选教会领袖及牧养信徒的工作。 由于他怯弱(提后1:6-7),体力不佳(提前5:23),又面对种种异端,因此当保罗再访以弗所之前,就先写提摩太前书给他,目的的劝勉、安慰他。 2.提多 他是希腊人(加2:3),由保罗带他信主(多1:4)。后来他被派往革哩底代表使徒监督教会,再后又被派往挞马太(提后4:10)。教会传说他又回到革哩底,并在此寿终。 3.教牧书信 这是保罗晚年的作品,教导他们如何牧养教会。 教牧书信虽然没有提及长老和执事工作的范围,只简单地提及教会的组织。长老与监督的名称是可以交换采用的(多1:5-7)。教牧书信也论及当时的异端。 三、腓利门书 1.腓利门 是保罗在以弗所传道时(参徒19:10)领他信主的(门19)。他后来成为歌罗西教会的一位领袖(门2,5-7),在他家里有聚会。 2.阿尼西母(门10) 他是歌罗西人(西4:9),是腓利门的奴隶。他偷了腓利门的钱逃到罗马,被提入狱,在监房里被保罗带领他信主。他在监房里伺候被囚的保罗。 3.腓利门书 腓利门书与歌罗西书是同时写的(西元61年保罗写于罗马监狱),写腓利门书的目的是为阿尼西母求情。当推基古要带信到歌罗西教会时(西4:7),保罗趁着这个机会请他陪阿尼西母回去。保罗恳请腓利门在主里原谅和收纳阿尼西母。 四、钥字钥节 1.提摩太前书 榜样(4:12,16)。 2.提摩太后书 工人(2:15,4:2)。 3.提多书 纯正教训(1:9,2:1)。 4.腓利门书 收纳、赦免(17节)。 五、各卷的目的 教牧书信是教会性Ecclesiological的,以教会为中心。 1.提摩太前书 基督是我们的中保。保罗嘱咐提摩太要忠心侍主、善于管理教会。 2.提摩太后书 基督是我们的冠冕。保罗劝提摩太要为福音竭力(2:15)、尽忠(4:2),成为真正的仆人(2:24)。 3.提多书 基督是我们的盼望。保罗劝提多在福音事上要坚守(1:9),等候有福的盼望临到(2:13)。 4.腓利门书 基督是我们的主,保罗请腓利门要在主里赦免与收纳阿尼西母。 第五章 怎样运用书信 前面我们已谈过怎样读书信,现在我们着重讲怎样“运用”书信。 一、圣经都是为我们写的 全本圣经都是神的默示,都是神的话,都是为教训我们写的,但物件不一样。 二、从旧约到使徒行传 旧约没有提教会,只有预表;四福音没有教会,只有预言;使徒行传才记载圣灵降临,设立教会,但使徒行传是榜样的书。 三、教会真理 教会真理是在书信里,特别是保罗书信。头9卷是教会书信,末4卷是个人书信。 四、书 信 书信给了我们当遵守的原则、当吸取的教训、当受的责备。书信是我们的完全依据。 我们不能单凭旧约、四福音与使徒行传的命令(有许多命令是对犹太人的)或榜样,硬套在基督徒身上,叫我们照着去行。请记住,教会的真理是在书信里,如果我们不明白这一点,就会弄出许多谬解经书的错误来。 五、请不要忘记 “圣经都是神所默示的,于教训(原文是教义)、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17) 但也不要忘记,书信是教会的真理。 二○○三年十二月二○日增订 |